ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਜੋ ਅਸਪਸ਼ਟ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਕੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਕੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਿਪੇਖ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੰਗੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕੰਗ ਮਾਨ ਗਿਲ ਹੋਣਗੇ। 9 ਨਵੰਬਰ 2004 ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕੰਗ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਾਲੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸੁਣਿਆ।
ਕਾਂਗ: ਸਾਡੀ ਕੌਮ ਉੱਤੇ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਨੇ ਪੈਂਤੀ ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਕੋਰੀਆ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਕੋਰੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਵੰਡੇ ਗਏ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸੰਪੰਨ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵੰਡ ਦੀ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਕੋਰੀਆ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਡਟ ਕੇ ਟਾਕਰਾ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਅੱਜ ਵੀ ਅਸੀਂ ਕੋਰੀਆਈ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਏਕਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਕੇਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 15 ਜੂਨ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਉੱਤਰ-ਦੱਖਣ ਸਹਿਯੋਗ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਪੁਨਰ-ਏਕਤਾ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਕਿਮ: ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ: ਅਸੀਂ ਕੋਰੀਆਈ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪੜਾਅ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ? ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ 'ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸੰਪੰਨ ਰਾਜ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ' ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਨਿਚੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, 'ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੀ ਉਸਾਰੀ। ਰਾਜ।' ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਰਾਜ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਰਗ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਹਟਾਏ ਗਏ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?
ਕਿਮ ਦਾਏ ਜੁੰਗ ਅਤੇ ਰੋਹ ਮੂ ਹਿਊਨ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਕੋਰੀਆ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ, ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨਾਲ ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗਾ।
ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਰਜ਼ਾ ਘੁਟਾਲੇ ਅਤੇ ਪਾਰਟ-ਟਾਈਮ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਪਸਾਰ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, 'ਲੋਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ' ਵਿਗੜਦੀਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਿਵੇਂ ਕਰੋਗੇ?
ਕੰਗ: ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੌਜੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੁਧਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਕਿਮ ਯੰਗ ਸੈਮ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ, ਪਹਿਲਾ ਨਾਗਰਿਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ, ਪਿਛਲੀਆਂ ਫੌਜੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਕੇ ਸੀਮਤ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਫੌਜੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਿਮ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਸੰਪੂਰਨ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ।
ਕਿਮ ਯੰਗ ਸੈਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿਮ ਦਾਈ ਜੁੰਗ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ ਮੰਦਭਾਗੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਪਹਿਲਾ, ਦੁਬਾਰਾ, ਇਸਦੇ ਉਤਪੱਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਉਭਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ 16 ਮਈ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ। [16 ਮਈ, 1961 ਨੂੰ ਜਨਰਲ ਪਾਰਕ ਚੁੰਗ ਹੀ ਨੇ ਤਖ਼ਤਾ ਪਲਟ ਕੇ ਸੱਤਾ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ।] ਦੂਸਰੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਸ ਤੱਥ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ ਕਿ ਕਿਮ ਦਾਈ ਜੁੰਗ ਸਰਕਾਰ 'ਆਈਐਮਐਫ ਪ੍ਰਣਾਲੀ' ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਪੜਾਅ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ। 1997 ਦੇ ਵਿੱਤੀ ਪਤਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਿਮ ਯੰਗ ਸੈਮ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਕਿਮ ਦਾਏ ਜੁੰਗ ਕੋਲ IMF ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵ-ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਰੋਹ ਮੂ ਹਿਊਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਜੋ ਪਿਛਲੀਆਂ ਗੈਰ-ਜਮਹੂਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਜਾਂ ਸਮਝੌਤਾ ਦੇ ਦਾਗ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਹਿਲਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ ਨਵ-ਉਦਾਰਵਾਦ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਸਮਾਜਵਾਦ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਸ਼ਵ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਰੋਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਸ਼ਾਇਦ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਵਿਸ਼ਵ ਨਵ-ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਰੁਝਾਨ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸਾਡਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਿੱਥੇ ਕਿਮ ਦਾਈ ਜੁੰਗ ਅਤੇ ਰੋਹ ਮੂ ਹਿਊਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਮੁੱਚੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਵੀ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਸਾਡੇ ਗੈਰ-ਜਮਹੂਰੀ ਅਤੀਤ ਨਾਲੋਂ ਤਿੱਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਨਵ-ਉਦਾਰਵਾਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋਣ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਅਤੇ ਦੋਹਰੀ ਸੀਮਾ ਹੈ।
ਕਿਮ: ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕਾਂਗ ਦੀ ਰਾਏ ਸੀ ਕਿ 'ਲੋਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ' ਪਿੱਛੇ 'ਨਵ-ਉਦਾਰਵਾਦ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਤਾਕਤ' ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕਾਂਗ ਨੇ ਕਿਮ ਦਾਈ ਜੁੰਗ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ 20ਵੀਂ ਅਤੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਵਾਲੀ ਰੇਖਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ 'ਵੰਡ ਦੀ ਮਿਆਦ' ਅਤੇ 'ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਮਿਆਦ' ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਵਾਲੀ ਰੇਖਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕਾਂਗ ਨੇ ਚਾਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ 'ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।
ਕਿਮ ਦਾਈ ਜੁੰਗ ਅਤੇ ਰੋਹ ਮੂ ਹਿਊਨ ਨੂੰ ਨਵ-ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਚੁਣੌਤੀ
ਕਿਮ: ਸਮਾਜ ਹੁਣ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਨਿੱਜੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਵਿਰਾਸਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸੁਧਾਰ-ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਣਾ ਹੈ।
ਕੰਗ: ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਨੂੰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਪੁਨਰ ਏਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਾਜ-ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਯੁੱਧ ਰਾਹੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੋਨ ਡੀ'ਟਰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਡੀ ਕੌਮ ਨੇ ਕੋਰੀਆਈ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕਦੇ ਵੀ ਏਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ। ਇਹੀ ਗੱਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੁਆਰਾ ਜਰਮਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸਮਾਈ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਰਮਨ ਮਾਰਗ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਾਸਾ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਏਕੀਕਰਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਗੈਰ-ਜੰਗ, ਗੈਰ-ਸਮਾਈ ਵਿਧੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੂਜੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਰਾਜ-ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਗਠਨ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਏਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਾਂਗੇ।
ਦੂਜਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦਾ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸੁਧਾਰ ਹੈ। ਜੋ ਨਿਊਜ਼ ਮੀਡੀਆ ਇਸ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਉਹ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿਰੋਧੀ ਮੀਡੀਆ ਹਨ ਜੋ ਪਿਛਲੀ ਫੌਜੀ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਰੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਬੁਲਾਰੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਮੀਡੀਆ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੁਧਾਰ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਦਮਨ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿਰੋਧੀ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਸੁਧਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਮੀਡੀਆ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਫੌਜੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਾਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿਰੋਧੀ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਨਿੱਜੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਸੰਸਥਾਪਕ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਪਲ ਕੋਈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੁਣ ਨਿੱਜੀ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਜਨਤਕ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ। ਕੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਭਲੇ ਲਈ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾਨ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਸੰਸਥਾਪਕ ਦਾ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ 'ਬੰਦ' ਕਰ ਦੇਣਗੇ। ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਸਕੂਲ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਕਸਦ ਹੈ। ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਮਿਡਲ ਅਤੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ, 80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੱਕ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਖਰਚੇ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਕੂਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਇਹ ਅਨਾਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੱਸਣ ਦਿਓ: ਜਿਸ ਪਲ ਕੋਈ ਸਕੂਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਕੂਲ ਜਨਤਕ ਜਾਇਦਾਦ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਤੀਤ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਗੰਭੀਰ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਵਰਗੀ ਕੌਮ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੱਧਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕੌਮ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਗੱਠਜੋੜ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸੱਜੇਪੱਖੀ ਅਤੇ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਕਿਮ ਕੁ ਵਰਗੇ ਸੱਜੇਪੱਖੀ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ ਕਿ 'ਮੁਕਤੀ ਹੀ ਇਨਕਲਾਬ ਹੈ।' ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਕੌਮੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ।
ਪਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ ਹਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ। ਹਾਕਮਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਕਾਰਨ ਦੱਸੇ। ਇੱਕ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਸਮਾਜਿਕ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ। ਇਸ ਢਿੱਲ ਕਾਰਨ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਕੀ ਸੀ ਧੁੰਦਲਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਯਾਨੀ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਰੋਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਜੇ ਦੇਰ ਨਾਲ, ਇਹ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸ ਜਿਥੋਂ ਤੱਕ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਉੱਥੋਂ ਤੱਕ ਜਾਵੇਗਾ
ਕਿਮ: ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕਾਂਗ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਸਮੁੱਚੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਣਗੇ, ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣਗੇ।
ਕੰਗ: ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਰੋਧ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਦੀ ਤਾਕਤਾਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਵਾਰ ਜਿੱਤ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਸਥਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਤਮਾਨ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਮ ਦੀ ਇਹ ਚੀਜ਼ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਾਂ।
ਕਿਮ: ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕੰਗ ਉੱਚੀ-ਉੱਚੀ ਹੱਸੇ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਦਾ ਹਾਸਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਿਆ ਕਿ ਉਸ ਹਾਸੇ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਵਾਲ 'ਫੇਰ ਬੁਸ਼ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ?' ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੁਸ਼ ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ।
ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁਸ਼ ਦੀ ਮੁੜ ਚੋਣ ਕੋਰੀਆਈ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰੇਗੀ। ਕੁਝ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਕਾਰਨ, ਰੋਹ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਕੂਟਨੀਤਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੋਰੀਆਈ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਅਮਰੀਕਾ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ?
ਕੰਗ: ਦੁਬਾਰਾ, ਮੈਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਦੁਨੀਆ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਦਬਦਬਾ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਮਰੀਕਾ ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਇਸ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਇਮੈਨੁਅਲ ਵਾਲਰਸਟਾਈਨ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ 9.11 ਤੱਕ ਇਰਾਕ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੂਐਸ ਦੀ ਸਰਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਬੁਸ਼ ਦੇ ਮੁੜ ਚੁਣੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਈ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਬਾਜ਼ ਨੀਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਖ਼ਤ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਤੋੜ ਦਿੰਦੇ ਹੋ. ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਬੁਸ਼ ਦੇ ਮੁੜ ਚੋਣ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਆਪਣੇ ਦਮ 'ਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾ ਲਵੇਗਾ।
ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵੱਲ ਵੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਆਮ ਕੂਟਨੀਤਕ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਬੰਧ ਹਨ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਜੇਕਰ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ 'ਤੇ ਕੋਰੀਆ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਾਉਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਹਮਲਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਨਾਲ ਚੀਨ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਚਿੰਤਾ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਨਾੜੀ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਕਾਰਨ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਚੀਨ ਕੋਗੂਰੀਓ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮਰੋੜ ਰਿਹਾ ਹੈ [ਪੈਕੇਚੇ ਅਤੇ ਸਿਲਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਚੀਨ ਅਤੇ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ]।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਚੀਨ ਅਤੇ ਰੂਸ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੋਰੀਆ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਵਾਦ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ 'ਤੇ ਇਸਦੀ ਤੀਬਰ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜ, ਭਾਵੇਂ ਅਮਰੀਕਾ, ਰੂਸ, ਜਾਪਾਨ, ਜਾਂ ਚੀਨ, 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਪੁਨਰ-ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਬੰਧ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਪੁਨਰ-ਏਕੀਕਰਨ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਸਾਡੇ ਕੋਰੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, 'ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ' ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਆਮ US-ROK ਸਬੰਧ, ਖਾਸ ਨਹੀਂ। ਜਦੋਂ ਅਜਿਹਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਾਇਮ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਪੁਨਰ-ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਾਂਗੇ।
If ਉੱਤਰੀ ਕੋਰਿਆ ਢਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚੀਨ ਸਪੇਸ ਨੂੰ ਭਰ ਦੇਵੇਗਾ
ਕਿਮ: ਜੋ ਲੋਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵਾਲ ਦੇ ਹੱਲ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹਨ, ਉਹ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ 'ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲ' ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹਨ। ਅਮਰੀਕਾ ‘ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆਈ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਬਿੱਲ’ ਪਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਮੁੱਦੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਵਾਲ ਤੱਕ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਕੰਗ: ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪਤਨ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 'ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਬਿੱਲ' ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਦਮ ਸਿਰਫ ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹੋਰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਗੇ। ਜੇਕਰ ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਵੀ ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਇਹ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਭਰ ਸਕੇਗਾ।
ਜਦੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕਿਮ ਇਲ ਸੁੰਗ ਲੰਘਿਆ, ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਦੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ। ਇੱਕ ਤਾਂ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਫੌਜੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਾਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਚੀਨ ਚੀਨ ਪੱਖੀ ਫੌਜੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚੀਨ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਦਾ ਖੇਤਰ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਜ਼ਮੀਨ ਬਣਿਆ ਰਹੇ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਚੀਨ ਨੇ ਕੋਰੀਆਈ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਕਿੰਨੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ। ਸਥਿਤੀ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ, ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪਤਨ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕਿਮ: ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕਾਂਗ ਨੇ ਕੋਰੀਅਨਾਂ ਦੀ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ। ਮੈਂ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਦੇ ਟਾਵਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੁਆਰਾ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ।
ਕੰਗ: ਕੁਝ ਲੋਕ ਅੱਜ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਹਿ ਕੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ। ਅੱਜ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਵਾਂਗ ਅੱਥਰੂ ਗੈਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕੋਈ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੰਟਰਨੈਟ ਨਾਲ ਲੈਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਰੋਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਇੱਕ ਮਹਿਲਾ ਮਿਡਲ ਸਕੂਲ ਦੀ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਦੀ ਬੇਵਜ੍ਹਾ ਮੌਤ 'ਤੇ ਚਿੰਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਉਹ ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਣਾ ਹੈ ਇਸ ਦੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੇ ਹਨ।
ਕਿਮ: ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕਾਂਗ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਾਡੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ 'ਇਤਿਹਾਸ' ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਹਾਨ [ਰੋਸ਼]।' ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ, ਉਸਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ ਹਾਨ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ। ਉਹ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਅਤੇ ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵੰਡ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਪੁਨਰ-ਏਕੀਕਰਨ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਸਾਡਾ ਮਾਰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਡੋਲਤਾ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, 'ਇਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ,' ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ 'ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਹੀਰੋ-ਹੀਰੋਇਨ ਹਨ। ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਏਕੀਕਰਨ।'
ਕੰਗ ਮੈਨ ਗਿਲ ਨਾਲ ਕਿਮ ਜੇ ਜੁੰਗ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਮਾਲ, ਨੰਬਰ 222, ਦਸੰਬਰ, 2004 ਵਿੱਚ ਛਪੀ। ਉਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। [ਈਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ]
ਸੋਨੀਆ ਰਿਯਾਂਗ ਦੁਆਰਾ ਜਾਪਾਨ ਫੋਕਸ ਲਈ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਹ ਦੀ ਲੇਖਕ ਹੈ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆਈ ਜਪਾਨ: ਭਾਸ਼ਾ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਅਤੇ ਪਛਾਣ (ਵੈਸਟਵਿਊ, 1997) ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ: ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾ (ਰੂਟਲੇਜ, 2004)। 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ [ਈਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ]
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ