ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਰੀਮੇਜਿਨਿੰਗ ਸੁਸਾਇਟੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ZCommunications ਦੁਆਰਾ ਮੇਜਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਗਈ]
ਮੈਂ ਉਸ ਬੇ ਆਫ਼ ਪਿਗਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖਾਂਗਾ।
-ਵਿਲੀਅਮ ਐਸ ਬਰੂਜ਼
ਉਪਰੋਕਤ ਵਾਕ ਵਿਲੀਅਮ ਬੁਰੋਜ਼ ਦੇ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ ਦ ਵਾਈਲਡ ਬੁਆਏਜ਼: ਏ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਦ ਡੈੱਡ (1969: 142)। ਪੂਰੀ ਕਿਤਾਬ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਿਆਸੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬੇਸ਼ੱਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਬੁਰੋਜ਼ ਦਾ ਨਾਵਲ ਸਿਆਸੀ ਹੈ The ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਯੂਟੋਪੀਆ ਅਤੇ ਡਿਸਟੋਪੀਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਗੈਰ-ਅਨੁਭਵੀ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਉੱਘੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ: ਉਤਪਾਦਨ (ਸਵੈ-ਉਤਪਾਦਨ) ਦੇ ਤੱਥ ਤੋਂ ਇੱਛਾ ਤੱਕ (ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੇਗਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਅਨੰਦ; ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਨੋਰੰਜਨ. ਪੂਰੀ ਕਿਤਾਬ ਸਿਆਸੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਵਾਲ ਦਾ ਵਾਕ ਨਾਵਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਰਜ ਕੀਤੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, "ਮਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ।" ਇਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: "1988 ਦੀ ਬੇਚੈਨ ਬਸੰਤ" (ਪੰਨਾ 138)। ਫਿਰ, ਇਹ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਸਾਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੁੱਲ ਅਰਾਜਕਤਾ ਹੈ" (ਪੰਨਾ 139)।
ਇਹ ਉਸਾਰੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਦੀ ਕਾਢ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਬੁਰੋਜ਼' ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕਲਪਨਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਯੂਟੋਪੀਆ ਦੇ ਓਨਟੋਲੋਜੀਕਲ ਮਾਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਨੁਭਵੀ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬੁਰੋਜ਼ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਕੁਝ ਅਨੁਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਰੂਪ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਤਜਰਬਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਨੁਭਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਨੁਭਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸੰਕੁਚਿਤਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਪਿੱਛੇ, ਹੇਠਾਂ ਜਾਂ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਰਨਸਟ ਬਲੋਚ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੇਖਾਂਗੇ, ਪਾਰਬੱਧ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ. ਕੌਣ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੰਨਾ ਗੂੜ੍ਹਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਭ ਮੌਜੂਦ ਹੈ? ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਅਤੇ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਸਕਲ ਦੇ ਛੁਪੇ ਹੋਏ ਦੇਵਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਬਰਰੋਜ਼ ਵਿੱਚ, ਨਿਯੰਤਰਣ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੈ, ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਸਾਡੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰਸਯੋਗ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵੀ, ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਕੀ-ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਪਰ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ?
ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ, ਦੱਖਣੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਗੁਰੀਲਾ ਇਕਾਈਆਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਫੌਜ ਬਣਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਟੈਂਜੀਅਰ ਤੋਂ ਟਿੰਬਕਟੂ ਤੱਕ ਅਨੁਸਾਰੀ ਇਕਾਈਆਂ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੰਚਾਲਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਭੂਮੀਗਤ ਮੂਲ ਉਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਪੁਲਿਸ ਮਸ਼ੀਨ 'ਤੇ ਮਾਰਚ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਪੁਲਿਸ ਮਸ਼ੀਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹਠਧਰਮੀ ਮੌਖਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਕਾਈ ਅਤੇ ਕਬੀਲਿਆਂ, ਦੇਸ਼ਾਂ, ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਕੈਂਸਰ ਫੈਲਣ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮਿਟਾ ਦੇਵਾਂਗੇ। ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਪਰਿਵਾਰਕ ਗੱਲਬਾਤ, ਮਾਂ ਦੀ ਗੱਲ, ਪਿਤਾ ਦੀ ਗੱਲ, ਸਿਪਾਹੀ ਦੀ ਗੱਲ, ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਗੱਲ, ਦੇਸ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ। or ਪਾਰਟੀ ਗੱਲਬਾਤ. ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਰਲ ਕਹਿਣ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕਾਫ਼ੀ ਬਕਵਾਸ ਸੁਣਿਆ ਹੈ (ਪੰਨਾ 139-140)।
ਅਸਲ ਮੁਕਤੀ ਤਾਂ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਜੋ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਤੋਂ। as ਸੰਭਾਵੀ; ਅਨੁਭਵੀ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਜੋ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਉੱਚੇ ਰੂਪ ਦੀਆਂ ਆਂਟੋਲੋਜੀਕਲ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ - ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ 'ਹਾਂ' ਅਤੇ 'ਨਾਂਹ' ਦਾ ਅਨੁਭਵ, ਕਿਰਿਆ (ਜਨੂੰਨ ਸਮੇਤ), ਦਾ। ਇਸ ਕਿਰਿਆ, ਸਰਵਵਿਆਪਕਤਾ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀਵਾਲਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ 'ਇਸ' ਨੂੰ ਹੋਣ ਦੇ ਪੂਰੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ('ਇਹ' ਹੋਂਦ ਦਾ ਸੰਕੁਚਨ ਹੋਣਾ), ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ (ਦੇਖੋ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਹਾਣੀ "ਦਿ ਡੈੱਡ ਚਾਈਲਡ) ," pp.102-120), ਜਿੱਥੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੰਗਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜਿਸ ਵੱਲ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਾਵਿਕ ਅਨੁਭਵ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰਾ ਅਭਿਆਸ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨੀ, ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਰੁਟੀਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਾਰੂ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਜੋ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੀਮਤ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ (wor
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ