ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਦੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਿਲਚਸਪ ਹਨ, ਪਰ ਰੌਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਤਰ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਵਾਦ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਜੋ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਰਾਜੇ ਦੇ ਪੋਪ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਬਹਿਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ: ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਾਏ ਗਏ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਬ੍ਰਾਂਡ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਵਿਬਲਸ ਅੱਜ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਲੁਭਾਉਣੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਿੰਟ, ਪਰ ਭਾਰਤੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਮਹਾਭਾਰਤ, ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸੱਚ ("ਅਸ਼ਵਥਾਮਾ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ - ਅਸ਼ਵਤਥਾਮਾ ਹਾਥੀ") ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਬਕਵਾਸ ਲਈ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ। ਝੂਠ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ("ਅਸ਼ਵਥਾਮਾ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ")। ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਹੋ ਹੀ ਗਲਤ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪੋਪ ਦੇ ਮਗਰਮੱਛ ਦੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਮੁਆਫੀ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ 'ਤੇ ਦੁੱਖ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ-ਦੁਬਾਰਾ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।
ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਨਾ ਤਾਂ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ, ਪਰ ਦੋਨਾਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਵਾਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। (ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਮੇਰੀ ਸਹੀ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਮੇਰੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਗਿਆਰਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ: ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਫਿਲਾਸਫੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਰਿਸ਼ੀ, 2003; ਇਹ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।)
ਨੈਤਿਕ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ
ਪਹਿਲਾਂ ਆਓ ਆਪਾਂ ਧਿਆਨ ਦੇਈਏ ਕਿ ਈਸਾਈ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ "ਨਿਰਮਾਤਾਂ" ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਯੁੱਧ ਛੇੜਿਆ, ਸਾਰੇ "ਮੂਰਤੀ" ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ,[ਮੈਨੂੰ] ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ,[ii] ਸਮੇਤ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ,[iii] ਅਤੇ ਹਾਇਪੇਟੀਆ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਿੰਚਿੰਗ ਕਰਨਾ ਜੋ ਵੱਖਰੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਈਸਾਈ ਬਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਲਗਭਗ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ, ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸਰੀਰਕ 529 ਦੇ ਜਸਟਿਨ ਦੇ ਹੁਕਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਈਸਾਈਆਂ ਦਾ ਖਾਤਮਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਈਸਾਈ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਆਗਮਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ।
ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਇਸ ਧਾਰਮਿਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਵੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,[iv] ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ, ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਨਰਕ ਬਣਾ ਕੇ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰ-ਈਸਾਈਆਂ ਨਾਲ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਸਾਰੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਜਾਣਗੇ। ਰੱਬ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨਾ, ਬੇਸ਼ਕ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ, ਆਓ ਨੋਟ ਕਰੀਏ ਕਿ ਅਗਸਟਿਨ ਨੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੋਪ, ਅਤੀਤ ਜਾਂ ਵਰਤਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸ਼ਾਰਲਮੇਨ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲੜਾਈਆਂ ਚਰਚ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਅਤੇ ਪੋਪ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਅਤੇ ਉਕਸਾਹਟ ਨਾਲ ਲੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਉਸਦੀ ਹਰ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਜਾਂ ਮਰਨ ਦਾ ਵਿਕਲਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਨਵੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਸਨ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਈਸਾਈ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਸ਼ਾਰਲਮੇਨ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਹਾਰੂਨ ਅਲ ਰਸ਼ੀਦ ਨੇ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਉਥੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਇਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਹਾਰੂਨ ਅਲ ਰਸ਼ੀਦ ਇੱਕ ਖਲੀਫਾ ਸੀ - ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਚਾਦਰ ਚੜ੍ਹ ਗਈ ਸੀ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਵ ਖਲੀਫਾ ਅਲ ਮਨਸੂਰ, ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਖਲੀਫਾ ਅਲ ਮਾਮੂਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਰਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਈਸਾਈ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਾਰਲਮੇਨ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਮੂਰਤੀਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਈਸਾਈ ਧਰਮ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਇੱਕ 10ਵੀਂ ਸੀ. ਅਲ ਬੇਰੂਨੀ ਨਾਮ ਦੇ ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਦਵਾਨ, ਉਸਦੇ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬ ਅਲ ਹਿੰਦ, "ਈਸਾਈਅਤ ਨੇ ਕਦੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕੋਰੜੇ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ"।
ਅੱਗੇ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਆਇਆ: ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਯੁੱਧ ਜੋ ਪੋਪ (ਸ਼ਹਿਰੀ II) ਨੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਉਕਸਾਇਆ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੋਰਡੋਬਾ ਦੇ ਇਸਲਾਮੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਈਸਾਈਆਂ (ਮੋਜ਼ਰਾਬਾਂ) ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਂਚ-ਪੜਤਾਲ ਦਾ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਈਸਾਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਫੜਨਾ ਅਤੇ ਮਾਰਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੋਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ ਉਸੇ ਸੋਚ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਦਾਂਤੇ ਦੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ। (ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਲਾਹ ਅਲ ਦੀਨ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਿੱਤ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਪੂਰਬੀ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ।[v]) ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈਅਤ ਦਾ ਇਹ ਕਰੂਸੇਡਿੰਗ ਅਤੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦਾ ਪੜਾਅ ਹੋਰ 5 ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ। ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵੀ, ਲਗਭਗ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਗੋਆ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਇਲਾਕੇ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਏ, ਚਰਚ ਦੀ ਇਸ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਨੀਤੀ 'ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਨਕਿਊਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਸਨ, ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। .[vi]
ਕਰੂਸੇਡਜ਼ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਹੁਲੇਗੂ ਨੇ ਬਗਦਾਦ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਅਤੇ ਅੱਬਾਸੀ ਖਲੀਫਾ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਮੁਗਲਾਂ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ-ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਤਲਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸਲਾਮ ਫੈਲਾਉਣਾ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਫੈਲਿਆ ਵੱਲ ਫੌਜੀ ਜੇਤੂ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਫੌਜੀ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੈਲਿਆ ਹੋਵੇ।
ਅਗਲਾ ਪੜਾਅ, ਜੋ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਸਹੀ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ। 15 ਵੀਂ ਸੀ ਵਿੱਚ ਪੋਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮੋਟ ਕੀਤੇ ਦੋ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਲਦ ਹਨ। 1452 ਵਿੱਚ, ਪੋਪ ਨਿਕੋਲਸ V ਨੇ ਬਲਦ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਰੋਮਨਸ ਪੋਂਟੀਫੈਕਸ, ਪੁਰਤਗਾਲ ਦੇ ਰਾਜਾ ਅਲਫੋਂਸੋ V ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ:
ਹਮਲਾ ਕਰਨ, ਖੋਜ ਕਰਨ, ਫੜਨ, ਜਿੱਤਣ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਾਰਸੇਨਸ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਕਾਂ…ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੋਰ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ…ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਘਟਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਚਿਤ… …ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਲਾਭ…[vii]
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਲਦ ਚੱਲਿਆ ਅੰਤਰ ਕੈਟੇਰਾ 3 ਮਈ 1493 ਦਾ, ਪੋਪ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ IV ਦੁਆਰਾ "ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਖੋਜ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ" ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ "ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ... ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ, ਬਸਤੀੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ"।[viii]
ਇਸ "ਕ੍ਰਿਸ਼ਚਨ ਖੋਜ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ" ਦਾ ਤੱਤ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਟੁਕੜੇ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੇਖਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਕੋਲੰਬਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਰਸਮ ਨਿਭਾਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਗੁਨਾਹਾਨੀ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਉਤਰਿਆ।
ਕੋਲੰਬਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੋਇਆ, ਇਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹੱਥ ਖਾਤਾ ਇੱਥੇ ਹੈ।[ix]
ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਘੋੜਿਆਂ, ਤਲਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਡਾਂਗਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਤਲੇਆਮ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਸਬਿਆਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਤਾਂ ਬੱਚਿਆਂ, ਨਾ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਿਆ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੁਰਾ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕੀਤੇ ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁੱਚੜਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਭੇਡਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਟਾ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਕੌਣ, ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਵੱਢ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪਾਈਕ ਦੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਅੰਤੜੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ ਤੋਂ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਤਾਂ ਤੋਂ ਖੋਹ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਚੀਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਾਂ ਨਾਲ ਫੜ੍ਹ ਕੇ ਦਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਹਾਸੇ ਨਾਲ ਗਰਜਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਬੱਚੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ, 'ਉੱਥੇ ਉਬਾਲੋ। , ਹੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਔਲਾਦ!''...ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਨੀਵੇਂ ਚੌੜੇ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਤਖਤੇ ਬਣਾਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਪੀੜਤ ਦੇ ਪੈਰ ਲਗਭਗ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਛੂਹ ਗਏ ਸਨ, ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਰਸੂਲਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਾਟ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਲਦੀ ਹੋਈ ਲੱਕੜ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਤੂੜੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੂੜੀ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟ ਕੇ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਬਾਕੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਜਿੰਦਾ ਫੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਵੱਢ ਕੇ ਪੀੜਤ ਦੇ ਗਲ ਵਿੱਚ ਲਟਕਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, 'ਹੁਣ ਜਾਓ, ਸੁਨੇਹਾ ਲੈ ਜਾਓ', ਭਾਵ, ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਭੱਜੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਲੈ ਜਾਓ। . ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਹਿਲਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਸਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਡੰਡਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗਰਿੱਡ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਾਂਟੇਦਾਰ ਸੋਟੀਆਂ 'ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਫਿਰ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਗਰਿੱਡ ਤੱਕ ਮਾਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਧੁੰਦਲੀ ਅੱਗ ਬਾਲਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਕਿ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਗ਼ੁਲਾਮ ਚੀਕਦੇ ਸਨ। ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਗੀਆਂ।
ਸ਼ੈਤਾਨ, ਰਸੂਲਾਂ ਆਦਿ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਨਫ਼ਰਤੀ ਅਪਰਾਧ ਸਨ। ਇਹ ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਾਸੂਮ ਬੱਚੇ ਸਨ ਜੋ ਨਰਕ ਵਿਚ ਜਾਣਗੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਸੀ। ਕੋਈ ਮਾਮੂਲੀ ਭੜਕਾਹਟ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲੇ ਦਾ ਬਹਾਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਲਾਸ ਕਾਸਾਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:
ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇੰਡੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਣਗਿਣਤ ਜ਼ਾਲਮ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਸਪੇਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਦੂਤ ਸਮਝਿਆ। ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਸਪੇਨੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ, ਕਤਲ, ਲੁੱਟਮਾਰ, ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ, ਉਦੋਂ ਹੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉੱਠਿਆ ਸੀ….
ਲਾਸ ਕਾਸਾ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ (ਪੰਨਾ 12, ਪੈਂਗੁਇਨ ਐਡੀਸ਼ਨ):
ਇੱਕ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ੇ 'ਤੇ, ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੇ ... ਬਾਰਾਂ ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰ-ਵਾਜਬ ਮੌਤਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ... ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਪੰਦਰਾਂ ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮੰਨਣ ਦੇ ਆਧਾਰ ਹਨ,
ਇਹ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦਾ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ "ਨੈਤਿਕ" ਅਧਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਤੋਂ ਬੇਦਖਲ ਕਰਨ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। (ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਈਸਾਈ ਵਸਨੀਕਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ; ਪਰ ਬਿੰਦੂ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।)
ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ 1823 ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜੌਨਸਨ ਬਨਾਮ ਮੈਕਿੰਟੋਸ਼ (8 ਕਣਕ, 543) ਦੇ ਕੇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। [X]ਇੱਕ ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਜਿਸ ਨੇ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਜਾਨਸਨ ਦਾ ਪੱਖ ਲਿਆ, ਚੀਫ਼ ਜਸਟਿਸ ਜੌਹਨ ਮਾਰਸ਼ਲ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਈਸਾਈ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ "ਖੋਜ ਦੇ ਯੁੱਗ" ਦੌਰਾਨ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਉੱਤੇ "ਅੰਤਮ ਰਾਜ" ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ "ਖੋਜ" ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ "ਸੁਤੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਵਜੋਂ, ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਸੀ," ਮਾਰਸ਼ਲ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ (ਪੰਨਾ 587-89) ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਈਸਾਈ ਰਾਸ਼ਟਰ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਸੀ, ਪਰ ਅਮਰੀਕਾ ਇਸ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਇਆ ਸੀ। "ਖੋਜ", ਅਤੇ 1776 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ 'ਤੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਤੋਂ "ਦਬਦਬਾ" ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਕੀ ਬ੍ਰਿਟੇਨ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਖੋਜ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਸੀ? ਇਸ ਅਟੱਲ ਸ਼ੰਕੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮਾਰਸ਼ਲ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ "ਪੂਰੀ ਮਾਨਤਾ" ਸੀ: "1496 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ," ਮਾਰਸ਼ਲ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, "ਉਸ (ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ) ਰਾਜੇ ਨੇ ਕੈਬੋਟਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ। ਈਸਾਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਣਜਾਣ, ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ। (ਜਾਨਸਨ, pp. 576-77)। ਮਾਰਸ਼ਲ ਨੇ ਕੈਬੋਟਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਚਾਰਟਰ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, "ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜੋ ਕਿ ਈਥਨਜ਼ ਸਨ, ਅਤੇ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਈਸਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਿਰਲੇਖ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਪਿਛਲੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ। ਖੋਜ." [ਜਾਨਸਨ, ਪੀ. 577]।
ਅਮਰੀਕੀ ਮਹਾਂਦੀਪ 'ਤੇ "ਕਾਨੂੰਨੀ" ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਮਹਾਂਦੀਪ 'ਤੇ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ। ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਸਲਾਮ ਜੈਨੇਟਿਕ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਿਆ ਹੋਵੇ।
ਹੁਣ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਬਚੇ-ਖੁਚੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹਰ ਸਾਲ ਅੰਦੋਲਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਘਿਣਾਉਣੇ ਪੋਪ ਬਲਦਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਪੋਪਾਂ ਨੇ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪੋਪ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ) ਕਿ ਉਹ ਤਲਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਬਲਦਾਂ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਗਲਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦਿਓ। ਅਜਿਹੀ ਵਾਪਸੀ ਹੋਈ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਪਰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਹ ਇਸ ਤੀਹਰੀ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ (ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਪਰਾਧ) ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਪੋਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਲਤ ਨੈਤਿਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜੋ ਹਿਟਲਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਸਨ। .
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੱਛਮੀ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਪਿਛਲੇ 1700 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ, ਇਰਾਕ, ਲੇਬਨਾਨ ਅਤੇ ਈਰਾਨ ਦੀਆਂ ਤਾਜ਼ਾ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਹੁਣ ਸਮੂਹਿਕ ਕਤਲੇਆਮ ਦੁਆਰਾ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਖਾਤਮੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਮੂਲੀ ਬਹਾਨੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋਏ ਸਮੂਹਿਕ ਕਤਲਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਹੈ। ਪੋਪ ਦੀ ਗੱਲ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬੇਅਸਰ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹੇ ਹੋਰ ਬਹਾਨੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਥੇ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੀ ਨਰਮ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ 50% ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਮਾਮੂਲੀ ਬਹਾਨੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮੂਹਿਕ ਕਤਲੇਆਮ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਆਧਾਰ ਹਨ। ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਮੈਲਡਿਕਟ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ.
ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਧਰਮ ਫੈਲਾਉਣ ਦੇ ਇਸ ਧੰਦੇ (ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਪਾਰ) ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ। (ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਪੈਗਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਮਿਲੀ, ਕ੍ਰੂਸੇਡਜ਼ ਤੋਂ ਲੁੱਟ ਦਾ ¼ਵਾਂ ਹਿੱਸਾ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਿਰਵੀ ਰੱਖੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੋ ਕਦੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਏ, ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੌਰਾਨ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਿਸ ਨੇ ਸੋਨੇ, ਆਦਿ ਲਈ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ)
ਈਸਾਈ ਬਨਾਮ ਇਸਲਾਮਿਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ
ਆਉ ਹੁਣ ਧਰਮ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵੱਲ ਮੁੜੀਏ, ਜੋ ਪੋਪ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ।
ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪੋਪ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਨੁਕਤਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਰਵਵਿਆਪਕ ਕਾਰਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਰਵਵਿਆਪਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਈਸਾਈਅਤ, ਤਰਕ ਦੀ ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਾਰਸ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਲਈ, ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੈਨੇਡਿਕਟ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਲੜੀ. ਪਰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਮੁਸਲਮਾਨ, ਇਸ ਖਤਰਨਾਕ ਦਲੀਲ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਅਸਲ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ।
ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਇਹ ਥੀਸਿਸ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਰਮ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਫੌਜੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਮੈਂ ਉਪਰੋਕਤ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।[xi] ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਦਲੀਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਹਾਂਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਰਮ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਭਾਵ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਹਾਰਡ ਪਾਵਰ) ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਚਾਹੁੰਦੇ ਇਹ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਨਰਮ ਸ਼ਕਤੀ)।[xii] ਸ਼ਕਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਸਹੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾ ਕੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਕਰਨਾ ਹੈ।
· ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਸਾਧਨ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ, ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੂੰਜੀਪਤੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਤ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਨਪੁਟ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।[xiii] ਇੱਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ, ਵੱਧ ਉਜਰਤਾਂ ਦੇ ਕੇ ਕਿਰਤ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਆਮਦਨ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਸਨ।[xiv] ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੁੱਲ ਪੱਕਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।[xv]
ਇਸ ਲਈ, ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਸਖ਼ਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਤਕਨੀਕੀ ਆਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਰਚ ਨਰਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਆਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੌਜੀ ਜਰਨੈਲ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੋਵੇਂ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨਗੇ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਸੁਪਨੇ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਦੋ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹਨ. ਪਹਿਲਾ, ਇਹ ਕਾਰਨ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੈ; ਦੂਜਾ ਇਹ ਕਿ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਾਈਅਤ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਇੱਕ ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ।
ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਝੂਠੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕਾਂਤ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਮੁਖਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਸੰਕੀਰਣ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸ਼ੁੱਧ ਤਰਕ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ, ਅਰਸਤੂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਜੈਨ ਤਰਕ ਵੱਖਰੇ ਹਨ;[xvi] ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਜੈਨ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੋਲੇਡੋ ਦੇ ਅਰਸਤੂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਟੈਗੀਰਾ ਦੇ ਅਰਸਤੂ ਤੋਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ (ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਹੇਲੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤਰਕਸੰਗਤ ਹਨ ਜੋ ਟੋਲੇਡੋ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਰੂਸੇਡਾਂ ਦੌਰਾਨ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਮਾਰਟਿਨ ਬਰਨਲ ਨੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ[xvii]). ਇਸ ਲਈ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਤਰਕ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਦੋ-ਮੁੱਲ ਵਾਲੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਆਂਟਮ ਮਕੈਨਿਕਸ ਦਾ ਤਰਕ ਅਰਧ ਸੱਚ-ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।[xviii] ਬੋਧੀ ਤਰਕ ਵਾਂਗ। ਜੇਕਰ ਬੋਧੀ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਗਣਿਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬਦਲ ਜਾਣਗੇ। ਇਸ ਲਈ, ਤਰਕ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ "ਤਰਕ" ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਹੈ।[xix]
ਦੂਜਾ, ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਲਾਮ (ਅਕਲ-ਇ-ਕਲਮ) ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁਤਾਜ਼ਿਲਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਬੈਤ ਅਲ ਹਿਕਮਾ (ਸਿਆਣਪ ਘਰ) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਗਦਾਦ ਵਿੱਚ ਖਲੀਫਾ ਅਲ ਮਾਮੂਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ, ਜੂਨੀਸ਼ਾਪੁਰ ਅਤੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਤਰਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਆਯਾਤ ਕੀਤੀਆਂ (ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ "ਯੂਨਾਨੀ" ਜਾਂ "ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ" ਕਿਤਾਬਾਂ ਨਹੀਂ)। ਕਰੂਸੇਡਾਂ ਅਤੇ ਟੋਲੇਡੋ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਬਾਥ ਦਾ ਅਡੇਲਾਰਡ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਸੂਸੀ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ "ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅਰਬ ਮਾਲਕਾਂ ਤੋਂ ਤਰਕ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ"। ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਸਮੇਂ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਕੇਵਲ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ।
ਇਹ ਟੋਲੇਡੋ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਇਬਨ ਰਸ਼ਦ (ਐਵੇਰੋਜ਼) ਵਰਗੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਥਾਮਸ ਐਕੁਇਨਾਸ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਕੂਲੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪਹਿਲਾਂ ਈਸਾਈਅਤ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਈਸਾਈ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਸਲਾਮੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਆਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦੋ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਮੱਸਿਆ ਰੱਬ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਸੀ।
ਅਲ ਗ਼ਜ਼ਾਲੀ ਲਈ[xx] (ਐਕੁਇਨਾਸ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ), ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ, ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ falasifa (ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ), ਰਚਨਾਤਮਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਲ ਗ਼ਜ਼ਾਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸਥਿਰਤਾ- ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਰਮਾਤਮਾ - ਇਸ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਰਚਨਾ ਵੀ. ਇਲਾਹੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਨੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਤੋਂ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਲ ਗ਼ਜ਼ਾਲੀ ਦੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਿਊਮ ਦੁਆਰਾ ਗੂੰਜਿਆ) ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਇਤਫਾਕ ਨਾਲ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਰਕਹੀਣ ਸੰਸਾਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰਚਨਾਤਮਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਭਾਵ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਮੁਹਤ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਕ੍ਰਮ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਬੰਧਨ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਹੁਣ ਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ (ਪੂਰਵ-ਕਾਂਸਟੈਂਟਾਈਨ ਜਾਂ ਐਂਟੀ-ਨਿਸੀਨ) ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ, ਓਰੀਜੇਨ, ਨੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਕਿ ਰੱਬ ਸਭ ਕੁਝ ਸੀ in ਸਭ,[xxi] ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਣਾ ਹੈ। ਓਰੀਜੇਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਰਮ ਸੰਸਕਾਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ (ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਵਪਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇੰਡੋ-ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਅਨ ਸੰਪਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ, ਅਤੇ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਡੇਟਿੰਗ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਗਰਮਜੋਸ਼ੀ ਨਾਲ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।[xxii]).
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ-ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ (ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਈ ਜੀਵਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ) ਦਾ ਬਰਾਬਰ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਬਰਾਬਰ ਸਨ। ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਾਂਸਟੈਂਟਾਈਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਈਸਾਈ ਪੁਜਾਰੀ ਹੁਣ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅਣਉਚਿਤ ਪਾਇਆ। ਜੂਲੀਅਨ ("ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ") ਦੇ ਛੋਟੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਹਿਸ਼ਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਸਾਧਨ ਲੱਭੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ, ਆਗਸਟੀਨ ਐਟ ਅਲ. ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਨਰਕ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਗੈਰ-ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਹਿਸ਼ਤ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦੇਣ (ਜੋ ਸਾਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਥੇ ਜਾਣਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਾਂਟੇ ਦੁਆਰਾ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,[xxiii] ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ).
ਜਿੱਥੇ ਓਰੀਜਨ ਦਾ ਨਰਕ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਸੁਧਾਰ ਸਕੂਲ ਸੀ, ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ, ਆਗਸਟੀਨ ਦਾ ਨਰਕ ਦੁਖਦਾਈ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਸਥਾਈ ਸਥਾਨ ਸੀ। ਅਸਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਵੇਂ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ)। ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਸਾਕਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਨੂੰ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।[xxiv] ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਅਨੁਪਾਤਕ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਅਲੌਕਿਕ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂੰਜੀ "ਜੀ" ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਆਗਸਟੀਨ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ - ਮੇਰੇ ਮਰਹੂਮ ਦੋਸਤ ਪੌਲੋਸ ਮਾਰ ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਓਸ (ਵਰਲਡ ਕੌਂਸਲ ਆਫ਼ ਚਰਚਜ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ) ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, "ਆਗਸਤੀਨ ਕੋਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ"। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੋਪ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਗਸਟੀਨੀਅਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੀ ਅੱਗ ਅਤੇ ਗੰਧਕ ਦਲੀਲਾਂ ਫੌਜ ਹਨ।
ਇਸ ਅਲੌਕਿਕ ਰੱਬ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਲ ਗ਼ਜ਼ਾਲੀ ਦਾ ਹੱਲ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਡਨਸ ਸਕਾਟਸ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੋਪ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ) ਦੁਆਰਾ ਜੇਤੂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਵਿਧਾਨਕ ਦਖਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਈਸਾਈਅਤ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ; ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟਲ ਦਖਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੇ ਰੱਬ ਬਣਾਇਆ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ. ਜੇ ਰੱਬ ਚਾਲ ਨਾਲ ਦਖਲ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਕਿਵੇਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਕਿਉਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਪ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਸਾਧਨ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸੀ, ਇਹ ਪ੍ਰਾਵਿਧਾਨਕ ਦਖਲ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸੀ ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਡਨਸ ਸਕੌਟਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਇਸ ਲਈ ਡਨਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਈਸਾਈ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੇ ਹੁਣ ਅਲ ਗ਼ਜ਼ਾਲੀ ਦੀ ਦਲੀਲ (ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਇਬਨ ਰਸ਼ਦ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ) ਨੂੰ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਤਰਕ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। (ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਛਮੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਮੰਨ ਲਿਆ।) ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਈਸਾਈ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਨਿਯਮ ਇਸ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਘੜੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ, ਅਤੇ ਰੱਬ ਘੜੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ।
ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤਰਕ
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਆਓ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ. ਇਹ ਅਕਸਰ ਭੁਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕਸੁਰਤਾ ਸੀ। ਨਿਊਟਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੋਟਸ ਵਿੱਚ "ਹਾਇਪੋਥੀਸੀ" ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ "ਲੇਕਸ" ਲਿਖਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਰੱਬ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਲਈ ਹੈ। ਇਸ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਅਜੇ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਕੂਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ "ਨਿਊਟਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ" ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਉਸਦੇ "ਭੌਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ" ਬਾਰੇ। ਨਿਊਟਨ, ਜੋ ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, 18 ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ, ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟਲ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ।th c. ਘੜੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਘੜੀ ਨੂੰ ਤੇਲ ਦੇਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ।
ਲੈਪਲੇਸ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਲੈਪਲੇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਵਰਤਿਆ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਬੋਨਾਪਾਰਟ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਟਵੀਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ ਸੀ। ਲੈਪਲੇਸ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਘੜੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਚਰਚ ਲਾਪਲੇਸੀਅਨ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਦੇ ਭੂਤ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੇਅਸਰ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।[xxv] ਤਕਨੀਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਮੌਕਾ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ।
ਅੱਜ, ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਬਾਰਾ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਿਗ ਬੈਂਗ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ (ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਗ ਬੈਂਗ ਇੱਕ ਬਿਗ ਕਰੰਚ ਦਾ ਸਿਰਫ ਉਲਟ ਪਾਸੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕਵਚਨਤਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ "ਕਾਨੂੰਨ" ਅਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਧਾਰਮਿਕਤਾ (ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ "ਪੁਨਰ-ਵਿਆਹ") ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋ ਤੇਜ਼ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਟੀਫਨ ਹਾਕਿੰਗ ਦੇ "ਇਕਵਚਨਤਾ" ਸਿਧਾਂਤ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮੁੱਲ ਲਈ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ, ਦੁਆਰਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ postulating ਬੰਦ ਸਮੇਂ-ਵਰਗੇ ਵਕਰਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ - ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਫਿਏਟ ਦੁਆਰਾ "ਚੱਕਰ" ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ, ਔਰਿਜਨ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਵਿੱਚ, ਆਗਸਟੀਨ ਤੋਂ ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਤੱਕ।[xxvi] ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਟਿਪਲਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ[xxvii] ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਪੂਰਨ ਇਕਸੁਰਤਾ ਲਈ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਲਈ (ਕਾਫੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ) ਇਕਵਚਨਤਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਜਲਦੀ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਲਿਆਉਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਪੋਪ ਹੁਣ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੱਲ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਤਕਨਾਲੋਜੀ (ਸਖਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਰੋਤ) ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਧਰਮ (ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈਅਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ, ਨਰਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਰੋਤ) ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। .
ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪੱਖ 'ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਭਾਵਕਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ[xxviii] (ਜਾਂ ਅਣਉਚਿਤ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਲ ਗ਼ਜ਼ਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ) ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਮਾਰਗ ਹੈ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ ਅਪਣਾਏਗਾ। ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੋ-ਮੁੱਲ ਵਾਲੇ ਤਰਕ ਜਾਂ "ਸਰਵਵਿਆਪਕ" ਤਰਕ ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇਗਾ।
-----
ਸੀਕੇ ਰਾਜੂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ [ਈਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ]
[ਮੈਨੂੰ] "ਰੋਮਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ, ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਫੌਜ, ਬਿਨਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ, ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਨਿਵਾਸੀਆਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਜੇ ਵੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਵਹਿਸ਼ੀ", ਐਡਵਰਡ ਗਿਬਨ, ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਪਤਨ ਅਤੇ ਪਤਨ, vol. 1, ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਵੋਲ. 37, ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ, ਸ਼ਿਕਾਗੋ, 1996, ਪੀ. 460, ਜ਼ੋਰ ਮੂਲ..
[ii] ਕਲੇਰੈਂਸ ਏ. ਫੋਰਬਸ, "ਬੁੱਕਸ ਫਾਰ ਦ ਬਰਨਿੰਗ", ਅਮਰੀਕਨ ਫਿਲੋਲੋਜੀਕਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਲੈਣ-ਦੇਣ 67 (1936) ਪੰਨਾ 114-25.
[iii] ਗਿਬਨ, ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪੀ. 462. ਗਿਬਨ ਨੇ ਸਟਾਕ ਕਲਮਨੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਤਾਬਾਂ ਖਲੀਫਾ ਉਮਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾੜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ (ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਇੱਕ ਭੂਤ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ), ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਉੱਤੇ ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੌਰਾਨ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸਾੜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ (ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ) .
[iv] ਸੀਕੇ ਰਾਜੂ, "'ਚੱਕਰ' ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਸਰਾਪ", ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਗਿਆਰਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ: ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਫਿਲਾਸਫੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਰਿਸ਼ੀ, 2003, chp. 2.
[v] ਗਿਬਨ, ਵੋਲ. II, ਪੀ. 414, “ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਅਧੀਨ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਪਰ ਇਹ ਚਾਲੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਫੈਨਕਸ ਅਤੇ ਲੈਟਿਨਾਂ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ…”,
[vi] “28 ਜੂਨ 1541 ਤੱਕ, ਗੋਆ ਟਾਪੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਹ ਕੰਮ ਮਿਗੁਏਲ ਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਜ਼ੇਵੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ”, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਤ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। PSS Pissurlencar, “Govyache Khristikarana” [ਗੋਆ ਦਾ ਈਸਾਈਕਰਨ], ਸ਼੍ਰੀ ntadurga ਚਤੁਰਸ਼ਤੀ ਜਸ਼ਨ ਵਾਲੀਅਮ, ਸ਼ਕਾ 1488-1818, ਡੀ ਕੇ ਬੋਰਕਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਬੰਬਈ, 1966, ਪੰਨਾ 91-122। ਸੰਖੇਪ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ, ਡਾ: ਪਿਸਰਲੇਨਕਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਬਿਬਲੀਓਗ੍ਰਾਫੀ, ਭਾਗ I, ਗੋਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਲੜੀ, ਨੰ. 3, ਪੰਨਾ 67-69।
[vii] FG ਡੇਵਨਪੋਰਟ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ 1648 ਤੱਕ ਇਸ ਦੀਆਂ ਨਿਰਭਰਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਧੀਆਂ, ਵੋਲ. 1, ਕਾਰਨੇਗੀ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ., 1917, ਪੀ.ਪੀ. 20-26. ਇਹ ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। “ਮੈਥੋਂ ਮੰਗੋ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਵਿਰਾਸਤ ਬਣਾ ਦਿਆਂਗਾ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਿਰੇ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਮਲਕੀਅਤ ਬਣਾ ਦਿਆਂਗਾ। ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਡੰਡੇ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰੋਗੇ; ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਾਂਗ ਟੋਟੇ ਕਰ ਦੇਵੋਗੇ।” [ਜ਼ਬੂਰ 2:8-9 NIV] “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਸਤਤ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੋਧਾਰੀ ਤਲਵਾਰ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬੇੜੀਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੇ ਸੰਗਲ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲਿਖੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰੋ." [ਜ਼ਬੂਰ 149:6-9 NIV]
[viii] ਸਟੀਵ ਨਿਊਕੌਂਬ, "ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੇ ਪੰਜ ਸੌ ਸਾਲ: ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪੱਖਪਾਤ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ", ਇਸੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਲੇਖ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਵੈੱਬ ਲੇਖ, ਸ਼ਮਨ ਦਾ ਢੋਲ, ਪਤਝੜ 1992, ਪੰਨਾ 18-20. ਇੰਡੀਜੀਨਸ ਲਾਅ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਵੇਖੋ, http://ili.nativeweb.org/sdrm_art.html.
[ix] ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਬਰਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੁਆਰਾ ਲਾਸ ਕਾਸਾਸ ਤੋਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, "ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਜੀਵ: ਖੋਜ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਕੱਲ੍ਹ ਅਤੇ ਅੱਜ ਲਈ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ," ਵੈੱਬ ਲੇਖ http://www.manataka.org/page94.html. ਬਾਰਟੋਲੇਮ ਡੇ ਲਾਸ ਕਾਸਾਸ ਦਾ ਅਸਲ ਕੰਮ, A ਇੰਡੀਜ਼ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਬਿਰਤਾਂਤ (1542/52) ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਈਜੇਲ ਗ੍ਰਿਫਿਨ, ਐਡ. ਅਤੇ। ਟ੍ਰਾਂਸ, ਬਾਰਟੋਲੋਮੇ ਡੇ ਲਾਸ ਕਾਸਾਸ - ਇੰਡੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਲੇਖਾ, ਪੈਂਗੁਇਨ, 1992, ਅਤੇ ਬਾਰਟੋਲੋਮੇ ਡੇ ਲਾਸ ਕਾਸਾਸ, ਇੰਡੀਜ਼ ਦੀ ਤਬਾਹੀ: ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਖਾਤਾ, ਟ੍ਰਾਂਸ. ਹਰਮਾ ਬ੍ਰਿਫੌਲਟ, ਜੌਨਸ ਹੌਪਕਿੰਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, ਬਾਲਟਿਮੋਰ, 1974।
[X]ਜੌਹਨਸਨ ਅਤੇ ਗ੍ਰਾਹਮ ਦੇ ਲੈਸੀ ਵੀ ਮੈਕਿੰਟੋਸ਼ 21 ਯੂਐਸ (8 ਕਣਕ.) 543, 5 ਐਲ.ਐੱਡ. 681 (1823)।
[xi] ਸੀਕੇ ਰਾਜੂ, “ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਅਮਰਤਾ, ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ”, ਸੀਐਚਪੀ. 3 ਇੰਚ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਗਿਆਰਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਉੱਪਰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
[xii] ਐਸਪੀ ਹੰਟਿੰਗਟਨ, ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦਾ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਰੀਮੇਕਿੰਗ, ਵਾਈਕਿੰਗ, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, 1997..
[xiii] ਸੀਕੇ ਰਾਜੂ, "ਪੈਸੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ", ਸੀਐਚਪੀ. 10 ਇੰਚ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਗਿਆਰਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਉੱਪਰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
[xiv]ਮੈਕਸ ਵੇਬਰ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਜਾਰਜ ਐਲਨ ਅਤੇ ਅਨਵਿਨ, ਲੰਡਨ, 1968, ਪੰਨਾ 60-61।
[xv] ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ, ਕੈਪੀਟਲ, vol. ਮੈਂ; ਰੀਪ੍ਰਿੰਟ, ਪ੍ਰਗਤੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ, ਮਾਸਕੋ, 1974, ਪੀ. 392. ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਨਵੀਂ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਤ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
[xvi] ਸੀਕੇ ਰਾਜੂ, “ਸਭਿਆਚਾਰ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ”, ਪੋਸਟਸਕਰਿਪਟ ਤੋਂ ਸੀ.ਪੀ.ਪੀ. 10, ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਗਿਆਰਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਉੱਪਰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ, ਸੀ. ਕੇ. ਰਾਜੂ, ਲੇਖ :”ਤਰਕ” ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਪੱਛਮੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, Kluwer ਅਕਾਦਮਿਕ (ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ).
[xvii] ਮਾਰਟਿਨ ਬਰਨਲ, ਬਲੈਕ ਐਥੀਨਾ: ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਅਫਰੋਏਸੀਆਟਿਕ ਜੜ੍ਹਾਂ, ਵੋਲ. 1: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ 1785-1985 ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ, ਵਿੰਟੇਜ, 1991।
[xviii] ਸੀਕੇ ਰਾਜੂ, "ਕੁਆਂਟਮ ਮਕੈਨੀਕਲ ਸਮਾਂ", ਸੀਐਚਪੀ. ਵਿੱਚ 6 ਬੀ ਸਮਾਂ: ਇਕਸਾਰ ਸਿਧਾਂਤ ਵੱਲ, ਕਲੂਵਰ ਅਕਾਦਮਿਕ, ਡੋਰਡਰਚਟ, 1994।
[xix] ਸੀ.ਕੇ. ਰਾਜੂ, "ਇੰਡਕਸ਼ਨ ਨਾਲੋਂ ਕਟੌਤੀ ਵਧੇਰੇ ਗਲਤ ਕਿਉਂ ਹੈ: ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਅੰਤ" ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ, ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਰਤੀ, ਸ਼ਾਂਤੀਨਿਕੇਤਨ, 28-30 ਦਸੰਬਰ 2004, ਵਿਖੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਸਾਰ। http://IndianCalculus.info/Santiniketan.pdf.
[xx] ਅਲ-ਗ਼ਜ਼ਲੀ, ਤਹਾਫੁਤ ਅਲ-ਫਲਾਸਿਫ, ਟ੍ਰਾਂਸ. ਐਸ ਏ ਕਮਾਲੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਫਿਲਾਸਫੀਕਲ ਕਾਂਗਰਸ, ਲਾਹੌਰ, 1958।
[xxi] "ਪਰ ਇੱਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇੱਕ ਉਮਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਈ।" ਹੁਣ ਇਸ ਸ਼ਬਦ "ਵਧੇਰੇ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇੱਕ ਉਮਰ [ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਚੱਕਰ] ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ...ਇੱਕ ਉਮਰ ਅਤੇ ਯੁੱਗਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਸ਼ਾਇਦ ਯੁੱਗਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, - ਉਹ ਸਮਾਂ, ਅਰਥਾਤ, ਜਦੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਰਹੀਆਂ। ਇੱਕ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਰੱਬ ਸਭ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮੂਲ, ਡੀ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪੀਸ, “ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ” ਉੱਤੇ ਅਧਿਆਇ।, ਪੈਰਾ 5. ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਔਨਲਾਈਨ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਆਗਮਨ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਇਹ IV-5 ਹੈ http://www.newadvent.org/fathers/04122.htm, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ II.3.5 ਹੈ।
[xxii]ਕੇਆਰ ਸਟੰਕਲ, ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ, ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ ਆਫ ਅਮਰੀਕਾ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, 1979।
[xxiii] ਦਾਂਤੇ ਅਲੀਗੇਰੀ, ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਮੇਡੀ: ਇਨਫਰਨੋ, Canto XXVII, ਟ੍ਰਾਂਸ. ਚਾਰਲਸ ਐੱਸ. ਸਿੰਗਲਟਨ, ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ, ਸ਼ਿਕਾਗੋ, 1996, ਪੀ. 35.।
[xxiv] ਸੀਕੇ ਰਾਜੂ, "'ਚੱਕਰ' ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਸਰਾਪ", ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਗਿਆਰਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, chp. 2,
[xxv] ਸੀਕੇ ਰਾਜੂ, "ਬਰੋਕਨ ਟਾਈਮ: ਮੌਕਾ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ, ਅਤੇ ਜਟਿਲਤਾ", ਸੀਐਚਪੀ. 6 ਇੰਚ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਗਿਆਰਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਉੱਪਰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
[xxvi] ਸੀਕੇ ਰਾਜੂ, "'ਚੱਕਰ' ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਸਰਾਪ", ਉੱਪਰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
[xxvii] ਐਫਜੇ ਟਿਪਲਰ, ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ. ਆਧੁਨਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ, ਰੱਬ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ. ਮੈਕਮਿਲਨ, ਲੰਡਨ, 1995।
[xxviii] ਸੀਕੇ ਰਾਜੂ, "ਟਾਈਮ ਟ੍ਰੈਵਲ ਐਂਡ ਦਿ ਰਿਐਲਿਟੀ ਆਫ਼ ਸਪੌਂਟੇਨਿਟੀ", ਮਿਲਿਆ। ਫਿਜ਼. ਜੁਲਾਈ 2006. ਡਰਾਫਟ ਆਨਲਾਈਨ ਉਪਲਬਧ ਹੈ http://philsci-archive.pitt.edu/archive/00002416/01/Time_Travel_and_the_Reality_of_Spontaneity.pdf. ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖਾਤੇ ਲਈ, “ਟਾਈਮ ਟ੍ਰੈਵਲ”, chp ਦੇਖੋ। 9 ਇੰਚ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਗਿਆਰਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਉੱਪਰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। .
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ