ਗੂਗਲ "ਦੂਜੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਉਮਰ" ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ 7,000 ਸੰਭਾਵਿਤ ਸਾਈਟਾਂ 'ਤੇ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਇੱਕ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਆਮ ਗੱਲ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਨਿਰਵਿਘਨ ਵਹਿਣਾ ਇੱਕ ਯੋਗੀ ਬੇਰਾ-ਇਜ਼ਮ ਹੈ: ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸਭ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ. ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਹੈ? ਕੀ ਸਦੀ ਦਾ ਮੋੜ ਅਮਰੀਕਾ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਹੈ ਮਾਰਕ ਟਵੇਨ ਨੇ 1870 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਬੈਸਟ ਸੇਲਰ ਵਿੱਚ "ਗੋਲਡੇਡ" ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ?
ਯਕੀਨਨ, ਟਵੇਨ ਅੱਜ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਗਾ. ਕ੍ਰੋਨੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ, ਉਸ ਦੀ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਸੁਨਹਿਰੀ ਉਮਰ, ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਸ਼ਲੀਲ ਪਲਾਟ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਹਰਲੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਅਨ ਪੈਸੀਫਿਕ ਰੇਲਰੋਡ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨਿਵੇਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਫੈਡਰਲ ਖਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜਨਤਕ ਨੀਤੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਨੂੰ ਲੁਬਰੀਕੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਯੂਲਿਸ ਐਸ. ਗ੍ਰਾਂਟ ਦੇ ਉਪ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਮੇਤ, ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵੈਗਨ-ਲੋਡ ਨਾਲ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚੀ ਸੀ। ਬੁਸ਼ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਮ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕ੍ਰੌਨੀਜ਼ਮ ਜੋ ਟਵੇਨ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਨੇ ਪਹੀਏ ਨੂੰ ਘੁੰਮਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਰਾਕ ਦੇ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਪਤਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨ-ਰਣਨੀਤਕ ਕ੍ਰੋਨੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਨਾਲ ਕ੍ਰੋਨਿਜ਼ਮ ਕਹੋ। ਇਹ ਸਭ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਰੋਨਾਲਡ ਰੀਗਨ ਸਵੇਰੇ ਵਾਪਸ ਅਮਰੀਕਾ ਲਿਆਏ ਸਨ।
ਰੀਗਨ ਦੇ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. 1981 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਨਿਊ ਰਿਚ ਅਤੇ ਨਿਊ ਰਾਈਟ ਨੇ ਨਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗੇਂਦ 'ਤੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਥ੍ਰੈੱਡਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰੇਡ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ "ਹੈਵਜ਼ ਦਾ ਬੇਚੈਨਲੀਆ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਡਾਇਨਾ ਵਰੀਲੈਂਡ, ਸਟਾਈਲ ਗੁਰੂ (ਨਾਲ ਹੀ ਨੈਨਸੀ ਰੀਗਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਪਾਤਰ), ਸਟਾਈਲਿਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧੁੰਦਲਾ ਸੀ: "ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਣਾ ਹੈ... ਸਾਨੂੰ ਸਨੋਬਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਲਗਜ਼ਰੀ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ।"
ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਆਮਦਨੀ ਦੀ ਵੰਡ ਦਾ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਕਿ, ਹਰ ਮਾਪ ਨਾਲ, ਦੇਸ਼ ਹੁਣ ਪਹਿਲੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਡੇ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੈਮੋਨ-ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਆਲੋਚਕ ਥੋਰਸਟਾਈਨ ਵੇਬਲਨ ਦੁਆਰਾ "ਲੇਜ਼ਰ ਕਲਾਸ" ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਉਸ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਵਾਲਡੋਰਫ-ਅਸਟੋਰੀਆ ਵਰਗੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੋਟਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗੇਂਦਾਂ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕੁਲੀਨਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁਖੌਟਾ ਪਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸੀ, ਗਲੀ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਣਸੁਖਾਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਤਾਲਾਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਜਿੱਥੇ ਆਮ ਲੋਕ 1890 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮ ਉਦਾਸੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ). ਅੱਜ ਦੀ "ਲੇਜ਼ਰ ਕਲਾਸ" ਆਪਣੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਆਯਾਤ ਕੀਤੇ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀਆਂ ਜਾਂ ਹਾਊਸੋਲਿਅਮ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਉੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ - ਕੀ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਜਾਣ - ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਜੈੱਟਾਂ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਨਿੱਜੀ ਟਾਪੂਆਂ ਵੱਲ।
ਮੇਲੋਡ੍ਰਾਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁਫਤ ਮਾਰਕੀਟ
ਪਹਿਲੇ ਗਿਲਡਡ ਏਜ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ, ਵਿਲੀਅਮ ਗ੍ਰਾਹਮ ਸੁਮਨਰ, ਇੱਕ ਯੇਲ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਹਰਬਰਟ ਸਪੈਂਸਰ ਦੇ ਕੁੱਤੇ-ਖਾਣ-ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਡਾਰਵਿਨਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ, ਨੇ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ: ਸਮਾਜਿਕ ਜਮਾਤਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਕੀ ਦੇਣਦਾਰ ਹਨ? ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਾਂਗ, ਅੱਜ ਵੀ ਇੰਨੀ ਵਿਆਪਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤਰਕਸੰਗਤ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਡਿੱਠ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। 1890 ਵਿੱਚ, ਸੁਧਾਰਕ ਜੈਕਬ ਰੀਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਦੂਜੇ ਅੱਧੇ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਲੋਕ ਉਸ ਦੀ ਬੇਸਹਾਰੀ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਵਰਣਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰਜੀਹੀ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ "ਹੇਠਲੇ ਹੁਕਮਾਂ" ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੁਝ ਖਾਸ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਮੂਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਉਸ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰਕਸੰਗਤ ਤਰੀਕਾ, ਇਸ ਲਈ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ "ਆਊਟਡੋਰ ਰਾਹਤ" ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਸੀ।
ਕਲਿੰਟਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ "ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਿਆਣ" ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ - ਕਲਿਆਣ - ਦੂਜੇ ਲਈ - ਘੱਟ ਤਨਖਾਹ ਵਾਲੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦਾ ਵਟਾਂਦਰਾ। ਗਰੀਬੀ, ਇੱਕ ਵਾਰ 19ਵੀਂ ਅਤੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ (ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਾਬਤ ਹੋਈ) ਵਿੱਚ ਗਰੀਬ, ਬੇਦਖਲ ਗਿਲਡਡ ਏਜ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ।
ਹੁਣ ਵੀ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਡਾਰਵਿਨੀਅਨ ਤਰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ - ਕਿ "ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵਾਂ" ਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਸਾਰੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਢੇਰ ਦੇ ਤਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਏ ਗਏ ਲੋਕ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਉੱਥੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਸਮਤ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੌਲਤ ਦੀ ਵੰਡ ਕਰਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਰਪੱਖ (ਸਭ ਤੋਂ ਕੁਸ਼ਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨ) ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਮੁਕਤ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਨਰ-ਸਮਰੱਥ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ, ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਰਥਿਕ, ਟੌਨਿਕ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਤੱਕ ਜੋਖਮ-ਲੈਣ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉੱਚਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀਜ਼ਨ ਕਰੋ। ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਇੱਕ ਬੌਧਿਕ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਮੁਬਾਰਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਸੁਮਨਰ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਠੰਡੇ-ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਪੱਕਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਉਦੋਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ, ਪਾਖੰਡ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਭਰਮ ਇਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਤੱਤ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਿਹਾਰਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਾ ਤਾਂ ਪਹਿਲੇ ਗਿਲਡਡ ਯੁੱਗ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਕੁਲੀਨ, ਨਾ ਹੀ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ "ਤਰਲਕਾਰ," "ਟਰਮੀਨੇਟਰਜ਼," ਅਤੇ ਵਿਲੀਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਮੈਕਿਆਵੇਲੀਅਨ ਕਦੇ ਵੀ. ਅਸਲ ਮੁਕਤ ਬਾਜ਼ਾਰ ਜਾਂ ਉੱਦਮੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ, ਜਦੋਂ ਧੱਕਾ ਧੱਕਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ (ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ), ਉਹ ਸਰਕਾਰ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਸਨ: ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੱਖੋਂ, ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਲਈ, ਟੈਕਸ ਲਾਭਾਂ ਲਈ, ਫਰੈਂਚਾਈਜ਼ੀ ਲਈ, ਟੈਰਿਫਾਂ ਅਤੇ ਸਬਸਿਡੀਆਂ ਲਈ, ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀਆਂ ਜਨਤਕ ਗ੍ਰਾਂਟਾਂ ਲਈ। , ਵਿੱਤੀ ਜ਼ਮਾਨਤ ਲਈ ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ (ਦੇਖੋ ਬੇਅਰ ਸਟਾਰਨਜ਼), ਅਤੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਮੇਤ, ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਦਯੋਗਿਕ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਹੀਰੋ ਵਜੋਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ, ਸ਼ਹਿਰੀ-ਉਦਯੋਗਿਕ-ਵਿੱਤੀ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਦਲੇਰ ਕਾਉਬੌਏ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਗਿਲਡਡ ਯੁੱਗ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ, ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ - ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ। ਇਕੱਲੇ ਉਦਯੋਗਪਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ. ਅੱਜ ਤੱਕ, ਵਪਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਇਹ ਵੱਡੀ ਵਪਾਰਕ ਸੰਸਥਾ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੇਲੋਡ੍ਰਾਮਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁਕਤ ਬਾਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਦਲੇਰ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬੈਕਸਟੇਜ, ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਨਿਗਮ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕ੍ਰੋਨੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ, ਅਸਮਾਨਤਾ, ਫਾਲਤੂਤਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਡਾਰਵਿਨੀਅਨ ਸਵੈ-ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਦੋਸ਼-ਪੀੜਤ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਮੁਕਤ-ਬਾਜ਼ਾਰ ਦਾ ਪਾਖੰਡ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਹੈ!
ਰੀਗਨ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜਨਤਕ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਕੇਵਿਨ ਫਿਲਿਪਸ ਅਤੇ ਗੈਰੀ ਵਿਲਜ਼ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਅਸਮਰਥ ਸੀ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਫਿਲਿਪਸ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅ ਵਧਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਲਗਭਗ 20 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਦੂਜਾ ਗਿਲਡਡ ਏਜ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਇੰਨਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ। ਇੰਨੀ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਕਿਉਂ? ਜਵਾਬ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਯੁੱਗ, ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਲਈ, ਡੂੰਘੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਗੁੰਮ Utopias ਅਤੇ Dystopias
ਸਿਰਲੇਖ ਵਜੋਂ, ਅੱਜ ਇਕ ਪੋਥੀ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਬਣੀ ਫਿਲਮ ਵਿਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਜਿਸ ਪਾਸੇ ਵੀ ਹੋਏ, ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਘਰੇਲੂ ਜੰਗ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕਿ ਕੋਲ ਅਤੇ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਟਕਰਾਅ ਅਟੱਲ ਸੀ।
ਨਾਰਾਜ਼ ਕਿਸਾਨ ਸਹਿਕਾਰੀ ਗਠਜੋੜਾਂ ਅਤੇ ਪਾਪੂਲਰ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਲਾਮਬੰਦ ਹੋਏ। ਤੱਟ ਤੋਂ ਤੱਟ ਤੱਕ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨ-ਮਜ਼ਦੂਰ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੇ ਦੋ-ਪਾਰਟੀ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਨਾਈਟਸ ਆਫ਼ ਲੇਬਰ ਦੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੜਤਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਰੋਲਿੰਗ ਲਹਿਰਾਂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ, ਨਸਲੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਸਲ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਅਟੁੱਟ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਛੋਟੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀਆਂ, ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਿਸਟਾਂ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਖਪਤਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਅਤੇ "ਟਰੱਸਟ" ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਕਈ ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਮਿਲਸ਼ੀਆ ਨੇ ਪਰੇਡ ਕੀਤੀ। ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੁਲੀਨਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕਿਲ੍ਹੇ ਬਣਾਏ, ਗੈਟਲਿੰਗ ਬੰਦੂਕਾਂ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨ ਗਨ) ਨਾਲ ਲੈਸ ਜਨਤਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਏ, ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਦੇਖਿਆ।
ਅੱਜ ਵੀ ਹੇਮਾਰਕੇਟ (ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਰਗ ਜਿੱਥੇ 1886 ਵਿੱਚ, ਵਿਦਰੋਹੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਰੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬਦਨਾਮ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿੱਚ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲਿੰਚਿੰਗ ਹੋਈ), ਹੋਮਸਟੇਡ (ਜਿੱਥੇ, 1892 ਵਿੱਚ, ਮੋਨੋਂਗਹੇਲਾ ਨਦੀ ਪਿੰਕਰਟਨ ਠੱਗਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਲਾਲ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਐਂਡਰਿਊ ਕਾਰਨੇਗੀ ਅਤੇ ਹੈਨਰੀ ਕਲੇ ਫ੍ਰਿਕ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸਟੀਲ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਹੜਤਾਲ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਲਈ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਨ), ਅਤੇ ਪੁਲਮੈਨ (ਇਲੀਨੋਇਸ ਵਿੱਚ ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਜਿੱਥੇ, 1894 ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਗਰੋਵਰ ਕਲੀਵਲੈਂਡ ਨੇ ਸੰਘੀ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਪੁਲਮੈਨ ਪੈਲੇਸ ਕਾਰ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਅਮਰੀਕਨ ਰੇਲਵੇ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਹੜਤਾਲ) ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਰਹਿ ਰਹੇ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਪਹਿਲਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਮਹਾਨ ਡਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪਲ ਸੀ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਵੱਡੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦਾ ਵੀ - ਇੱਕ ਦੌਰ ਜੋ ਯੂਟੋਪੀਆ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਡਾਇਸਟੋਪੀਅਸ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ। ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਨਾਵਲ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅੰਕਲ ਟੋਮ ਕੈਬਿਨ, ਐਡਵਰਡ ਬੇਲਾਮੀ ਦੇ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਸਨ ਪਿੱਛੇ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ dystopia ਸੀਜ਼ਰ ਦਾ ਕਾਲਮ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ ਇਗਨੇਸ਼ੀਅਸ ਡੋਨਲੀ ਦੁਆਰਾ। ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਨਿਖੇਧੀ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਡੋਨੇਲੀ ਦੀ ਕਾਲਪਨਿਕ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਭੂਮੀਗਤ ਲਹਿਰ, "ਬਰਦਰਹੁੱਡ ਆਫ਼ ਡਿਸਟ੍ਰਕਸ਼ਨ" ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣ, "ਓਲੀਗਾਰਕੀ" ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮਿਨੀਅਨਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ-ਮਿਲੀਅਨ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨਾਲ ਆਪਣੀ "ਜਿੱਤ" ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਸੀਮਿੰਟ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸਫੋਟਕਾਂ ਨਾਲ ਲਿਸਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਉਦਯੋਗਿਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਬਰਬਰਤਾ ਦੀ ਇਸ ਸਥਾਈ ਯਾਦਗਾਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਾ ਕਰੇ।
ਇਹ ਅੰਤ-ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਤੇ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਰਿਹਾਈ ਦੀ ਪਿਆਸ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਜਾਂ ਉਦਯੋਗਿਕ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ "ਪੁਲਮੈਨ" ਉਦਯੋਗਿਕ ਗੁਲਾਮ ਅਤੇ ਸੰਘੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਖੂਨੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਮਾਲਕ, ਜਾਰਜ ਪੁਲਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਯੂਟੋਪੀਆ ਪਿਤਾ-ਪੁਰਖੀ ਪਰਉਪਕਾਰ ਅਤੇ ਸੰਕਰਮਿਤ ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ।
ਹਰ ਕੋਈ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਰੰਜਿਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ। ਲੇਬਰ ਦੇ ਨਾਈਟਸ, ਲੋਕਪ੍ਰਿਅ ਪਾਰਟੀ, ਭਰੋਸੇ-ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰ, ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸਹਿਕਾਰੀ ਲਹਿਰਾਂ, 1886 ਦੇ ਦੇਸ਼-ਵਿਆਪੀ ਅੱਠ-ਘੰਟੇ ਦੇ ਵਿਦਰੋਹ, ਜੋ ਕਿ ਹੇਮਾਰਕੇਟ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਏ, ਸਭ ਨੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟਾਈ। ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਉਦਯੋਗਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ।
ਅਜਿਹੇ ਸਮੂਹ ਸਿਰਫ਼ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਉਹ ਵੀ ਸਨ। ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ, ਕਾਫ਼ੀ ਭੋਲੇ, ਕਾਫ਼ੀ ਹਤਾਸ਼, ਕਾਫ਼ੀ ਖੋਜੀ, ਕਾਫ਼ੀ ਚਾਹਵਾਨ, ਕਾਫ਼ੀ ਭਰਮ ਵਿੱਚ ਸਨ - ਕੁਝ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰਵ-ਉਦਯੋਗਿਕ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਹੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਤੋਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੋਸ਼ਣ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ - ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਤਰੀਕਾ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ, ਇੱਕ ਸਹਿਕਾਰੀ ਕਾਮਨਵੈਲਥ। ਕੋਈ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਵੱਡੀ ਉਮੀਦ ਜੋ ਹੁਣ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਕੈਲਕੂਲਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ਾਲਾ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਖੰਡਨ, ਇਸਦਾ ਉੱਚ (ਦੁਖਦਾਈ) ਡਰਾਮਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਸਾਡੇ ਦੂਜੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਵੱਲ ਤੇਜ਼-ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਸਟੇਜ ਸੱਚਮੁੱਚ ਨੰਗੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਡਰ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਵੱਡੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਸਮਾਜਿਕ ਸਾਕਾਵਾਂ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਯੂਟੋਪੀਆ ਜਾਂ ਡਿਸਟੋਪੀਅਸ ਨਹੀਂ - ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਫਲੈਟ-ਲਾਈਨ ਭਾਵਨਾ। ਕਿੱਥੇ ਹਨ ਸਾਰੀਆਂ ਰੋਲਦੀਆਂ ਬਗਾਵਤਾਂ, ਤੋੜ-ਵਿਛੋੜੇ ਦੀਆਂ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਹੜਤਾਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਈਕਾਟ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ, ਛੂਤ ਵਾਲੀ ਫਿਰਕੂ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ, ਦਾਰੂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੀ ਕਾਫੀ ਹੈ? ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਆਰਡਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕਿੱਥੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਵਿਅੰਗਮਈ ਅਤੇ ਅਣਸੁਲਝੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਣ, ਹੁਣ "ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ" ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਬੋਇੰਗ 747 ਲਈ ਬਲੂਪ੍ਰਿੰਟਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਾਪਦੇ ਹਨ?
ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅਤਾ ਦਾ ਜੋ ਬਚਿਆ ਹੈ ਉਹ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਕੁਝ ਚੁਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ-ਸਹਾਇਤਾ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੂਜੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਖੋਖਲੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਕੀ ਅੱਜ ਕੋਈ ਵੀ "ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਈ ਗਈ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ" ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਲੀਅਮ ਜੇਨਿੰਗਸ ਬ੍ਰਾਇਨ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਾਂ "ਮੈਮਨ ਦੀ ਪੂਜਾ" ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਢਿੱਲਾ ਛੱਡਣ ਦਿਓ, ਕੁਲੀਨ "ਪਰਜੀਵੀਆਂ" ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰੋ, ਜਾਂ "ਪਿਸ਼ਾਚ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ਾਂ" ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢੋ ਅਤੇ ਵਾਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਦੀ "ਸ਼ੈਤਾਨ ਮੱਛੀ"? ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਲਾਲਚ ਉੱਤੇ ਅਨਾਥੇਮਾ ਦਾ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਟੈਲੀਵੈਂਜਲਿਸਟ ਇਸਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਸਿਰਫ਼ ਪਾਰਟ-ਟਾਈਮ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਰੱਬ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਗੁੱਸਾ ਠੰਢਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮਹਾਨ ਚੁੱਪ
ਮੈਂ ਬੇਸ਼ਕ, ਅਤਿਕਥਨੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ ਅੱਜ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਦੇ ਡਾਕੂ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸ਼ੈਰਿਫ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਮੰਤਰੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲੇ, ਅਜੇ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੀ ਸੀ ਦਾ ਇੱਕ ਫ਼ਿੱਕਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਮੈਟਾਬੋਲਿਜ਼ਮ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸ਼ਾਇਦ ਜਵਾਬ ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ: ਪਹਿਲਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ 'ਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਦੂਜਾ ਡੀ-ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ 'ਤੇ। ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਲੁੱਟਿਆ, "ਕਾਲਪਨਿਕ ਪੂੰਜੀ" ਵਿੱਚ ਅਟਕਲਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਨਵੇਂ ਪਲਾਂਟ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਖੋਜ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੀ ਦਰ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ। ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ-ਸਦੀ ਲਈ, ਆਰਥਿਕਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧਣ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਵਿੱਤ, ਬੀਮਾ, ਅਤੇ ਰੀਅਲ ਅਸਟੇਟ (ਫਾਇਰ) ਸੈਕਟਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਡੀ-ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਨੇ ਇੱਕ ਬਰਫ਼ਬਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਜੇ ਵੀ ਆਰਥਿਕਤਾ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਦੂਜੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਮਹਾਨ ਚੁੱਪ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਰੌਲੇ-ਰੱਪੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ। 1981 ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰੀਗਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੜਤਾਲੀ ਹਵਾਈ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਕੰਟਰੋਲਰਾਂ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ, ਸਿੱਧੇ ਹਮਲੇ ਦੁਆਰਾ ਲੇਬਰ ਘਾਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਕਠੋਰ ਕਾਰਜ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਪੂਰਾ ਹਮਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਹੈ।
ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਘੱਟ ਬੇਰਹਿਮ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਥੇ ਘਰ ਵਿੱਚ. ਹੁਣ ਤੱਕ ਵਧੇਰੇ ਘਾਤਕ ਪੂੰਜੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਢੰਗ ਦਾ ਆਗਮਨ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ ਨਾਲੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਕਸਬਿਆਂ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ, ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੋਖਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ, ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੁਨਰ-ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ। ਇੱਥੇ ਮਤਲਬੀ ਵੰਡ ਲਈ ਕੱਚਾ ਮਾਲ ਸੀ, ਏਕਤਾ ਨਹੀਂ।
ਵਿਸਥਾਪਨ ਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ "ਲਚਕੀਲੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ" ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਕਸਾਰ ਕਿਰਤ, ਠੇਕਾ ਮਜ਼ਦੂਰ, ਅਸਥਾਈ ਮਜ਼ਦੂਰ, ਅਤੇ ਪਾਰਟ-ਟਾਈਮ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਪੂਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਵਿਚਾਰਧਾਰਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਫਲੋਟਿੰਗ ਕਾਰਜਬਲ ਨੂੰ "ਮੁਫ਼ਤ ਏਜੰਟ" ਕਿਰਤ ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕਰਕੇ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਮੁਫਤ ਮਾਰਕੀਟ ਸਮਰੂਪਤਾ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਸੁਹਜਵਾਦ - ਅਤੇ, ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਇਸਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਨਤੀਜਾ ਹਕੀਕਤ ਨਿਗਲਣ ਲਈ ਕੌੜੀ ਗੋਲੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਹੈ। ਅੱਜ ਇੱਕ "ਮੁਫ਼ਤ ਏਜੰਟ" ਬਣਨਾ ਹੈ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ, ਪੈਨਸ਼ਨ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨੌਕਰੀਆਂ, ਹਰ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ। ਸਾਡੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ, ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ ਸਦੀ ਤੱਕ ਚੱਲੀ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਗਿਣਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਨੇ ਅਮਰੀਕਨ ਦਿਲੀ ਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਚਾਲ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਉਜਾੜੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੇ ਗਰੀਬੀ ਦੀ ਸਿਆਸੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ। ਪਹਿਲੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਗਰੀਬੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ; ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ, ਬੇਦਖਲੀ ਜਾਂ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗਰੀਬੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਨਸਲ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਉਮਰ ਕੋਲਾ ਖਾਣਾਂ, ਬਾਲ ਮਜ਼ਦੂਰੀ, ਟੈਨਮੈਂਟ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ, ਅਤੇ ਅਲੀਕਿੱਪਾ ਅਤੇ ਹੋਮਸਟੇਡ ਦੀਆਂ ਸਟੀਲ ਮਿੱਲਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਝੁੰਡਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਗਰੀਬੀ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਨੈਤਿਕ ਵਿਦਰੋਹ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗ਼ਰੀਬੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਉਸਦੀ 1962 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਅਮਰੀਕਾ, ਮਾਈਕਲ ਹੈਰਿੰਗਟਨ ਨੇ ਗਰੀਬੀ ਦੀ ਅਦਿੱਖਤਾ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਅਜੇ ਵੀ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਸਲਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਦੂਜੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬੀ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ... ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜਾ।
ਗਿਰਾਵਟ, ਨਿਪਟਾਰਾ, ਅਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਹੋਣਾ: ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਦ੍ਰਿਸ਼। ਫਿਰ ਵੀ ਵਿੱਤ-ਅਧਾਰਿਤ ਵਿਸਥਾਪਨ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸਿਆਸੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਮਹੂਰੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਦੂਜੀ ਆਮਦ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਜਮਹੂਰੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਮਿੱਥ
ਕੁਲੀਨ ਲੋਕ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਡਰਾਮੇਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਅਭਿਨੇਤਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਰਹੇ। ਫ੍ਰੈਂਕਲਿਨ ਡੇਲਾਨੋ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਅਜੇ ਵੀ ਨਵੀਂ ਡੀਲ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ "ਆਰਥਿਕ ਰਾਇਲਿਸਟ" ਅਤੇ "ਉਦਯੋਗ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ" ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਵਿਰੋਧੀ-ਇਨਕਲਾਬੀ ਕੁਲੀਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼, ਜਮਹੂਰੀ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਅਣ-ਕਮਾਇਆ ਧਨ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਅਮਰੀਕੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਦੇ ਲੁਟੇਰੇ ਬੈਰਨ ਉਦਯੋਗਪਤੀ ਅਤੇ ਫਾਈਨਾਂਸਰ ਮੇਰੀ ਦਾਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਲੀਨ ਨਹੀਂ ਸਨ। shtetl. ਉਹ ਪਰਵੇਨਸ ਸਨ।
ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਲਈ ਕੁਲੀਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਪਿਛੇਤੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮੂਰਖ ਯੂਟੋਪੀਆਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ nouveaux ਅਮੀਰਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਝਾਂਕੀ ਵਾਲੇ ਗਾਲਾ ਬਾਲਾਂ 'ਤੇ ਕੁਲੀਨ ਡਰੈਗ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਲਾਵਾਂ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਤੋਂ ਪੱਥਰ ਦੁਆਰਾ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਲਿਜਾਇਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿਚ ਦਿਵਾਲੀਆ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕੁਲੀਨ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਓਪੇਰਾ ਲਈ ਪਰੇਡ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਕੋਚਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਮੇ ਨੌਕਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ "ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਕੋਟ" ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ, ਹਾਈਜੈਕ ਕੀਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਜਾਅਲੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਮੂਲ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇਸ ਸਭ 'ਤੇ ਹੱਸ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਉਸ ਸਮੇਂ, ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹਨਾਂ ਕੁਲੀਨ ਦਿਖਾਵੇ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੈਫਰਸੋਨੀਅਨ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਸੀ: ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਛਲਾਵੇ ਵਾਲੇ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਅਤੇ ਗਣਰਾਜ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਖਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਲਾਮਬੰਦੀ ਕਰਨਾ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਾਜਿਕ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੇ ਇਸ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਧੱਕਣਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਆਖਰਕਾਰ, ਅਮਰੀਕੀ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਲੱਤ ਮਾਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਹੋਣਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ersatz ਵੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਔਡਬਾਲ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਜਾਂ ਦੋ ਨੂੰ ਘਟਾ ਕੇ, ਦੂਜੇ ਗਿਲਡਡ ਯੁੱਗ ਦਾ ਨਵਾਂ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਰਗਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ ਜਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਡਿਊਕਸ ਅਤੇ ਅਰਲਜ਼ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੀਲੀ ਜੀਨਸ ਅਤੇ ਕਾਉਬੌਏ ਟੋਪੀਆਂ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਘਰੇਲੂ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅਤਾ ਜਾਂ ਬੇਵਕੂਫੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਭੜਕਾਊ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋਣ, ਨਵੀਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਇਹ ਵਿਖਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤੀ ਹੱਕਦਾਰੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ।
ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸਮੇਂ 'ਤੇ, ਹੇਠਲੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਫੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ; ਅੱਜ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਹੁਣ "ਲੇਜ਼ਰ ਕਲਾਸ" ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਵੀ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਪਲ ਦੇ ਮੋਗਲ ਵਰਕਹੋਲਿਕਸ ਹਨ, ਰਲੇਵੇਂ-ਅਤੇ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਓਲੰਪੀਅਨ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦਾ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਥ੍ਰੋ-ਵਜ਼ਨ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਜੇਪੀ ਮੋਰਗਨ ਅਤੇ ਜੌਨ ਡੀ. ਰੌਕੀਫੈਲਰ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਜਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੈਸੇ ਵਾਲੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਡਰ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਘੱਟ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਰੀਗਨ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਅਮਰੀਕਨ ਕਾਰੋਬਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਕਲੇਰੋਟਿਕ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਆਰਡਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਥਿਰ ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਦਰੋਹੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਬੋਲਡ ਲੋਕਤੰਤਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਅਕਸਰ ਮੱਧ ਵਰਗ ਦੇ ਮਰਦ, ਸਮਾਜਿਕ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਘਾਟ, ਮਾਈਕਲ ਮਿਲਕੇਨ, ਕਾਰਲ ਇਚਾਨ, ਜਾਂ "ਲਾਲਚ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੈ" ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਤੋ-ਰਾਤ ਉੱਚਾਈ, ਇਵਾਨ ਬੋਸਕੀ, ਨੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ। ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੇ ਇਹਨਾਂ ਬੇਪਰਵਾਹ ਨਵੇਂ "ਇਨਕਲਾਬੀ" ਨੇ ਪਿੰਨ-ਧਾਰੀ ਸੂਟ ਵਿੱਚ ਬੰਦਿਆਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ।
ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਵਿੱਤ ਦੇ ਕਪਤਾਨਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਜਾਂ "ਹਿੱਤਾਂ" ਦੇ ਇੱਕ ਉਲਝੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਾਗੀ ਕਹਿਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਕੋਈ ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਸਲ ਸੇਜ ਅਤੇ ਜੇ ਗੋਲਡ ਵਰਗੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ "ਹਿੱਤ" ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਤਖਤਾ ਪਲਟਣ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਸਾਡੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੀ ਖੇਡ ਖੇਡਣ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਹਰ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੀ "ਲੇਜ਼ਰ ਕਲਾਸ" ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ। ਜੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਟੈਰਿਫ ਜਾਂ ਟੈਕਸ ਬਰੇਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰੱਖੇ ਸੈਨੇਟਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ। ਜਦੋਂ 1896 ਵਿੱਚ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯਾਂ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਜੇਨਿੰਗਸ ਬ੍ਰਾਇਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਨਲੇਵਾ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ; ਪਰ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਨਤਕ ਪਾਰਟੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਭੁਲੇਖਾ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੇਕਾਬੂ ਨਸਲੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ, ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਸੰਘੀ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ, ਵਪਾਰਕ-ਅਨੁਕੂਲ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ, ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਵਕੀਲਾਂ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਮਿਲੀਸ਼ੀਆ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ।
1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਡੇ ਉਮਰ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਕੁਲੀਨ ਨੇ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਚੋਣ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਧੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਗੰਭੀਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਆਸੀ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਬਣ ਗਏ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਣਨੀਤਕ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ - ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਸੰਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਬਲੈਂਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ - ਹੋਇ ਪੋਲੋਈ. ਫੈਡਰਲ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕਾਲਾਂ ਹੁਣ ਇੱਕ ਖਾਸ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਕਲੇਸ਼ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਬਾਰੇ ਹਫਿੰਗ ਅਤੇ ਪਫਿੰਗ - ਹੁਣ ਤੱਕ - ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਲਈ ਇੱਕ ਸਸਤੀ ਤਾਰੀਖ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੱਟ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਝੂਠੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੀਡੀਆ ਹੋਸਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਟਾਕ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਓਜ਼ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਮਹੂਰੀ-ਸਮਾਨਤਾਵਾਦੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਮੋਹ ਨੇ ਇਸ ਭਰਮ ਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ।
ਹੋਰੇਸ ਗ੍ਰੀਲੀ ਦੀ "ਗੋ ਵੈਸਟ ਯੰਗ ਮੈਨ" ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਸਲਾਹ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚੈਨਲਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ - ਕੇਬਲ ਟੀਵੀ ਸ਼ੋਅ ਅਤੇ ਮਾਸ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਮੈਗਜ਼ੀਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬੇਸਬਾਲ ਸਟੇਡੀਅਮ ਸਕੋਰਬੋਰਡਾਂ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਚੈਟ ਰੂਮਾਂ ਤੱਕ। ਹੁਣੇ ਹੀ ਗ੍ਰੀਲੇ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸਟਾਕ ਐਕਸਚੇਂਜ ਅਤੇ ਵਰਚੁਅਲ ਜਾਂ dot.com ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਈਥਰ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰ ਗਈ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਕਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਪੈਸੇ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ।
"ਸ਼ੇਅਰਹੋਲਡਰ ਜਮਹੂਰੀਅਤ" ਅਤੇ "ਮਾਲਕੀਅਤ ਵਾਲਾ ਸਮਾਜ" ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਠੋਸ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਜਨਤਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਅਰੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ, ਦੂਜੇ ਗਿਲਡਡ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਧੇ ਸਟਾਕ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ਕ ਬਣ ਗਏ ਸਨ। ਦੰਦਾਂ ਦੇ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰ, ਮੱਧ-ਪੱਧਰ ਦੇ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਕਾਲਜ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਸਟੋਰਕੀਪਰ ਅਤੇ ਮੈਡੀਕਲ ਟੈਕਨੀਸ਼ੀਅਨ - ਉਹ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਧ ਵਰਗ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਤੋਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਟਾਕ ਐਕਸਚੇਂਜ ਨੂੰ ਅਚੰਭੇ, ਘਬਰਾਹਟ, ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਬੇਚੈਨੀ, ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਦੂਰੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ - ਹੁਣ ਸਮਾਜਿਕ ਉੱਚਾਈ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਖ਼ਾਰ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਅਚਾਨਕ ਵਧੇਰੇ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਾਪਦੀ ਸੀ, ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਦਾ ਗਲਾ ਘੁੱਟਣ ਬਾਰੇ ਡਰ ਮਰ ਗਿਆ. ਪੁਰਾਣੇ ਭਰੋਸੇ-ਵਿਰੋਧੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਮੁਰਝਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਖਾਤਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਮੱਧ-ਵਰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਦਾ ਘਟਣਾ, ਸਾਡੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਖਾਸ ਰੂਪ "ਵੱਡੇ-ਬਾਕਸ" ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਕਾਸ। ਇੱਕ ਵਾਰ, ਉਸ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਛੋਟੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵੀ ਜੋ ਅਜਾਰੇਦਾਰੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਟਰੱਸਟਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜਨਤਕ ਉੱਦਮਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ।
ਰੀਗਨ ਵਿਰੋਧੀ-ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਉਪਕਰਨ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਵਿਰੋਧੀ" ਅੰਦੋਲਨ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਸਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਸਥਾਨਕ ਉਤਪਾਦਕਾਂ, ਵਪਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਮੱਧ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸ਼ਹਿਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੀਆਂ ਲੋਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਨ।
ਵੱਡੇ-ਬਾਕਸ ਪੂੰਜੀਵਾਦ, ਵਾਲਮਾਰਟ ਦਾ ਪੂੰਜੀਵਾਦ, ਅਜੇ ਵੀ ਸਥਾਨਕ ਹੰਗਾਮੇ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੀਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤਾਂ ਵੰਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਜਿਸ ਦਾ ਵਾਲਮਾਰਟ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਭੌਤਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਲਈ ਕਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਖਪਤਕਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ — ਇੱਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੂਰਗਾਮੀ — ਚੈਨਲ ਭਾਵਪੂਰਤ ਸਵੈ-ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਿਰਤਾਂਤ ਜੋ ਸਮੂਹਿਕ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ — ਮੁਕਤੀ, ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ, ਸਹਿਕਾਰੀ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ, ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਇਨਕਲਾਬ — ਇਸ ਨਵੀਨਤਮ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਖੇਡਦੇ।
ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਅੰਤ?
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਹੀਆ ਮੋੜਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਹੁਣ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ, ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਵਾਪਸੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਦਲੀਲ ਨਾਲ, ਇਸਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ਾਖਾ ਸਮੇਤ ਗਲੋਬਲ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਸੀਨੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਵਾਲੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਹੈ। ਥਾਈਲੈਂਡ, ਚੀਨ, ਵੀਅਤਨਾਮ, ਮੱਧ ਅਮਰੀਕਾ, ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਦਰਜਨਾਂ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਹਿਸ਼ੀ ਤੱਥ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਢਲੇ ਸੰਚਵ ਲਈ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਰੋੜਾਂ ਕਿਸਾਨ ਰਾਤੋ-ਰਾਤ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੌਕਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਧ ਵਰਗ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪਹਿਲੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਉਮਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪਸੀਨੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਇੱਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਵਿਗਾੜ ਜਾਪਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਣ-ਮਿਆਰੀ ਉਜਰਤਾਂ 'ਤੇ ਅਨਿਯਮਿਤ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਕ-ਸ਼ਿਫਟ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਹੈਲਟਰ-ਸਕੈਲਟਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਅੱਜ ਇੱਥੇ ਹੋਵੇਗਾ, ਕੱਲ੍ਹ ਚਲਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਭੂਮੀਗਤ ਉੱਦਮ ਸੀ ਜੋ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਨਖਾਹਾਂ ਨਾਲ ਫਰਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦਾ ਸੀ।
ਅੱਜ, ਜੋ ਕਦੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਉਹ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਚੋਟੀ ਦੀਆਂ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਇਸ 'ਤੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਛੋਟੇ ਉੱਦਮਾਂ - ਉਪ-ਠੇਕੇਦਾਰਾਂ, ਸਲਾਹਕਾਰ ਫਰਮਾਂ, ਘਰੇਲੂ ਸੇਵਾ ਕੰਪਨੀਆਂ - ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ - ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਉਪਜਾਊ ਬਣਾਉਣਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਜਮਹੂਰੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ। ਪਰ ਪਸੀਨੇ ਨਾਲ ਭਰੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕਤਾ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਸਾਇਣ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਵਾਲਮਾਰਟ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਲਚਕਦਾਰ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ, ਆਟੋ ਪਾਰਟਸ ਜਾਂ ਉਸਾਰੀ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਉਪ-ਠੇਕੇਦਾਰਾਂ ਲਈ, ਸਿੱਧੇ ਮੇਲ ਕਾਲ ਸੈਂਟਰਾਂ 'ਤੇ ਫ਼ੋਨਾਂ 'ਤੇ, ਜਨਤਕ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਰਿਟੇਲਰਾਂ ਦੇ ਕਾਊਂਟਰਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਘਟਦੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਿਗ ਥ੍ਰੀ ਆਟੋਮੋਬਾਈਲ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਹਾਇਰ ਵੀ ਹੁਣ 1948 ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੇ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਪ੍ਰਤੀ ਘੱਟ ਤਨਖਾਹ ਲੈਣਗੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਜਿਹੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਪੱਕੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ" ਹੁਕਮਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਨਵੀਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦ: ਦੋਹਰੇ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਕੰਮ ਦਾ ਬੋਝ; ਜਾਂ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜਾ, ਪਾਰਟ-ਟਾਈਮ ਕੰਮ, ਕੰਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਡਰ ਦੁਆਰਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਜਾਂ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜਾ, ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ, "ਮੁਫ਼ਤ ਏਜੰਟ" ਤਕਨੀਕਾਂ, ਸੌਫਟਵੇਅਰ ਇੰਜਨੀਅਰਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵ੍ਹਾਈਟ ਕਾਲਰ ਟੂਮੋਰੋਲੈਂਡ - ਮੱਧ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀਆਂ ਪੂਰੀਆਂ ਖ਼ਤਰੇ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ - ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਤੀਬਰ ਤਣਾਅ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਛਾਂਟੀ ਦੇ ਅਗਲੇ ਦੌਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ "ਮੱਧ ਵਰਗ" ਦੇ ਚੰਗੇ ਅਹੁਦੇ ਵਾਲੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ। ਹੁਣ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਡਾਊਨ ਐਸਕੇਲੇਟਰ 'ਤੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਨਫ਼ਰਤ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦੇ ਹੋਏ ਕੋਈ ਵੀ ਮੱਧ ਵਰਗ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
"ਲਚਕੀਲਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ" ਮੱਧ ਵਰਗ ਦੇ ਇਸ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਤਿ-ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਰੁਤਬੇ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਸੀਨੇ ਵਾਲੇ ਕਾਮੇ ਔਰਤਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਘਰੇਲੂ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਸਹਾਇਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਭੋਜਨ ਸੇਵਾਵਾਂ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ, ਮੀਟ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਪਲਾਂਟਾਂ ਵਿੱਚ, ਹੋਟਲਾਂ ਅਤੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ ਅਤੇ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਉਂਕਿ "ਲਚਕੀਲੇ ਸੰਚਵ" ਦਾ ਅੰਕਗਣਿਤ ਦੋ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਦਿਹਾੜੀਦਾਰ ਦੁਆਰਾ ਘਰ ਨਹੀਂ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਲੱਖਾਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਵਾਸੀ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ, ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਹਨ। ਉਹ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਧਿਆ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ ਰਹਿਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, "ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗਰੀਬ" ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੇ ਸਾਡੀ ਜਨਤਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ, ਗਰੀਬੀ ਕੰਮ 'ਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਕੰਮ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕੀ ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਸਾਡੇ ਦੂਜੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਜਾਂ ਮੰਨਣ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਅੰਤ? ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ। ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੁਰੱਖਿਆ, ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ, ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੇ ਨਜਾਇਜ਼ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਨੇ 2006 ਦੀਆਂ ਮੱਧ-ਮਿਆਦ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਲਹਿਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਕਾਇਰ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਰੈਂਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੈ, ਜੋ ਉਪ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਗਿਰਵੀਨਾਮਾ ਢਹਿ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਮੰਦੀ ਦੇ ਅਸ਼ੁਭ ਹਲਚਲ ਦੁਆਰਾ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਬਦਲਾਅ ਹੈ।
ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਵਿਕਲਪ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਾ ਹੀ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਪਾਰਟੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਅਸ਼ਾਂਤ, ਸਮਾਜਿਕ ਜਮਹੂਰੀ ਅਕਾਂਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸੰਭਾਵਿਤ ਵਾਹਨ ਹੈ। ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਧੂੰਏਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕ ਲਹਿਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੁਆਰਾ ਚੋਣ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਘੇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਰਥਿਕ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ 'ਤੇ ਘਟੀਆ ਮੁਕਾਬਲਾ ਉਵੇਂ ਹੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ ਨੂੰ ਭੜਕ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਿੱਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਗਾੜ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੰਭੀਰ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਸੀਨਤਾ, ਜੇ ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਗਲਤ ਜਨਮ ਅਤੇ ਹਾਰੀ ਹੋਈ ਜੰਗ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਾਡੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੀ ਧਾਗੇ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਬਚਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਕਬਜ਼ਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਵਾਰ ਗੁਆਚ ਜਾਣ ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ, "ਮਾਲਕੀਅਤ ਸਮਾਜ" ਦੀ ਮਿੱਥ "ਫੋਰਕਲੋਜ਼ਰ ਸਮਾਜ" ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਮਹਾਨ ਚੁੱਪ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਮਹਾਨ ਰੌਲੇ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਸਟੀਵ ਫਰੇਜ਼ਰ ਦੋ ਸੁਨਹਿਰੀ ਉਮਰਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਟੌਮਡਿਸਪੈਚ ਰੈਗੂਲਰ, ਉਹ ਹੁਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈਆਂ ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਹੈ ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ: ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਡ੍ਰੀਮ ਪੈਲੇਸ. ਉਹ ਨਿਊ ਲੇਬਰ ਫੋਰਮ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕ-ਐਟ-ਲਾਰਜ ਹੈ।
[ਇਹ ਲੇਖ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ Tomdispatch.com, ਨੇਸ਼ਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਦਾ ਇੱਕ ਵੈਬਲਾਗ, ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੰਪਾਦਕ ਟੌਮ ਐਂਗਲਹਾਰਡ ਤੋਂ ਵਿਕਲਪਿਕ ਸਰੋਤਾਂ, ਖਬਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਏ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਪ੍ਰਵਾਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਮਰਾਜ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਜਿੱਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਅੰਤ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਪ੍ਰੈਸ), ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕਰੈਸ਼-ਐਂਡ-ਬਰਨ ਸੀਕਵਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।]
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ