Oਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਗਰਮ-ਬਟਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁੱਦੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਡਾਇਵਰਸ਼ਨਰੀ ਸਾਈਡ-ਸ਼ੋਅ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੈਰੀ ਪ੍ਰੀਜੇਨ, ਸਾਬਕਾ ਮਿਸ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ, ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ ਜੋ ਮਿਸ ਯੂਐਸਏ ਲਈ ਆਪਣੀ ਬੋਲੀ ਦੌਰਾਨ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਉਸਦੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ "ਵਿਪਰੀਤ ਵਿਆਹ" ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ CNN ਵਰਗੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਦੇ ਆਉਟਲੈਟਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸ 'ਤੇ ਛਾਤੀ ਦੇ ਇਮਪਲਾਂਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਅਫਵਾਹ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਲੈਸਬੀਅਨ ਸਬੰਧ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਨਵੀਂ ਅਨੀਤਾ ਬ੍ਰਾਇਨਟ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਹਮਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ।
19 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਮਿਸ ਯੂਐਸਏ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ, ਕੈਰੀ ਪ੍ਰੀਜੇਨ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ "ਵਿਪਰੀਤ ਵਿਆਹ" ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। |
ਬ੍ਰਾਇਨਟ ਦੀ ਤੁਲਨਾ - ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਿਸ ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਮਿਸ ਅਮਰੀਕਾ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗਿਤਾ ਵਿੱਚ ਉਪ ਜੇਤੂ - ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਵੈਧ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਇਨਟ ਨੇ ਡੇਡ ਕਾਉਂਟੀ, ਫਲੋਰੀਡਾ ਵਿੱਚ 1977 ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਤਕਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਬਿੱਲ ਦੇ ਪਾਸ ਹੋਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਬਦਨਾਮ ਸੇਵ ਅਵਰ ਚਿਲਡਰਨ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ, ਬ੍ਰਿਗਜ਼ ਇਨੀਸ਼ੀਏਟਿਵ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਵੋਟਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੁਆਰਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਾਅਦ, ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਣ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ। ਪ੍ਰੀਜਿਨ ਦੀ "ਵਿਪਰੀਤ ਵਿਆਹ" ਟਿੱਪਣੀ - "ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਆਹ" ਇੱਕ ਆਮ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਹੈ - ਉਸਦੀ ਪੇਜੈਂਟ ਇੰਟਰਵਿਊ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁਹਿੰਮ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਸੀ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੀਜਿਨ ਨੇ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਫਾਰ ਮੈਰਿਜ ਐਂਡ ਪਬਲਿਕ ਪਾਲਿਸੀ, ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਜਿਆਦਾਤਰ ਬੇਅਸਰ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਲਾਬਿੰਗ ਗਰੁੱਪ ਲਈ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਇਹ, ਬ੍ਰਾਇਨਟ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਣਨੀਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹਨ। Prejean ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਬਹਿਸਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਦੇ ਜਨਤਕ ਬਿਆਨਾਂ ਅਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਦੀ ਲਾਈਮਲਾਈਟ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।
ਪ੍ਰੀਜੇਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਇਨਟ ਵਿਚਕਾਰ ਤੁਲਨਾ ਕੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪ ਸਵਾਲ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਬ੍ਰਾਇਨਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਅਣਜਾਣ, ਬ੍ਰਾਇਨਟ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਦੁੱਧ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਿਊਜ਼ ਫੁਟੇਜ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਲਈ ਸਗੋਂ ਕਾਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ। ਇੱਕ ਕਾਮਿਕ ਬਲੀ ਦਾ ਬੱਕਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਇਨਟ ਦੀ ਇਹ ਵਰਤੋਂ, ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ 1977 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਉਭਰੀ ਸੀ, ਨਾ ਤਾਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ "ਮਸੀਹੀ ਮਾਂ," ਸੁੰਦਰਤਾ ਰਾਣੀ, ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਗਾਇਕਾ, ਅਤੇ ਫਲੋਰੀਡਾ ਸਿਟਰਸ ਗਰੋਅਰਜ਼ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਬੁਲਾਰਾ ਸੀ। ਉਸਦਾ—ਪ੍ਰੇਜੀਨ ਵਾਂਗ—ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਅਤੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕੁੱਕ, ਇੱਕ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਗਿਰੀਦਾਰ ਨੌਕਰੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਾਹਰੋਂ-ਬਾਹਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਜੋਂ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਣਾਅ ਵਧ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਰੋਧੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਨਾਮ ਕਾਲ ਤੋਂ ਪਰੇ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਠੋਸ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਇਨਟ (ਅਤੇ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਈ, ਪ੍ਰੀਜੇਨ) ਦੀ ਇਹ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਗੋਡੇ-ਝਟਕੇ ਵਾਲੇ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਬਕ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੇਰਾ ਬ੍ਰਾਇਨਟ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁਹਿੰਮ ਨੇ ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾਂ ਬ੍ਰਾਇਨਟ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀਆਂ ਤਰੱਕੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਸਗੋਂ ਗੇਅ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਟੋਨਵਾਲ ਦੰਗਿਆਂ ਨੇ ਵੀ ਕੀਤਾ। ਆਓ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਏ ਕਿ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਫੈਸਲੇ—ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰੋ ਵੀ v. ਵੇਡ 1973 ਵਿੱਚ—ਸਦਾ ਲਈ ਬਦਲ ਗਿਆ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ 1977 ਤੱਕ, 11 ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸੋਡੋਮੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਬ੍ਰਾਇਨਟ ਵਰਗੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਲੱਗੇ ਸਨ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂਇਕ ਸੁਧਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬੈਰੋਮੀਟਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਇਨਟ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ। 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਸਕੈਨ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਇਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬ੍ਰੇਕ ਸਨ:
- 1970 ਵਿੱਚ, ਕਿੰਕਸ ਦੀ "ਲੋਲਾ" ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹਿੱਟ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਡਰੈਗ ਰਾਣੀ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ AM ਰੇਡੀਓ 'ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਲਈ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
- 1971 ਵਿੱਚ, ਕੈਂਪ ਦੀ ਨਵੀਂ ਤਾਜ ਵਾਲੀ ਰਾਣੀ, ਬੇਟ ਮਿਡਲਰ, ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਟਾਕ ਸ਼ੋਅ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੁਰਸ਼ ਕਾਂਟੀਨੈਂਟਲ ਬਾਥਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੰਗੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੈਕਸ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਟੀਵੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਕਹਾਣੀ ਸੀ।
- 1972 ਵਿੱਚ, ਖੁੱਲੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿੰਗੀ ਲਿੰਗੀ ਡੇਵਿਡ ਬੋਵੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਬਦਲਵੀਂ ਹਉਮੈ ਜ਼ਿਗੀ ਸਟਾਰਡਸਟ, ਅਮਰੀਕੀ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਲਈ ਇਸਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਐਂਡਰੋਜੀਨੀ ਵਿੱਚ ਗਲੈਮ ਰੌਕ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਸਨ।
- 1976 ਵਿੱਚ, ਐਲਟਨ ਜੌਨ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ। ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਬਾਹਰ ਆਉਣ" ਦੀ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।
- 1977 ਵਿੱਚ, ਸਟੂਡੀਓ 54 ਗਾਹਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਲਿੰਗੀ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਬਾਰੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖਬਰਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਲੰਮੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
- ਲੀਜ਼ਾ ਅਤੇ ਬਿਆਂਕਾ ਅਤੇ ਐਂਡੀ (ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਤੁਸੀਂ ਰਾਏ ਕੋਹਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਟਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ) ਸਮਾਰਟ ਸੈੱਟ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਅਤੇ ਗੱਪਾਂ ਦੇ ਕਾਲਮਨਵੀਸ ਸਨ। ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ-ਜਾਂ ਬਦਤਰ, ਤੁਹਾਡੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਸਾਲੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਾਈਮ ਅਤੇ ਨਿਊਜ਼ਵੀਕ ਸੈਕਸ ਕਲੱਬਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਲੇਖ ਛਾਪ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ-ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਕੈਟਾਕੌਮਬਸ ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਮਾਈਨਸ਼ਾਫਟ (ਇੱਕ ਗੇ s/m ਕਲੱਬ) ਅਤੇ ਪਲੈਟੋ ਰੀਟਰੀਟ (ਇੱਕ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀ ਕਲੱਬ)।
- ਸ਼ਾਇਦ ਅੰਤਮ ਤੂੜੀ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੇ ਵਿਲੇਜ ਪੀਪਲਜ਼ ਨੇ "ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਯੂ ਹੈਵ ਗੌਟ ਮੀ (1977)," ਤੋਂ ਬਾਅਦ "ਮਾਚੋ ਮੈਨ" ਅਤੇ "ਵਾਈਐਮਸੀਏ" (1978) ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਹਿੱਟ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਮਨਾਇਆ। ਨਵਾਂ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ।
1969 ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, 30,000 ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੁਰਸ਼ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਚਲੇ ਗਏ। 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਵਿਰੋਧੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਇੱਕ "ਗੇਅ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ" (ਅਨੀਤਾ ਬ੍ਰਾਇਨਟ ਦੇ ਸ਼ਬਦ) ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ "ਸਮਲਿੰਗੀਕਰਨ" ਵੱਲ ਲੈ ਗਈ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਸੋਚਾਂਗੇ ਕਿ ਅਨੀਤਾ ਬ੍ਰਾਇਨਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ, ਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਰਵਾਇਤੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਮਲੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ? ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇਹਨਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਲਈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੁਧਾਰਾਂ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਸਨ, ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਨਲੇਵਾ ਸਨ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਅਨੀਤਾ ਬ੍ਰਾਇਨਟ, ਉਸਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪਾਗਲ, ਮਜ਼ਾਕੀਆ, ਪਾਗਲ, ਜਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਰੂੜੀਵਾਦੀ, ਡੂੰਘੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸਹੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਜਿਸ ਨੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਤਿੰਨ ਰਾਜ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਆਹਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣਗੇ? ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੜਾਈਆਂ ਵੀ ਹਨ। ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਹਾਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਅਟੱਲਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੁੱਦੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਪਰੀਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਹਾਈ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅੰਗਮਈ ਭਾਸ਼ਣ 'ਤੇ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਭਾਰ। , ਸੈਕਸ ਕਲੱਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕ੍ਰੇਗ ਦੀ ਸੂਚੀ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਸੈਕਸ ਸਾਈਟਾਂ 'ਤੇ ਵੀ, ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ।
Iਕੈਰੀ ਪ੍ਰੀਜੇਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਸੁੰਦਰਤਾ ਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਜਨਤਕ ਚਰਚਾ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਣ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵੰਬਰ ਵਿੱਚ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰੋਪ 8 ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਵੋਟਰਾਂ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਵਿਆਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣਾ ਜਿਸਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ।
ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਅਤੇ ਲੈਟਿਨੋ ਵੋਟਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰੋਪ 8 ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮੂਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਨ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ "ਸਿੱਖਿਅਤ" ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਹ ਨਿਮਰਤਾ ਵਾਲਾ ਰਵੱਈਆ - ਬ੍ਰਾਇਨਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਜੇਨ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਉਲਟ ਨਹੀਂ - ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਫਿਰ ਇਹਨਾਂ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਵੋਟਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਣਜਾਣ ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰਨਾ ਚੁਣਿਆ। ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਹ ਇੱਕ ਖੁੰਝ ਗਿਆ ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਸੀ. ਦੋ ਕਦਮ ਪਿੱਛੇ ਸੀ। ਤਰੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਰ 'ਤੇ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ.