ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਗੱਲ ਪੱਕੀ ਹੈ: ਮਹਿਮੂਦ ਅੱਬਾਸ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੇ ਹਮਾਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਰਾਜ ਕਰਨ ਜਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਸਦਮੇ ਵਿੱਚ, ਨਿਰਾਸ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਫਤਾਹ ਕੁਲੀਨ ਨੇ ਚੋਣ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ, ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਆਚਰਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੰਡਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ। ਹਮਾਸ, ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਰੋਧੀ, ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਓਸਲੋ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਚਾਨਕ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਾਕਤ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ। ਫ਼ਤਿਹ ਕੁਲੀਨ ਦੇ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਅਤੇ ਲੋਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨਵੀਂ ਚੁਣੀ ਗਈ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਜਾਂ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅੱਬਾਸ ਨੇ ਅਰਾਫਾਤ ਦੀਆਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰਕਾਰੀ ਦਫਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਹੁਣ ਉਹ ਉਲਟਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮੁੱਦਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਅੱਬਾਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਰਾਫਾਤ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਅਸਤੀਫਾ) ਅਤੇ ਓਸਲੋ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੱਛਮੀ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਓ, ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਲਈ 'ਭੁੱਖੇ' ਰਹਿਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ (ਜਾਂ 'ਕਿਸੇ ਡਾਈਟੀਸ਼ੀਅਨ ਕੋਲ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ', ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਸਲਾਹਕਾਰ ਡੌਵ ਵੇਸਗਲਾਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ - ਜਦੋਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਈ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਅਰਬਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਜਾਇਜ਼ ਬੋਲਦੇ ਹਨ: ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਅਰਬਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਓ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਬਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ)। ਫਲਸਤੀਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਫਿਰ, ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਤਮਾਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਚਾ, ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਫਤਾਹ ਕੁਲੀਨ ਅਲਜੀਰੀਅਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਹਮਾਸ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਘਰੇਲੂ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਭੜਕਾਓ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸੱਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰੋ। ਫਿਲਸਤੀਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਵਿਲੱਖਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪਤਿਤ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨਾਲ ਇੰਨੇ ਡੂੰਘੇ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ (ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ), ਕੁਝ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ।
ਜਮਹੂਰੀ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਜਾਂ ਜਨਤਕ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ, ਰਾਏਸ਼ੁਮਾਰੀ ਲਈ ਅੱਬਾਸ ਦੇ ਸੱਦੇ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ, ਇੱਕ ਸਫਲ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਲੋਕਤਾਂਤਰਿਕ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਕੈਦੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗਿਣਤੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ 'ਤੇ ਰਾਏਸ਼ੁਮਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਤਾਹ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਓਸਲੋ ਖੁਦ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਸਹਾਇਕ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ ਕਿ ਅੱਬਾਸ ਵਰਗਾ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹ ਅਚਾਨਕ ਜਮਹੂਰੀ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਲਈ ਜਾਗ ਪਿਆ ਹੈ। ਨਹੀਂ: ਅੱਬਾਸ ਰਾਏਸ਼ੁਮਾਰੀ ਨੂੰ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਹਲਕੇ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਬਾਸ ਨੇ ਜਨਮਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ (ਜਿਸ ਦੀ ਕੋਈ ਪੂਰਵ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕੱਦ ਨਹੀਂ ਹੈ) ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਕੇ ਜੋ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਕੈਦੀਆਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਧਨ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਹਮਾਸ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣਾ ਹੈ।
ਇਹ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ, ਉਸ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮਾਸ ਇਸ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜਵਾਬ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਸਿਰਫ ਅਗਲੇਰੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ (ਜੋ ਕਿ, ਹੁਣ ਲਈ, ਸਮਝੌਤਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ)। ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਮਾਸ ਲਈ ਅੱਬਾਸ ਦੀ ਰਾਏਸ਼ੁਮਾਰੀ ਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨਾ ਸਹੀ ਅਤੇ ਵਾਜਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇਣਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਜਮਹੂਰੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਕੈਦੀਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕੁਝ ਗੈਰ-ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਮਾਸ ਨੂੰ ਰਾਏਸ਼ੁਮਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਟਾ courtਟ ਕੋਰਟ ਅਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝੋ। ਕੈਦੀਆਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਅੱਬਾਸ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮੁੱਚੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅੱਬਾਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਮਰਪਣ, ਬੇਈਮਾਨੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਨਕੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।
ਇਹ ਕੈਦੀਆਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ: ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਝੌਤੇ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਅਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਹ ਹਨ: ਮਾਰਵਾਨ ਬਰਘੌਤੀ (ਫਤਾਹ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਨੇਤਾ), ਸ਼ੇਖ ਅਬਦੇਲਖਲੇਕ ਅਲ-ਨਤਸ਼ੇ (ਹਮਾਸ ਦੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ), ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਜੇਹਾਦ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀ ਮੋਰਚਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ 18 ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਫਿਲਸਤੀਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੁੱਦਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸੁਧਾਰ, ਵਿਰੋਧ, ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਤੱਕ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੀ ਮੂਲ ਸੁਰ ਅਤੇ ਰਜਿਸਟਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ('ਫਲਸਤੀਨੀ ਮੂਲ') ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਹਿਮਤੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ 'ਸੰਯੁਕਤ ਮੋਰਚੇ' ਗਠਜੋੜ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ: ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਜਾਇਜ਼ ਹੱਕ ਨੂੰ ਭੁੱਲੇ ਬਿਨਾਂ ਸਾਂਝੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਰਣਨੀਤੀ। ਧਾਰਾ 14 ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜੇ ਏਕਤਾ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੱਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਠਜੋੜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ, ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ (ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਸਮੇਤ) ਦੇ ਮੁੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਹੈ, ਜਮਹੂਰੀ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਲਸਤੀਨੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਕੇ ਡਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਿਮੂਦ ਅੱਬਾਸ ਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ, ਕੂਟਨੀਤਕ ਕੋਰਸ (ਜੋ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਾਲ, ਨਵੇਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਇਕਪਾਸੜਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤੋੜ-ਮਰੋੜਨਾ ਹੈ) ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੇਰੂਤ 2002 ਦੀ ਅਰਬ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਿ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵੱਡਾ ਸਮਝੌਤਾ PLO ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਹਮਾਸ ਅਤੇ ਜੇਹਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੇ) ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ।[1] ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਹ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ 'ਭਵਿੱਖ' ਜਨਮਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦਿੱਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਖੁੱਲਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਕੈਦੀਆਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫਲਸਤੀਨੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਟੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਅੰਤਮ ਸਾਲਸ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਤੇ ਲਾਮਬੰਦੀ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੁੱਲਾਂ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫਲਸਤੀਨੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦੇ ਮੁੜ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਦੇਣ ਦੀ ਵੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਜਾਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।
ਕੈਦੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਕਬਜ਼ੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰਢੇ ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੂਰਬੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਲਸਤੀਨ ਉੱਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਮਤਿਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਫਲਸਤੀਨੀ-ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਪੂਰਵ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ-ਰਾਜ ਦੇ ਹੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਬਜੇ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਕੂਟਨੀਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵਾਪਸੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਾਰਾ 3 ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1967 ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਭਾਵ ਇਹ ਧਾਰਾ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਆਤਮਘਾਤੀ ਬੰਬ ਧਮਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਕੈਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਕਿ ਸਿਰਫ ਕੂਟਨੀਤੀ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਹੀ ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਏਕਤਾ 'ਤੇ, ਬਲਕਿ ਵਿਰੋਧ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕਰਨ 'ਤੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਉਹ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਫਲਸਤੀਨੀ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਮੋਰਚਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਫਲਸਤੀਨੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਵਕਾਲਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸਾਰੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ (ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ, ਵਾਪਸੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ) ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬਾਈਕਾਟ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਏਕਤਾ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਜੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੈਦੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਹਮਾਸ ਅਤੇ ਜੇਹਾਦ ਪੀਐਲਓ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ, ਪੀਐਲਓ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਫਲਸਤੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕਮਾਤਰ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਬਣਾਉਣ। ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦਾ ਸਕੋਪ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਮਾਮੂਲੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅੱਬਾਸ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਮੂਹ ਹਮਾਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ (ਜੋ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ), ਅਤੇ ਕੀ ਹਮਾਸ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ? ਸਿਆਸੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਹਮਾਸ ਅਜੀਬ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਲਸਤੀਨ ਦੀ ਧਰਤੀ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੀ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਨਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਕਿ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਇਸਲਾਮੀ ਹੈ। ਵਕਫ ਜਾਇਦਾਦ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਜ਼ੀਓਨਿਸਟਾਂ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਫਲਸਤੀਨ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ 'ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜ਼ਮੀਨ' ਵਜੋਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਮੀਨ ਜ਼ਮੀਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਵੰਡਿਆ, ਸਾਂਝਾ, ਬਰਬਾਦ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ, ਜਾਂ ਉਤਪਾਦਕ ਅਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ। ਇਸ ਦਾ ਇਸਲਾਮੀਕਰਨ ਕਰਨਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨਾ ਹੀ ਪਿਛਾਖੜੀ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਬਣਾਉਣਾ। ਕੀ ਇਸਮਾਈਲ ਹਾਨੀਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ਫਲਸਤੀਨ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਿਆਸੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹਾਅਰੇਟਜ਼ 23 ਮਈ 2006 ਨੂੰ: 'ਜੇਕਰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ 1967 ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਵੱਲ ਹਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਇਮ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਜੰਗਬੰਦੀ [ਹੁਡਨਾ] ਲਾਗੂ ਕਰਾਂਗੇ।' ਸੰਸਾਰਕਤਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮਾਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਇਸਦੇ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਸਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਫਲਸਤੀਨੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਫਿਰ, ਇਹ ਕਾਢ ਕੱਢੇ ਗਏ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਜੋ ਦਾਅ 'ਤੇ ਹੈ ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਅਜਿਹੇ ਪੁਰਾਤਨ ਤਰਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਫਤਾਹ ਕੁਲੀਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਥਾਹ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ। ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਲਟਕਣ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਮਾੜੀ ਗੱਲ, ਫਤਾਹ ਕੁਲੀਨ ਨੂੰ ਹਮਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਮੋਰਚਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ, ਕਬਜ਼ੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਸਦੇ ਸੰਖੇਪ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਓਸਲੋ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਹਿਮੂਦ ਅੱਬਾਸ ਦੇ ਸਮੂਹ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਹਲਾਨ, ਰਾਜੌਬ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਓਸਲੋ ਸੁਰੱਖਿਆ ਉਪਕਰਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਦੀ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੇਡਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। PLO ਨੂੰ ਫਲਸਤੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕਲੇ ਜਾਇਜ਼ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ (ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਹੀਂ), PLO ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਰਾਫਾਤ ਨੇ ਬੇਗਿਨ ਅਤੇ ਸਾਦਤ ਵਿਚਕਾਰ ਕੈਂਪ ਡੇਵਿਡ ਵਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੀਹ ਕੇ. ਫਾਰਸੌਨ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਫਲਸਤੀਨ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:
ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ 1978 ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦੇ ਨਾਲ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕੈਂਪ ਡੇਵਿਡ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇਸ ਨੇ ਕਰਨਾ ਸੀ: ਇਸ ਨੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਲਈ ਸੀਮਤ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸਿਵਲ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ, ਸਰੋਤਾਂ, ਆਰਥਿਕਤਾ, 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਪਕੜ ਜਿੱਤੀ। ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ।'
ਕੋਈ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਲੋਨੀਆਂ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੁੱਗਣੀ ਹੋ ਗਈ। ਫਤਾਹ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਨੇ ਇਸ ਸੌਦੇ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲੀ ਖਾੜੀ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੁੱਲ ਸਿਆਸੀ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਪੈ ਗਏ ਸਨ, 1982 ਵਿੱਚ ਲੇਬਨਾਨ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਥਿਤੀ। ਨਿਰਾਸ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੂਹ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਅਤੇ, ਫਲਸਤੀਨੀ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਪੀਐਲਓ ਨੇ ਓਸਲੋ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਫਲਸਤੀਨੀ ਜਿੱਤ ਵਜੋਂ ਵੇਚਿਆ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਹੁਕਮਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਰਪਣ ਸੀ। ਓਸਲੋ ਨੇ ਜੋ ਬਣਾਇਆ, ਫਿਰ, ਇੱਕ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਫਲਸਤੀਨੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਰਥਕਾਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦਾ ਪੁਨਰਗਠਨ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਬੋਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਮ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਅਧੀਨ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਿਆ ਸੀ। ਸਹਿਯੋਗ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਇਸਦੀ ਬਣਤਰ (ਜਾਂ ਕੂਟਨੀਤਕ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ 'ਭਾਈਵਾਲੀ') ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਟਿਕਾਊ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਨੂੰ ਕਿੱਤੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਪਾਰਸਲ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਧੀਵਤ ਆਈ ਅਲ-ਅਕਸਾ ਇੰਤਿਫਾਦਾ in ਸਤੰਬਰ 2000. ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਓਸਲੋ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ। ਹਮਾਸ ਦੀ ਤਾਜ਼ਾ ਜਿੱਤ ਵੀ ਇਸੇ ਪੈਟਰਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਫਿਲਸਤੀਨੀ ਚੋਣਾਂ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ।
ਫਿਰ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅੱਬਾਸ ਕੈਦੀਆਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਜਾਂ 'ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ' ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਓਸਲੋ ਕੁਲੀਨ ਨੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਕੋਈ ਚਾਹੇਗਾ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਕੇ ਅੱਬਾਸ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ 1967 ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਧੱਕਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਬਾਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇੰਚ ਵੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ('ਵਿਛੋੜਾ,' ਜਿਵੇਂ ਕਿ 'ਕਨਵਰਜੈਂਸ,' ਇੱਕ ਇਕਪਾਸੜ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਮਾਮਲਾ ਹੈ)। ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਦੇ ਵੀ ਅਸਲੀ ਸੁਤੰਤਰ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਔਂਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅੱਬਾਸ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਹ ਓਸਲੋ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤਿਅੰਤ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਦੀ ਹੈ: ਉਸਦਾ ਟੀਚਾ ਫਲਸਤੀਨੀ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਫਤਾਹ ਕੁਲੀਨ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੂਟਨੀਤਕ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਕੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਭਾਵ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਜੋ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਅੱਬਾਸ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਅੱਬਾਸ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਕਿਸਮ ਦਾ ਫਤਾਹ ਕੁਲੀਨ ਰਾਜ ਹੈ, ਜੋ ਇਜ਼ਰਾਈਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰੀ ਬੇਨ ਅਮੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ), ਜਾਂ ਭੁੱਖਮਰੀ ਅਤੇ ਹਮਾਸ ਨਾਲ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਅੱਬਾਸ ਆਪਣੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੀ ਭੇਜ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸਮਰਪਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਰੋਡ ਮੈਪ (ਅਤੇ ਸ਼ੈਰੋਨਿਸਟ ਇਕਪਾਸੜਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਖੋਦਾਈ ਗਈ) ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਦਬਾਅ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਅੱਬਾਸ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸਮੂਹ ਕਿੱਤੇ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੁਨਰਗਠਿਤ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕਹੀਣ ਹੈ ਕਿ ਅੱਬਾਸ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸੇ 'ਫਲਸਤੀਨੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ' ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਾਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ, ਫਿਰ, ਸਿਰਫ ਹੋਰ ਸਨਕੀ, ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਅਤੇ ਝੂਠ.
ਇਸ ਵਿਰੋਧਤਾਈ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਲਝਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ? ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਏਸ਼ੁਮਾਰੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਸਲੋ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਅੱਬਾਸ ਦੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਨਤੀਜੇ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ। ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਇਕਪਾਸੜਤਾ ਵਾਲੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕੈਦੀਆਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਇਸ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ (ਭਾਵ, ਜੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਉਥੇ ਸੀ, ਜੋ ਬੁਸ਼ ਨਾਲ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ। ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ). ਈਰਾਨ ਹੁਣ ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਦੇ ਏਜੰਡੇ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਰਾਕ ਦੀ ਦਲਦਲ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਾਰਥਕ ਹੱਲ ਲਈ ਪੱਛਮੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਦਾ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਯੂਰਪੀਅਨ ਰੌਲੇ ਸਿਰਫ ਇਹੋ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹਨ: ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਰਣਨੀਤਕ ਛਤਰੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਕੁਲੀਨਾਂ ਲਈ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਬਸਤੀਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ, ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਨਾ ਤਾਂ ਉਚਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜਾ: ਇਹ ਹੋਰ ਦੁੱਖ, ਵਧਦੀ ਭੁੱਖਮਰੀ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ।
ਫਲਸਤੀਨੀ ਕਾਰਨ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਅਜੇ ਵੀ ਫਲਸਤੀਨ, ਅਰਬ ਸੰਸਾਰ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲਾਮਬੰਦੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਫਲਸਤੀਨ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਘਰੇਲੂ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਫਤਹ ਕੁਲੀਨ ਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀਕਰਨ ਕਰਨ ਦੇ ਹਮਾਸ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਏਜੰਡੇ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਿਕਲਪ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਮਾਸ ਲਈ ਅਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਹਮਾਸ ਨਾਲ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਏਜੰਡੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਭਾਜਨ ਨੂੰ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੈਦੀਆਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ।
ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਵੀ ਹੈ। ਓਸਲੋ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿੱਤੇ ਅਤੇ ਅਲਹਿਦਗੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਘਟਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦਮਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਵਿਚ ਇੰਨੀ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਉਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਐਡਵਰਡ ਸੈਦ ਨੇ 'ਫਲਸਤੀਨੀ ਵਿਚਾਰ' (ਇੱਕ ਗੈਰ-ਨਿਵੇਸ਼ਵਾਦੀ, ਜਮਹੂਰੀ, ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ) ਕਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਠੋਰ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵਿਆਉਣ ਲਈ ਹੈ। ਫਲਸਤੀਨੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦੀ ਇੱਥੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ, ਫਲਸਤੀਨੀ ਕਾਜ਼ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਰਥਨ ਵਧਾਉਣ, ਫਲਸਤੀਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੁਖੀ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜੁੜਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸੰਘਰਸ਼, ਫਿਰ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਹਿੰਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇਕਰ ਫਲਸਤੀਨੀ ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਧਾਰਕ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਨੱਕਬਾ. ਜਲਾਵਤਨੀ ਫਲਸਤੀਨੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸੰਚਾਲਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਈਟ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਜਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੂਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਹਿਸ਼ਤਜ਼ਦਾ ਅਤੇ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਸਿਰਫ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਸਾਡਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਸਾਡੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਜਮਹੂਰੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਹਾਰ ਗਏ ਹਾਂ? ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ: ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਭਵਿੱਖ ਧੁੰਦਲਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅੱਬਾਸ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਮੂਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ; ਫਲਸਤੀਨੀ ਸਰਕਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਹਮਲਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਬੇਦਖਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਡਰੀ ਹੋਈ। ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਮੀਦ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ: ਫਲਸਤੀਨੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਇੱਛਾ (ਅਤੇ ਰਾਏਸ਼ੁਮਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ, ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਾਨਤਾ ਹੈ)। ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ, ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਝੁਕਣ ਵਾਲੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਮਾਸ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮੂਹਿਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜਣਗੇ: ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਝੂਠ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਮਰਪਣ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਬਜ਼ਾ ਨਹੀਂ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਕੋਲ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਹੈ।
ਸੂਚਨਾ
1. ਇਸ ਧਾਰਾ ਬਾਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਲਾਮਿਕ ਜੇਹਾਦ ਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੇ ਰਾਖਵੇਂਕਰਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਖੇਪ ਫੁਟਨੋਟ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਹਮਾਸ ਨੂੰ ਅੱਬਾਸ ਦੀਆਂ ਕੂਟਨੀਤਕ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਬਸ਼ੀਰ ਅਬੂ-ਮੰਨੇਹ ਬਰਨਾਰਡ ਕਾਲਜ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ