ਐਤਵਾਰ, 8 ਅਗਸਤ ਨੂੰ, ਵਾਰਡ ਚਰਚਿਲ 15ਵੇਂ ਸਲਾਨਾ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਬੁਲਾਰੇ ਸਨ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ: ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ, ਯੁੱਧ, ਕਿੱਤੇ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਜਸ਼ਨ, ਵੈਨਕੂਵਰ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੋਲੰਬੀਆ।
ਸਿਉ, ਓਸੀਜੁ । ਹੈਲੋ ਮੇਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦੇਖ ਕੇ ਚੰਗਾ ਲੱਗਾ। ਅਤੇ ਕੀ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਬਜੇ ਵਾਲੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਇਸ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਚੈਰੋਕੀ ਦੇ ਕੀਤੋਵਾ ਬੈਂਡ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ, ਮੇਰੇ ਲੋਕਾਂ, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਇੰਡੀਅਨ ਮੂਵਮੈਂਟ ਦੇ ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਅਧਿਆਏ ਤੋਂ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦੇਣੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਗਵਾਰਥ-ਈ-ਲਾਸ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਲਿਓਨਾਰਡ ਪੈਲਟੀਅਰ, ਜੋ ਅੱਜ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਲੀਵਨਵਰਥ, ਕੰਸਾਸ ਵਿਖੇ ਸੰਘੀ ਅਧਿਕਤਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਕੀਲ ਸਮੇਤ ਪਿਛਲੇ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਸੰਘੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀਆਂ ਜਾਇਜ਼ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਮਨਮਾਨੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਾਅਵੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਫਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲਿਓਨਾਰਡ ਉੱਥੇ ਕਿਉਂ ਹੈ।
ਉਸ ਦਾਅਵੇ ਅਤੇ ਉਸ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਉਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੋਲੰਬੀਆ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੌਂਪਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਇਸਦੇ ਮਾਲਕ ਸਨ; ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਹੈ। ਇਹ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਦਮਨਕਾਰੀ ਭਾਰ ਹੇਠ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਗਲੇ ਲੱਗਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ; ਅਸੀਂ ਉਮਰਵਾਦ, ਅਤੇ ਵਰਗਵਾਦ ਅਤੇ ਲਿੰਗਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ 'ਇਜ਼ਮ' ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ 'ਓਲੋਜੀਜ਼' ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਬੇਤਰਤੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ? ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਛੋਟਾ ਪਾਲਤੂ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਭੱਜ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਟੇਬਲ 'ਤੇ ਥੋੜਾ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਦੇ ਇੱਕ ਰੁਬਿਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਨਵਾਂ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹੀਏ ਦੀ ਪੁਨਰ ਖੋਜ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਨਵਾਂ, ਵੱਖਰਾ, ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਤੋੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, ਲਗਭਗ 20-25 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਈਨ ਰਿਜ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ 'ਤੇ। ਖੈਰ, ਇਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਲੰਬਾ। ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਮੈਥਿਊ ਕਿੰਗ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਰਸਮੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਨਾਮ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਕਾਗਜ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੇ "ਨੋਬਲ ਰੈੱਡ ਮੈਨ" ਲਿਆਇਆ, ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨੋਬਲ ਰੈੱਡ ਮੈਨ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਮੈਥਿਊ ਉੱਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ AIM ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ 'ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ', ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਰੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੁਝ ਹੈ। ਲੋੜ ਹੈ, ਜੇ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਸੀ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਖੈਰ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਮੈਥਿਊ ਦੇ ਘਰ ਰੁਕੇ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ 'ਕਿਉਂ ਨਾ ਅਸੀਂ ਬੈਠੀਏ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੱਪ ਕੌਫੀ ਪੀੀਏ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰੀਏ,' ਜੋ ਅਸੀਂ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੈਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਪਹੀਏ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਸੀ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਰਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਸਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, 'ਅੰਕਲ, ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਠੀਕ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਸਾਰੀ ਅੱਗ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੀ ਊਰਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਹੋ। 'ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਰਹੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲੋਕ ਕਿੱਥੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ।
“ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਇਹਨਾਂ ਮੈਦਾਨੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਦਰੱਖਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਪਹਾੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਫਲੈਟ ਹੈ ਜੋ ਪੂਲ ਟੇਬਲ ਦੇ ਸਿਖਰ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਵੇਗਾ." ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਕਿੱਥੇ ਹੋ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਪਾਸੇ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਲੰਘ ਗਏ ਹੋ ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਉੱਥੇ ਜਾਣ ਲਈ ਲੈਣਾ ਪਵੇਗਾ।" ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਤੁਸੀਂ ਜਿਸ ਸਫ਼ਰ 'ਤੇ ਹੋ, ਉਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੋਢੇ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਕੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਗਏ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਿਆ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਰਤਮਾਨ ਕਿਵੇਂ ਬਣਿਆ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖੋ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਖੋ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ 'ਉਸ ਵਿਕਲਪ ਲਈ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਚਾਰਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ।
ਹੁਣ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਮੂਲ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਬਾਹਰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਇਹੀ ਗੱਲ ਕਹਿਣ ਦਿਓ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਇੱਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਿਓ, ਠੀਕ ਹੈ? ਮੈਂ ਹੁਣ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਬੰਦੂਕ ਦਾ ਨਾਮ ਕੱਢਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਫੂਕੋਲਟ। ਓਹ ਹਾਂ, ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਗੂੰਜ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਫੌ-ਕੌਲਟ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਜਾਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਖੈਰ, ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਫੂਕੋਲਟ ਨੇ ਕਹਿਣਾ ਸੀ ਜੋ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਰੁਚੀਆਂ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜੋ ਮੇਰੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ 'ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ' ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸ ਕੋਲ ਇਹ ਮਹਾਨ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਉਹ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਵਾਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਫਰੈਡੀ ਨੀਤਸ਼ੇ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਧਾਰਨਾ ਲੈ ਲਈ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਖਾਸ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੱਸ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਉਸ ਪਲ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਿਸਦਾ ਤੁਸੀਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਵਾਪਸ ਜਾਓ ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਦੀ ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ, ਤੁਰੰਤ ਪਲ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਲੱਭਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਉਸ ਪੂਰਵਗਾਮੀ [ਸ] ਦੀ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਲੱਭਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਨ, ਤੁਹਾਡੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ , ਸਹੀ। ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗਲਤ ਕੀ ਹੈ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੋਡਮੈਪ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ।
ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਤੁਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮਝ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਦੇਖ ਕੇ ਤੁਸੀਂ ਕੁਦਰਤ, ਸਮੱਗਰੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ, ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਚਾਰਟ ਲਈ। ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਦੋ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਗਲਤ ਨਾ ਸਮਝੋ, ਇਹ ਟਿਕਾਣਾ ਇੱਥੇ ਟਰਟਲ ਆਈਲੈਂਡ 'ਤੇ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਥੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਵਿਚ ਲੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ 'ਕਿਤੇ ਬਾਹਰ' ਜੋ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲੱਛਣਾਂ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਢਿੱਡ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਹਾਂ.
ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਰੂਬਰਿਕ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਵੱਡੇ-ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਇਕਸੁਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਰਾਹ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਰਲਮੇਨ [800 AD] ਦੀ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ 800 ਈ. ਇਸਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਯੂਰਪ [ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ] ਪਾਵਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਗੁਆਚਿਆ ਇਤਾਲਵੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਕੈਰੀਬੀਅਨ ਦੇ ਅੱਧੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਧੋਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੋਂ ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸੀ, ਅਤੇ [1492] ਤੋਂ ਇਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਨੇਵੀਗੇਟਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋ, ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ.
ਅਤੇ ਉਸ ਗਲਤ ਲੈਂਡਫਾਲ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਗੋਲਿਸਫਾਇਰ ਦੇ ਹਰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕ - ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਿਰਫ ਟਰਟਲ ਆਈਲੈਂਡ ਨਾਲ ਹੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਦੱਖਣ ਵੱਲ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਰਾਜ ਵੀ, ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਇਸਦੇ ਟਿਕਾਣੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਟਿੱਬਾ ਇੱਥੇ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ 500, 600 ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਕੌਮਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੀ - ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੁਹਜਵਾਦੀ, ਸਵੈ-ਵਧਾਈਆਂ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਪਾਇਆ: ਖੋਜਿਆ? ਖੈਰ, ਮੈਂ ਅੱਜ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ "ਖੋਜ" ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ; ਮੇਰਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੋਜ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ "ਪੜਚੋਲ" ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੋਜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ "ਸੈਟਲ" ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਕੀ ਮੈਂ ਨਹੀਂ? ਹਾਂ, ਠੀਕ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਕੌਮ 'ਖੋਜ' ਗਈ ਸੀ, 'ਖੋਜ' ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, 'ਸੈਟਲ' ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਭਾਵ ਜਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਦਾ ਹਰ ਵਰਗ ਇੰਚ ਟੈਰਾ ਫਰਮਾ ਟਰਟਲ ਆਈਲੈਂਡ ਦਾ ਜੋ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭੂਗੋਲਿਕ ਅਖੰਡਤਾ, ਇਹਨਾਂ ਮੈਗਾ-ਸਟੇਟਾਂ ਦੀ ਖੇਤਰੀ ਅਖੰਡਤਾ ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਮੂਲ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਸੀ। ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਇਹ ਇਕਸੁਰਤਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਹੀ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਸੀ: ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਮਰਾਜ-ਵਿਰੋਧੀ ਮੰਨ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਆ, ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂ।
ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਪਹਿਲੀ ਤਰਜੀਹ ਵਜੋਂ - ਵਿਰੋਧੀ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ. ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਾਰਨ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਛਣ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ. ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੋਣਾ ਰਾਜ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਉਪਕਰਣ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋ. ਰਾਜ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਕੈਨੇਡਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ 'ਤੇ ਕਾਇਮ ਹੈ, ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਬਸਤੀਵਾਦ, ਅਧੀਨਗੀ, ਅਧੀਨਗੀ, ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਜ਼ਬਤ ਕਰਨ 'ਤੇ, ਇਹ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੱਕ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ। ਇੱਥੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਗੋਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ। ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਡਿਕੋਲੋਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਬਿਲਕੁਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖੋ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝੋ।
ਮੇਰੀ ਸਾਰੀ ਬਾਲਗ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਕਾਰਕੁਨ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਕਾਰਕੁਨ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਜੋ ਵੀ ਮੈਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਉਸ ਦਾ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਉਸ ਕੇਂਦਰੀ ਕਾਰਜ ਨਾਲ [ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ] ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਕੰਮ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਸ ਕਾਰਕੁਨ ਦੀ ਬਾਲਗਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਜੋ ਕੁਝ ਨਾਅਰਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਇਹ "ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਅਤਨਾਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ" ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਬਦਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਹ "ਇੰਡੋਚੀਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਮਰੀਕਾ" ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ "ਅਮਰੀਕਾ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ" ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਹ "ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਮਰੀਕਾ" ਅਤੇ ਮੱਧ ਅਮਰੀਕਾ," ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ "ਅਮਰੀਕਾ ਫਾਰਸ ਦੀ ਖਾੜੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ" ਬਣ ਗਿਆ। ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ, ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ: ਅਮਰੀਕਾ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਮਰੀਕਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਜਾਓ ਤਾਂ ਕੈਨੇਡਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਓ!
ਇਹ ਉਸ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਕਲਪ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਮਝ ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਝ ਹੀ ਉਸ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਸਿਰਜਦੀ ਹੈ। ਟੈਰਾ ਫਰੀਮਾ ਦਾ ਹਰ ਵਰਗ ਇੰਚ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੈਗਾ-ਸਟੇਟ ਦੇ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਝੋ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਕੁੱਤੇ ਦੁਆਰਾ ਹਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਪੂਛ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਵੀ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਨਾ ਰਹੋ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਘੋਸ਼ਿਤ ਮਿੱਟੀ ਜਾਂ ਯੂਐਸ ਘੋਸ਼ਿਤ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਅੰਤਮ ਢਾਂਚਾ, ਹਰ ਵਰਗ ਇੰਚ ਜੋ ਮੂਲ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇਟਿਵ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਇੰਚ ਘੱਟ ਹੈ। ਆਖਰਕਾਰ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਭੌਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਹੁਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਥੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ.
ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਨੇਟਿਵ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ? ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਤਰਜੀਹ ਵਜੋਂ ਲਿੰਗਵਾਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਤਰਜੀਹ ਵਜੋਂ ਉਮਰਵਾਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਜਮਾਤੀਵਾਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹਾਂ; ਮੈਂ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ, ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਹਾਂ; ਮੈਂ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ? ਖੇਤਰ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਭਾਵੇਂ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰ, ਤੁਸੀਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੂਲ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਾਪਸ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਯੁੱਗਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਜਮਾਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ 'ਇਜ਼ਮ' ਜਾਂ 'ਓਲੋਜੀਜ਼' ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। . ਇੱਕ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਹਰਾਉਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਤਰਜੀਹ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਕੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਪਹਿਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਪਹਿਲੀ ਤਰਜੀਹ, ਪਹਿਲਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ, ਇਹ ਨਿਯਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਹਰਾਉਣਾ ਹੈ.
ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਨਸ ਕੇਂਦਰ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਦ ਰਹਿਤ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ; ਇਹ ਵਿਰੋਧ ਕਰੇਗਾ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਪਟੀਸ਼ਨ ਮੁਹਿੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸਾਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ; ਤੁਸੀਂ ਵਿਜੇਤਾ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਵਿਜੇਤਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ; ਤੁਸੀਂ ਵਿਕਲਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੋਟ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਚੌਕਸੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਚੌਕੀ 'ਤੇ ਸਹੀ ਸੁਗੰਧਿਤ ਮੋਮਬੱਤੀ ਨਹੀਂ ਜਲਾ ਸਕਦੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਹੀ ਲੋਕ ਗੀਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਹੀ ਫੈਸ਼ਨ ਸਟੇਟਮੈਂਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਤੁਸੀਂ ਵੱਖਰੀ ਖੁਰਾਕ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾ ਸਕਦੇ, ਨਿਰਮਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਾਈਕਲ ਮਾਰਗ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਿਣਾ ਪਏਗਾ: ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ, ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ, ਇਹ ਹਸਤੀ, ਰਾਜ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਇਹ ਅਦਭੁਤਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਖੁਦ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਸਾਹ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਲ ਡੂੰਘੇ ਸਾਹ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ।
ਇਹ ਇੱਕ ਦਰਦ ਰਹਿਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਪਰ, ਹੇ, ਨਿਊਜ਼ਫਲੈਸ਼: ਇਹ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਦਰਦ ਰਹਿਤ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦਰਦ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਪੇਖਿਕ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਟੈਟਿਸਟ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਉਹ ਫਲਸਤੀਨ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਉਹ ਹੈਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਰਤੀ ਭੰਡਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਹਨ। 'ਹੋਰ' ਅਤੇ ਰੰਗ ਦੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਰੀਬ ਲੋਕ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਦਰਦ ਰਹਿਤਤਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਦਰਦਨਾਕਤਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਆਖਰਕਾਰ, ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਹੈ; ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬਦਲ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ - ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਉਸ ਮਨਘੜਤ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ - ਪਰ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ, ਭਾਵ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਖਤਮ ਕਰਨਾ।
ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਬੈਂਡ ਤੋਂ ਕੁਝ ਚੋਪਾਂ ਉਧਾਰ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਖਾਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਨ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਫਿਰ ਵੀ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੁੱਸਾ ਯਾਦ ਹੈ। ਇਹ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਕਿ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇੱਥੇ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਗ੍ਹਾ ਕਿਹੜੀ ਹੈ, ਹੁਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ ਕਿਹੜਾ ਹੈ, ਆਓ ਇਸ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੀਏ।"
ਅੰਤ.
*ਵਾਰਡ ਚਰਚਿਲ ਅਮਰੀਕਨ ਇੰਡੀਅਨ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਕੋਲੋਰਾਡੋ/ਬੋਲਡਰ ਵਿਖੇ ਐਥਨਿਕ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਵਿਭਾਗ ਦਾ ਚੇਅਰ ਹੈ। ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਏਆਈਐਮ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਕੌਂਸਲ ਦਾ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ, ਉਹ ਲਿਓਨਾਰਡ ਪੈਲਟੀਅਰ ਡਿਫੈਂਸ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਸਾਬਕਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬੁਲਾਰੇ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਨਵੀਨਤਮ ਕਿਤਾਬ "ਆਨ ਦਾ ਜਸਟਿਸ ਆਫ਼ ਰੂਸਟਿੰਗ ਚਿਕਨ" ਹੈ, ਜੋ ਏ.ਕੇ. ਪ੍ਰੈਸ ਦੁਆਰਾ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਦੇ ਕਈ ਬੋਲੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸੀਡੀ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ