ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ, 24 ਮਾਰਚ, XNUMXਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਲ ਸੈਲਵਾਡੋਰ ਦੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਆਸਕਰ ਰੋਮੇਰੋ ਦੀ ਮਾਸ ਮਨਾਉਣ ਦੌਰਾਨ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੇ ਤਤਕਾਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜਿੰਮੀ ਕਾਰਟਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਭੇਜ ਕੇ ਉਸਦੀ ਫੌਜੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਦੇਸ਼, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੈਂਕੜੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਹੋਇਆ। ਕਾਰਟਰ ਨੇ ਚਿੱਠੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਅਲ ਸਲਵਾਡੋਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦਿਨ ਸਨ ਜਦੋਂ "ਇੱਕ ਦੇਸ਼ਭਗਤ ਬਣੋ, ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਮਾਰੋ" ਵਰਗੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੇ ਗਵਾਹ ਸਨ। ਆਪਣੇ ਆਖਰੀ ਸੰਬੋਧਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ, ਰੋਮੇਰੋ ਨੇ ਸਲਵਾਡੋਰ ਫੌਜ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਸਲਵਾਡੋਰਨ ਹਮਵਤਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇਹ ਜੁਰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ: "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਖੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰਲਾਪ ਹਰ ਦਿਨ ਸਵਰਗ ਵੱਲ ਵੱਧਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਰੱਬ ਦਾ ਨਾਮ: ਦਮਨ ਬੰਦ ਕਰੋ! ਰੋਮੇਰੋ ਨੂੰ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਲਹਿਰਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਡਾਇਓਸੀਸ ਵਿਚ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਕਹਾਵਤ ਦੀ ਤੱਕੜੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਡਿੱਗ ਗਈ ਸੀ। ਪੂਰੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਰੋਮੇਰੋ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਇੱਕ ਸੰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਰੁਤਬਾ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਕੈਂਪਸੀਨੋ, ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨੀਤੀ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਸ਼ੱਦਦ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਏਜੰਟਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਣ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ। ਉਸਨੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵੀ ਨਿਖੇਧੀ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਜੀਵਨ ਜਿਊਣ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਰੱਖਿਆ।
ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ ਕਿ ਐਲ ਸੈਲਵਾਡੋਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਭਿਆਨਕ ਦਿਨ ਤੋਂ XNUMX ਸਾਲ ਬੀਤ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਰੋਮੇਰੋ ਦੇ ਐਲ ਸਲਵਾਡੋਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੂਹਿਆ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਯੂਐਸ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ ਕਈ ਭੇਸ ਵਾਲੇ ਸਾਲਵਾਡੋਰਾਂ ਨੂੰ ਲੂਇਸਵਿਲ, ਕੈਂਟਕੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ। ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਸਾਨੂੰ ਅਲ ਸਲਵਾਡੋਰ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਭੱਜਣਾ ਪਿਆ ਸੀ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਾ। ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨੈਚੁਰਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਸਰਵਿਸ ਦੁਆਰਾ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਰਦੇਸੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਵਹਿਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਭੇਜੇ ਜਾਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਉਸ ਚਰਚ, ਸੇਂਟ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਨੇ ਐਲ ਸੈਲਵਾਡੋਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ। ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ, ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਜੋਂ, ਦਮਨ ਦੇ ਫੰਡਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਸਲਵਾਡੋਰਨ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਇੱਕ ਹਫ਼ਤਾ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਰਾਚੇਲ ਕੋਰੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਦੂਜੀ ਬਰਸੀ ਮਨਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਗਾਜ਼ਾ ਪੱਟੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਅੰਦੋਲਨ (ISM) ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਸਿਪਾਹੀ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਡੋਜ਼ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਫਲਸਤੀਨੀ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢਾਹੁਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ।
ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਕੋਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦਹਿਸ਼ਤ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮ ਫੌਜੀ ਕਬਜ਼ੇ ਹੇਠ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ XNUMX ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੁਆਰਾ ਐਲ ਸੈਲਵਾਡੋਰਨ ਸਰਕਾਰ। ਉਸਦੀ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਈਮੇਲ ਵਿੱਚ, ਰੇਚਲ ਨੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਅਣਦੇਖੀ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ, "ਇਹ ਬੰਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਸਟਾਪ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਕੋਈ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੈਟ ਬੇਨਾਟਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਨੱਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬੁਆਏਫ੍ਰੈਂਡ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਲਈ ਕਾਮਿਕਸ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਰੁਕ ਜਾਵੇ। ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਨਿਰਾਸ਼ਾ। ਮੈਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੂਲ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ।''
ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੋਰੀ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਨ ਰੋਮੇਰੋ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ 2003 ਦੀ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ ਆਈਐਸਐਮ ਦੇ ਨਾਲ ਰਫਾਹ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਅਰਬ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਜੋ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਨਵ-ਜੰਮੀਆਂ ਧੀਆਂ ਦਾ ਨਾਮ "ਰਸ਼ੇਲ" ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਰੋਮੇਰੋ ਆਪਣੇ ਸੱਠਵਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਉਹ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਪੋਪ ਪਾਈਸ XII ਵਾਂਗ ਚੁੱਪ ਜਾਂ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦਾ ਰਾਹ ਚੁਣ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਉਸਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਐਲ ਸੈਲਵਾਡੋਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਕਟ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਕੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ: "ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਮਿੱਧੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਸੜਕ ਦੇ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਰਾਹੀਂ।â€
ਰੇਚਲ ਕੋਰੀ XNUMX ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ। ਰੋਮੇਰੋ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਸਮਰੱਥ ਹਨ. ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਈਮੇਲ ਵਿੱਚ, "ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਫਲਸਤੀਨੀ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰੀਖਕ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ, ਜਾਂ ਸਿੱਧੇ-ਐਕਸ਼ਨ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਕੁਝ ਘੱਟ ਡਰਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਉਹ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ ਕਿ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿਣਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਉਹਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਮਾਨਵਤਾ - ਹਾਸੇ, ਉਦਾਰਤਾ, ਪਰਿਵਾਰ- ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਦਹਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ... ਮੈਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਭੈੜੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨਸਾਨ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਵੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਜੋ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਨਮਾਨ ਹੈ
ਪਿਛਲੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੋਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਆਸਕਰ ਰੋਮੇਰੋ ਅਤੇ ਰੇਚਲ ਕੋਰੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ (ਰਿਵਾਜ, ਸਿਧਾਂਤ, ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ) ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਸਮੂਹ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਸਮਾਜਿਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਜੋ ਪੀੜਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕਮੁੱਠਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨਾਲ ਖੜੇ ਹੋਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੀੜਾ ਸੁਣੀਏ ਜੋ ਇਸ ਗੰਦੀ, ਗੰਦੀ ਜੰਗ ਦੁਆਰਾ ਅਪੰਗ ਅਤੇ ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਆਓ ਅਸੀਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਗੰਭੀਰ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨਸਾਨ ਬਣੇ ਰਹੀਏ। ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਰ ਲੋਕ ਸਾਡੀ ਆਵਾਜ਼, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਸਕਰ ਰੋਮੇਰੋ ਦੀ, "ਜਬਰ ਬੰਦ ਕਰੋ!" ਅਤੇ ਰਾਚੇਲ ਕੋਰੀਜ਼, ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ, "ਇਹ ਬੰਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।"
ਮਾਰਕ ਚਮੀਲ ਸੇਂਟ ਲੁਈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਏਲੀ ਵਿਜ਼ਲ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ। (ਮੰਦਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2001)।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ