ਆਗਾਮੀ "Apocalypse Now?" ਦੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਲੰਡਨ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਟਾਈਮਜ਼, ਨਾਲ ਹੀ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪੀਪਲਜ਼ ਕਲਾਈਮੇਟ ਮਾਰਚ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਜਲਵਾਯੂ ਨਿਆਂ ਵੱਲ. (ਲਿੰਕ: theoccupiedtimes.org, peoplesclimatemarch.org, convergeforclimate.org, beyondthemarch.org, new-compass.net/publications/toward-climate-justice-2nd-edition)
- ਬ੍ਰਾਇਨ ਟੋਕਰ
ਅੱਜ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਧਾਰਨ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਬਲਾਕਬਸਟਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਰਟ ਹਾਊਸ ਡਾਇਸਟੋਪੀਅਸ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਹਿੱਪ-ਹੌਪ ਦੇ ਬੋਲਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ "ਗੰਭੀਰ" ਸਾਹਿਤ ਤੱਕ, ਅਟੱਲ ਜਲਵਾਯੂ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ, ਬੇਅੰਤ ਯੁੱਧ, ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਸਮਾਜਕ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਧਦੀ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੌਜੂਦਾ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਡੇਰਿਕ ਜੇਨਸਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ "ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਅੰਤ" ਸੰਧੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਯੂਐਸ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਪਾਲ ਕਿੰਗਸਨੋਰਥ ਅਤੇ ਯੂਕੇ ਦੇ ਬਾਕੀ ਡਾਰਕ ਮਾਉਂਟੇਨ ਸਮੂਹ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਕੰਮਾਂ ਤੱਕ, ਅਪੋਕਲਿਪਟਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਰਾਬਰ-ਵਿਆਪਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਅਜਿਹੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਮੌਜੂਦਾ ਜਲਵਾਯੂ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸਰਸਰੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦਾ ਵੀ ਤਰਕਪੂਰਨ ਸਿੱਟਾ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੈਵਿਕ ਇੰਧਨ ਨੂੰ ਜਲਾਉਣਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ - ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਜਾਪਦੀ ਹੈ - ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ 4-6 ਡਿਗਰੀ ਸੈਲਸੀਅਸ ਦੇ ਗਲੋਬਲ ਵਾਰਮਿੰਗ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਜਲਵਾਯੂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸਥਿਰ ਪੈਟਰਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਜਲਵਾਯੂ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ ਗਲੋਬਲ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਕੋਈ ਝਲਕ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ, ਅਸੀਂ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?
ਕੁਝ ਨੌਜਵਾਨ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਲਈ, ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਢਹਿ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜਿੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਿਆਨਕ ਭਵਿੱਖ ਹੋਣਗੇ, ਇਨਕਲਾਬੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਓਨੀ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸੱਦਾ ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਅਸੰਭਵ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਜੇ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਅਟੱਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਵੋ? ਵਧੇਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਨੰਦ (ਜਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ) ਵੱਲ ਮੁੜ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਿਰਫ ਖੋਦਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਗੇ। ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਅਧਿਐਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਖਰਤਾ ਸਿਰਫ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਲਵਾਯੂ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ; ਬਹੁਤੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਝ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਝੁਕਾਅ ਨਾਲ ਫਿੱਟ ਹੋਣਾ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਕਿਤਾਬ, ਵਿਨਾਸ਼ਵਾਦ: ਪਤਨ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੀ ਅਪੋਕਲਿਪਟਿਕ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਚਾਰ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕਾਰਕੁੰਨ-ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਕੁਝ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਸੋਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੱਬੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਰੂ-ਅੰਤ, ਸੱਜੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਸਮਰਥਕ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ ਜੋ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਗਲੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। "ਡਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ," ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, "ਸੱਜੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਖੱਬੇ" ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ "ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਯੁੱਧ, ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਰਾਜ ਹਿੰਸਾ ਲਈ" ਹਨ।
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਰਿਚਰਡ ਫਲੈਕਸ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ "ਇਤਿਹਾਸ ਬਣਾਉਣ" ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜ ਦੇਣਗੇ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕਾ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਇਹ, ਫਲੈਕਸ ਲਈ, ਜਮਹੂਰੀ ਲੋਕ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ: ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ "ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ [ਪ੍ਰਚਲਿਤ ] ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੁਟੀਨ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਗਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਗੀਆਂ ਕਿ ਕੀ ਜਲਵਾਯੂ ਦੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਵਿਘਨਕਾਰੀ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅਤਿਅੰਤ। ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਕੋਲ ਜੈਵਿਕ ਇੰਧਨ 'ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਦੋਵੇਂ ਸਾਧਨ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਖਪਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉੱਚ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵੇਚ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਫਾਲਤੂ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸਦੇ ਪਸਾਰ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਬਚਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦੋ ਅਰਬ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।
ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਉਤਪਾਦਕ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਖਪਤ ਅਤੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ, ਜਾਂ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਫੌਜੀਵਾਦ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਹਰ ਸਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਭੋਜਨ ਦਾ 40 ਫੀਸਦੀ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਆਰਥਿਕ ਖੜੋਤ ਦੇ ਇਸ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਉਛਾਲ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜੈਵਿਕ ਇੰਧਨ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਅਤੇ ਵੰਡਣ ਲਈ ਯੂਐਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵੇਂ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਲਵਾਯੂ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਜੈਵਿਕ ਬਾਲਣ ਦੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਾ ਤੇਲ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ 'ਤੇ, ਤੇਲ ਅਤੇ ਗੈਸ ਦੇ "ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ" ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਟੈਪ ਕਰਨ ਲਈ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਈਡਰੋ-ਫ੍ਰੈਕਿੰਗ, ਹਰੀਜੱਟਲ ਡਰਿਲਿੰਗ, ਡੂੰਘੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਡ੍ਰਿਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਟਾਰ ਰੇਤ ਤੋਂ ਤੇਲ ਕੱਢਣਾ - ਇੱਕ ਵਾਰ ਕਾਲਪਨਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਭਵ ਪਰ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਾਹੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਜੈਵਿਕ ਬਾਲਣ ਉਦਯੋਗ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ। ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ "ਅਤਿਅੰਤ ਊਰਜਾ" ਕੱਢਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸੰਗਠਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ, ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਭਵਿੱਖ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ, ਹੁਣ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫ੍ਰੈਕਿੰਗ ਜਾਂ ਨਵੀਆਂ ਤੇਲ ਅਤੇ ਗੈਸ ਪਾਈਪਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਖਤਰਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ, ਤੇਜ਼ ਸਰੋਤ ਨਿਕਾਸੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭੂਮੀ-ਆਧਾਰਿਤ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ - ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੱਕ ਜੋ ਤਾਪਮਾਨ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਾਤਾਵਰਨ ਸਿਹਤ ਖਤਰਿਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਨ - ਜਲਵਾਯੂ ਨਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। ਹੋਰ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ-ਮਾਲਕੀਅਤ ਵਾਲੇ ਊਰਜਾ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਮੁੜ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਟਾਪ-ਡਾਊਨ ਹੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਜਲਵਾਯੂ ਕੂਟਨੀਤੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ-ਮਾਲਕੀਅਤ ਵਾਲੇ ਸੂਰਜੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਫਾਰਮਾਂ ਤੱਕ - ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲਿਆ ਆ ਰਿਹਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਾਅਦਾ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਮੀਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਅਤੇ ਅੱਸੀਵਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਵਿਰੋਧੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਸੈਂਕੜੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਊਰਜਾ ਪਲਾਂਟਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ, ਅਕਸਰ ਸਿੱਧੇ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ-ਅਧਾਰਤ ਸਿੱਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮਾਣੂ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਰਜੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਿਆਸੀ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਊਰਜਾ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ "ਹਰੇ" ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨ, ਉਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਹਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਉਭਾਰ ਸੀ। ਕੁਝ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਨੇ ਮਰੇ ਬੁੱਕਚਿਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸੰਘੀ ਪ੍ਰਤੱਖ ਲੋਕਤੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲਦੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਜ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਕੋਈ ਇੱਕਲਾ ਖਾਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਨਤਮ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ। ਪੀਸ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਵਿਦਵਾਨ ਰੈਂਡਲ ਐਮਸਟਰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ "ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਹੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਮੁਕੰਮਲ ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਜੋਂ।" 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ (ਗੈਰ-ਲਿੰਗੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ), ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਪਾਇਨੀਅਰ ਫਰੈਡਰਿਕ ਪੋਲਕ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ "... ਜੇਕਰ ਪੱਛਮੀ ਮਨੁੱਖ [sic] ਹੁਣ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨਵੇਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ, ਉਸਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਸ ਕੋਲ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣ ਜਾਂ ਮਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪੂਰੇ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਮਰਨ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਇਹ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਸੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੁਣ ਪੱਛਮ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ 'ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਅੰਤ' ਦੀ ਕਹਾਵਤ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਭਵਿੱਖ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਉਮੀਦ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੇਖੋ:
ਬ੍ਰਾਇਨ ਟੋਕਰ ਦਾ ਨਵਾਂ ਸੋਧਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ ਜਲਵਾਯੂ ਨਿਆਂ ਵੱਲ, ਹੁਣੇ ਹੀ ਨਿਊ ਕੰਪਾਸ ਪ੍ਰੈਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (new-compass.net/ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ/toward-climate-justice-2nd-edition)। ਉਹ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਫਾਰ ਸੋਸ਼ਲ ਈਕੋਲੋਜੀ ਦਾ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਹੈ (social-ecology.org) ਅਤੇ ਵਰਮੋਂਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੈਕਚਰਾਰ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ
1 ਟਿੱਪਣੀ
"ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ"
ਇਤਿਹਾਸ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ
ਇਸੇ ਲਈ ਮੈਨਹਟਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਣਾ, ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ, ਫਿਰ ਉਸੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਰੁਟੀਨ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਫਿਕਸ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇਗਾ।
http://www.truth-out.org/news/item/26244-mexico-researcher-raises-alert-about-environmental-risks-in-region-with-highest-concentration-of-wind-farms-in-latin-america
ਵਧੇਰੇ ਏਕੀਕਰਣ, ਐਂਥਰੋਪੋਸਫੀਅਰ ਤੋਂ ਪਰੇ