ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਵੈਟਰਨਜ਼ ਫਾਰ ਪੀਸ ਨੇ ਓਲੰਪੀਆ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਾਈਚਾਰਕ ਪਰੇਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਆਪਣੇ ਮਾਰਚ ਦੀ ਧੁਨ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ "ਜੋਡੀਜ਼" ਦੇ ਨਾਅਰੇ ਲਗਾਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਗਰੀਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੜੀ ਗਈ / ਫੌਜਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰੋ, ਆਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਏ, ਆਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਰਾਕ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲਿਆਏ।" ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਤਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਸਨ, ਤਾੜੀਆਂ ਵਜਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ (ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਚਮਕਦੇ "ਅੱਧੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹ" ਦੇ ਨਾਲ)। ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰਾਂ ਲਈ ਤਾੜੀਆਂ ਮਾਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਜੋ "ਤੁਹਾਡੇ ਡੈਡੀ ਇਰਾਕ ਤੋਂ ਘਰ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।"
ਵੈਟਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ, ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਅਤੇ ਮਿਲਟਰੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ (ਜੀ.ਆਈ., ਸਾਬਕਾ ਸੈਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ) ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੰਨੇ ਚੰਗੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਸਿੰਡੀ ਸ਼ੀਹਾਨ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਅਹੁਦਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਪੱਖਪਾਤੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ ਦੱਸਿਆ; ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੱਲ ਵੀ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ "ਜੋ ਅਕਸਰ ਨਿੱਜੀ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।"
ਮੈਂ ਇਰਾਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਇੱਕ ਅਨੁਭਵੀ ਡੈਰੇਲ ਐਂਡਰਸਨ, ਜਿਸਨੇ 18 ਮਹੀਨੇ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ (ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਦੌਰੇ ਤੋਂ ਬਚਣਾ) ਤੋਂ ਉਹੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਸੁਣੀ ਹੈ ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਤਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਮੈਂ ਫੌਜੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਉਸਾਰੂ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਵੀ ਸੁਣੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀਤਾ 'ਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਜੰਗ ਵਿਰੋਧੀ ਫੌਜੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟੀਚੇ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿੱਤਾ ਖਤਮ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਆਉਣ 'ਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦੇਖਭਾਲ ਮਿਲੇ। ਪਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਨਾਗਰਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਅਤੇ ਮਿਲਟਰੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸਹਿਯੋਗ ਵੱਲ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਕਦਮ ਹੈ।
"ਮਿਲਟਰੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ" ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ-ਡਿਊਟੀ ਅਤੇ ਰਿਜ਼ਰਵਿਸਟ ਫੌਜੀ ਕਰਮਚਾਰੀ, ਸਾਬਕਾ ਫੌਜੀਆਂ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਗਠਿਤ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਰਾਕ ਵੈਟਰਨਜ਼ ਅਗੇਂਸਟ ਦ ਵਾਰ, ਵੈਟਰਨਜ਼ ਫਾਰ ਪੀਸ, ਮਿਲਟਰੀ ਫੈਮਿਲੀਜ਼ ਸਪੀਕ ਆਉਟ, ਗੋਲਡ ਸਟਾਰ ਫੈਮਿਲੀਜ਼ ਸਪੀਕ ਆਉਟ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਈ ਵਿਰੋਧ ਕੈਂਪ, ਸਥਾਨਕ ਸਮੂਹ, ਜੀਆਈ ਬਲੌਗਰਸ, ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਫੌਜੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ - ਸਭ ਤੋਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਫੋਰਟ ਲੇਵਿਸ ਵਿਖੇ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਏਹਰੇਨ ਵਾਟਾਡਾ- ਅਤੇ ਵੈਟਰਨਜ਼ ਫਾਰ ਪੀਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਹਿਯੋਗੀ (ਗੈਰ-ਪਿਆਰਾ) ਮੈਂਬਰ ਹਾਂ।
ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਕੁਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਫੌਜੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ (ਵਧ ਰਿਹਾ) ਹਿੱਸਾ ਹੈ। "ਏਕਤਾ" ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਮਤਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਰੋਧੀ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹੋਣ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਸੀਂ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਲਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜਵਾਬ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਜਨਤਕ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੇਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ।
ਫੋਰਟ ਲੇਵਿਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਜੀਆਈ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਮਿਲਟਰੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ। ਏਕਤਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ 'ਤੇ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਕੇ, ਸਗੋਂ ਅੰਤਰਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀ.ਆਈ., ਸਾਬਕਾ ਸੈਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਇਰਾਕ ਯੁੱਧ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ।
ਕਿਹੜਾ "ਫੌਜੀ"?
ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਅਤੇ ਮਿਲਟਰੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਅੰਤਰ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਉਦਾਹਰਣ ਸ਼ਬਦ "ਮਿਲਟਰੀ" ਹੈ। ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁੰਨ ਲਈ, "ਫੌਜੀ" ਦਾ ਅਰਥ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬਲਾਂ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਪੈਂਟਾਗਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਲਈ ਫੌਜ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ।
ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਕਾਰਕੁਨ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਫੌਜੀ" ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੌਜੀ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਹਮਲੇ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਮਿਲਟਰੀ ਬ੍ਰੈਟਸ" ਲਈ ਸੱਚ ਹੈ ਜੋ ਬੇਸ 'ਤੇ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰਕਲ ਸੰਸਥਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਇਹ ਕਾਰਕੁੰਨ ਫੌਜਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਖਾਸ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਯੁੱਧ ਲਈ ਕਿਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁਨ ਅਤੇ ਮਿਲਟਰੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਕਾਰਕੁਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਂਟਾਗਨ, ਫੌਜੀ ਕਮਾਂਡ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਅੰਤਮ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁਨ ਫੌਜੀ ਜੀਵਨ (ਢਾਂਚਾ, ਰੈਂਕ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੇਵਾਵਾਂ, ਆਦਿ) ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਕਾਰਕੁਨ ਇਰਾਕੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਡਿੱਗਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਮਰੀਕਨ।
ਜੰਗੀ ਅਪਰਾਧ।
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁਨ GIs ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਅਪਰਾਧਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਾ ਲੈਣ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਤਾਕੀਦ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਚ ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ (ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵੀ) ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਪੀਲ ਹੈ। ਪਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਪੀਲਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੰਗੀ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅੰਤਮ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਰਾਧ"। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਜੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੌਣ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ (ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ) ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਜੰਗੀ ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਵਾਂਗੇ, ਜਾਂ ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡਾ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਦਾਅ 'ਤੇ ਹੈ?
ਮਿਲਟਰੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਕਾਰਕੁਨ ਵੀ ਜੰਗੀ ਅਪਰਾਧਾਂ ਤੋਂ ਡਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ "ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ" ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਾਈ ਲਾਈ, ਅਬੂ ਗਰੀਬ, ਹਦੀਥਾ, ਜਾਂ ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਰ ਜੰਗੀ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕਤਲੇਆਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ। ਪੈਂਟਾਗਨ "ਕੁਝ ਮਾੜੇ ਸੇਬਾਂ" 'ਤੇ "ਘਟਨਾਵਾਂ" ਨੂੰ ਪਿੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕ ਜਾਂ ਫੌਜੀ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਜੋ ਅੰਤਮ ਅਪਰਾਧੀ ਹਨ। ਮੀਡੀਆ ਜੰਗੀ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਜ਼ਮੀਨੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਵੀ ਹਵਾਈ ਬੰਬਾਰੀ ਜਾਂ ਫੀਲਡ ਤੋਪਖਾਨੇ-ਨਿਰਪੱਖ ਕਤਲੇਆਮ ਜਿੱਥੇ ਅਪਰਾਧੀ ਘੱਟ ਹੀ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ "ਸਿਰਫ਼ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ" ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਨੂੰ ਆਖਿਰਕਾਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਨੂਰਮਬਰਗ ਟ੍ਰਾਇਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨ।
ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਦੋਵੇਂ ਅੰਦੋਲਨ ਕਮਾਂਡ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਜੰਗੀ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਮੂਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸੰਸਥਾਗਤ ਹਿੰਸਾ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇ, ਸ਼ਰਤੀਆ ਨਸਲਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਨਾਗਰਿਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਅਮਾਨਵੀਕਰਨ (ਜਿਵੇਂ "ਗੁਕਸ," "ਹਾਜੀਆਂ, ” ਆਦਿ), ਅਤੇ ਰੁਝੇਵੇਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ– ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਘਾਟ। ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਨਸਲਵਾਦ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਗੋਰਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਫਾਇਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾਗਤ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਸਲਵਾਦ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੰਸਥਾਗਤ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ-ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਕਰਨੇ ਪੈਣਗੇ। ਜੰਗੀ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਇਹੀ ਸੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਾਲ ਨਸਲਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਫੌਜੀ "ਸੁਧਾਰ"
"ਫੌਜੀ ਸੁਧਾਰ" ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਉਤਪੀੜਨ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਰੋਧੀ ਨੀਤੀਆਂ, ਜਾਂ ਸੈਨਿਕਾਂ ਲਈ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਗਲਤ ਸੰਚਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਲਈ, ਮਿਲਟਰੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਫੌਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਵਧੇਰੇ ਸੰਮਿਲਿਤ ਨੌਕਰੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਅਤਿਅੰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨੈਪਲਮ ਦਾ 50% ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੇ ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨਾਂ ਨੂੰ 10% ਚਿੱਟੇ ਫਾਸਫੋਰਸ ਸ਼ੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਦਲੀਲ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨਾ GIs ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਗੱਲਬਾਤ ਓਪਨਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਪਿੱਤਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਬਾਰੇ ਵੀ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਬੋਲੇਗਾ?
ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਕਾਰਕੁਨ ਲਈ, ਫੌਜੀ ਸੁਧਾਰ ਨਿਆਂ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਫੌਜਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਸਿਹਤ ਦੇਖਭਾਲ ਜਾਂ ਪੋਸਟ-ਟਰਾਮੈਟਿਕ ਤਣਾਅ ਦੇਖਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਜਾਇਜ਼ ਦਲੀਲ ਕਈ ਵਾਰ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੌਜੀ ਸਿਰਫ ਇਕ ਹੋਰ ਕੰਮ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਮਾਮਲਾ। ਅਤਿਅੰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈ ਕੇ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੁਧਾਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬਲਾਂ ਨੂੰ "ਕਿਸੇ ਕੁਸ਼ਲ" ਤੋਂ ਪੁੱਛੇ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ "ਕੁਸ਼ਲ" ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ।
ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁਨ ਅਤੇ ਮਿਲਟਰੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਕਾਰਕੁਨ ਮਿਲਟਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਅਤੇ ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਆਬਾਦੀ 'ਤੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਰੇਨੀਅਮ ਹਥਿਆਰ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਅਤੇ ਇਰਾਕੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਸ਼ਿਤ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁਨ ਐਲਿਸ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਮਹਿਲਾ GIs ਦੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, "ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਅਮਰੀਕੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਠਿਕਾਣਿਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ। ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਮਾਮਲਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ 14 ਸਾਲ ਦੀ ਲੜਕੀ ਨਾਲ ਚਾਰ ਅਮਰੀਕੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ...ਸਾਡਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੋ-ਗੁਣਾ ਹੈ: ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ [ਫੌਜੀ ਵਿੱਚ] ਅਤੇ ਫੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੀੜਤ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਲਈ। ”
ਯੂਥ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਕਰੂਟਮੈਂਟ।
ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਭਰਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ, ਅਹਿੰਸਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਨਿੱਜੀ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸੰਵਾਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਖਿਡੌਣਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ। ਪਰ ਕੀ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਧ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਹਮਲੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ? ਕੌਣ ਇਸ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਉਸ ਦੇ ਏਅਰ-ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਤੋਂ ਆਮ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ? B-1 ਪਾਇਲਟ ਬੰਬ ਛੱਡਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬਟਨ ਦਬਾ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸਿਪਾਹੀ ਜੋ ਮੌਤ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਜੀਆਈਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਇਰਾਕ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ, 80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਅਮਰੀਕੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਕਦੇ ਵੀ ਮਿਲਟਰੀ ਬੇਸ ਜਾਂ ਗ੍ਰੀਨ ਜ਼ੋਨ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ। ਜੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਸਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਬਾਰੇ ਹੈ - ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਗਲਤ ਹੋਵੇਗਾ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਗੋਲੀ ਨਹੀਂ ਚਲਾਈ ਗਈ। ਇਸਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਰਤ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ "ਦੁਸ਼ਮਣ" ਦਾ ਅਮਾਨਵੀਕਰਨ ਹੈ।
ਵਿਰੋਧੀ ਭਰਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੈਟਰਨਜ਼ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਘੁੱਗੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਨੌਜਵਾਨ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਵੀ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨਾ ਹੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਹੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਕਾਰਕ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਹਸ ਲਈ ਸਾਈਨ ਅੱਪ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹ "ਫੌਜ ਮਜ਼ਬੂਤ" ਹਨ। ਵਿਅਤਨਾਮ ਵੈਟਰਨਜ਼ ਅਗੇਂਸਟ ਦ ਵਾਰ ਦੇ ਬੈਰੀ ਰੋਮੋ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਅੰਦੋਲਨ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਕਲਪਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਫੌਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਹੋਣ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਲਈ ਅਸ਼ਲੀਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਸ ਲੈਣਾ ਮਰੀਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ। ਐਡਰੇਨਾਲੀਨ ਪੰਪਿੰਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ਫਾਇਰਫਾਈਟਿੰਗ, ਆਫ਼ਤ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਸਿਖਲਾਈ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਰਗਰਮੀ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਕਾਰਵਾਈ। ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਅੰਦੋਲਨ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ - ਫੌਜ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਅਸਲ ਬਦਲ ਗਰੀਬ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਨਖਾਹ ਵਾਲੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਹਨ।
ਓਪਨ ਬਨਾਮ ਭੂਮੀਗਤ ਵਿਰੋਧ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਲਈ, ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਸਮ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਜਨਤਕ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਐਸਪੀਸੀ ਵਰਗੇ ਈਮਾਨਦਾਰ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ (ਅਤੇ ਹੱਕਦਾਰ) ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਅਗਸਟਿਨ ਐਗੁਏਓ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਏਹਰੇਨ ਵਾਟਾਡਾ। ਪਰ GIs ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਨਤਕ ਇਨਕਾਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੀਆਈ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਫੌਜੀ ਹੋਰ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਵੀ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਫੌਜੀ ਵਿਰੋਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। GIs ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਜੰਗ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤ, ਸਮੂਹਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵੀਅਤਨਾਮ ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ, GIs ਨੂੰ ਗਸ਼ਤ 'ਤੇ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਥਾਂ 'ਤੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਧੁਰੇ ਨੂੰ ਬੇਸ 'ਤੇ ਰੇਡੀਓ ਕੀਤਾ। ਕੋਈ ਵੀ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਭੈੜੀ ਨੌਕਰੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੌਸ ਨਾਲੋਂ ਚੁਸਤ ਹਨ, ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹੌਲੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦ 'ਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀਮੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਗੁਪਤ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਹਾਰਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ GI ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕਮੁੱਠ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵੀਅਤਨਾਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਜੀਆਈ ਕੌਫੀਹਾਊਸ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਬੰਦ-ਸੀਮਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਿਲਮ ਸਰ! ਨਹੀਂ ਸਰ! ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਸਿਪਾਹੀ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰੈਸ ਵਾਲੀ ਬੈਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।) 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਫੌਜੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ "ਸਾਈਬਰ ਕੌਫੀਹਾਊਸ" ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਆਧਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ ਵਿਰੋਧੀ ਮਾਈਕ ਵੋਂਗ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇੰਟਰਨੈਟ ਅੱਜ ਦੀ ਜੀਆਈ ਭੂਮੀਗਤ ਪ੍ਰੈਸ ਹੈ।" ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਬੇਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਾਰਕੁਨ (ਵੈਟਸ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ) ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਫੋਰਟ ਲੇਵਿਸ (ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ) ਤੋਂ ਸਟ੍ਰਾਈਕਰ ਤਾਇਨਾਤੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ। 'ਤੇ ਹਨ www.youtube.com/watch?v=wlndgiBhNQQ)
ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ
ਪਿਛਲੇ ਜਨਵਰੀ ਵਿੱਚ ਟੈਕੋਮਾ ਵਿੱਚ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀਤਾ ਬਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਰੁਚੀਆਂ, ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਹਨ। ਦ ਏਵਰਗ੍ਰੀਨ ਸਟੇਟ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਦਿਨ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਦੇ ਅਧਿਆਪਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਹਿਕਰਮੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਫਰੈੱਡ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਤਾਬ ਕੋਲੀਸ਼ਨਜ਼ ਅਕ੍ਰੋਸ ਦ ਕਲਾਸ ਡਿਵਾਈਡ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ 'ਤੇ ਕੁਝ ਰੋਸ਼ਨੀ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।
ਰੋਜ਼ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਰੋਧੀ "ਕੌਸ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ" ਗਠਜੋੜਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਲੱਕੜ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰੱਖਿਆ ਪਲਾਂਟ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਦੇ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਲਤ ਸੰਚਾਰ ਸਿਰਫ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਟੀਚਿਆਂ ਜਾਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ "ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ" ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨੁਕਤੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਜ਼ਦੂਰ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅੰਦੋਲਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੱਧ ਵਰਗ ਹਨ।
ਰੋਜ਼ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਮੁੱਲ-ਆਧਾਰਿਤ" ਅਤੇ ਯੂਨੀਅਨ ਵਰਕਰ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਨੂੰ "ਰੁਚੀ-ਆਧਾਰਿਤ" ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਇੱਕ "ਮੁੱਲ-ਆਧਾਰਿਤ" ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਚੇਤਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੈਤਿਕ ਚਿੰਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਲੋਕ ਇੱਕ "ਰੁਚੀ-ਆਧਾਰਿਤ" ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਵਿਹਾਰਕ ਜਵਾਬ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ।
ਇੱਥੇ ਵੀ, ਵੱਡੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. (ਮੁੱਲ-ਅਧਾਰਿਤ) ਵਾਤਾਵਰਣ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਿਆਂ" ਲਈ ਆਪਣੀ (ਹਿੱਤ-ਆਧਾਰਿਤ) ਲਹਿਰ ਬਣਾਈ ਹੈ। ਅੱਜ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਿਆਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੋਰੇ ਮੱਧ-ਵਰਗ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਕਸ ਜਾਂ ਜੋੜ ਵਜੋਂ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਵਜੋਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬੋਲਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਿਲਟਰੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਮਾਨ ਸਬੰਧ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਿਆਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਹੈ। ਰਿਸ਼ਤਾ ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੱਧ-ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਗਲਤ ਸੰਚਾਰ ਸਿਰਫ ਜਮਾਤੀ ਪਿਛੋਕੜ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। VfP, IVAW, MFSO, ਆਦਿ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੰਗਠਿਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਨਿੱਜੀ ਭਾਵਨਾ, ਟੋਨ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਕੁਨ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਿਆਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਫੌਜੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੰਗੀ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਪਿਛਲੀਆਂ ਜੰਗਾਂ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਨਾਜ਼ੀ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਬੰਬ ਧਮਾਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਮੇਰੇ ਹੰਗਰੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਾਂ। ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਸਾਬਕਾ ਸੈਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਜਾਂ ਸਾਬਕਾ ਸੈਨਿਕ ਕੀ ਲੰਘੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਬਕਾ ਫੌਜੀ ਵਿਤਕਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹਨ: ਅਸੀਂ ਨਾਗਰਿਕ ਅਕਸਰ "ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ," ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਕਿ ਯੁੱਧ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਰਾਕ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਲਹਿਰ ਹੁਣ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦਾ ਗਠਜੋੜ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। GIs, ਸਾਬਕਾ ਸੈਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ-ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੁਣਨਾ-ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ" ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ "ਜਾਇਜ਼" ਵਿਰੋਧੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਨਵੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗੈਰ-ਸਿਆਸੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਤੱਕ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਸੀਏਟਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਰੈਲੀ, ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ "ਜਖਮੀਆਂ ਨੂੰ ਫੰਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜੰਗ ਨਹੀਂ।" ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ "ਜੀਵਨ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ" ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਏਕਤਾ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਘਰ ਆਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਰਾਕੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ।
ਜ਼ੋਲਟਨ ਗ੍ਰਾਸਮੈਨ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ, ਇਲੀਨੋਇਸ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਰਾਜ ਵਿੱਚ 25 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਕੁਨ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀਤਾ ਬਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ (www.wartribunal.org). ਉਹ ਇੱਕ ਭੂਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਓਲੰਪੀਆ ਵਿੱਚ ਦ ਐਵਰਗ੍ਰੀਨ ਸਟੇਟ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਫੈਕਲਟੀ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ [ਈਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ] ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ 'ਤੇ http://academic.evergreen.edu/g/grossmaz .
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ