ਗਿਲਬਰਟ ਐਕਰ ਲੰਡਨ ਦੇ ਸਕੂਲ ਆਫ ਓਰੀਐਂਟਲ ਐਂਡ ਅਫਰੀਕਨ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ 'ਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ।
ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਵਿਰੋਧ 8 ਮਾਰਚ 2011 ਨੂੰ ਅਰਬ ਵਿਦਰੋਹ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਲਈ। ਇਸ ਲਿਖਤ ਦਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਸੰਸਕਰਣ ਸਾਡੇ ਰਸਾਲੇ ਦੇ ਅਪ੍ਰੈਲ ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ।
ਲੀਬੀਆ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੁਰਖੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਾਵੀ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ? ਕੀ ਉਹ ਜਿੱਤ ਸਕਦੇ ਹਨ?
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰੋਹ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਲੀਬੀਆ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ - ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਿੰਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਯਮਨ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਇੱਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੀਬੀਆ ਅਤੇ ਯਮਨ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰਵ-ਉਦਯੋਗਿਕ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਬਾਇਲੀਵਾਦ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਬਾਇਲੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਯਮਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰੀਬ ਅਰਬ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਲੀਬੀਆ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪੂਰਬੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ), ਪਰ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਬਾਇਲੀ ਕਾਰਕ ਦੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਗੱਦਾਫੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਲੀਬੀਆ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਬਾਇਲੀ ਕਾਰਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।
ਘਟਨਾਵਾਂ ਜੋ ਰੂਪ ਲੈ ਰਹੀਆਂ ਹਨ - ਇੱਕ ਅਰਧ-ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ - ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਗੱਦਾਫੀ ਦਾ ਕਬਾਇਲੀ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਪੈਸਾ - ਲੀਬੀਆ ਇੱਕ ਤੇਲ ਰਾਜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਫਰਕ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। . ਸ਼ਾਸਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਲਕਾ ਖਰੀਦ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਦਾ ਵੀ। ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮਿਲਦੇ ਹਨ - ਕੁਝ ਕਿਰਾਏਦਾਰ, ਕੁਝ ਜੋ ਭਾੜੇ ਦੀ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਬਣ ਗਏ ਹਨ - ਇੱਕ ਵਿਦਰੋਹ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੇ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚੋਗੇ ਕਿ ਉਹ ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ - ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ: ਜੇ ਉਹ ਵਿਦਰੋਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤ ਸਕਣਗੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੱਦਾਫੀ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਲੜਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪੈਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।
ਇਸੇ ਲਈ ਲੀਬੀਆ ਵਿੱਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇਹ ਰੂਪ ਲੈ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਉਸਦੇ ਲੋਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਪਦਾਰਥਕ ਹਿੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਐਨੀਮੇਟਡ ਹਨ। ਉਹ ਲੜਨਗੇ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਜਿੱਤ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੋਤ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਫੌਜੀ ਕਾਰਕ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰੇਗਾ। ਹੁਣ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦਖਲ ਫੌਜੀ ਬਲਾਂ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਗੱਦਾਫੀ ਪੱਖ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਵਾਬੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਕਰ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਜੇਕਰ ਵਿਦਰੋਹ ਮੁੜ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਬਲਾਂ ਦਾ ਮਨੋਬਲ ਡਿੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ… ਪਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਫੌਜੀ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ।
ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪੱਛਮ ਹੁਣ ਲੀਬੀਆ ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਲ ਦੇ ਹਿੱਤ ਦਾਅ 'ਤੇ ਹਨ। ਪਰ ਕੀ ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਕਿ ਪੱਛਮ ਦਖਲ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਸਾਵਧਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਲੋਕ ਸਮਝਣਗੇ ਕਿ ਦਖਲ ਦੀ ਕੋਈ ਯੋਜਨਾ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤੇਲ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵਿਦਰੋਹ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਦਰੋਹ ਦੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜੋ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੱਛਮ ਦਖਲ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਨੇ ਖੁਦ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਸਿੱਧਾ ਫੌਜੀ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਜ਼ਮੀਨੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਹੈ: ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਵਿਦਰੋਹ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਕਦਮ ਦੀ ਕੋਈ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਸਨੂੰ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਦਖਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਜੇਕਰ ਵਿਦਰੋਹ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ, ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੀ, ਵਿਦਰੋਹ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਸਪੁਰਦਗੀ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨੋ-ਫਲਾਈ ਜ਼ੋਨ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਬਾਗੀ ਇਸ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਪਰ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਜ਼ਮੀਨੀ ਤਾਇਨਾਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਲੀਬੀਆ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਖਤਰਨਾਕ ਮੰਨ ਕੇ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਰਾਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੇਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਲੀਬੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ।
ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਆਮ ਕਾਰਕ ਕੀ ਹਨ? ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਫੌਜੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਨੂੰ ਕਬੂਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹਨਾਂ ਵਿਦਰੋਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਜੜ੍ਹਾਂ, ਸਦਮੇ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਜੋ ਪੂਰੇ ਅਰਬ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈਆਂ ਹਨ - ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਅਰਬ ਦੇਸ਼ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ - ਜੜ੍ਹਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ। ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਣ ਹੈ - ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਦਰ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਗਰੀਬੀ ਅਸਮਾਨ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਵਿਸਫੋਟ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ, ਯਮਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਨੀਵੇਂ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਪੱਧਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਜ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਚ ਅਨੁਪਾਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਜਿਹੇ ਖਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਮਹਿੰਗਾਈ ਕਾਰਨ ਵਧਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੇਲ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੱਖੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲਈ ਇਸਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤੇਲ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵੀ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹੋ ਜੋ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਸਰਕਾਰਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪੂਰਾ ਖੇਤਰ ਇੱਕ ਪਾਊਡਰ ਦੇ ਡੱਬਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ. ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਵਾਲ "ਇਹ ਕਿਉਂ ਹੋਇਆ" ਦੀ ਬਜਾਏ "ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਰਨ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਸਮਾਂ ਕਿਉਂ ਲੱਗਾ," ਵਧੇਰੇ ਹੈ? ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ - ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ ਨੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਚੰਗਿਆੜੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ।
ਕੀ ਬਗਾਵਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਖਮੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵੈਮਾਣ, ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਂ ਜ਼ਾਇਨਿਸਟ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਵਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ?
ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਹਿਲੂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਜੂਦ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਭੜਕ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਇੰਟਿਫਾਦਾ ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕਮੁੱਠਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਏਰੀਅਲ ਸ਼ੈਰਨ ਦੁਆਰਾ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਾਮਬੰਦੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਨਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਮੌਜੂਦ ਰਹੀ ਹੈ। ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਮਾਮਲਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਦਹਾਕਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸੜਕ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਦੂਜੇ ਇੰਤਿਫਾਦਾ ਦੁਆਰਾ, ਇਰਾਕ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ ਦਾ ਗਲਾ ਘੁੱਟਣ ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨਾਲ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਮਿਲੀਭੁਗਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਸਫੋਟ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਰੈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੋਸਟਰਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਨੁਪਾਤ ਸੀ - ਜਿਸ 'ਤੇ ਲੋਕ ਫੋਕਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹ ਸੀ ਫੌਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇਹ ਇੱਕ ਜਮਹੂਰੀ ਵਿਦਰੋਹ ਹੈ, ਦੂਜਾ, ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ - ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮੰਗਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਲੜਾਈ, ਅਤੇ ਤੀਸਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ, ਸਾਮਰਾਜ-ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਜ਼ਾਇਓਨਿਸਟ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰ ਵੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ।
ਕੀ ਪੈਨ-ਅਰਬਵਾਦ ਕੁਝ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ?
ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਇਹ ਝਟਕੇ ਦੀ ਲਹਿਰ ਪੂਰੇ ਖਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ, ਉਹ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਭਾਸ਼ਾਈ ਅਤੇ ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਮੌਜੂਦ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਸਮੋਸਿਸ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਟੀਵੀ, ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਇੰਟਰਨੈਟ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਅੰਦੋਲਨ ਦੁਆਰਾ ਅਰਬ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲੋਡ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਗੋਂ ਗੁਆਂਢੀ ਅਰਬ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹੁਣ, ਕੀ ਇਹ ਪੰਜਾਹ ਅਤੇ ਸੱਠ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹੈ? ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ: ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਹੀਂ। ਹਾਂ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕਿ ਇਕ ਕੌਮੀ ਹਸਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮੁੜ ਭਾਰੂ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕਿ ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਇਸ ਵਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਸਿਆਸੀ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਨੇਤਾ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੈ - ਇੱਕ ਨੈੱਟਵਰਕਿੰਗ ਕਿਸਮ ਦੀ ਧਾਰਨਾ। ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ, ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੱਡੇ ਨੇਤਾ, ਕਿਸੇ ਬਿਸਮਾਰਕ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਅਰਬ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਨਵ-ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਯੂਰਪੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਏਕੀਕਰਨ ਵਰਗੀ ਇੱਕ ਜਮਹੂਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਏਕੀਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਘੀ ਏਕਤਾ, ਜਮਹੂਰੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਫਿਲਹਾਲ, ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ - ਸਾਡੇ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹਨ, ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਏਕਤਾ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਾਵਨਾ ਹੈ।
ਕੀ ਸ਼ਾਵੇਜ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ALBA ਵਰਗਾ ਗਠਜੋੜ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੋਵੇਗਾ?
ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਨਕਲਾਬ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਨਕਲਾਬੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਤਿਮ ਨਤੀਜੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਫਿਲਹਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਇਨਕਲਾਬ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ - ਉਹ ਅਧੂਰੀਆਂ ਇਨਕਲਾਬ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੇ ਹੋਰ ਤੱਤ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਤੱਤ ਹਨ - ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਦੋਵੇਂ ਹਨ।
ਇਹ ਸਭ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਰਸਤਾ ਅੱਮਾਨ, ਜਾਂ ਦਮਿਸ਼ਕ ਆਦਿ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਸੀ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਰਬ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ।
ਫਲਸਤੀਨੀ ਸਮਾਜ ਵੀ ਵਿਦਰੋਹ ਦੀ ਲਹਿਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਉੱਥੇ ਉਹੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਲਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ - ਇਹ ਬਹੁਤ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਸਮਾਜ ਹੈ। ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਮੁੱਖ ਫੋਕਸ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹ ਵੰਡ ਹੈ। ਮਿਸਰ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਨਾਅਰਾ ਹੈ "ਲੋਕ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ"; ਫਲਸਤੀਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਤਾਕਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸਮਾਨ ਹੈ: "ਲੋਕ ਵੰਡ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।" ਇਸਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਅੰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਜਮਹੂਰੀ ਹੱਲ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਤੱਕ ਉਹ ਪਹੁੰਚ ਚੁੱਕੇ ਹਨ; ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੋਵੇਗਾ ਵੈਸਟ ਬੈਂਕ ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੋਣਾਂ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੱਤਾ 'ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਚੋਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ, ਹਰੇਕ ਆਪਣੇ "ਆਪਣੇ" ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ।
ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਵਿਦਰੋਹ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਔਰਤਾਂ ਹਨ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਰਬ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਕਾਰਕ ਹੈ?
ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਔਰਤਾਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ - ਜਿੱਥੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ ਦੋਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਹਿੱਸਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਅਹਿੰਸਕ ਰੂਪ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਸਬੰਧ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਿੰਸਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਹਿਲੀ ਫਲਸਤੀਨੀ ਇੰਤਿਫਾਦਾ ਜੋ 1988 ਵਿੱਚ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਇੰਤਿਫਾਦਾ (2000-05) ਵਿਚਕਾਰ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਸੁੱਟਣ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਇੰਤਫਾਦਾ ਵਿੱਚ, ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ; ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਦੂਜੀ ਇੰਤਿਫਾਦਾ ਨਾਲ ਕਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੌਜੀਕਰਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੁਣ, ਅਸੀਂ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿੰਸਕ ਜਨਤਕ ਲਾਮਬੰਦੀ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਨੇ ਮਿਸਰ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਨਵੀਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਹਿਰੀਰ ਸਕੁਏਅਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਾਮਬੰਦੀ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਗਰਟਨੋਸ਼ੀ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਕੋਈ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਤਿੱਖੀ ਹੋ ਗਈ ਜਦੋਂ ਫੌਜੀ ਜੰਟਾ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਮੇਟੀ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਔਰਤ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਸੰਗਠਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਹਿਲਾ ਮਾਰਚ ਦੇ ਸੱਦੇ ਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਦੇਖੀ।
[ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫੋਨ ਕਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ]
ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੀ ਲਾਮਬੰਦੀ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ - ਉਹ ਹੈ ਮਹਿਲਾ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਕੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਾਰਖਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸੰਘਰਸ਼ਸ਼ੀਲ ਹਨ ਅਤੇ ਆਈਆਂ ਹਨ। ਮੁਬਾਰਕ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀਆਂ ਹੜਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਪੀਲ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ਼ ਫੇਸਬੁੱਕ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਬੇਅਸਰ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਹਿਰਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਾਮਬੰਦੀ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਹੁਣ, ਹੋਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਉਸ ਦਲ ਦੀ ਲਾਮਬੰਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਜਿਹੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਗਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰਢੇ ਵਿੱਚ ਫਲਸਤੀਨੀ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੋ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ।
ਮਿਡਲ ਈਸਟ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਫੇਸਬੁੱਕ ਵਰਗੇ ਮੀਡੀਆ ਤੱਕ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹੈ? ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਬਾਦੀ ਤੱਕ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ?
ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਰਾਹੀਂ ਆਬਾਦੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਾੜਕੂ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨ ਹਨ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ - ਇਹ ਮੱਧ ਵਰਗ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਮਾਮੂਲੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਲੋਕ, ਜੁੜਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੈਟਵਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸ਼ਬਦ ਫੈਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਇੱਕ ਭੁਲੇਖਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰਨ ਲਈ ਕਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਹ ਵਾਪਰੇਗੀ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਨੈਟਵਰਕ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਫੇਸਬੁੱਕ ਆਦਿ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮਾਰਚ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹਲਕੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪੂਰਵ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਬਿਨਾਂ — ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿਰੁੱਧ ਭਾਰੀ ਰੋਸ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ; ਪਰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਚਰਿੱਤਰ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਉਹੀ ਡਿਗਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਰਗਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੁਝਾਰੂ ਸਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਾਮਬੰਦ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਸਨ। ਇਹ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਸਬਕ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਤੋਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ: ਜਮਹੂਰੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਇਨਕਲਾਬ ਵਿੱਚ ਵਧਣ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ? ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ 14 ਜਨਵਰੀ ਦਾ ਮੋਰਚਾ, ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਿਆਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜਮਹੂਰੀ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਜੋ ਨਵ-ਉਦਾਰਵਾਦ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸਵਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਥਾਈ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਟ੍ਰਾਟਸਕੀਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ! ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਜਮਹੂਰੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਾਂ। ਏਜੰਡੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਨਕਲਾਬੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਇਨਕਲਾਬ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗੀ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਫੇਸਬੁੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ - ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਤੀਜਾ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਆਧਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਿਆਸੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਦਾਅਵੇਦਾਰ ਅਤੇ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜੇਕਰ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਚੋਣਾਂ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਚੋਣ ਅਖਾੜੇ 'ਚ ਵੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖਿਡਾਰੀ ਬਣਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ। ਮਿਸਰ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਸੰਘ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ - ਜੋ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਗਠਨ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉੱਨਤ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਹੈ। ਹੜਤਾਲਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪੂਰੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਹੜਤਾਲਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ - ਇੱਕ ਜਥੇਬੰਦਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਸੁਤੰਤਰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਸੰਗਠਨ…
ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਹਾਂ: ਇੱਕ ਜਮਹੂਰੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਕੱਟੜਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਮੁਕਾਮ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਈ ਤਤਕਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਅਧੂਰੀ ਹੈ, ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਮਹੂਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੀ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਏਜੰਸੀ ਲੱਭੇ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੀ ਕੋਈ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਚਾਰਟਿਸਟਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨਿਰਣਾਇਕ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇਸ਼ (ਬ੍ਰਿਟੇਨ) ਵਿੱਚ ਬੁਰਜੂਆ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸ਼ਰਤ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦਾ ਸਿਆਸੀ ਦਖਲ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਲਈ, ਨਿਰਣਾਇਕ ਬਿੰਦੂ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਲਹਿਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਇਸ ਦੋਹਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਧਾਰੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ