ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਇੱਕ ਸੜਕ ਅਣਪਛਾਤੀ: ਔਰਤਾਂ ਮੈਰੀਡੀਥ ਟੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸਲਾਮਿਕ ਰਾਜ ਨਾਲ ਲੜਦੀਆਂ ਹਨ (ਨਿਊਯਾਰਕ: ਬੇਲੇਵਿਊ ਲਿਟਰੇਰੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2016), 336 pps, $US 19.99।
ਮੈਂ ਮੈਰੀਡੀਥ ਟੈਕਸ ਦੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਚੰਗੇ ਕੰਮ, ਏ ਰੋਡ ਅਨਫੋਰਸੀਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਅੱਤਵਾਦੀ ਬੰਬ ਧਮਾਕਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਐਸ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਪੱਧਰ ਸਤਹੀ ਸੀ। ਸਾਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਵੇਰਵੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪਿਛੋਕੜ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਭਿਆਨਕ ਦਿਨ 'ਤੇ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਕੁਝ ਜ਼ਿਕਰ ਕੁਰਦਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦਾਏਸ਼ (ਅਖੌਤੀ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੇਟ) ਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਰਿਪੋਰਟ ਜੋ ਮੈਂ ਵੇਖੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਘਾਤੀ ਹਮਲਾਵਰ ਚੇਚਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਟੈਕਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬੰਬ ਧਮਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ, ਇੱਕ ਜੋ ਕੁਰਦ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜ਼ੁਲਮ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ-ਜੇਕਰ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ-ਦਾਏਸ਼, ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦਾ ਭਵਿੱਖ. ਜੋ ਚੀਜ਼ ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਹ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਇਹਨਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਮਤਿਹਾਨ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਟੈਕਸ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜ਼ੁਲਮ, ਪੁਰਖੀ ਪ੍ਰਥਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਗਲੋਬਲ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਵੱਲ ਕੇਂਦਰੀ ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸ ਪਲ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਟੈਕਸ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਾਂ ਤਾਂ ਗੋਡੇ-ਝਟਕੇ 'ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ-ਵਿਰੋਧੀ' ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਭਾਵ, ਜੇਕਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਕਿਸੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਏ) ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਖਿਡਾਰੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। , ਅਤੇ (ਬੀ) ਕੋਈ ਵੀ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਾਪੇਖਤਾਵਾਦ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਟੈਕਸ ਲਈ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪਹੁੰਚ-ਜੋ ਅਕਸਰ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ-ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਔਰਤਾਂ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਤਾਕਤਾਂ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਨ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਣਪਛਾਤੀ ਸੜਕ, ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦੇ ਯਤਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਘਟੀਆ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਜੋ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੁਲ ਡੀ ਸੈਕ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਟੈਕਸ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਕੁਰਦਿਸ਼ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਯੂਨੀਅਨ ਪਾਰਟੀ (ਪੀ.ਵਾਈ.ਡੀ.) ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਦਾਏਸ਼ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਛੇਤੀ ਹੀ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਖੇਤਰੀ ਕੁਰਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਾਰੇ ਪਿਛੋਕੜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵੱਲ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਮੋੜ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਰਦ, ਇਰਾਨ, ਇਰਾਕ, ਸੀਰੀਆ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਆਬਾਦੀ, ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬਿਨਾਂ ਰਾਜ ਦੇ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਦਾਂ ਨੇ ਹਰੇਕ ਰਾਜ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਨਸਲੀ/ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਕੁਰਦ ਸੰਘਰਸ਼, ਸ਼ਾਇਦ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੁਰਦ ਮੁਕਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੂਜੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਕੁਚਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਕੁਰਦ ਲਹਿਰ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅਵਤਾਰ ਨੂੰ ਟੈਕਸ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਉਹ ਵਿਲੱਖਣ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ ਜੋ "ਰੋਜਾਵਾ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨਿਭਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਬਿੱਟ ਅਤੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਣਾਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਰਦ ਔਰਤਾਂ (ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ) ਦੀਆਂ ਫੌਜੀ ਇਕਾਈਆਂ ਨੇ ਦਾਏਸ਼ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰਾਇਆ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਅਗਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਦਾਏਸ਼ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਰਾਕੀ ਫੌਜ ਦੇ ਲਗਭਗ ਕੁੱਲ ਪਤਨ ਦੇ ਉਲਟ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ। ਹੁਣ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਸੀ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਕਾਈਆਂ ਪਿੱਛੇ ਕੌਣ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸੀ?
ਟੈਕਸ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਕੁਰਦਾਂ ਦੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਰਦਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਾਂ ਖੇਤਰੀ ਅਧਾਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੇਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਪਾਠਕ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਸੀ ਜਦੋਂ, 1991 ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ, ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜਾਰਜ ਐਚ ਡਬਲਯੂ ਬੁਸ਼ ਨੇ ਕੁਰਦਾਂ - ਉੱਤਰੀ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ - ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ - ਸ਼ੀਆ - ਨੂੰ ਸੱਦਾਮ ਹੁਸੈਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਟੀਚੇ ਪੂਰੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਓ। ਕੁਰਦਾਂ (ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ) ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਪਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਨੋ-ਫਲਾਈ ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਕੇ, ਹੁਸੈਨ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹੈਲੀਕਾਪਟਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸੌਖਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਫਿਰ ਵੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਰਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਦਿਲ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੁਰਦ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਲਗਭਗ 20% ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੁਰਕੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਭਿਆਨਕ ਜ਼ੁਲਮ ਝੱਲ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਰਕਾਰਾਂ ਸਾਰੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼, ਕੁਰਦ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਤੁਰਕੀ ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਕਰਨਾ। ਇਹ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ ਵਰਕਰਜ਼ ਪਾਰਟੀ (ਪੀਕੇਕੇ) ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਤੁਰਕੀ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਟੈਕਸ PKK ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ।
ਪੀਕੇਕੇ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਏਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਕੁਰਦਾਂ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਟੈਕਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਬਲਕਿ ਦਿਲ-ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਤੁਰਕੀ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਜਨਤਕ ਮਾਨਤਾ ਲਈ ਕੁਰਦਿਸ਼ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਹਰੇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੁਰਦ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੰਮ, ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਤੁਰਕੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਧਮਕੀ ਭਰਿਆ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਅੱਤਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜੇਲ੍ਹਾਂ, ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਰਿਸੇਪ ਤੈਯਪ ਏਰਦੋਗਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਜਸਟਿਸ ਐਂਡ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ ਪਾਰਟੀ (ਏਕੇਪੀ) ਦਾ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਕੁਰਦਿਸ਼ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਖਾਸ ਦਮਨ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜ਼ੁਲਮ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕੇਮਾਲਵਾਦੀ ਰਾਜ (ਮੁਸਤਫਾ ਕਮਾਲ ਅਤਾਤੁਰਕ, ਆਧੁਨਿਕ ਤੁਰਕੀ ਦੇ "ਪਿਤਾ" ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ) ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭਾਸ਼ਣ ਇਹ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਲੋਕ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਅਖੌਤੀ ਜਮਹੂਰੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਫੌਜੀ ਜੰਟਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਪ੍ਰਵਚਨ ਪ੍ਰਬਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਰਦ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਹੋਇਆ ਹੈ।
AKP ਨੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕੇਮਾਲਵਾਦੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨਾਲ ਟੁੱਟਣ ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਜਿਸਨੂੰ "ਦਰਮਿਆਨੀ ਇਸਲਾਮਵਾਦ" ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਦਮ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸਲਾਮਵਾਦ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮੁਸਲਿਮ ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਏਰਦੋਗਨ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਤੁਰਕੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਸਲਾਮੀ ਰਾਜ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਣ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਰਮਨਪਿਆਰੀ ਜਮਹੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਮਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਰਦ ਲਹਿਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਤੁਰਕੀ ਦੀਆਂ ਹਕੂਮਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਰਦਿਸ਼ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ AKP ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨੂੰ ਦਾਏਸ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ - ਕੁਰਦ ਲਹਿਰ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਉਲਟ। ਏਕੇਪੀ ਸ਼ਾਸਨ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਵਾਲੇ ਕੁਰਦਿਸ਼ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਪਲਾਈ ਕੱਟਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਾਏਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੁਰਕੀ ਰਾਹੀਂ ਆਵਾਜਾਈ ਵਿੱਚ ਆਈਐਸ ਬਲਾਂ ਵੱਲ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, AKP ਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਕੁਰਦਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਖ਼ਤ ਦਮਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਵਿਰੋਧ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਾਰਵਾਈਆਂ - ਭਾਵੇਂ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਹੋਣ ਜਾਂ ਨਾ - ਨੂੰ ਅੱਤਵਾਦੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਮਾਰਸ਼ਲ ਲਾਅ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਰਦ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਏ.ਕੇ.ਪੀ ਨੂੰ "ਦਰਮਿਆਨੀ ਇਸਲਾਮਵਾਦੀ" ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਰਦ ਲਹਿਰ ਦੁਆਰਾ, ਸਗੋਂ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰ ਪੱਖੀ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਪੱਖੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰ ਮਜ਼ਾਕ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਭਿਆਨਕਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪੀਕੇਕੇ, 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਆਮ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਜਾਂ ਅਖੌਤੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ। ਇਸ ਨੇ ਤੁਰਕੀ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਫੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਹੋਰ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਸਰਵ-ਮੌਜੂਦਾ ਪੀਕੇਕੇ ਨੇਤਾ ਅਬਦੁੱਲਾ ਓਕਲਾਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ ਕਿ ਟੈਕਸ ਪੀਕੇਕੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਪਰਾਧਾਂ ਜਾਂ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ, ਪੀਕੇਕੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਓਕਲਾਨ ਦਾ ਦੇਵੀਕਰਨ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤਾਪੁਰਖੀ ਦੀ ਸਮਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਦਿਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਿੱਤਰਸੱਤਾ/ਪੁਰਸ਼ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਟੈਕਸ ਲਈ, ਕੁਰਦ ਲਹਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਰੁਝਾਨ ਖਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਕਰਮ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਫਾਸੀਵਾਦ-ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਕਰਮ-ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਮੁੱਖ ਹੈ। ਟੈਕਸ ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਅਤੇ ਦਾਏਸ਼ ਵਰਗੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ-ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਲਹਿਰ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨੀ, ਵਹਿਸ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁਸਲਿਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵ-ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ 'ਸਵਰਗ' ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਔਰਤਾਂ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਮੁਸਲਿਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਫਾਸੀਵਾਦੀ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਦੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਲਹਿਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨ ਵਜੋਂ, ਪਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਦੇ ਯਤਨ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਆਧਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੁਰਸ਼ ਹਨ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ (ਨਵ-ਉਦਾਰਵਾਦੀ) ਵਿਸ਼ਵ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ 'ਭਵਿੱਖ' ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਅਤੇ ਦਾਏਸ਼ ਇਹ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ 'ਭਵਿੱਖ' ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਾਮਲ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਹਿਸ਼ੀ ਜ਼ੁਲਮ ਹੈ।
ਉੱਤਰੀ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਪੀ.ਵਾਈ.ਡੀ. ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲਾ ਸੰਘਰਸ਼, ਫਿਰ, ਇਸ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ/ਵਿਰੋਧੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਪਾਰਸਲ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਪਛਾਣ ਟੈਕਸ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਪੀਕੇਕੇ (ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਜਹਾਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਆਪਕ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਇਹ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼। ਅਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਘੇਰੇ / ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ।
ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮੈਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਤ ਸੀ ਕਿ ਟੈਕਸ ਅਸਦ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਟੈਕਸ ਪੀਵਾਈਡੀ ਦੇ ਡੀਏਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਦੇ ਜੀਵੰਤ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਦਲੀਲ ਦੇਵਾਂਗਾ ਕਿ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਰੋਤ ਅਸਦ ਸ਼ਾਸਨ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਦਾਏਸ਼ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਖੋਂ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸਦ ਸ਼ਾਸਨ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਦਮਨਕਾਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਾਫ਼ੀ ਤੱਥ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ 2011 ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਅਸਦ ਦੁਆਰਾ ਘਾਤਕ ਦਮਨ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਫੌਜੀਕਰਨ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੈਕਸ ਅਸਦ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦਹਿਸ਼ਤ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀਕਰਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਤਰ ਅਤੇ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ/ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੋਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਦ ਨੇ ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਨਾਲ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਯੋਗ ਕੀਤਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਆਵਾਜਾਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੇਲ੍ਹ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ (ਹੁਣ ਦਾਏਸ਼) ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਦੋਂ ਸੀਰੀਆ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਫੌਜੀਕਰਨ ਹੋ ਗਿਆ (ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਜੋ ਉਹ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਅਤੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਜੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ। ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਉਸਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸਦ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਹਿਯੋਗੀ ਰੂਸ ਅਤੇ ਈਰਾਨ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਹੈ।
ਇਸ ਸਮੀਖਿਆ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੱਸਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕਿਤਾਬ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਕਹਾਣੀ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਉਹ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੈ ਜੋ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਠਕ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨ ਵਜੋਂ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ।
ਟੈਕਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਾਲੇ ਨੋਟਸ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਬਣਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਹੁੰਦਾ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਗਲੋਬਲ ਉੱਤਰ ਦੇ ਖੱਬੇਪੱਖੀਆਂ ਨੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪੱਖ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਲ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢੇ ਹਨ। ਖਮੇਰ ਰੂਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਕੰਪੂਚੀਆ/ਕੰਬੋਡੀਆ ਇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਉਦਾਹਰਣ ਸੀ। ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਲਹਿਰਾਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ "ਸਫਲਤਾ" ਉੱਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਧੱਕੇ ਜਾਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਟੈਕਸ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਲਿਖਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਦਰਅਸਲ, ਭਵਿੱਖ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੜਕ ਅਣਪਛਾਤੀ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸੜਕ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਛੱਡਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸੇ ਸਮੇਂ 'ਅਣਖੋਜੇ ਦੇਸ਼' ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਸਲ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸੰਜੀਦਗੀ.
ਬਿਲ ਫਲੇਚਰ, ਜੂਨੀਅਰ ਇੱਕ ਟਾਕ ਸ਼ੋਅ ਹੋਸਟ, ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨ ਹੈ। ਉਹ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ 'ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੀਵਾਲੀਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ!' ਅਤੇ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀਹ ਹੋਰ ਮਿਥਿਹਾਸ. 'ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰੋ www.billfletcherjr.com.
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ