ਸਰੋਤ: ਬੋਸਟਨ ਰਿਵਿਊ
"ਮੈਂ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਦਰਬਾਨ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕਾਲਜ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।"
ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਇਸ ਟਾਊਨ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹੁਣ ਇੱਕ ਪਿਆਰਾ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵਿੱਤ ਦੇਣ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਕਰਜ਼ਾ ਲਿਆ-$80,000। ਪਹਿਲਾਂ, ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੁੜ-ਭੁਗਤਾਨ - ਇੱਕ ਤਣਾਅ, ਪਰ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ। ਫਿਰ, ਇੱਕ ਡਾਕਟਰੀ ਤਬਾਹੀ; ਡਿਫਾਲਟ; ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ. ਅੱਗੇ, ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ; ਦੂਜਾ ਮੂਲ; ਅਸਲ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਲਗਭਗ ਦੁੱਗਣਾ ਕਰਜ਼ਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮਾਮਲਾ ਬਣ ਗਿਆ: ਆਦਮੀ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ, ਅਮਰੀਕੀ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਅਸਲ ਟਿਕਟ 'ਤੇ ਸਹਿ-ਸੰਬੰਧੀ, ਹੁਣ ਇਸਦੇ ਡਿੱਗਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਨਖ਼ਾਹ ਨੂੰ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਹਮਦਰਦੀ ਭੀੜ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਠਦੀ ਹੈ, ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਸੰਕਟ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਫਿੱਕੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਹੈ।
ਟਾਊਨ ਹਾਲ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਹੈ ਘਟਨਾ ਬਰਨੀ ਸੈਂਡਰਸ ਲਈ. 24 ਜੂਨ ਨੂੰ ਸੈਂਡਰਜ਼ ਨੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਵਾਰੇਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸਾਰੇ $1.6 ਟ੍ਰਿਲੀਅਨ ਬਕਾਇਆ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ। ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸੀਮਤ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ; ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਡਾਕਟਰੀ ਕਰਜ਼ੇ ਲਈ ਇਹੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ - 81 ਵਿੱਚ $2016 ਬਿਲੀਅਨ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਾਜ਼ਨ ਛੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਬਾਲਗ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੋਰ ਵੀ ਭਿਆਨਕ ਤੱਥ ਹਨ: ਇਕੱਲੀਆਂ ਮਾਵਾਂ, ਬਿਮਾਰ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਅਦਾਇਗੀ ਨਾ ਕੀਤੇ ਮੈਡੀਕਲ ਬਿੱਲਾਂ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਅਦਾਇਗੀ ਨਾ ਕੀਤੇ ਮੈਡੀਕਲ ਬਿੱਲਾਂ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਅਦਾਇਗੀ ਨਾ ਕੀਤੇ ਮੈਡੀਕਲ ਬਿੱਲਾਂ ਲਈ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ।
ਅੱਜ "ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ" ਵਾਕੰਸ਼ ਅਕਸਰ ਦੰਡਕਾਰੀ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਇਸ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਸਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੇਲਿਸਾ ਵੇਲਚ-ਲੈਟ੍ਰੋਨਿਕਾ, ਇੱਕ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਇਕੱਲੀ ਮਾਂ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫਰਵਰੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮਿਨੀਵੈਨ ਤੋਂ ਛੁਡਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਐਂਬੂਲੈਂਸ ਬਿੱਲ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿਣ ਕਾਰਨ ਪੋਰਟਰ ਕਾਉਂਟੀ, ਇਲੀਨੋਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੇਲ੍ਹ ਸੈੱਲ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ ਪਰ ਵਿਲੱਖਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ 2018 ACLU ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨੇ "ਨਿੱਜੀ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਅਪਰਾਧੀਕਰਨ" ਦੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਕੇਸਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦਰਜਨ ਭਰ ਅਤਿਅੰਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ। ਵਿਖਾਏ ਗਏ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਦਾਇਗੀ ਨਾ ਕੀਤੇ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਵਾਰੰਟ ਨਿਕਲਿਆ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਘਿਣਾਉਣੀ, ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਹੈ ਚੱਕਰ ਗਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕੈਦ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ - ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੰਗ ਦੇ ਗਰੀਬ ਲੋਕ -ਜੁਰਮਾਨੇ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤੀ ਫੀਸਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ.
ਜੋ ਅੱਜ ਆਮ ਸਮਝ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਫਿਰ ਵੀ, ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ - ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਲਈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਕਰਜ਼ੇ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ - ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ। ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਅਨੁਭਵ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਦਾ ਹੈ: ਦੰਡਕਾਰੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਗਾਰਨਿਸ਼ਮੈਂਟਾਂ, ਅਤੇ ਬੰਦਸ਼ਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲਈ, ਕਹਾਣੀ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਮੂਲ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਘਰ ਹੋਣ, ਜਾਂ ਭੋਜਨ, ਆਸਰਾ, ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਭੁਗਤਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸੰਭਵ ਵਿਕਲਪ।
ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਦੇ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ। ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਸੰਕਟ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਾਬਤ ਹੋਏ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਗਣਨਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਕਿ ਜੋ ਅੱਜ ਆਮ ਸਮਝ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਕਿ ਕਰਜ਼ੇ ਦਾ ਅਰਥ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਰਜ਼ੇ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਗਰਾਹੀ ਏਜੰਸੀਆਂ ਅਤੇ ਏ.ਪੀ.ਆਰ. ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ; ਲਗਭਗ 5,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਬੂਤ, ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਰਜ਼ਾ: ਪਹਿਲੇ 5,000 ਸਾਲ (2011), ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਡੇਵਿਡ ਗ੍ਰੈਬਰ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਬ੍ਰਹਮ, ਅਭੁੱਲ ਕਰਜ਼ੇ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਪਰਸਪਰਤਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੋਵੇਗੀ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ, ਇਹ ਉਹ ਕਿਸਮ ਦਾ ਰਿਣ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇਗੀ: ਇੱਕ "ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ", ਗ੍ਰੇਬਰ ਇਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਮੂਹਿਕ ਮੁਖਤਿਆਰ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਦਾ।
ਗ੍ਰੈਬਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਲਈ ਕਠੋਰ ਰਾਜ ਯੰਤਰ-ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਪੈਸੇ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਮਾਪਦੰਡ ਐਕਸਚੇਂਜ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਅਤੇ ਅਦਾਇਗੀ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ - ਨੂੰ ਸਿਰਜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ 'ਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਬਰ ਲਈ, ਇੱਕ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਮਕਾਲੀ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਬੁਨਿਆਦ - ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਕਰਜ਼ੇ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਕੁਕਰਮ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਅਸਫਲਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਵਿਆਜ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੜ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਲੈਣਦਾਰ ਦਾ ਹੱਕ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਿੰਨਾਂ ਦਾ ਉਹ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ, ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਗ੍ਰੈਬਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਕਾਈਆਂ ਨੂੰ ਘੇਰਨ ਲਈ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ; ਮੁਦਰਾ-ਅਧਾਰਤ ਵਪਾਰ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਟਾਂਦਰੇ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੋਈ ਅਜਨਬੀ ਬਣ ਗਿਆ.
ਮਾਸਿਕ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ ਬਿੱਲ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਕੈਲਵਿਨ ਅਤੇ ਲੂਥਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਨੀਂਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਆਲੋਚਕ ਲੇਵਿਸ ਹਾਈਡ ਨੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਉਸ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਵਿਆਜ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਈਸਾਈ ਕਾਨੂੰਨ - ਨਾ ਤਾਂ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਧਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ - ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਗਲੋਬਲ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ। ਸੂਦਖੋਰੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਈਸਾਈ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ, ਜਿਸਦਾ ਬਾਹਰੀ ਰੁਤਬਾ ਰਣਨੀਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਉੱਦਮ ਦੇ ਉਧਾਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਪੂੰਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਅਤੇ ਆਮ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਜੌਨ ਕੈਲਵਿਨ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਧਾਰ ਲਏ ਪੈਸੇ ਨੇ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਮੁੱਲ ਵਧਾਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਮੁੱਲ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਵਿਆਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਿਣਦਾਤਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਕੰਮ ਸੀ। ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਨੇ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਈਸਾਈ ਸੀ, ਪਰ ਸੱਚੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਇੱਕ ਦਾਗੀ ਸਿਵਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਹਾਰਕ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਜ ਲਈ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਜਾਇਜ਼ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸੀ - ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਬਰਬਰਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪਤਲੀ ਰੇਖਾ।
2019 ਵਿੱਚ, ਮਾਸਿਕ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ ਬਿੱਲ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਕੈਲਵਿਨ ਅਤੇ ਲੂਥਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਨੀਂਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਯੋਗ ਨਹੀਂ ਰਹੇ। ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ - ਗ੍ਰੇਬਰ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ, ਜਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਾਈਡ ਆਪਸੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ "ਸਰਕਲ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ - ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਹੋਂਦ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਆਧੁਨਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਅਪਵਾਦਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ 'ਤੇ.
ਜਦੋਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਪਾਰ ਕਰ ਗਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਮੁਆਫ਼ੀ ਨਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸੁਧਾਰ ਧਾਰਨਾ ਲੈ ਕੇ ਆਏ। ਸਾਮਰਾਜੀ ਵਿਸਤਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗ੍ਰੇਬਰ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਜੇਤੂਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਖੱਡ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਡੂੰਘਾ ਪਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਦਣ ਲਈ ਅੱਧੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ - ਜਾਂ, ਸਗੋਂ, ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਖੋਦਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸਮੁੱਚੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਚਰਿੱਤਰ ਲਈ ਅਪੀਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਦੂਜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਜੀਵਨ ਬੇਰਹਿਮੀ ਵਪਾਰਕ ਵਟਾਂਦਰੇ ਨਾਲੋਂ ਕਬਾਇਲੀ ਗੁਜ਼ਾਰੇ ਵਰਗਾ ਸੀ। ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕਨੈਕਟੀਕਟ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਆਜ਼ਾਦ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਸਨ, "ਬੁੱਕ ਕਰਜ਼ਿਆਂ" ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ - ਸਾਰਣੀਬੱਧ ਰਿਕਾਰਡ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸ ਦਾ ਦੇਣਦਾਰ ਸੀ - ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਬਰੂਸ ਮਾਨ (ਇਤਫਾਕ ਨਾਲ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਵਾਰਨ ਦਾ ਪਤੀ) ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਦਾ "ਫਿਰਕੂ ਮਾਡਲ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਮਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਗੁਆਂਢੀ ਅਤੇ ਅਜਨਬੀ (1987), ਭਰੋਸਾ ਲੈਣਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ। ਬੁੱਕ ਕਰਜ਼ੇ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਰਸਮੀ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ 'ਤੇ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਅਪੀਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਿਪਟਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸੰਪਰਦਾਇਕਤਾ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬੇਸ਼ੱਕ; ਝਗੜੇ ਆਮ ਸਨ। ਪਰ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਵਿਗੜ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮਾਮਲੇ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣਗੇ। ਉੱਥੇ, ਚਰਿੱਤਰ ਗਵਾਹ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣਗੇ, ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਬੁੱਕ ਕਰਜ਼ੇ ਸਿਰਫ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਕਿਸ ਦਾ ਬਕਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿੰਨਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਸਥਾਨਕ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣੇ ਗਏ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਮਾਨ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ, ਨਕਦ-ਗਰੀਬ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਲਈ ਗਿਆ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਦਾ ਗਣਰਾਜ (2002), ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਅਮੀਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਉਨਾ ਹੀ ਸੱਚ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਲਈ। ਸਵੈ-ਬਣਾਇਆ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ, ਕਰਜ਼ਾ ਪੈਸਾ ਵਹਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਪੈਸਾ ਖੁਦ - ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ - ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਪਤਲਾ ਸੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਕਰਜ਼ਾ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਫਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰੈਬਰ ਨੇ "ਅਮੀਰਾਂ ਦਾ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ" ਕਿਹਾ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਬਾਗਬਾਨੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਵਪਾਰੀ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਮੁੜ ਅਦਾਇਗੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਗੌਚੇ ਸੀ - ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦਾ ਵਿਗਾੜ। ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਰਜ਼ੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।
ਦੱਖਣੀ ਬਾਗਬਾਨੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਵਪਾਰੀ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਮੁੜ ਅਦਾਇਗੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਗੌਚੇ ਸੀ - ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦਾ ਵਿਗਾੜ।
ਇਹ ਫਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਹੇਗੀ; ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਅਦਾਇਗੀ ਛੇਤੀ ਹੀ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਆਰਥਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ। ਮਾਨ ਦਾ ਪੁਰਾਲੇਖ ਕਾਰਜ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ, ਜੋ ਨਿੱਜੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪੇਂਡੂ ਕਨੈਕਟੀਕਟ ਵਿੱਚ 1720 ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਨੇ ਬਾਂਡਾਂ ਅਤੇ ਵਾਅਦਾ ਨੋਟਾਂ ਦੀ "ਠੰਢੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ" ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਮਾਨ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਸੀ। ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਕਾਗਜ਼ੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ—ਅਖੌਤੀ “ਸਕ੍ਰਿਪ”—ਅਣਜਾਣ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਅਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਮਿਸਰੀ ਨੋਟਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਮੂਹਿਕਤਾਵਾਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਜਨਬੀਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਬਣ ਗਈਆਂ, ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਪੁਲਿਸਿੰਗ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਭਾਈਚਾਰਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿਰੋਧੀ, ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਾਲੀ ਗੜਬੜ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ।
ਵਪਾਰੀ ਵਰਗ ਨੇ ਕਾਗਜ਼ੀ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਦੀਆਂ ਅਟਕਲਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ। ਉੱਚ-ਮੁੱਲ ਵਾਲੇ ਨੋਟਾਂ ਦੀ ਨਿਲਾਮੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ "ਸਾਈਨ" ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਕਰਜ਼ੇ ਵਧੇਰੇ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਅਤੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਸੰਕੁਚਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਨੋਟ-ਧਾਰਕ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਰੱਖੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਘਟਦੇ ਮੁੱਲ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਵਪਾਰੀ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਮਰਿਆਦਾ ਭੰਗ ਹੋ ਗਈ।
ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਦੇ ਜੇਲ੍ਹ ਜਾਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ "ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ" ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਵੇਂ ਕਰਜ਼ਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਹ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਚੀਜ਼ ਰਿਹਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ 'ਤੇ ਬੇਲੋੜੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ। (ਦੱਖਣੀ ਬਾਗਬਾਨੀ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਪ੍ਰਗਟਾਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਦਾ ਰਿਣਦਾਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।) ਦਿਵਾਲੀਆ ਹੋਣ ਲਈ ਕੈਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬਦਨਾਮੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਸੱਜਣਾਂ ਦੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਟੁੱਟਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਕਰਜ਼ਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਸਤਕ ਦੇਣ ਲੱਗੇ, ਤਾਂ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਗਏ-ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੇਂਡੂ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਦਰੋਹ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸਾਨ, ਜੋ ਕਰਜ਼ਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉੱਠੇ। ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਅਮੀਰਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਬਣ ਗਈਆਂ, ਅਸੰਗਤਤਾ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਪਿਆ।
ਫਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੋਵੇਗੀ; ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਅਦਾਇਗੀ ਛੇਤੀ ਹੀ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਆਰਥਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ।
ਹੋਰ ਕੀ ਹੈ, ਕਰਜ਼ੇ ਲਈ ਕੈਦ ਨੇ ਦਿਵਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ - ਜੋ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਕਰਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਬਿੰਦੂ ਸੀ। ਵਪਾਰੀਆਂ ਲਈ, ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਵਿੱਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ, ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਕਾਏ ਬਹਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ। ਪਰ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸੋਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਇੱਕ ਕੈਦੀ ਕਰਜ਼ਦਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਸੀ, ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦਿਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਨ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਭਾਵੁਕ ਚਿੱਠੀਆਂ ਲਿਖ ਕੇ, ਮੁਆਫੀ ਦੀ ਭੀਖ ਮੰਗਦੇ ਹੋਏ ਬਿਤਾਏ। ਭੜਕੀਲੇ ਬਰਾਡਸਾਈਡਾਂ ਨੇ ਵਪਾਰੀ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉੱਤਮ ਆਰਥਿਕ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਾਂ ਫਿਰ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ। ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਮੰਦੀ ਨੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਦਿਵਾਲੀਆ ਕਾਰੋਬਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਨੈਤਿਕ "ਨੁਕਸ" ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਨਿੱਜੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਰੁਤਬੇ ਦੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਨਾਗਰਿਕ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਦਮੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ. ਅੱਜ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ, ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੈਣਦਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਥੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਪਾਇਆ।
ਉਸ ਅਸੰਗਤਤਾ ਦਾ ਹੱਲ 1800 ਦੇ ਫੈਡਰਲ ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਐਕਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਵਪਾਰਕ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਜਾਇਜ਼ ਜੋਖਮ ਅਤੇ ਨੇਕ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੀ। ਪਰ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸ ਅੰਸ਼ਕ ਰਿਆਇਤ ਨੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀਆਂ ਜਨਤਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਨੇ ਪੁਰਾਣੀ ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬ੍ਰੇਕ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਕਰਜ਼ੇ ਹਰ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਮੁਆਫ਼ ਕਰਨ ਯੋਗ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਕਿ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। (ਅੱਜ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਰਜ਼ੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਯੋਗ ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਦੁਆਰਾ ਡਿਸਚਾਰਜ ਲਈ।) ਇਸ ਨੇ ਕਰਜ਼ੇ, ਅਟਕਲਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਜ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ-ਦਿਨ ਦੀ ਅਰਥ-ਵਿਵਸਥਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ: ਉਛਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਛਾਤੀਆਂ
ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਵਿਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਬੈਂਕਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲਣ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ, ਬੁੱਕਲ ਬਹੁਤ ਸਨ। ਅਮਰੀਕੀ ਹੋਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਦਯੋਗਪਤੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਬੈਂਕ-ਵਿਰੋਧੀ ਐਂਡਰਿਊ ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਕੇਂਦਰੀ ਮੁਦਰਾ ਦੀ ਮੰਗ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ, ਰਾਜ-ਚਾਰਟਰਡ ਬੈਂਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਬੈਂਕ ਨੋਟ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ; ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਘਬਰਾਹਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੈਂਕਾਂ ਨੂੰ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਲਈ ਕਾਗਜ਼ ਛੁਡਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਕੁਲੈਕਟਰ ਕਾਲ ਕਰਨ ਆਏ ਤਾਂ ਨੋਟ ਧਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਹੱਥ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਨਕਦੀ-ਸਿਰਫ ਜ਼ਮੀਨੀ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ 1837 ਦੇ ਬੈਂਕਾਂ 'ਤੇ ਦੌੜ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਆਰਥਿਕ ਕਰੈਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦੇ ਅਖਬਾਰ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਹੋਰੇਸ ਗ੍ਰੀਲੇ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰੋੜਪਤੀ ਹੋਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਅਜਿਹੇ ਬਣਨ ਦੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਜਾਗ ਪਏ ਕਿ ਉਹ ਦੀਵਾਲੀਆ ਹੋ ਗਏ ਸਨ,” ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਅਖਬਾਰ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਹੋਰੇਸ ਗ੍ਰੀਲੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਅਮੀਰਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਬਣ ਗਈਆਂ, ਅਸੰਗਤਤਾ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਪਿਆ।
ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਕਰਜ਼ਾ ਵਧਦਾ ਗਿਆ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦੁਬਿਧਾ ਵੀ ਵਧ ਗਈ। ਫਿਲਿਪ ਗੁਰਾ ਦੇ ਐਂਟੀਬੇਲਮ ਨੈਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੈਨਜ਼ ਬੈਟਰ ਏਂਜਲਸ: ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸੁਧਾਰਕ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਦਾ ਆਉਣਾ (2017), ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ 'ਤੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬੈਂਕ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਅਤੇ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਦੇ ਵਿਸਫੋਟਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਪਰੇ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਾਗਜ਼ੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਵਿਗੜਿਆ" ਕ੍ਰਮ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ, ਇੱਕ ਬੈਂਕ ਨੋਟ ਅਤੇ ਕਣਕ ਦੇ ਇੱਕ ਬੁਸ਼ਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਧੂੰਏਂ-ਅਤੇ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ। ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਵਿਅਕਤਿਤ ਕਾਗਜ਼ੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਲਬਰਟ ਬ੍ਰਿਸਬੇਨ, ਇੱਕ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਸਮਾਜਵਾਦੀ, ਨੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਯੰਤਰਾਂ ਨੂੰ "ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ" ਵਜੋਂ ਲਿਖਿਆ, "ਇੱਕ ਬੇਚੈਨ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕਾਮ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥ" ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਧੋਖਾਧੜੀ ਲਈ ਉਪਜਾਊ ਜ਼ਮੀਨ ਵਜੋਂ. ਫਿਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਲਈ ਕਾਗਜ਼ੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਫਲਦਾਇਕਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਸਮਾਜਿਕ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ।
ਵਿਲੀਅਮ ਬੀ. ਗ੍ਰੀਨ, ਇੱਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਟਰਾਂਸੈਂਡੈਂਟਾਲਿਸਟ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਨੇ ਸ਼ਿਫਟ ਰਹਿਤ ਬੈਂਕਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਈ, ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਪਿਅਰੇ-ਜੋਸੇਫ ਪ੍ਰੌਧਨ ਨੂੰ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਿਆ ਕਿ "ਸੰਪੱਤੀ ਚੋਰੀ ਹੈ," ਅਤੇ ਪੂੰਜੀ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਵਧ ਰਹੀ ਦੂਰੀ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਗ੍ਰੀਨ ਇੱਕ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਉਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਕੇਂਦਰੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਦੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਮੁਕਤ-ਵਹਿਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਮਾਰਕੀਟ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸਾਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੂਦਖੋਰ ਬੈਂਕਾਂ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (ਗ੍ਰੀਨ ਲਈ, ਇਸ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਆਪਸੀ ਬੈਂਕਿੰਗ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਲਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਾਗਜ ਦੀਆਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਰਿਣਦਾਤਾ ਸਿਰਫ ਮਾਮੂਲੀ ਵਿਆਜ ਦਰਾਂ ਅਤੇ ਮੁਦਰਾ ਨੂੰ ਭੰਡਾਰਨਯੋਗ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਤੋਂ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।) ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਹੋਰੇਸ ਗ੍ਰੀਲੇ ਨੇ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ। ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਵੈ-ਹਿੱਤ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਬੇਗਾਨਗੀ ਅਤੇ ਐਟਮਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, ਪਰ ਉਦਯੋਗਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਭਰ ਰਹੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਅਕੁਸ਼ਲ ਅਤੇ ਫਾਲਤੂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣਕਾਰੀ ਪਾਇਆ। ਗ੍ਰੀਲੇ ਨੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਚਾਰਲਸ ਫੌਰੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ "ਐਸੋਸਿਏਸ਼ਨ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ: ਆਰਥਿਕ ਸਹਿਯੋਗ, ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀਕ੍ਰਿਤ ਬੈਂਕਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਸਮੂਹਿਕ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਵਧਾਏਗਾ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਨੂੰ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਏਗਾ।
ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਨਿੱਜੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।
ਜੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਅੱਜ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਘੰਟੀ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇੰਨੇ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ, ਗੁਰੂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ, ਇਹਨਾਂ ਵਿਕਲਪਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਟਰੈਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੋ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ - ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸਮਾਨ, ਸ਼ੋਸ਼ਣਕਾਰੀ, ਉਦਯੋਗਿਕ ਅਰਥਚਾਰੇ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਡਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ।
ਕਿਆਸ-ਆਧਾਰਿਤ ਅਰਥ-ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, 1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਨਵੀਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। 1841 ਵਿੱਚ ਸੰਘੀ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ। ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਗਭਗ 41,000 ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਚਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਫੈਡਰਲ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਸਿਧਾਂਤ ਲਾਗੂ ਸੀ: ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਚੰਗੇ ਲਈ ਚਲੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਇੱਥੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸੀ. 1862 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਫੈਡਰਲ "ਗ੍ਰੀਨਬੈਕ" ਮੁਦਰਾ ਦੇ ਜਾਰੀ ਹੋਣ ਅਤੇ 1913 ਵਿੱਚ ਫੈਡਰਲ ਰਿਜ਼ਰਵ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੇ ਨਾਟਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧ ਰਹੇ ਦਰਦ ਦੇ ਦੌਰ ਨੂੰ ਬੁੱਕ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਅਤੇ ਫੈਡਰਲ ਸਰਕਾਰਾਂ ਬੈਂਕਾਂ, ਉਧਾਰ ਅਤੇ ਮੁਦਰਾ 'ਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ ਲੜਾਈ ਲੜਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸੀਮੇਂਟ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰਕ ਕਰਜ਼ਾ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਬੈਂਕਾਂ ਲਈ ਮੁਨਾਫੇ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਧਾਰ ਦੇਣਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵੱਲ ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਮੋੜ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਲੁਈਸ ਹਾਈਮਨ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਰਾਸ਼ਟਰ: ਲਾਲ ਸਿਆਹੀ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ (2011), ਘੱਟ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਵਾਲੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਵਰਗ ਲਈ, ਕਰਜ਼ਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰਮਾਏਦਾਰ, ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਫੰਡ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਬੈਂਕਾਂ ਤੋਂ ਨਿੱਜੀ ਕਰਜ਼ੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ, ਪਰ ਮਿੱਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਖਾਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਮਿਆਂ ਨੇ ਅੰਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਰਕਾਂ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਆਜ ਦਰਾਂ ਅਦਾ ਕੀਤੀਆਂ। ਵਰਕਿੰਗ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਖਪਤਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚੂਨ ਵਿਕਰੇਤਾ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦੀਆਂ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਤਾਬੀ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕਨੈਕਟੀਕਟ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ, ਕਾਗਜ਼-ਅਧਾਰਤ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਂਦੀ ਸੀ।
ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ, ਕਾਗਜ਼-ਆਧਾਰਿਤ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਆਪਸੀ ਜ਼ੁੰਮੇਵਾਰੀ 'ਤੇ ਬਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਮੁਖਤਿਆਰ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਕਿਤਾਬੀ ਕਰਜ਼ੇ "ਮੁਕਾਬਲੇ" ਦੇ ਇੱਕ ਨਾਰਾਜ਼ ਉਪ-ਉਤਪਾਦ ਸਨ - ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਨੇ ਵਧੇਰੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪੈਸਾ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਵੀ ਲਿਆ। 1910ਵਿਆਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 20ਵਿਆਂ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ, ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਛੋਟੇ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਧਾਰ ਦੇਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਆਟੋਮੋਬਾਈਲ ਫਾਈਨੈਂਸਿੰਗ ਛੇਤੀ ਹੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਭੜਕਾਹਟ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਮੰਦੀ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਘਰੇਲੂ-ਮਾਲਕੀਅਤ ਉਧਾਰ ਧੱਕਾ. ਇਹ ਦੌੜ ਲਈ ਬੰਦ ਸੀ.
ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਅਮਰੀਕੀ ਆਰਥਿਕ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਰਜ਼ੇ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ (ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ) ਅਤੇ ਵਿਆਜ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ (ਉਧਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ) ਸੀ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਤੱਕ ਬਰਾਬਰ ਪਹੁੰਚ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਤਕਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਰੈਲੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪੁਕਾਰ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ। ਪਰ ਜੋ ਮੌਕੇ ਵਜੋਂ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਉਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਈਮਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ, ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਭਾਗਦਾਰੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਹਰ ਅਮਰੀਕੀ ਬਾਲਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਸਕੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਖੌਤੀ "ਮੱਧ-ਵਰਗ" ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਿੱਤੀ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਉਸ ਪੌੜੀ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਹੀ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਵਿੱਤੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਭੁੱਖ ਸੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਕਰਜ਼ੇ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਸਟੇਸਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ।
ਇਸ ਮੈਟਾਸਟੇਸਿਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਡ੍ਰਾਈਵਰ ਪ੍ਰਤੀਭੂਤੀਕਰਣ ਸੀ: ਠੋਸ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਦਾ ਬੰਡਲ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਗਿਰਵੀਨਾਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੋਵੇ, ਮੁਨਾਫੇ ਲਈ ਖਰੀਦਿਆ, ਵੇਚਿਆ ਅਤੇ ਬੀਮਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਮਨਾਮ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕੰਪੋਨੈਂਟ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਜ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਬੰਡਲਿੰਗ, ਰੀਸੇਲਿੰਗ ਅਤੇ ਚੋਣਵੇਂ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦੇ ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਲ ਦੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਆਖਰਕਾਰ 2008 ਦੇ ਵਿੱਤੀ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰੇਗੀ, ਇਹ ਵਿਧੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਪਤਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਘਰੇਲੂ-ਮਾਲਕੀਅਤ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਪੂੰਜੀ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ।
ਇਹ ਵਿੱਤੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਭੁੱਖ ਸੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਕਰਜ਼ੇ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਸਟੇਸਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ।
ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਬੈਂਕਾਂ ਨੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੂੰ Hyman "ਸੰਪੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਭੂਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦਾ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ, "ਸਹੀ ਗਣਿਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਗਿਰਵੀਨਾਮੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।" ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1970 ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਤਰੀਕਾ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਿਰੋਧੀ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਬੈਂਕਿੰਗ ਹਿੱਤਾਂ ਨੇ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਪਭੋਗਤਾ ਬੈਂਕਿੰਗ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਸੀ। 1999 ਵਿੱਚ ਗਲਾਸ-ਸਟੀਗਲ ਐਕਟ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਨੇ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਵਾਲੀ ਖੇਡ-ਖੇਡਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ, ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੋਸੇਫ ਸਟਿਗਲਿਟਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਿਵੇਸ਼ ਬੈਂਕਿੰਗ ਦੇ ਉੱਚ-ਜੋਖਮ, ਰਿਟਰਨ-ਸੰਚਾਲਿਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਰਵਉੱਚ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ੀ ਕ੍ਰੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਕਰਜ਼ਾ ਖੁਦ ਪੈਸਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਬਣ ਗਿਆ - ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਉਧਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ। ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕਨੈਕਟੀਕਟ ਵਿੱਚ ਜਾਣੂਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾੜਾ "ਕ੍ਰੈਡਿਟ" ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਕਰਜ਼ਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਭਾਰੀ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਬੋਝ ਨੇ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਰਸਤਾ ਸੁਝਾਇਆ ਸੀ। ਉਧਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੋੜੀਂਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੁੱਲ ਖਪਤਕਾਰ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ - ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦੇਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਕਾਇਆ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਰੁਕੀ ਹੋਈ ਉਜਰਤ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਕਿੰਨਾ ਕਰਜ਼ਾ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਕਿੰਨਾ ਵਾਪਸ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਹਾਈਮਨ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ, ਕਰਜ਼ੇ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ, ਖਰੀਦਣ ਅਤੇ ਵੇਚਣਾ ਅਮਰੀਕੀ ਅਰਥਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀ ਸਿਰਜਣ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਇੰਜਣ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਰਜ਼ੇ ਦਾ ਬੋਝ ਰਿਕਾਰਡ ਉਚਾਈਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ।
ਜਦੋਂ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਨੇ 2011 ਵਿੱਚ ਜ਼ੁਕੋਟੀ ਪਾਰਕ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਘਿਨਾਉਣੇ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਚਾਰਜ ਲਗਾਇਆ: ਉਧਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਲਾਭ ਲਈ ਕੀਤਾ।
1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਦੀਆਂ ਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕੀਕਰਨ ਵੱਲ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਬਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ "ਜੋਖਮ ਭਰਿਆ" ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਉਪਭੋਗਤਾ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦੀ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਡਿਫਾਲਟਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਸਲਵਾਦੀ ਟ੍ਰੋਪਸ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। (ਜਾਤੀਗਤ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸ 'ਤੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦਾ ਬੋਝ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੌਣ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਕਥਿਤ ਲਾਭਅੰਸ਼ਾਂ ਤੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪਹੁੰਚ ਕਰਦਾ ਹੈ।) ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰਾ ਕਰਜ਼ਾ ਕਿਵੇਂ ਵਾਪਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਅਮੂਰਤ; ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਕਰਜ਼ਦਾਰ-ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਤਾਲਮੇਲ ਬੇਰੋਕ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ। ਕਰਜ਼ੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਆਮ ਲੱਗਦਾ ਸੀ। ਕਿਸ਼ਤ ਯੋਜਨਾ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸੀ।
2008 ਤੱਕ। ਸ਼ੇ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਬਾਗੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਮੌਰਗੇਜ ਧਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ 'ਤੇ ਬਣੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਇਹ ਅਸੰਗਤਤਾ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ, ਘਰ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਦੀ - ਜੋ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਪੱਕਾ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ - ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਭੰਗ ਹੋਣ ਨਾਲ। ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿਚਲੇ ਘਰਾਂ ਦਾ ਤੱਥ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜਾਂ ਦਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਬਣਾਇਆ, ਜੋਖਿਮ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਜੋਖਮ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ - ਰਿਣਦਾਤਾ ਲਈ ਮੁਨਾਫੇ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦੇ ਨਾਲ - ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਨੇ 2011 ਵਿੱਚ ਜ਼ੁਕੋਟੀ ਪਾਰਕ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਘਿਨਾਉਣੇ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਚਾਰਜ ਲਗਾਇਆ: ਉਧਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਲਾਭ ਲਈ ਕੀਤਾ।
ਇਹ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਗ੍ਰੈਬਰ ਅਤੇ ਹਾਈਮਨ ਨੇ 2011 ਵਿੱਚ ਕਰਜ਼ੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ, ਉਸੇ ਲਹਿਰ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸ ਨੇ ਕਬਜ਼ਾ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭੂਚਾਲ ਦੇ ਕਰੈਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਲਹਿਰ ਦਾ ਪੂਰਾ ਜ਼ੋਰ ਅਜੇ ਟੁੱਟਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ। ਕਰਜ਼ੇ ਦਾ ਬੋਝ ਅਤੇ ਡਿਫਾਲਟ ਦਰ ਦੋਵੇਂ ਵੱਧ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦੁਬਿਧਾ ਅਣਸੁਲਝੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੀ ਕਰਜ਼ਾਈ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਵੱਡੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ। ਫਿਰ ਵੀ ਸਹਿਮਤੀ ਆਖਰਕਾਰ ਰੂਪ ਲੈ ਰਹੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ: ਸਾਡਾ ਕਰਜ਼ਾ ਬਰਕਰਾਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਕਰਜ਼ੇ ਅੱਜ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਫਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਆਰਥਿਕ ਚੱਕੀ ਲਈ ਮੁਸੀਬਤ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹਨ।
ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕਸਾਈ ਜਾਂ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਲਈ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕੈਲਕੂਲਸ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ। ਅੱਜ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਜਨਤਕ ਨੈਤਿਕ ਭਾਸ਼ਣ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਲੈਣਦਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਪੂਰੇ ਮੁਨਾਫਾ ਕਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਉੱਦਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ-ਤੁਲਨਾ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕਿ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਦੁਰਘਟਨਾ ਬਣ ਗਈ ਸੀ, ਅੱਜ ਇਹ ਇੱਕ ਸਰਵਵਿਆਪੀ ਨੁਕਸਾਨ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਗਿਣਿਆ ਚੁਣਿਆ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਨਿੱਜੀ ਅਸਫਲਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਚਿਹਰੇ ਰਹਿਤ ਲੈਣਦਾਰ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕੁਝ ਹੈ। ਕਰਜ਼ੇ ਅੱਜ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਂਦੇ ਹਨ-ਆਰਥਿਕ ਮਿੱਲ ਲਈ ਗੰਧਲੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹਨ-ਪਰ ਉਹ ਗੁਮਨਾਮ ਅਤੇ ਅਮੂਰਤ ਵੀ ਹਨ, ਸਮੂਹਿਕ ਮੁਖਤਿਆਰਦਾਰੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕੂਲੇਟ ਕਰਜ਼ਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਗ੍ਰੈਬਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਜ਼ਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਬਰਾਬਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਸਮਝੌਤਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਗੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ। ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਨਿਊ ਵਰਲਡ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਬਸਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਉੱਦਮਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਰਥਿਕ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਸੱਚ ਸੀ। ਪਰ ਮੁਨਾਫੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਕਰਜ਼ਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਭਰਮ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਫ ਲੜੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਭਰਮ ਅਸਫਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਕਰਜ਼ਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਉਸਾਰੀ ਹੈ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਅਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਨੈਤਿਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਰਮ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹਨ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਰਹੇ ਹਨ. (ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਅਜੇ ਵੀ—ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਰਜ਼ੇ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਨਿੱਖੜਵੇਂ ਮੁੱਲ ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਅੰਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਲਜ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨੇਕ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ) ਸਟਰਾਈਕ ਡੈਬਟ! ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ, ਨੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਉਧਾਰ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ; ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਰਜ਼ਾ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧਕਾਂ ਦੇ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਮੈਨੂਅਲ (2014) ਮੈਡੀਕਲ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੌਰਗੇਜ ਅਤੇ ਆਟੋਮੋਬਾਈਲ ਭੁਗਤਾਨਾਂ ਤੱਕ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣਾ ਪਰੰਪਰਾ, 2400 ਬੀ.ਸੀ. ਦੀਆਂ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਖਿੱਚਣਾ। ਹਮੂਰਾਬੀ, ਮੂਲ ਕਾਨੂੰਨ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਲੋਕ-ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਚਾਰ ਵਾਰ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਪਰਜਾ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਕਰਜ਼ਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਉਸਾਰੀ ਹੈ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਅਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਨੈਤਿਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਰਜ਼ਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਅਹਾਤੇ ਨਾਲ ਭਰੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਸੜਕ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਸਕੇਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ