ਲੰਡਨ ਸਕੂਲ ਆਫ ਇਕਨਾਮਿਕਸ ਵਿਚ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਕਾਰਕੁਨ, ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਡੇਵਿਡ ਗ੍ਰੈਬਰ ਨੇ ਅਕਤੂਬਰ ਵਿਚ ਕੋਬਾਨੇ (ਉੱਤਰੀ ਸੀਰੀਆ) ਵਿਚ ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿਚ ਗਾਰਡੀਅਨ ਲਈ ਇਕ ਲੇਖ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਸੀਰੀਆ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਕੁਰਦ।
1937 ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬ੍ਰਿਗੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਲੜਨ ਲਈ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਪੁੱਛਿਆ: “ਜੇ ਅੱਜ ਫ੍ਰੈਂਕੋ ਦੇ ਸਤਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਕਾਤਲ ਫਾਲਾਂਗਿਸਟਾਂ ਦਾ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੌਣ ਹੋਵੇਗਾ? ਜੇ ਸਪੇਨ ਦੇ ਮੁਜੇਰੇਸ ਲਿਬਰਸ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੋਬਾਨੇ ਵਿੱਚ ਬੈਰੀਕੇਡਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦਲੇਰ ਔਰਤਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੌਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਦੁਨੀਆਂ - ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੈ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ - ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ?"
ਗ੍ਰੈਬਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੋਜਾਵਾ ਦੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਖੇਤਰ ਨੂੰ 2011 ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਸਮਾਜਿਕ ਸਮਝੌਤੇ" ਦੇ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਰਾਜ-ਵਿਰੋਧੀ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਛਾਉਣੀਆਂ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਵੀ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਮਹੂਰੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਸੀ।
ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਅੱਠ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ, ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਰੋਜਾਵਾ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਛਾਉਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀਜ਼ਾਇਰ ਵਿੱਚ ਦਸ ਦਿਨ ਬਿਤਾਏ। ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ "ਜਮਹੂਰੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ" ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਦਰਜਨਾਂ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ।
ਹੁਣ ਉਹ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਸਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਸੀਰੀਅਨ ਕੁਰਦਾਂ ਦੇ ਇਸ "ਪ੍ਰਯੋਗ" ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੁਆਰਾ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਗਾਰਡੀਅਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਕੁਰਦਾਂ ਦੇ "ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਯੋਗ" ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਇਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ?
ਖੈਰ, ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿੰਡੋ-ਡਰੈਸਿੰਗ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਫੇਰੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਰਾਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਜੇ ਵੀ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ: ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ PKK (ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ ਵਰਕਰਜ਼ ਪਾਰਟੀ) ਦਾ ਫਰੰਟ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਤਾਲਿਨਵਾਦੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸੰਗਠਨ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨਹੀਂ। ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸਲੀ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਇਨਕਲਾਬ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਵੱਡੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਇਨਕਲਾਬ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਖੱਬੇ, ਨੇ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਪਣਾਈ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹੀ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਤਹੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਰੌਲਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ "ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ" ਫਰੇਮਵਰਕ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖਿਡਾਰੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹੋ ਸਿਰਫ ਗੱਲ ਕਰਨ ਯੋਗ ਖੇਡ ਹੈ। ਉਹ ਖੇਡ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਯੁੱਧ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਖਲਨਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤੇਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਨੈਟਵਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ; ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਖੇਡ ਹੈ। ਰੋਜਾਵਾ ਦੇ ਲੋਕ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ: ਅਸੀਂ ਉਹ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਖੇਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਗੇਮ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਉਲਝਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਇਸਲਈ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਭਰਮ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਾਂ ਬੇਈਮਾਨ ਜਾਂ ਭੋਲੇ ਹਨ।
ਅਕਤੂਬਰ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਵਧਦੀ ਏਕਤਾ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਕੋਬਾਨੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਾਫ਼ੀ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਕਵਰੇਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਰੋਜਾਵਾ ਬਾਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੁਖ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਰੋਜਾਵਾ ਦੀਆਂ ਛਾਉਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ? "ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੀ ਬੁਰਾਈ, ISIS ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜ ਰਹੇ ਕੁਝ ਬਹਾਦਰ ਲੋਕ" ਦੀ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਇਸ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਅਤੇ ਮੋਹ 'ਤੇ ਕਿੰਨਾ ਹਾਵੀ ਹੈ?
ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਮਾਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਇਹਨਾਂ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਕਾਡਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਏ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। "ਮੇਰਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਰਦ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ।" ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇਹ ਬੇਸ਼ੱਕ ਪੂਰਬੀਵਾਦ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਧਾਰਨ ਨਸਲਵਾਦ ਨੂੰ ਪਾਉਣ ਲਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਕਿ ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ ਦੇ ਲੋਕ ਜੂਡਿਥ ਬਟਲਰ ਨੂੰ ਵੀ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੋਣਗੇ। ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ "ਓਹ, ਉਹ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ 'ਤੇ ਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਅਸਲ ਲਈ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਖਪਤ ਲਈ। ” ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਵਾਪਰਦਾ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ "ਪੱਛਮੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ" ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ; ਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਪੱਛਮੀ ਰਾਜ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਤੁਸੀਂ ਰੋਜਾਵਾ ਵੱਲ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਸ਼ਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕੁਝ ਮੁਸ਼ਕਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸਮੂਹ ਹੈ - ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਤੱਤ- ਜੋ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ PKK ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ "ਸਤਾਲਿਨਵਾਦੀ" ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਬੁੱਕਚਿਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਵਿਰੋਧੀ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀਆਂ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਕਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਆਧਾਰ ਸਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ-ਲੈਨਿਨਵਾਦੀ ਸਮੂਹ ਨੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਹ ਮਰੇ ਬੁੱਕਚਿਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਿਉਂ ਕਰਨਗੇ? ਇਹ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮੂਰਖ ਚਾਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸਲਾਮਿਸਟ ਜਾਂ ਲਿਬਰਲ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨਗੇ, ਇਹ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦੂਕਾਂ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਵੈਸੇ ਵੀ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਅਤੇ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਖੱਬੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੇਗਾ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋਵੇਗਾ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਲੱਬ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ; ਉਹ ਹੋਰ ਖਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਹ ਅਸਲ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ। ਪਰ ਅਸਲ ਇਨਕਲਾਬੀ ਠੋਸ ਰਹੇ ਹਨ।
ਇਸ ਜਮਹੂਰੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਰੋਜਾਵਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਕੀ ਵੇਖੀ ਸੀ?
ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਨ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੋਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕੋ ਸਿਆਸੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਬਣਾਏ ਹਨ। ਇੱਥੇ "ਜਮਹੂਰੀ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ" ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਫੰਦੇ ਹਨ - ਸੰਸਦ, ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ- ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ TEV-DEM (ਦ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਿਕ ਸੋਸਾਇਟੀ ਮੂਵਮੈਂਟ) ਹੈ, ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਮਹੂਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਏਗਾ। ਆਖਰਕਾਰ - ਅਤੇ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ- ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਲ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵਾਲੇ ਢਾਂਚੇ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਵਾਲੇ ਢਾਂਚੇ ਲਈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸੀਂ ਗਏ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪੁਲਿਸ ਅਕੈਡਮੀ (Asayiş) ਸੀ। ਬੰਦੂਕ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਹਿੰਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਹੱਲ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਕੋਰਸ ਲੈਣੇ ਪੈਂਦੇ ਸਨ। ਸਹਿ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤਮ ਉਦੇਸ਼ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਛੇ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ, ਉਹ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਸਕਣ।
ਰੋਜਾਵਾ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਹੋਗੇ? ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ: “ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਇਹ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ”…
ਖੈਰ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅੰਦੋਲਨਾਂ, ਗੰਭੀਰ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ, ਗੁਪਤ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਭੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਫੌਜ ਦਾ ਲੋਕਤੰਤਰੀਕਰਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਮਿਲਟਰੀ ਯੂਨਿਟ ਆਪਣੇ ਅਫਸਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਲੋਚਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਥੇ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ-ਪੱਖੀ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ: “ਕੁਰਦ - PKK ਅਤੇ PYD (ਕੁਰਦਿਸ਼ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਯੂਨੀਅਨ ਪਾਰਟੀ) ਦੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ - ਜਿਸ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਥੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ। ਉਹ ਬਹੁ-... ਬਣਤਰ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਹੈ"...
ਖੈਰ, ਸਿਜ਼ੀਰੇ ਕੈਂਟਨ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਇੱਕ ਅਰਬ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਾਨਕ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਹਿਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ. ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਸਰਕਾਰ ਹੈ। ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਹੇਠਲੇ-ਉੱਪਰਲੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਰਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਸਲ ਸਮੱਸਿਆ ਕੁਝ "ਅਰਬ ਪੱਟੀ" ਬਸਤੀਆਂ ਨਾਲ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਰਦਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਨੀਤੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ 50 ਅਤੇ 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬਾਥਿਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਗੈਰ-ਦੋਸਤਾਨਾ ਹਨ। ਪਰ ਉਹ ਅਰਬ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਥੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਅੱਸੀਰੀਅਨ, ਖੀਰਗਿਜ਼ੀਅਨ, ਅਰਮੀਨੀਆਈ, ਚੇਚਨ ਆਦਿ, ਕਾਫ਼ੀ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਹਨ। ਅਸੀਰੀਅਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ, ਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਫਤ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖੀ ਸਮੱਸਿਆ ਔਰਤ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। PYD ਅਤੇ TEV-DEM ਇਸਨੂੰ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਕੇਂਦਰੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਰਬ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਗਠਜੋੜ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੀਰੀਆਈ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਹਿਲਾ ਸੰਘ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਰਬ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸੈਮੀਨਾਰ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਰਬ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਅਸੂਰੀਅਨ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੁਰਦਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ "ਪਿਊਰੀਟੈਨੀਕਲ 'ਸਾਮਰਾਜ-ਵਿਰੋਧੀ' ਢਾਂਚੇ" ਵਿੱਚ ਫਸਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਟਿੱਪਣੀ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹੋਗੇ ਕਿ ਪੱਛਮ/ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਇੱਕ ਦਿਨ ਸੀਰੀਆਈ ਕੁਰਦਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹੇਗਾ। ਪੱਛਮ ਇਸ ਰਾਜ-ਵਿਰੋਧੀ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਮਾਡਲ ਬਾਰੇ ਬਿਲਕੁਲ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੌਰਾਨ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਰਦ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ?
ਓਹ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇਨਕਲਾਬ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਕਰਨਗੀਆਂ। ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਹੇ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਸ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਸਨ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਰਕੀ ਜਾਂ ਈਰਾਨ ਜਾਂ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਵਰਗੀਆਂ ਖੇਤਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਯੂਰੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਫਰਾਂਸ ਜਾਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਮੰਨ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਅੰਕੜਾਵਾਦੀ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨਕਲਾਬੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸਨ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਫਿਰ "ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਈਚਾਰਾ", ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਜਾਂ IMF, ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ, ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਗਠਨਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਗਲੋਬਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਅੰਕੜਾ ਸੰਗਠਨ, ਇੱਕ ਸਰਕਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਸਿਜ਼ੀਰੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸੀਰੀਆ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਇਸਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ: ਇੱਕ ਗੈਰ-ਰਾਜ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਏਗਾ? ਜੋ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਹ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਰਾਜ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।
ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ ਕਿ ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਕੋਬਾਨੇ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਜਨੂੰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ?
ਖੈਰ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਾਰਦੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਭਰਤੀ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਜੱਗਰਨਾਟ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਜਿੱਤ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਅੰਤਮ ਅਪਮਾਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਕੋਬਾਨੇ ਵਿੱਚ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਝੂਠ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਕੌਣ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਉਹ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਹਾਰ ਮੰਨ ਲੈਣਗੇ।
ਖੈਰ, ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ ਕਿ ਤਾਇਪ ਏਰਦੋਗਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਾਰਟੀ ਸੀਰੀਆ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ?
ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੀ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੁਰਦ-ਵਿਰੋਧੀ, ਅਸਦ-ਵਿਰੋਧੀ ਨੀਤੀ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਰਦ-ਵਿਰੋਧੀ ਰਣਨੀਤੀ ਵੱਲ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਾਰ-ਵਾਰ ਉਹ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੀਕੇਕੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੂਡੋ-ਧਾਰਮਿਕ ਫਾਸੀਵਾਦੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਠਜੋੜ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਖੁਦ Daesh (ISIS) ਵਾਂਗ, ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਖ਼ਤਰੇ ਵਜੋਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਇਸਲਾਮਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਅਸਲ ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਬਦਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰੇਗਾ।
ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਇਰਾਕੀ ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਰੋਜਾਵਾ ਦੀ ਇਹ ਬਦਲਵੀਂ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਕੁਰਦ ਹਨ ਜੋ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ... ਤੁਸੀਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ?
ਕੌਣ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੀਆਂ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੇਡੀਜੀ ਨੇ ਅਗਸਤ ਵਿੱਚ ਏਰਬਿਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ IS ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪੀਕੇਕੇ ਦੇ ਦਖਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੋਜਾਵਾ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਪਾਰ ਉਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖਾਈ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਹ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਇੱਕ KNK ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸਦਾ ਉੱਥੋਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚੇਤਨਾ 'ਤੇ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ; ਕਿ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਨੇ 20 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਨੌਜਵਾਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ਮੇਰਗਾ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਪਰ PKK ਮਹਿਲਾ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਆਰਜੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਨਾ ਹੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇਸਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣਗੀਆਂ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ, ਕੁਰਦ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਇਸ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ। ਉਹ ਸੰਭਵ ਮਾਡਲਾਂ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ (ਰੋਜਾਵਾ) ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ (ਤੁਰਕੀ) ਵਿੱਚ ਜਮਾਤੀ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਾਜ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਦੋਨਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚੋਗੇ - ਜਾਂ ਇੱਕ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਲਈ ਉਹ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ?
ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਫਾਰਮੂਲਾ ਲੈ ਕੇ ਆਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ ਹਨ: ਕੋਈ ਵੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਪੁਰਖੀਤਾ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਏ ਬਿਨਾਂ ਰਾਜ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੋਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਜਮਾਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਬਾਥ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਢਹਿ ਜਾਣ ਨਾਲ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਿੱਦਿਅਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਟੈਕਨੋਕ੍ਰੇਟ ਪੱਧਰ ਆਖਰਕਾਰ ਸੱਤਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੇ, ਪਰ ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲਿੰਗ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ, ਠੀਕ ਹੈ, ਮੈਂ ਲਗਭਗ ਇੰਨਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਹ ਸਮਝ ਹੈ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ, ਕੀ ਰੋਜਾਵਾ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਯਾਤਰਾ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ? ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ "ਦਵਾਈ" ਕੀ ਹੈ?
ਇਹ ਕਮਾਲ ਸੀ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਿਆਂ ਬਿਤਾਈ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਗਲ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਲੋਕ ਹੁਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਸਮਾਨਤਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਮਾਜ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ। ਉੱਥੇ 10 ਦਿਨ ਬਿਤਾ ਕੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਸ ਸਾਲ ਛੋਟਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਕਿਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸਿਜ਼ੀਰੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ?
ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚਿੱਤਰ ਸਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਸਨ. ਮੈਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੇਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ, ਅਕਸਰ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸਮਾਨਤਾ ਪਸੰਦ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਮਿਲੋ, ਉਹ ਇੱਕ ਚਮੜੇ ਦੀ ਜੈਕੇਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹਾ ਡਰਾਉਣਾ ਸੀਰੀਆਈ ਫੌਜੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਸਟਰਮ ਤਪੱਸਿਆ ਸਮੀਕਰਨ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ: “ਠੀਕ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪਹੁੰਚ ਰੋਕਥਾਮ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤਣਾਅ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਦਿਲ ਦੇ ਰੋਗ, ਸ਼ੂਗਰ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਪੱਧਰ ਵੀ ਘੱਟ ਜਾਣਗੇ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਅੰਤਿਮ ਯੋਜਨਾ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ 70% ਗਰੀਨ ਸਪੇਸ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੁਨਰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ...” ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਗਲ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਕੀਮਾਂ ਹਨ। ਪਰ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਅਗਲੇ ਡਾਕਟਰ ਕੋਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਤੁਰਕੀ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਕਾਰਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਢਲੀ ਦਵਾਈ ਜਾਂ ਸਾਜ਼ੋ-ਸਾਮਾਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ, ਸਾਰੇ ਡਾਇਲਸਿਸ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਤਸਕਰੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ... ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਗਾੜ ਸਿੱਧੇ ਹਾਲਾਤ. ਅਤੇ... ਉਹ ਔਰਤ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਗਾਈਡ ਸੀ, ਅਮੀਨਾ ਨਾਂ ਦੀ ਉਪ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਮਾਫੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰੋਜਾਵਾਂ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਮਦਦ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੋ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਤਹਿਤ ਇੰਨਾ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਹੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: “ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ. ਸਾਡੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਤਰੀਕਾ ਹੋਵੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਰੋਜਾਵਾ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਹੋਣ ਲਈ ਕਈ ਵਾਰ ਤੁਹਾਡੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ? ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਕੁਝ ਗੁਆਉਂਦੇ ਹਨ?
ਮੈਂ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕੁਚਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਹਰ ਕੋਈ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਲਵੇ ਕਿ ਕੋਈ ਇਨਕਲਾਬ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ , ਇਸ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਰਮਾਏਦਾਰਾਂ ਨੇ ਪਿਛਲੇ 30 ਜਾਂ 40 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਯਤਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧ - ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਅਜੀਬ, ਵਿੱਤੀ, ਅਰਧ-ਜਗੀਰੂ ਰੂਪ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ- ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸੰਭਵ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਵਿਸ਼ਵ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਿਸਟਮ ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਟੁੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਹਰ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਗੁਆ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਖੈਰ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ 50 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪਛਾਣਦੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਕੋਈ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਇਸਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਵੇਗੀ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਭੈੜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਇਹ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ, ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਚਾਰਵਾਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਜੋਂ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ ਕਿ ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਬਿਹਤਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ।
(ਇਹ ਇੰਟਰਵਿਊ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ Evrensel ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।)
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ
1 ਟਿੱਪਣੀ
ਅਜਿਹੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਰਿਪੋਰਟ