ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਖਾਲੀ ਆਪੇ ਨੂੰ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਖਪਤਵਾਦ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਓਬਾਮਾ ਦੇ ਦੂਜੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੇ ਅੱਧੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਕੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਬੈਂਕਿੰਗ ਧੋਖਾਧੜੀ, ਡਰੋਨ ਹਮਲੇ, ਅਣਮਿੱਥੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ, ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਅਤੇ ਵ੍ਹਿਸਲਬਲੋਅਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬੇਮਿਸਾਲ ਜੰਗ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦਾ। ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਰੰਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਉੱਘੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਨੋਮ ਚੋਮਸਕੀ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਨਾਗਰਿਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ 'ਤੇ ਓਬਾਮਾ ਦਾ ਹਮਲਾ ਉਸ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕਿਵੇਂ ਵਧਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀਵਾਦ ਵੱਲ ਤਿਲਕਣ ਵਾਲੀ ਸਲਾਈਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ਵਧਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
ਐਡਵਰਡ ਸਨੋਡੇਨ ਦੀਆਂ ਐਨਐਸਏ ਫਾਈਲਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਵਿਸ਼ਵ ਪੁੰਜ ਗਲੋਬਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਯੂ.ਐਸ.ਏ. ਸੰਯੁਕਤ ਸਟਾਜ਼ੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦਾ ਪਤਨ ਹੁਣ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਫੈਡਰਲ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਪਰਦਾਫਾਸ਼ NSA ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਗੰਭੀਰ ਗਲੋਬਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਗੁਪਤ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦਾ ਅਪਰਾਧੀਕਰਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸੱਚਾ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨਵਾਂ ਆਦਰਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪੱਤਰਕਾਰੀ 'ਤੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਟੈਲੀਫੋਨ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨ ਦਾ ਏਪੀਏ ਸਕੈਂਡਲ, ਫੌਕਸ ਨਿਊਜ਼ ਦੇ ਰਿਪੋਰਟਰ ਜੇਮਸ ਰੋਜ਼ਨ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਈਮੇਲਾਂ ਦੀ ਟੈਪਿੰਗ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਐਨਐਸਏ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਗਲੇਨ ਗ੍ਰੀਨਵਾਲਡ ਦੇ ਭਾਈਵਾਲ ਡੇਵਿਡ ਮਿਰਾਂਡਾ ਨੂੰ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲੈਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਤਾਜ਼ਾ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਮੀਡੀਆ ਢਾਲ ਕਾਨੂੰਨ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਹੈ। ਸੈਨੇਟ ਦੀ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਕਮੇਟੀ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਇੱਕ ਬਿੱਲ ਜੋ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਸੋਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਖੋਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰੈਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਡੂੰਘੇ ਖਤਰਿਆਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਾਜ ਕੰਟਰੋਲ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਵੱਲ ਇੱਕ ਆਮ ਰੁਝਾਨ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਮੀਡੀਆ ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ-ਸਾਧਾਰਨ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ "ਸ਼ਾਂਤ ਰਹੋ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ" ਦੀ ਮੀਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। NSA ਦੇ ਖੁਲਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੇਖਕ ਟੇਡ ਰਾਲ ਪੁੱਛੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ: "ਅਮਰੀਕੀ ਇੰਨੇ ਪੈਸਿਵ ਕਿਉਂ ਹਨ"? ਓਬਾਮਾ ਦੇ ਚੌਥੇ ਸੋਧ ਦੀ ਘੋਰ ਉਲੰਘਣਾ 1974 ਵਿੱਚ ਰਿਚਰਡ ਨਿਕਸਨ ਦੇ ਵਾਟਰਗੇਟ ਸਕੈਂਡਲ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਮਹਾਂਦੋਸ਼ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇ ਤਹਿਤ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣਾ ਪਿਆ। ਸਰਕਾਰੀ ਜੁਰਮਾਂ 'ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਓਬਾਮਾ ਦੇ ਹਮਲਾਵਰ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਾਰੇ ਦਲੇਰ ਅਮਰੀਕੀ ਕਿੱਥੇ ਹਨ? ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਅਜਿਹੇ ਘਿਨਾਉਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਕਿਵੇਂ ਦਿੱਤੀ ਹੈ?
ਜਿਵੇਂ ਕਿ NSA ਦੇ ਘੁਟਾਲੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਗਾੜ 'ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਯੁੱਧ ਦੀ ਧੂਮ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਬਾਮਾ ਨੇ ਸੀਰੀਆ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ - ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਨੋਡੇਨ ਦੇ ਖੁਲਾਸਿਆਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਛੇੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਜਵਾਬ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਛੋਟਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਪੂਰੇ ਜੋਸ਼ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ। . ਕੋਈ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਵੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਇੱਕ ਕਾਰਪੋਰੇਟਾਈਜ਼ਡ ਯੁੱਧ ਮਸ਼ੀਨ ਦੁਆਰਾ ਇੰਨੇ ਹਾਰੇ ਅਤੇ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ?
ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉਬਲਦਾ ਡੱਡੂ ਅਤੇ 'ਗੁੱਡ ਅਮਰੀਕਨ'
ਜਨਤਕ ਪੈਸਵਿਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਧਾਰਣ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉਬਲਦੇ ਡੱਡੂ ਦਾ ਅਲੰਕਾਰ ਮਨ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਪਮਾਨ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਡੱਡੂ ਗਰਮ ਘੜੇ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਛਾਲ ਮਾਰੇਗਾ। ਉਬਲਦੇ ਪਾਣੀ ਪ੍ਰਤੀ ਡੱਡੂ ਦੀ ਸੁਭਾਵਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸੁਭਾਵਿਕ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਖਤਰਨਾਕ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਜਾਂ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਏਜੰਡੇ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੀਆਂ ਬੇਤੁਕੀਆਂ ਗੈਰ-ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਨੇ-ਪ੍ਰਮੰਨੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਵਿਚ ਤਾਪਮਾਨ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਭਾਵਨਾ ਨੀਰਸ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।
ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਇਹ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਏ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰਮਿਤ ਪੈਂਡੂਲਮ ਦੇ ਨਾਲ ਝੂਠੇ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਖੱਬੇ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 2011 ਵਿੱਚ ਫੈਡਰਲ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ ਧਾਰਨਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਇਸ ਸਾਜਿਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਈਕਲ ਹਡਸਨ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਡਾ. ਬੋਲਿਆ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਕਟ ਦੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਅਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਅਸੰਭਵ ਏਜੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:
ਜਿਵੇਂ ਕਿ 9/11 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੈਂਟਾਗਨ ਨੇ ਇਰਾਕ ਦੇ ਤੇਲ ਖੇਤਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ, ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਕੋਲ ਹੁਣ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਮਾਤੀ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ... ਓਬਾਮਾ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਯੋਜਨਾ ਦੁਆਰਾ ਕਾਹਲੀ. ਹੁਣ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਰਿਪਬਲਿਕਨਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਪੁਲਿਸ ਵਾਲੇ, ਮਾੜੇ ਪੁਲਿਸ ਵਾਲੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣੀ ਪਵੇਗੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਦੂਰ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਲਿਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੰਨੀ ਪਾਗਲ ਸਥਿਤੀ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਮਿਸਟਰ ਓਬਾਮਾ ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ ਉਚਿਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਹ ਵਾਜਬ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਡੈਮੋਕਰੇਟ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਕਹਿੰਦੇ ਸੀ।
ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਪੱਖਪਾਤ ਹੈ ਜੋ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਤੇ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਹਨ। ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦਾ ਇਹ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਰੂਪ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ, 'ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਓਬਾਮਾ' ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਣਾਏ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਖੱਬੇਪੱਖੀਆਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਵ-ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰਚ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕਦੇ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਗਲੇਨ ਗ੍ਰੀਨਵਾਲਡ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਓਬਾਮਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨਾਲੋਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਿਵੇਂ "ਮਿਟ ਰੋਮਨੀ ਕਦੇ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਕਟੌਤੀ ਕਰਨ ਜਾਂ ਮੈਡੀਕੇਅਰ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਡੈਮੋਕਰੇਟਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ 'ਤੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਤੀਬਰ, ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਵਿਸਫੋਟ ਹੋਣਾ ਸੀ।" ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਗ੍ਰੀਨਵਾਲਡ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਓਬਾਮਾ "ਡੈਮੋਕਰੇਟਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆਏਗਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੋਰਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ."
ਉਸਦੇ ਵਿੱਚ ਲਿਬਰਲ ਜਮਾਤ ਦੀ ਮੌਤ, ਕ੍ਰਿਸ ਹੈਜੇਸ ਨੇ ਓਬਾਮਾ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ "ਪਦਾਰਥ ਉੱਤੇ ਭਰਮ ਦੀ ਜਿੱਤ" ਕਿਹਾ, ਅਤੇ "ਇੱਕ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕੁਸ਼ਲ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ"। ਹੇਜੇਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਓਬਾਮਾ ਨੂੰ ਸਾਲ 2008 ਵਿੱਚ ਐਡਵਰਟਾਈਜ਼ਿੰਗ ਏਜ ਦੇ ਮਾਰਕੀਟਰ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ "ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਂਡ ਵਾਲੇ ਓਬਾਮਾ ਦਾ ਟੀਚਾ, ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਾਂਡਾਂ ਵਾਂਗ, ਪੈਸਿਵ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨੁਭਵ ਲਈ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਂਡ ਨੂੰ ਗਲਤ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ।"
ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਇਹ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਰੂਪ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਬੁਸ਼ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ, ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧੁੰਦਲੀ ਸੀ. ਨਾਓਮੀ ਕਲੇਨ, ਲੇਖਕ ਸਦਮਾ ਸਿਧਾਂਤ: ਤਬਾਹੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਉਭਾਰ, ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸੰਕਟਾਂ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਜਨਤਕ ਭਟਕਣਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦਿੱਤੀ। ਕਲੇਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ, ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲਿਆਂ ਤੱਕ, ਰਾਜ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ-ਪੱਖੀ ਮਾਰਕੀਟ ਏਜੰਡੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਜਨਤਾ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾ ਕੇ ਸੰਕਟਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਸ਼ੌਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਇਰਾਕ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਸੀ। ਟਵਿਨ ਟਾਵਰਾਂ ਦੇ 9/11 ਦੇ ਧਮਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, "ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ" ਦੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਡਰ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਟਾਵਰਾਂ ਦੇ ਢਹਿ ਜਾਣ ਦੀਆਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ ਸਨ। ਇਹ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰਿਸ਼ਦ ਵਿੱਚ ਇਰਾਕ ਦੇ ਕਥਿਤ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਬਾਰੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਕੱਤਰ ਕੋਲਿਨ ਪਾਵੇਲ ਦੇ ਧੋਖੇ ਦੇ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਲੋਕ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਤੋਂ ਉਭਰਨ, ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਰੇਲ ਮਾਰਗ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਓਬਾਮਾ ਦਾ ਨਿਰਮਿਤ ਬ੍ਰਾਂਡ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਇਰਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮਰਹੂਮ ਕਾਮੇਡੀਅਨ ਜਾਰਜ ਕਾਰਲਿਨ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ "ਜਦੋਂ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਭੂਰੇ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਕਮੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਜੈਕ-ਬੂਟ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਨਾਈਕੀ ਸਨੀਕਰਸ ਅਤੇ ਸਮਾਈਲੀ ਸ਼ਰਟ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ।" ਇੱਕ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਇੱਕ ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਇਸ ਆੜ ਵਿੱਚ, ਓਬਾਮਾ ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਆਖਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਣਸੁਣੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਰਵਾਦ ਦਾ ਢੌਂਗ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅਤਿਅੰਤ ਅਤਿਵਾਦੀ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਮ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬੇਅਸਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ NSA ਲੀਕ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਓਬਾਮਾ ਧਰਮੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਰਾਜ ਦੀ ਜਾਸੂਸੀ ਮੁਹਿੰਮ, ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਹੈ।
ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਨੂੰ ਸੁੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਜਨ-ਸੰਪਰਕ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ, ਟੇਢੀ ਭਟਕਣਾ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਤਾਣਾ-ਬਾਣਾ ਸਿਰਜਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਚਮੜੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਤ ਜੋੜ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਤਤਕਾਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਸਲ ਫੈਬਰਿਕ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ। ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਵਿਗਿਆਪਨ ਸਾਨੂੰ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਮਨੁੱਖੀ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਸੂਡੋ-ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਕੋਸੇ-ਨਿੱਘੇ ਮਹਿਸੂਸ-ਚੰਗੇ ਸਿਆਸੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਕਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਚਮੜੀ ਅਸਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਡੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਮੱਧਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਬਲਦੇ ਪੈਨ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ।
ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ, ਜੂਨੀਅਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇਹ ਦਰਜ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਇਸ ਦੌਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਮਾੜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਿੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਚੁੱਪ ਸੀ।" ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਤੋਂ ਘਿਨਾਉਣੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਚੁੱਪ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਹਿਟਲਰ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ 'ਚੰਗੇ ਜਰਮਨ' ਸਨ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕੌਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ 'ਚੰਗੇ ਜਰਮਨ' ਸਨ।
ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਵੱਕਾਰੀ ਜਰਮਨ ਵਿਸਲਬਲੋਅਰ ਇਨਾਮ ਦੇ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ, ਐਡਵਰਡ ਸਨੋਡੇਨ ਦਾ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਭਾਸ਼ਣ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਖੋਜਕਰਤਾ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨ ਜੈਕਬ ਐਪਲਬੌਮ ਦੁਆਰਾ। ਐਪਲਬੌਮ ਬੋਲਿਆ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਬਰਲਿਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇਸ਼ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਸੱਚੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਵਪਾਰ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜਰਮਨਾਂ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ।
ਡਰ ਦੀ ਪਕੜ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲੋਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਗੁਆ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਬਾਹਰੋਂ ਇਹਨਾਂ ਸੰਕੇਤਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਮਝੇ ਗਏ ਬਾਹਰੀ ਅਥਾਰਟੀ ਪ੍ਰਤੀ ਅੰਨ੍ਹੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪੈਸਿਵ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਕੌਮ ਇਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਅਪਵਾਦ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਨ। ਸਨੋਡੇਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਓ, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਟਰਨਕੀ ਜ਼ੁਲਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਮੋੜੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਪਾਸੇ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਚਿਹਰੇ ਹਨ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਅਮਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉਬਲਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੁਣ 'ਚੰਗੇ ਅਮਰੀਕਨ' ਬਣ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਬੋਲਣਗੇ।
ਖਾਲੀ ਸਵੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਅਥਾਰਟੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ
ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਿਵੇਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ? ਕਿਸ ਗੱਲ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਇੰਨਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਾਇਆ? ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਡੂੰਘਾ ਹੈ। ਅਬਾਦੀ ਦੀ ਬੇਰੁਖ਼ੀ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਦੇ ਮੂਲ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਭਰਨ ਵਾਲੇ ਸਵੈ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਰਚਨਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
In ਸਵੈ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ, ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਫਿਲਿਪ ਕੁਸ਼ਮੈਨ ਨੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ WWII ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਆਧੁਨਿਕ ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਾਜਿਕ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ, ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਵੈ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਰਚਨਾ ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ। ਕੁਸ਼ਮੈਨ ਨੇ ਇਸਨੂੰ "ਖਾਲੀ ਸਵੈ" - "ਬੰਨਿਆ ਹੋਇਆ, ਨਿਪੁੰਨ ਸਵੈ" ਕਿਹਾ - ਅਤੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਸ ਖਾਲੀ ਸਵੈ ਦੀਆਂ "ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਨ, ਨਿੱਜੀ ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਅੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਨਿੱਜੀ ਅੰਤ"। ਕੁਸ਼ਮੈਨ ਨੇ ਅੱਗੇ ਇਸ ਖਾਲੀ ਸਵੈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜੋ "ਸਮਾਜ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਵੈ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਗੈਰਹਾਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ 'ਅੰਦਰੂਨੀ' ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਦੀ ਘਾਟ ਵਜੋਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਸਵੈ ਜੋ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ, ਇਕੱਲਤਾ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ, ਅਭਿੰਨ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।"
ਕੁਸ਼ਮੈਨ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਵੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭੁੱਖ ਦੀ ਇਹ ਨਵੀਂ ਸੰਰਚਨਾ ਯੂਐਸ ਉਪਭੋਗਤਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ। ਸਟੂਅਰਟ ਈਵੇਨ, ਆਪਣੇ ਕਲਾਸਿਕ ਵਿੱਚ, ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਕੈਪਟਨ, ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਆਧੁਨਿਕ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਨੂੰ "ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਦਤਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ" ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਉਦਯੋਗਿਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: "ਅਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜੋ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਇੱਕ ਸੀ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਘਟਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਖਪਤ, ਪੈਸਵਿਟੀ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਲੋਕ।" ਈਵੇਨ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਉਤਪਾਦਨ ਤੋਂ ਖਪਤ ਤੱਕ ਆਰਥਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਤੋਂ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਤੱਕ ਨਿੱਜੀ ਪਛਾਣ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ।
ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਇਸ ਗੁਪਤ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਆਰਥਿਕ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਏਜੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਿਚ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਲੱਗੀ। ਆਪਣੇ ਚਾਚਾ ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੁਆਰਾ, ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਪਿਤਾ - ਐਡਵਰਡ ਬਰਨੇਸ - ਨੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਭੂਮੀਗਤ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਾਰ, ਬਰਨੇਸ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਜਨਤਾ ਦੀਆਂ ਸੰਗਠਿਤ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਜਮਹੂਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਤ ਹੈ। ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਸ ਅਣਦੇਖੇ ਤੰਤਰ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਅਸਲ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇਸ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪਛਾਣ "ਅਦਿੱਖ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਬਾਂਹ" ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਇਹ ਅਦਿੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਇੰਨੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਤੰਤਰ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਡ੍ਰਾਈਵ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਕਾਰਲ ਜੁੰਗ ਨੇ ਫਰਾਉਡ ਦੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ। ਜੰਗ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਹਰਲੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਦੱਬੀ ਹੋਈ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਿੰਗ ਅਚੇਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਅਤੇ ਪੀਆਰ ਉਦਯੋਗ ਸਾਡੀਆਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਚੈਨਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਉਤਪਾਦਾਂ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਲਈ ਖਾਸ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਇਹ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਅਣਇੱਛਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗੀ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹੋਣ, ਨਵੀਨਤਮ ਲਾਂਡਰੀ ਸਾਬਣ ਜਾਂ ਹਾਈ ਡੈਫੀਨੇਸ਼ਨ ਟੀਵੀ ਸਕ੍ਰੀਨਾਂ, ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਨਭਾਉਂਦੀ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਉਹਨਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀਕਰਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜਿਆਦਾਤਰ ਅਣਜਾਣ ਹਨ।
ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਚਿੱਤਰ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਥੋਪ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਗੁਆ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ, ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਡਰਾਈਵ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਧੋਖਾ ਖਾ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਉਤਪਾਦ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਖਪਤ ਦੀ ਸਧਾਰਨ ਕਾਰਵਾਈ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਪੈਸਿਵ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਬ੍ਰਾਂਡ ਨਾਮ ਹੋਵੇ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ, ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਜਾਂ ਨਾਅਰਾ, ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅੰਦਰਲੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਉਦਾਹਰਣ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ, ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਸੌਂਪੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਸਟਾਕ ਦੀ ਖਰੀਦ ਦੁਆਰਾ, ਸ਼ੇਅਰਧਾਰਕ ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਅਚੇਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੀ ਵਿਧੀ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਉਪਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅਸਲ ਹੱਲ ਸਿਰਫ ਬਾਹਰੋਂ ਹੀ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਜੋ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਖਪਤਕਾਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਆਗਮਨ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਉਪਕਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਖਾਲੀ ਸਵੈ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆ ਗਈ ਹੈ। ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਅਣਜਾਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਸ਼ਮੈਨ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ “ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਰਾਜ ਜਨਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਆਪਣਾ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨਾ ਅਦਿੱਖ, ਯਾਨੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਖਾਉਣ ਨਾਲ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਚੋਣ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਫੈਸਲੇ ਲੈ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਂਝੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੌਣ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਸਲ ਚੋਣ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੋਟਿੰਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਦੀ ਝੂਠੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਭਰਮ ਚੋਣ ਦੇ. ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੁੜਦੇ. ਸਾਡੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜਾਂ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਹਿੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚੋਲਗੀ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇੰਜਨੀਅਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਸਮਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣਾ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ।
ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦਾ ਸੰਕਟ
ਰਾਜ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੰਧਨ ਬਣਾ ਕੇ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦਾ ਇਹ ਬੰਧਨ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਚੇਤ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਫਿਰ ਇਰਾਦੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਜਾਪਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਇਆ ਹੈ। ਟੀਵੀ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਸਾਨੂੰ ਸੰਪੂਰਣ ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਢੁਕਵੇਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਲੁਭਾਉਂਦੇ ਹਨ — ਉਤਪਾਦ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਵਜੋਂ ਵੇਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਫਿਰ ਵੀ ਡੂੰਘੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਕੇਤ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹੁਣ ਇੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੀ ਹਨ, ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਸਿੰਗਲ-ਮੈਸੇਜ ਈਕੋ ਚੈਂਬਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲੱਗੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਬਹੁਲਤਾ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਜਾਂ ਵਿਚੋਲਗੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਸਾਨੂੰ ਮਨਮੋਹਕ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਹੁਣ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਸੀਟੀ ਵਜਾਉਣ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਚੇਲਸੀ ਮੈਨਿੰਗ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਡਵਰਡ ਸਨੋਡੇਨ ਤੱਕ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਵਿਕੀਲੀਕਸ ਵਰਗੇ ਦਲੇਰ ਪੱਤਰਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਜੋ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਹਾਲੀਆ ਵਿਰੋਧ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਸਾਲ 2011 ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰੋਹ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜ ਪਾਇਆ. ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ 'ਤੇ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਉਤਰਦੇ ਹੋਏ, ਵਾਂਝੇ ਹੋਏ ਅਮਰੀਕੀ ਉੱਠੇ। 2011 ਦੀ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰੋ, ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲਿਆ। ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਤੋਂ ਤੁਰਕੀ ਤੱਕ, ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਬੋਸਨੀਆ ਅਤੇ ਬੁਲਗਾਰੀਆ ਤੱਕ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ "ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ" ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਨਵੀਆਂ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਘੁੰਮ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਕੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਤੰਤਰ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ - ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਦੇ ਪੀਐਚਡੀ ਖੋਜਕਰਤਾ ਜੇਰੋਮ ਰੂਸ, ਸਿੰਥੇਸਾਈਜ਼ਡ 2011 ਦੀ ਅਰਬ ਬਸੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਕਟ ਦੇ ਲੱਛਣ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਸੱਤਾ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ - ਉਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਸਿਰਫ ਰਾਜ ਦੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਹੀ ਇਨਕਲਾਬ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।"
ਲੋਕ ਚੋਣ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੱਧ ਰਹੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲ ਉੱਠ ਰਹੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ। ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਕਟ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦਾ ਸੰਕਟ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਭਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹੁਣ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੀਆਂ। ਮੁਬਾਰਕ ਤੋਂ ਮੋਰਸੀ ਤੱਕ, ਬੁਸ਼ ਤੋਂ ਓਬਾਮਾ ਤੱਕ, ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਝੂਠੇ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਮਾਸਕ ਡਿੱਗਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਰੀਸਾਈਕਲ ਕੀਤੇ ਕਠਪੁਤਲੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਚਿਹਰਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਝੂਠੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੁਣ ਟੁੱਟਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਟੁੱਟਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇ ਇਸ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ, ਖਾਲੀ ਅਤੇ ਖੋਖਲੇ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਾਲ. ਇਸ ਨੰਗੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੱਚੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਸਾਡੀ ਖਾਲੀਪਣ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਕੇਵਲ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਹਨ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਉੱਗਦਾ ਹੈ। ਮੈ ਕੌਨ ਹਾ? ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ? ਅਸੀਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ? ਝੂਠੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਨਕਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਗਾਈ ਗਈ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ, ਸੰਦੇਸ਼ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ। ਲੋਕ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਖਪਤਕਾਰ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਟੂਥਪੇਸਟ ਦੇ ਕਈ ਬ੍ਰਾਂਡਾਂ ਵਾਂਗ ਸਾਨੂੰ ਵੇਚੇ ਗਏ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਅਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਅਸਲੀ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੀ ਪਿਆਸ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਦੀ ਪਿਆਸ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅਸਲ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਆਪਾ ਖਾਲੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਆਪਣੀ ਪਕੜ ਗੁਆ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੇਤਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਤੋਂ ਸੱਖਣੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਬਾਹਰਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਲੁਭਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜੁੜ ਕੇ ਅਸੀਂ ਖਾਲੀ ਸਵੈ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਖਾਲੀ ਨਾਅਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਤਦ ਹੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲੇਖਕ ਬਣਨਾ, ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਂਝੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੰਭਾਲਣਾ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ।
ਨੋਜ਼ੋਮੀ ਹਯਾਸੇ ਕਲਚਰ ਅਨਪਲੱਗਡ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀ ਲੇਖਕ ਹੈ। ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਸਮਝ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਂਘੇ 'ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਟਵਿੱਟਰ @nozomimagine ਹੈ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ