ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਜਬ ਵੱਡੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਨਤਕ ਵਰਗ ਜਾਂ ਗਲੀ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਥੀਏਟਰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇਹਨਾਂ ਕਸਬਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਾਂਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਸ਼ਾਂਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਕਲਾਕਾਰ ਜੋ ਉਸ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਾਅਨ ਅਤੇ ਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਐਥਲੈਟਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। , ਪਰ ਜੋ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ, ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪੁਸ਼ਾਕ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਨਸਲਾਂ ਦੀਆਂ ਹਨੇਰੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਉੱਚੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਅਭਿਨੇਤਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਾਰੋਬਾਰੀ, ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਨਹੀਂ ਉਤਾਰਦੇ ਜਾਂ ਅਜਨਬੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੋਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਅਦਾਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਭਿਨੇਤਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਉਹ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਭਿਨੇਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਉਹ ਅਭਿਨੇਤਰੀ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਕੋਮਲ, ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜੀਬ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਦਾ ਹੱਥ ਕਿਸੇ ਮੁਲਾਕਾਤੀ ਦੋਸਤ ਲਈ ਚਾਹ ਦਾ ਕੱਪ ਡੋਲ੍ਹਦੇ ਸਮੇਂ ਕੰਬਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਜ਼ਾਲਮ ਕੁਲੀਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਐਪੀਗ੍ਰਾਮ ਨੂੰ ਉਛਾਲਦੇ ਹੋਏ ਯਕੀਨ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਚਾਕਲੇਟ ਘਰ।
ਸਟੇਜ 'ਤੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਾਕਲੇਟ ਦਾ ਕੱਪ ਡੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਕੰਬਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਗੱਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਘਣ ਵੇਲੇ ਝਿਜਕਦੀ ਹੈ। ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਦੇ ਅਗਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਾ ਮਿਲਿਆ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਾਂ ਬੇਰਹਿਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋਨੋਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਠਾਰਵੀਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਾਕਲੇਟ ਹਾਊਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਹੁੰਦੀ। ਸਦੀ.
ਅਸੀਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਜੋ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਾਂ. ਅਦਾਕਾਰ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਭਿਨੇਤਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੇਡ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਕੋਈ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਧੋਖਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵੱਧ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਯਤਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਅਭਿਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਜੀਬ ਜੀਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਭਿਨੇਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਜੀਬ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਭਿਨੇਤਾ ਆਦਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜਾਣੂਆਂ ਦੁਆਰਾ "ਉਹਨਾਂ" ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਭਿਨੇਤਾ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਗੈਰ-ਐਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਲੋਕ ਕਿੰਨੀ ਅਜੀਬ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ! ਕੀ ਇਹ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ-ਕਲਾਸਟ੍ਰੋਫੋਬਿਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ?
ਵਾਲ ਕਟਵਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨੰਗੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਹਰ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਨੰਗੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਅਜੀਬ ਮੁਅੱਤਲ ਪਲ ਵਿੱਚ.
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੁਜਾਰੀ ਇੱਕ ਰੀਤੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪੁਲਿਸ ਵਾਲੇ, ਸਿਪਾਹੀ, ਚੌਕੀਦਾਰ ਅਤੇ ਹੋਟਲ ਦੀਆਂ ਨੌਕਰਾਣੀਆਂ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਦੇ ਹਨ, ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕੰਮ 'ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਲਾਕਰ ਰੂਮ ਵਿਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਉਤਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੋਂ ਆਪੋ-ਆਪਣੀ ਵਰਦੀ ਵਿਚ ਕੱਪੜੇ ਪਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਅਭਿਨੇਤਾ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਡਰੈਸਿੰਗ ਰੂਮ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਕਿਰਦਾਰ ਯਾਦ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਨਿਭਾਉਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ — ਪਾਤਰ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਾਤਰ ਕਿਵੇਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਅਭਿਨੇਤਾ, ਪੁਸ਼ਾਕ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਅਭਿਨੇਤਾ ਨਾਟਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਕਦਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਕੋਈ ਨਾਟਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ। ਅਭਿਨੇਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਰਾਵੇ, ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼, ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਲਹਿਜ਼ਾ, ਬੋਲਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਜੋ ਅਭਿਨੇਤਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਉਪਕਰਣ ਹਨ ਜੋ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਕੋਲ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਕ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਰੱਥਾ ਜਿਸਦੀ ਹੋਂਦ ਸਾਡੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਮੇਕਅੱਪ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਥੀਏਟਰ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਯਾਨੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।
ਕਿਉਂਕਿ ਆਓ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਣੀਏ - ਦੂਜੇ ਲੋਕ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਲੋਕ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਰਦੇਸੀ ਹੋਣਗੇ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਜਨਬੀ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾਂਗਾ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹਨ ਪਸੰਦ ਇਸ ਲਈ ਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਲਪਨਾ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ.
ਹੁਣ, ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਈਕਰੋਸਕੋਪ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹਾਂ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਕੇਤਾਂ ਲਈ ਅਦਭੁਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਹ ਵਾਲ ਕਟਵਾਉਣ ਅਤੇ ਕੱਪੜਿਆਂ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਰਕਮ ਖਰਚ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਫਿਲਮਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਕਲੋਜ਼-ਅਪਸ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਮੇਕਅਪ ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਅਦਾਕਾਰ ਆਪਣੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਸਭ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਕੇਤ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਵਾਲ ਕੱਟਣਾ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਇੱਕ ਵਾਲ ਕਟਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ, ਸਟੀਕ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹਾਂ।" ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਵਾਲ ਕਟਵਾਉਣਾ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਚਮਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਸਲੋਬ ਵਰਗਾ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ।" ਅਜਿਹੇ ਹੇਅਰਕੱਟ ਹਨ ਜੋ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, "ਮੈਨੂੰ ਸੈਕਸ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਸ਼ਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ," ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਾਲ ਕਟਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਸੈਕਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਹੈ।"
ਕੱਪੜੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਿਰ ਦਾ ਆਕਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੱਪੜੇ ਸਾਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਸ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਵਾਲ ਕਟਵਾਉਣ ਅਤੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਸੱਚ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਅਭਿਨੇਤਾ ਰਾਜੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਾਕ ਵਿੱਚ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਹ ਮੰਨਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਹੈ।
ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਅਭਿਨੇਤਾ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਮਤ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਭਿਨੇਤਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜਾ। ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਅਭਿਨੇਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਦਰਸ਼ਕ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਦੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਉਣ ਤੱਕ ਭਰਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਥਾਮਸ ਜੇਫਰਸਨ ਨਾਲੋਂ ਚੁਸਤ ਹੋ?
ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਸ ਕੀਮਤੀ ਕਲਾ ਰੂਪ, ਥੀਏਟਰ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਇੱਕ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਏ ਹਨ।
ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸਾਥੀ ਦੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਉਮੀਦਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸੱਚਾਈ 'ਤੇ, ਤਾਂ ਕੀ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਖ਼ਤਰਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਆਦਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਦੁੱਖ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ, ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ, ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਘੱਟ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। . ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਪਣੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਬਿਹਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਾਂ।
ਤੁਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਥਾਮਸ ਜੇਫਰਸਨ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਚਮੜੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਕਿਵੇਂ ਜੀਵੇ ਜੋ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਬੇਰਹਿਮ, ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣਾ ਅਸਹਿ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੌਜੂਦ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਕਲਪਨਾ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜਿਆ ਕਿ ਲੋਕ ਅਫਰੀਕਾ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਸਨ।
ਖੈਰ, ਕੋਈ ਵੀ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਥਕਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਿਆਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਬੇਹੂਦਾ ਸਨ.
ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਅਫ਼ਰੀਕੀ, ਯਹੂਦੀ, ਮੈਕਸੀਕਨ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਔਰਤਾਂ। ਹਾਂ, ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਠੀਕ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ ਹਨ, ਆਦਿ ਆਦਿ। ਖੁਲਾਸੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸੇ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਭਿਨੇਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਭਿਨੇਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਜਾਪਦੇ ਹਨ।
ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ ਹਾਂ — ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਮਾਣ ਵੀ ਹੈ। "ਓਹ ਹਾਂ, ਬਰਾਕ ਓਬਾਮਾ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਛੁੱਟੀਆਂ ਮਨਾਈਆਂ," "ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਗੋਲਡਸਟਾਈਨਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਓਕਟਾਵੀਓ ਪਾਜ਼ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਗਏ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉੱਥੇ ਏਲੇਨ ਡੀਜੇਨੇਰੇਸ ਅਤੇ ਪੋਰਟੀਆ ਡੀ ਰੌਸੀ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ - ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ”… ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ।
ਇਹ ਇਸ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕੀ ਅਸੀਂ ਥਾਮਸ ਜੇਫਰਸਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਹਾਂ? ਹਾਂ - ਸ਼ਾਇਦ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ: ਇੱਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਇੱਕ ਦਹਾਕਾ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੇ ਗਏ ਭਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਸਾਨ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਭਰਮਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਦੋਸਤਾਂ, ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਗਲੋਬਲ ਮਾਰਕੀਟ 'ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਛਾਂਟਣਾ
ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਲਗਭਗ 400,000 ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਈਆਂ ਦਾ ਜਨਮ ਨਾ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ - ਕੁਪੋਸ਼ਣ, ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਪਾਣੀ, ਰਹੱਸਮਈ ਰਸਾਇਣ ਜੋ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੱਚੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਬੁੱਧੀ, ਸੂਝ, ਸੁਹਜ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਥਾਨ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਸਵੇਰੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਦਿਨ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੰਮ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਸੋਵੀਅਤ ਪੰਜ-ਸਾਲਾ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਯੋਜਨਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹਿਸਾਬ ਲਗਾਉਣਗੇ ਕਿ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿੰਨੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਕਿੰਨੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ, ਕਿੰਨੇ ਫੈਕਟਰੀ ਕਾਮੇ। ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਆਗੂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਹਰੇਕ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਅੱਜ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਗਲੋਬਲ ਮਾਰਕੀਟ ਦਾ ਅਦਿੱਖ ਹੱਥ ਇਹ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਜੋ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ, ਆਉਸ਼ਵਿਟਜ਼ ਦੇ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰੇਲਗੱਡੀਆਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਰੇਲਗੱਡੀਆਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਐੱਸ. ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰੋ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਚੋਣ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹਰੇਕ ਰੇਲਗੱਡੀ ਤੋਂ ਉਤਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਜੋਂ ਚੁਣਨਾ, ਜੋ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗੈਸ ਚੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਲਗਭਗ ਤੁਰੰਤ. ਅਤੇ ਇਹ "ਚੋਣਾਂ" ਜਿੰਨੀਆਂ ਹੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸਨ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਮੰਡੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਰਧਾਰਨ ਹਨ ਜਦੋਂ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਗਲੋਬਲ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਕਸਬਿਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੋਣਗੇ, ਕੁਝ ਬੈਂਕਰ ਹੋਣਗੇ। ਕੁਝ ਕਮਾਂਡ ਕਰਨਗੇ, ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਤਨਖਾਹ ਵਾਲੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਜਾਂ ਅਧਿਆਪਕ ਜਾਂ ਕਲਾਕਾਰ ਬਣ ਜਾਣਗੇ। ਪਰ ਇਸ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲੇਗਾ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ, ਮਾਰਕੀਟ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਛਾਂਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਲੇਬਲ ਲਗਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟੋਇਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਢੁਕਵੀਂ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਤਿਆਰੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਮਾਰਕੀਟ ਸੋਚਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨਿਕਸ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਲੱਖ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ "ਫੈਕਟਰੀ ਵਰਕਰ" ਲੇਬਲ ਨਾਲ ਮੋਹਰ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਟੋਏ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਬੁੱਢਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਟੋਏ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਜਾਂ ਚੀਨ ਜਾਂ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੈਕਟਰੀ ਦੇ ਗੇਟ ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਪਾਏਗੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਿਨ ਵਿਚ 16 ਘੰਟੇ ਆਪਣੇ ਵਰਕਸਟੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਰਹੇਗੀ, ਉਹ ਫੈਕਟਰੀ ਦੇ ਹੋਸਟਲ ਵਿਚ ਸੌਂਵੇਗੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਥਰੂਮ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗਣੀ ਪਵੇਗੀ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਬੌਸ ਦੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਧੂੰਏਂ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ ਰਹੇਗੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਬੀਮਾਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇਗੀ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕੇਗਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਨਰਸ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ। ਸਿਵਾਏ ਕਿ ਇੱਕ ਨਰਸ ਬਿਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਫੈਕਟਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਫੈਕਟਰੀ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਘੰਟੇ, ਆਪਣਾ ਵਿਚਾਰ, ਆਪਣੀ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਜਿਉਂਦੀ ਅਤੇ ਮਰ ਗਈ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵਾਇਲਨਿਸਟ, ਕੰਡਕਟਰ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਹੋਰ ਬੀਥੋਵਨ ਬਣਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਫੈਕਟਰੀ ਵਿਚ ਭੇਜਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਵਿਚ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਮਾਰਕੀਟ ਕਾਮੇ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਛਾਂਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਕੰਮ 'ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਪੋਸ਼ਾਕ. ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਹਿਨਣਗੇ, ਤਾਂ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਹਿਜ਼ਾ, ਬੋਲਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ, ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸਰੀਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹਾਵ-ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਾਲਮੇਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਅਤੇ ਪਹਿਰਾਵਾ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਏਗਾ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ, ਸਾਰੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਅਤੇ ਫੈਸ਼ਨ ਦੇ ਬਦਲਾਵਾਂ, ਢੁਕਵੀਂ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਅਲਮਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਚੁਣ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਆਤਮਕ ਮੌਤ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ
ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਆਮ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ, ਸਾਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਰਧ-ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਬੋਹੀਮੀਅਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਨਾ ਬਹੁਤ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਨਾ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਨਦਾਰ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਧੁੱਪ ਵਾਲੇ ਦਿਨ, ਮੇਰੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਬੋਹੇਮੀਅਨ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ, ਸੜਕ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਲੰਘਦਾ ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬੀਟ 'ਤੇ ਝੁਲਸਿਆ ਸਿਪਾਹੀ, ਮੈਂ ਘਾਹੀ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੈਕੇਟ ਵਿੱਚ ਲੰਘਦਾ ਹਾਂ, ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਗੂੰਜਦਾ ਹੋਇਆ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੂਟ ਪਹਿਨੇ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਕਲਾ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਵਾਰੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਥੋੜਾ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਭਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ — ਉਸ ਵਿੱਚ ਡਰੱਗ-ਸਟੋਰ ਕੈਸ਼ੀਅਰ ਅਜੀਬ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਗੁਲਾਬੀ ਕਮੀਜ਼ ਅਤੇ ਹਰੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਸਲੈਕਾਂ, ਆਪਣੀ ਪਾਗਲ ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਾਗਲ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗਲੀ ਦੇ ਹੁੱਲੜਬਾਜ਼, ਆਪਣੇ ਗੋਲ ਢਿੱਡਾਂ ਅਤੇ ਹੱਸਦੇ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਵਾਲੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਟਰੱਕ ਡਰਾਈਵਰ, ਗੰਭੀਰ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੀ ਘਰੇਲੂ ਕਰਮਚਾਰੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਘਰੋਂ ਖਿਸਕ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੁਕਾਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ, ਮੈਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ, ਜੋ ਮੈਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਸ 'ਤੇ ਮੇਰੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਸਭ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਮੈਨੂੰ ਬਸ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ. ਮੈਂ ਪੁਸ਼ਾਕਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਕਿਰਦਾਰਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਔਰਤ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਭੱਜਦੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਅਚਾਨਕ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਡੁੱਬਦੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਚਮਕਦੇ ਕੰਢੇ ਦੀ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਚਮਕਦਾਰ ਝਲਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਚੀਕਣ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, "ਰੁਕੋ! ਰੂਕੋ! ਇਹ ਅਸਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ! ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਕਲਪਨਾ ਹੈ! ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਨਾਟਕ ਹੈ! ਇਹਨਾਂ ਪੁਸ਼ਾਕਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ! ਲਹਿਜ਼ੇ ਨਕਲੀ ਹਨ, ਸਮੀਕਰਨ ਨਕਲੀ ਹਨ - ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ? ਇਹ ਸਭ ਹੈ -"
ਇੱਕ ਮੁਹਤ - ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਦਿਮਾਗ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਖਾਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਸੀ। ਘਰੇਲੂ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੁਕਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਭੱਜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨੌਕਰੀ ਵੱਲ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਸ ਕਿਰਦਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਉਹ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਸੇਵਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜੀ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਜੀਵਨ ਜੋ ਮੈਂ ਜੀਵਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਵਰਗਾ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਉਹ ਇੰਨੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਨੌਕਰ ਬਣਨਾ ਪਿਆ। ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਹੱਸਲਰ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹੱਸਲਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਸਭ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕੈਸ਼ੀਅਰ ਕਦੇ ਵੀ ਸੁੰਦਰ ਕੱਪੜੇ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜੋ ਸੁੰਦਰ ਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਉਹ ਗੁਲਾਬੀ ਕਮੀਜ਼ ਅਤੇ ਉਹ ਹਰੇ ਸਲੈਕਸ ਪਹਿਨ ਸਕਦੀ ਸੀ। .
ਇਸ ਲਈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਥਾਮਸ ਜੇਫਰਸਨ ਭਰਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਗੁਲਾਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਉਹ ਮਾਲਕੀ ਸੀ, ਮੈਂ ਵੀ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਸਕਿੰਟ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਧੜਕਦੇ ਦਿਲ ਵਾਂਗ, ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਸ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਸਭ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸ਼ੱਕੀ ਜਨਮ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਿਆਨਕ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪੰਗ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੁਨੀਆ ਨੇ ਉਸ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਟੋਏ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਘਰੇਲੂ ਕਰਮਚਾਰੀ ਬਣ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਮਰ ਭਰ ਲਈ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਦੇਖਿਆ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਹੁਣ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਦਭੁਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੁਨੀਆਂ ਘਰੇਲੂ ਕਰਮਚਾਰੀ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰੀ ਵਾਲਾ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਅਦਭੁਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਮੈਂ ਕਾਰ ਚੋਰੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਜੇਲ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਕਾਰ ਚੋਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜੇਲ੍ਹ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਹਾਈਵੇਅ 'ਤੇ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਟੋਲ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਹਾਈਵੇ 'ਤੇ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਟੋਲ ਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਜੇ ਮੈਂ ਨੌਕਰੀ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਟੈਸਟ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਨੌਕਰੀ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਟੈਸਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ।
ਜੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਸੜਕ ਤੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਹਿਣਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਸਹਿਣਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਿਆਣਿਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲਿਆ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਸੋਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ, ਫੈਕਟਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਕਰਮਚਾਰੀ ਅਤੇ ਕੈਸ਼ੀਅਰ ਅਤੇ ਟਰੱਕ ਡਰਾਈਵਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ। ਇਹਨਾਂ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਯਕੀਨਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਉਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ - ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਜੋ ਹਨ ਉਹ ਸਭ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਜੋ ਹਨ ਉਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਹਿ ਸਕੀਏ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕੀਏ। ਪਰ ਇਹ ਮੌਤ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ।
ਅਭਿਨੇਤਾ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਛੁਪੀ ਅਨੰਤ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਕਿਰਦਾਰ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਏ ਜਾਂਦੇ, ਗੁਣ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਸਕੂਲ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਮੌਕਾ ਮਿਲਣ 'ਤੇ, ਪਿਛਲੀ ਕਤਾਰ ਵਿਚ ਉਦਾਸ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨੱਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੁਗਲਬੰਦੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਗਣਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਜੋ ਨਾਟਕ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਭੁਲੇਖਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਬੱਚਾ ਜੋ ਹੁਣ ਹੱਸਲਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਾਕ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜਾਂ ਡਾਕਟਰ, ਇੱਕ ਸਰਕਸ ਕਲਾਕਾਰ ਜਾਂ ਕਵੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾ ਵਿਦਵਾਨ ਬਣਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਤਰੀਕਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਪਹਿਰਾਵੇ ਗਲਤ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਸਾਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਨੰਗੇ ਹੋ ਕੇ ਉੱਥੋਂ ਜਾਣਾ ਪਵੇਗਾ।
ਵੈਲੇਸ ਸ਼ੌਨ ਇੱਕ ਓਬੀ ਅਵਾਰਡ ਜੇਤੂ ਨਾਟਕਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਟੇਜ ਅਤੇ ਸਕ੍ਰੀਨ ਅਦਾਕਾਰ ਹੈ। ਉਹ ਫਿਲਮ ਦੇ ਸਹਿ-ਲੇਖਕ ਹਨ ਆਂਡਰੇ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਡਿਨਰ ਅਤੇ ਨਾਟਕਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਮੈਰੀ ਅਤੇ ਬਰੂਸ, ਬੁਖਾਰ, ਮਾਸੀ ਡੈਨ ਅਤੇ ਨਿੰਬੂ, ਮਨੋਨੀਤ ਸੋਗਕਰਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਰੰਗ ਦੇ ਘਾਹ. ਉਸਦਾ ਗੈਰ-ਗਲਪ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਐਸੇਜ਼(Haymarket Books) ਹੁਣ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪੇਪਰਬੈਕ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ "Why I Call Myself a Socialist," ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਆਡੀਓ ਐਡੀਸ਼ਨ. ਟਿਮੋਥੀ ਮੈਕਬੇਨ ਦੀ ਨਵੀਨਤਮ ਟੌਮਕਾਸਟ ਵੀਡੀਓ ਇੰਟਰਵਿਊ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੌਨ ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਿਆਸੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਇਥੇ, ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ iPod 'ਤੇ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰੋ ਇਥੇ.
[ਇਹ ਲੇਖ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ TomDispatch.com, ਨੇਸ਼ਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਦਾ ਇੱਕ ਵੈਬਲਾਗ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੰਪਾਦਕ ਰਹੇ ਟੌਮ ਐਂਗਲਹਾਰਡਟ, ਦੇ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ, ਵਿਕਲਪਕ ਸਰੋਤਾਂ, ਖ਼ਬਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਵਾਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਮਰਾਜ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਦੇ ਲੇਖਕ ਜਿੱਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਅੰਤਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਵਲ ਦਾ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨ. ਉਸਦੀ ਤਾਜ਼ਾ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਜੰਗ ਦਾ ਅਮਰੀਕੀ ਤਰੀਕਾ: ਬੁਸ਼ ਦੀਆਂ ਜੰਗਾਂ ਓਬਾਮਾ ਦੀਆਂ ਕਿਵੇਂ ਬਣੀਆਂ (ਹੇਮਾਰਕੇਟ ਬੁੱਕਸ)।]
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ