ਭਾਗ ਪਹਿਲਾ:
ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਲਈ ਵੀਹ ਥੀਸਿਸ ਉੱਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ, "ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ?" ਮੈਂ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ; ਮੈਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ। ਸਾਈਨ ਇਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਖਰਚ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕੀਤਾ.
ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ/ਰਵੱਈਏ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਾ ਹੋਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਨਕੀ ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿਆਪਕ, ਜ਼ਰੂਰੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਸਵੰਦ ਕੁਝ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੋਸ਼ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਹੈ, "ਇਹ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।" ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਸੱਟਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜਿੱਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਮੋਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਹਨ, ਚੰਗੀ ਲੜਾਈ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ, "ਕੁਝ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ," ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਕਮ ਦੀ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਹਨ। ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਾਂ। ਅਤੇ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਬੂਤ.
ਪਰ ਜੇਕਰ ਇਹ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਸਬਕ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਕਾਲ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਦਸਤਖਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੀਏ।
ਇਹ ਸਭ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਅਤੇ ਵੀਹ ਥੀਸਿਸ ਇੱਕ ਕਲਿੱਪਬੋਰਡ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਪਟੀਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਹ ਸਾਡੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਇੱਕ ਕੰਪਾਸ ਹੈ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਿਸ ਸਥਾਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਅਸਲ ਹੈ.
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਾਅਦਾ ਹੈ?
ਜੇਕਰ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਨਕਸ਼ੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਕੰਪਾਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਲ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਡੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਉਲਝਣ ਜਾਂ ਅਸਹਿਮਤੀ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ। ਕੁਝ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅਤੇ ਸੱਚ ਹੈ.
ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇਣਗੇ.
ਭਾਗ ਦੋ:
ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਲਈ ਵੀਹ ਥੀਸਿਸ ਦੇ ਇੱਕ ਹਸਤਾਖਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ, ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਇੰਨਾ ਦਲੇਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਹੋਵੇਗਾ: ਕੀ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਕਾਲ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਹੈ?
ਜੇਕਰ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਐਡੈਂਡਮ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ।
ਥੀਸਿਸ ਵਨ (ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ) ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਆਰਥਿਕਤਾ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁੰਮ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸਿੱਖਿਆ।
ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਗਾਇਬ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਪਰ ਹੋਰ ਵੀ ਇੱਕ ਜ਼ਿਕਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਜੇ ਇਹ ਵੀਹ ਥੀਸਿਸ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ?
ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, "ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖ" ਅਜੀਬ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਸਵਾਲ ਕਾਫੀ ਗੰਭੀਰ ਹੈ।
ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਲੀਨਤਾ ਅਤੇ ਦਬਦਬੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਅਤੇ ਨਿਪੁੰਨ ਹੋਣਗੇ?
ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਅਜਿਹੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਵਰਗ ਰਹਿਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੁਇਟੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ?
ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਸਿਹਤਮੰਦ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੇ? ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਗੈਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਗਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ?
ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਇਹ ਅਸੀਂ ਵੀ ਹਾਂ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਰੋਧਕ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਕਿਉਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ" ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਿਉਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਮੌਜੂਦਾ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਹਨ। ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਇਹ ਨਿਯਮ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਆਦੇਸ਼ ਹਨ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਬਿਹਤਰ ਸੰਸਾਰ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਆਜ਼ਾਦ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਅਤੇ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਅਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਦਿਅਕ ਮਾਡਲ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਇਸ ਨੂੰ ਰਿਵਰਸ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਵਾਂਗ ਸੋਚੋ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਪੁੱਛ ਕੇ ਕਿਸੇ ਆਰਥਿਕ ਮਾਡਲ 'ਤੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।
ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਿਹਤਮੰਦ ਇਨਸਾਨ, ਉਤਸੁਕ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਇਨਸਾਨ, ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਝਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇਨਸਾਨ, ਬਿਹਤਰ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਬਿਹਤਰ ਆਰਥਿਕਤਾ, ਬਿਹਤਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ, ਲਿੰਗ, ਜਿਨਸੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਇਨਸਾਨ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹੀ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗਤਾ-ਅਧਾਰਤ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਲਾਟ ਭਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਾ ਕਰਨਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਮਾਣ-ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾ ਸਕਣ।
ਸਾਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨ ਪਰ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਬੂਤਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ, ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸਾਨੂੰ ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਧਿਆਪਕ ਜੋ ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਬਿੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਜੋ ਸਾਹਿਤ, ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ/ਸਮਾਜਿਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਵਜੋਂ ਮੀਡੀਆ ਸਾਖਰਤਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਦਾਨੀ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ/ਲਚਕੀਲੇਪਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ-ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।
ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਲਾਈਨ ਰਿਹਰਸਲ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਸੀਂ ਆਦੀ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਅਤੇ ਵਿਕਲਪਿਕ ਡਿਗਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਸਗੋਂ ਜੀਵਨ ਭਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਕੂਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਜੋ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਾਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਆਰਥਿਕ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ।
ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕੀਏ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਠਾਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਨਸਲਵਾਦ, ਲਿੰਗਵਾਦ, ਵਰਗਵਾਦ, ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ, ਸਮਰਥਾਵਾਦ, ਅਤੇ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਹਰ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਦਮੇ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਬਾਲਗ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਉਸੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਾਡੇ ਅਦਾਰੇ ਓਨੇ ਹੀ ਚੰਗੇ ਹੋਣਗੇ, ਸਿਰਫ਼ ਓਨੇ ਹੀ ਠੋਸ ਹੋਣਗੇ, ਜਿੰਨੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਕੀਮਤੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨਗੀਆਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।
ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਮੈਂ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਥੀਸਸ ਦੇ ਜੋੜ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਦੁਹਰਾਓ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਰਣਨੀਤਕ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਮੁੱਖ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇ।
ਮੈਂ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਲੋੜੀਂਦੇ, ਚੰਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੇ ਥੀਸਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਦੁਹਰਾਓ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ