ਸਰੋਤ: ਕਾਊਂਟਰਪੰਚ
ਇੱਕ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਸਹਿਕਰਮੀ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ COVID-19 ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ: ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ 'ਸਮੂਹਿਕਵਾਦ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ (ਸਵੈ ਦੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਾਵਨਾ), ਇੱਕਜੁੱਟਤਾ/ਸਮੂਹਿਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਤੁਹਾਡੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਯੂਐਸ ਅਤੇ ਵਿਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ, ਕਿਵੇਂ (ਜੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਨੁਸਖਾ ਹੈ) ਮੇਰੇ ਵਰਗਾ ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।?
ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਵਿਡ-19 ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਅੰਸ਼ਕ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵੀਅਤਨਾਮ ਨੇ ਚੀਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਹੱਦ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਉਡਾਣਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਕੇ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀਜ਼ਾ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਸੰਪਰਕ ਟਰੇਸਿੰਗ, ਕੁਆਰੰਟੀਨ, ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਵਿਆਪੀ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਫੇਸ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨ ਕੇ, ਸਮਾਜਕ ਦੂਰੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ, ਸਿਰਫ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਘਰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਣੀਆਂ ਸਨ।
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇੱਕ ਅਯੋਗ, ਜ਼ਾਲਮ ਅਤੇ narcissistic ਆਗੂ ਜਿਸ ਨੇ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕੋਵਿਡ -19 ਜਾਦੂਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਆਪਣੀਆਂ ਆਰਥਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਣ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਸਕ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦੂਰੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ, ਕੋਰੋਨਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀਆਂ ਅਤੇ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਅੰਤਮ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ।
ਹਾਈਪਰਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਦੇ ਕੌੜੇ ਫਲ
ਫੇਸ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨਣ ਦਾ ਤਰਕਹੀਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਵਿਰੋਧ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਹਾਈਪਰ-ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯੂਐਸ ਵਿੱਚ ਸਰਵਉੱਚ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਦੇਸ਼ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਧਿਕਾਰ ਅਕਸਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ, ਭਾਵ, ਸਾਥੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜਦੇ ਹਨ। ਸਟੀਰੌਇਡਜ਼ 'ਤੇ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਗੜਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਕੋਵਿਡ-19 ਦੀ ਲਾਗ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਮੌਤ ਤੋਂ - ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ।
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀਆਂ ਕੋਰੋਨਵਾਇਰਸ ਪਾਰਟੀਆਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਇਸ ਮਰੋੜੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਘੋਰ ਅਣਦੇਖੀ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਿਆਨਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ। ਅਲਾਬਾਮਾ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੇਖ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈਨੋਈ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੁਆਰਾ ਆਈ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ "ਮੂਰਖਤਾ ਦਾ ਪੱਧਰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਦੇਸ਼." ਇੱਕ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਯੂਐਸ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੇ ਤੁਲਸਾ, ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੈਲੀ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਕੋਵਿਡ -19 ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ।
ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਤਾਕਤ
ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਵਿਅਤਨਾਮ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਗਲੋਬਲ ਕਮਿਊਨਿਟੀ, ਇੰਟਰਨੈਟ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ( ਭੌਤਿਕ) ਬਾਹਰੀ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਫਿਰ ਵੀ ਅਜੇ ਵੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਾਵਨਾ ("ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਸੀ ਸਹਿਯੋਗ") ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਵਿਡ-19 ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਰੁੱਧ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋਣਾ ਪਿਆ। ਇਹ ਏਕਤਾ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋੜ ਪੈਣ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਗੇ।
ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ ਜੋ ਵੀਅਤਨਾਮ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁੱਲ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਹਨ। (ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਾਲ ਉਲਝਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ.) ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਨੂੰ "ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਪਿਆਰ ਜਾਂ ਸ਼ਰਧਾ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਸਮੇਤ. ਇਹ "ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ," ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਡਲਾਈ ਸਟੀਵਨਸਨ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ।
ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਹੋਣ ਦੀ ਆਦਤ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਏਕਤਾ, "ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਏਕਤਾ ਜਾਂ ਸਮਝੌਤੇ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝੇ ਹਿੱਤ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ; ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਸੀ ਸਹਿਯੋਗ,” ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਸੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਡਿਗਰੀ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਲੱਭਣ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਲੋੜ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਵੀਅਤਨਾਮ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ "ਕਿਸੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ" ਵਜੋਂ ਵੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜ ਵੀ ਹਨ, ਕੁਝ ਨੂੰ ਇਸ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ।
ਇਸ ਮਾਪ ਨਾਲ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੇ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ। ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ, ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ; ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਜੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਜਾਂ ਉੱਚ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ।, ਗਿਆਨ ਦੇ ਉਸ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ।
ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ
ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅੰਜਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੁਝ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਾਰੂ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਸੈਨੇਟਰ ਜੇ. ਵਿਲੀਅਮ ਫੁਲਬ੍ਰਾਈਟ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ "ਕਿਸੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੇਵਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਤਾਰੀਫ਼ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, "ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਡਿਸਟਿਲੇਸ਼ਨ। (ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਫੁਲਬ੍ਰਾਈਟ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੰਗਾ ਕਰਨਗੇ।)
ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੌਂਸਲ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵੀਅਤਨਾਮ ਸਰਵੇਖਣ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਕਿ 72% ਉੱਤਰਦਾਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਸ਼ 15 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ 2019 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੁਝਾਅ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਲਿੰਗ ਸਮਾਨਤਾ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਉੱਦਮਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹਨ।
ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਲੋਕ “ਵਿਆਪਕ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।”
ਹਰ ਰੋਜ਼ ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸ਼ਕਤੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਸਿਵਾਏ, ਸ਼ਾਇਦ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਉਹ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਲੋਚਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਕੀਤੀਆਂ ਠੋਸ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਸਮਾਜਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਹੈ।
ਵਿਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਡੇਢ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਜੋ ਕੁਝ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰੋਲ ਮਾਡਲਾਂ ਵਜੋਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ, ਜੁੜਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਸਬੰਧਤ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਕਿਸੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਆਲਮੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਲਮੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਜੋਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਸੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ, "ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਿੱਤ" ਸਰਵਉੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਥੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਮਾਪਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੀਅਤਨਾਮ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਇਸਦੇ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕਾ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ