ਮੈਂ ਅੱਗ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਭਰਨਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਚਰਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੀਡਬੇਲੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, "ਚਟਾਨ." ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ, ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਚਮਤਕਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਸ਼ਬਦ"-ਜਦੋਂ ਚਰਚ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਸੀ। -ਜੇਮਸ ਬਾਲਡਵਿਨ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੁਆਰਾ ਗੂੰਜਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਫਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗੋਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਅਲਾਬਾਮਾ ਦੇ ਮੂਲ ਪੰਜ ਅੰਨ੍ਹੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੇ "ਆਈ ਵਿਲ ਫਲਾਈ ਅਵੇ" ਦੀ ਰੀਵਰੀਜ਼ ਲਾਂਚ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮਹਾਲੀਆ ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਨੂੰ "ਮੁਵ ਆਨ ਅੱਪ ਥੋੜਾ ਉੱਚਾ" ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਯਕੀਨਨ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਉਡਾਣ ਦਾ ਗਾਣਾ ਗਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਪਰ ਉਹ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਵੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸੰਯੋਜਨ ਕਾਲੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲੀ ਆ ਰਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ, ਕਾਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ, ਹਾਸੇ ਅਤੇ ਦੋਹਰੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਜੋ ਗੋਰੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ, ਕਾਲੇ ਲੋਕਧਾਰਾ, ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਅਤੇ ਗੀਤ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਕੋਡਿਡ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ। ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਗ਼ੁਲਾਮ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸਨ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਕਾਮਤਾ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਦਲੇ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੋੜਵੇਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸੀ ਕਿ ਕਾਲੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈਅਤ ਦੁਆਰਾ "ਸਭਿਆਚਾਰਿਤ" ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਲਿਖਣਾ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਭਜਨਾਂ ਨੇ ਸਾਖਰਤਾ ਦੇ ਸੰਦ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੋਰੇ ਗੁਲਾਮ ਮਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਟੇਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਗੁਲਾਮੀ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਚੰਗੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਕਾਲੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਭਜਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਰੂਪਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੋਰਿਆਂ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਾਉਣ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ, ਅਫ਼ਰੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਧੁਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਦੁੱਖ, ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਾਲੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਦਾਨੀਏਲ, ਡੇਵਿਡ ਅਤੇ ਜੋਸ਼ੂਆ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ, ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਕ੍ਰੋਧ ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ "ਗੋ ਡਾਊਨ ਮੂਸਾ,"" ਵਰਗੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ਲਈ ਅਜਾਇਬ ਮਿਲਿਆ। ਜੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਯਰੀਹੋ ਦੀ ਲੜਾਈ, "ਮੇਰੀ ਆਰਮੀ ਕਰਾਸ ਓਵਰ" ਅਤੇ "ਮੇਰੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਗਾਣਾ" ਲੜਿਆ। ਜਿੱਥੇ ਗੋਰਿਆਂ ਨੇ "ਸਟੀਲ ਅਵੇ ਟੂ ਜੀਸਸ" ਅਤੇ "ਸਵਿੰਗ ਲੋ ਸਵੀਟ ਚੈਰੀਓਟ" ਵਰਗੇ ਗਾਣੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਣੇ, ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੈਨੇਡਾ, ਬੋਸਟਨ ਜਾਂ ਫਿਲਾਡੇਲਫੀਆ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚੀ।
ਈਸਾਈ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਸੰਗੀਤਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ। ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕੋਰਸ, ਕਾਲ ਅਤੇ ਜਵਾਬ, ਅਤੇ ਤੀਬਰ ਇੰਟਰਲੌਕਿੰਗ ਤਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ, ਕਾਲੇ ਅਧਿਆਤਮ ਨੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ, ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ, ਸਵੈ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਫਿਰਕੂ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਜਾਅਲੀ ਬਣਾਇਆ। ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸੰਗੀਤ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ 1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਾਲਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸੰਗੀਤਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ। ਪਰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਸਿਰਫ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲ ਲੱਭਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਥਾਮਸ ਏ. ਡੋਰਸੀ, ਇੱਕ ਸੁਧਾਰਿਆ ਬਲੂਜ਼ ਗਾਇਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਨੇ ਅਫਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਕਾਲੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਚਨਬੱਧ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਡੋਰਸੀ ਦੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ਨੇ ਜੈਜ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵੌਡੇਵਿਲ ਤੱਕ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਦੇ ਮੁੱਖ ਤੱਤ ਬਲੂਜ਼ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਗੀਤ ਸਨ।
ਡੋਰਸੀ ਲਈ, ਕਾਲੇ ਬੈਪਟਿਸਟਾਂ ਦਾ ਚਰਚ ਗਾਉਣਾ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਿਣੀ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ 100 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਫਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਲੋਕ ਚਿੱਤਰਾਂ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਅਤੇ ਕਹਾਵਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਇੱਕ ਭੰਡਾਰ ਦੇ ਨਾਲ "ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਕਰਨਾ" ਸੀ। ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਥਾਂ ਛੱਡਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਾਲੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਗੀਤ (ਰੋਣ, ਹਾਹਾਕਾਰ ਅਤੇ ਅਵਾਜ਼ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਟੋਨ, ਅਤੇ ਧੁਨ ਦੇ ਸੂਖਮ ਰੰਗਾਂ) ਵਿੱਚ ਸੁਣੇ ਗਏ "ਰੋਣ" ਦੀਆਂ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਗਾਉਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਡੋਰਸੀ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਨੇ ਬਲੂਜ਼ ਦੇ ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਐਂਥਨੀ ਹੈਲਬਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਡੋਰਸੀ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ: "ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਇਕੱਲਤਾ ਦੇ ਚਿੱਕੜ ਅਤੇ ਟੁੱਟਣ ਦੀ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦਾ ਦਿੱਤਾ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰੋ। ਇਸ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਬਣਾਓ, ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ।"
ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ, ਲਿਖਣ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਅਤੇ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਡੋਰਸੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਕਾਲੇ ਚਰਚਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਬਣ ਗਈ। 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀਆਂ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕਰਾਸਓਵਰ (ਸਫੈਦ) ਅਪੀਲ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ, ਪਰ ਸੰਪੰਨ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸੰਗੀਤ ਉਦਯੋਗ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। 1946 ਤੋਂ 1960 ਤੱਕ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ, ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਅਤੇ R&B, ਰੂਹ, ਅਤੇ ਰੌਕ ਐਂਡ ਰੋਲ ਲਈ ਬਲੂਪ੍ਰਿੰਟ ਵੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ। 1998 ਵਿੱਚ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਇੰਡਸਟਰੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਨੇ ਅੱਧੇ-ਬਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਕਮਾਈ ਕੀਤੀ।
ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਰਾਈਨੋ ਰਿਕਾਰਡਸ ਦੁਆਰਾ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ 3-ਸੀਡੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਗਵਾਹੀ ਦਿਓ! ਇੰਜੀਲ ਬਾਕਸ. 50 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ 1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਇਕੱਲੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ 1990 ਟਰੈਕਾਂ ਅਤੇ ਫੈਲੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਗਵਾਹੀ ਦਿਓ! ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸੁਪਰਸਟਾਰਾਂ ਤੱਕ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਸੰਕਲਨ ਹੈ। ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਿੱਚ ਮਹਾਲੀਆ ਜੈਕਸਨ, ਅਲਾਬਾਮਾ ਦੇ ਮੂਲ ਪੰਜ ਨੇਤਰਹੀਣ ਲੜਕੇ, ਕਲਾਰਾ ਵਾਰਡ, ਡੋਰਥੀ ਲਵ ਕੋਟਸ, ਸਵਾਨ ਸਿਲਵਰਟੋਨਸ, ਕਾਰਵਾਂ, ਸਟੈਪਲ ਸਿੰਗਰਜ਼, ਰੇਵ. ਜੇਮਜ਼ ਕਲੀਵਲੈਂਡ, ਮੈਰੀਅਨ ਵਿਲੀਅਮਜ਼, ਅਤੇ ਥਾਮਸ ਡੋਰਸੀ ਵਰਗੇ ਦੰਤਕਥਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਹੋਰ ਆਧੁਨਿਕ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਲਈ, ਅਰੇਥਾ ਫ੍ਰੈਂਕਲਿਨ, ਐਂਡਰੇ ਕਰੌਚ, ਸਾਉਂਡਜ਼ ਆਫ਼ ਬਲੈਕਨੇਸ, ਦਿ ਵਿਨਨਸ, ਟੇਕ 6, ਅਤੇ ਬੁਆਏਜ਼ II ਮੈਨ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹਨ।
ਸੋਲ ਸਟਿਰਰਜ਼ (ਆਰ. ਐਚ. ਹੈਰਿਸ ਅਤੇ ਸੈਮ ਕੁੱਕ ਦੇ ਨਾਲ), ਸਿਸਟਰ ਰੋਜ਼ੇਟਾ ਥਰਪੇ, ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਨਾਈਟਿੰਗੇਲਜ਼ (ਜੂਲੀਅਸ ਚੀਕਸ ਦੇ ਨਾਲ), ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਹਿੱਪ-ਹੌਪਰ ਕਿਰਕ ਫਰੈਂਕਲਿਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਗਵਾਹੀ ਦਿਓ! ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਬਾਕਸ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਧੁਨੀ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਧਾਗੇ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਲਾਘਾ ਅਤੇ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਰੌਲੇ-ਰੱਪੇ ਵਾਲੇ ਗੀਤ "ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਨਾ ਮੋੜਨ ਦਿਓ," ਫੇਅਰਫੀਲਡ ਫੋਰ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤੀ ਗਈ ਲੜਾਈ ਦੀ ਗੂੰਜ ਹੈ। ਰੇਵ. ਮੈਸੀਓ ਵੁਡਸ ਦੀ "ਅਮੇਜ਼ਿੰਗ ਗ੍ਰੇਸ" (ਇੱਕ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੋਰੇ ਗੁਲਾਮ ਮਾਲਕ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਇੱਕ ਧੁਨ) ਦੀ ਮਨਮੋਹਕ ਅੰਗ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਮਾਣ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਬਿਆਨ ਹੈ। ਅਤੇ ਡੋਰਥੀ ਲਵ ਕੋਟਸ ਅਤੇ ਕਲੇਰੈਂਸ ਫਾਊਂਟੇਨ (ਅਲਾਬਾਮਾ ਦੇ ਮੂਲ ਪੰਜ ਅੰਨ੍ਹੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਦਾ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਗਾਇਨ ਅਤੇ ਮਹਾਲੀਆ ਜੈਕਸਨ, ਮੈਰੀਅਨ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਅਤੇ ਅਰੇਥਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵੋਕਲ ਫਾਇਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਨੇ ਇਸ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਸੀ। "ਲਹਿਰ ਦੀ ਆਤਮਾ."
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ਾਇਦ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਗਵਾਹੀ ਦਿਓ! ਉਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ 'ਤੇ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ। 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲਈ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਡਿਸਕ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਟੇਕ 6 ਦੇ ਕੈਪੇਲਾ ਗੋਸਪੇਲ-ਜੈਜ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਗੋਸਪੇਲ ਸੰਗੀਤ ਵਰਕਸ਼ਾਪ (ਮਿਮੀ ਰੈੱਡ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ) ਦੀ ਆਲ-ਵੂਮੈਨ ਕੋਇਰ (ਮਿਮੀ ਰੈੱਡ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ) ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਲੈਕਨੇਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸਮੂਹ, ਗਵਾਹੀ ਦਿਓ! ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ, ਸਦਾ-ਵਿਕਸਿਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕਾਲੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਨਵੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਪਾਲਿਸ਼ੀਆਂ ਲੱਗ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ "ਅਸਲ" ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਲਈ ਪੌਪ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਫੰਕ, R&B, ਰੌਕ, ਅਤੇ ਹਿੱਪ-ਹੌਪ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਪੀਲ ਹੈ। 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ, ਕਾਲੇ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਨੇ ਅਫਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਘੱਟ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀ ਬਲੈਕ ਪਾਵਰ ਅੰਦੋਲਨ) ਹੁਣ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਗੋਰਿਆਂ ਦੇ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਲਪ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਫਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਫਰੀਕੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਕਾਲੇ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਖਿੱਚ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ (ਅਤੇ ਕੁਝ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ) ਨਵੀਨਤਾ ਹੈ ਕਿਰਕ ਫ੍ਰੈਂਕਲਿਨ ਦੁਆਰਾ ਹਿੱਪ-ਹੋਪ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਅਭੇਦ ਹੋਣਾ। 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਡੱਲਾਸ, ਟੈਕਸਾਸ ਦੇ ਪਿਆਨੋਵਾਦਕ/ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਲੱਖਾਂ ਵਿਕਣ ਵਾਲੇ ਰਿਕਾਰਡ ਅਤੇ ਵਿਕੇ ਹੋਏ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਨੇ ਫੰਕਡੇਲਿਕ ਦੇ "ਵਨ ਨੇਸ਼ਨ ਅੰਡਰ ਏ ਗਰੂਵ" ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਰਾਹੀਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ, ਮਹਿਮਾਨ ਰੈਪਰ ਸ਼ੈਰਲ ਜੇਮਸ (ਸਾਲਟ-ਐਨ-ਪੀਪਰ ਦਾ), ਅਤੇ "ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਤ ਪਾਰਟੀਆਂ" ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨ ਲਈ ਰੈਪ, ਗਰੰਟਸ, ਚੀਕਣਾ, ਕਾਲ ਅਤੇ ਜਵਾਬ, ਰਵਾਇਤੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਗਾਇਨ, ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਥੰਪਿੰਗ ਤਾਲਾਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੈਮ ਕੁੱਕ, ਕਰਟਿਸ ਮੇਫੀਲਡ ਅਤੇ ਮਾਰਵਿਨ ਗੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਫਰੈਂਕਲਿਨ ਨੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਘੱਟ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਸਮਕਾਲੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਹੋਰ ਕਲਾਕਾਰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਕਾਲੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਸਟੂਡੀਓ ਅਤੇ ਡਰਾਇੰਗ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਕੇ, ਆਧੁਨਿਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਅਪੀਲ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸਦੇ ਨਵੇਂ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ: ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਡੂੰਘੀ ਰੂਹ ਦਾ ਗਾਇਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਜੋ ਸਵੈ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ।
ਗਵਾਹੀ ਦਿਓ!, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਆਂ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਾਈਮਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਡੁੱਬਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਟਰੈਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ (1987) ਇੰਜੀਲ ਵਾਰੀਅਰਜ਼ (1987) ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ (1991), ਸਾਰੇ ਸਪਿਰਿਟ ਫੀਲ ਲੇਬਲ 'ਤੇ ਹਨ। ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ (1946-1960) ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੂਵਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਕਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਭਰੀ, ਇਹ ਐਲਬਮਾਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰੁਝਾਨਾਂ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੈਪਚਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਲੇਬਲ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਐਂਥਨੀ ਹੈਲਬਟ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭਰਪੂਰ ਲਾਈਨਰ ਨੋਟਸ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਪੈਸ਼ਲਿਟੀ ਲੇਬਲ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗਾਂ ਦਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਸੰਦੂਕ ਕੋਈ ਘੱਟ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹਨ ਗਵਾਹੀ ਦਿਓ! ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹਾਨ ਇੰਜੀਲ ਰਤਨ (1991) ਅਤੇ ਮਹਾਨ 1955 ਸ਼ਰਾਈਨ ਸਮਾਰੋਹ (1993).
ਮਹਾਨ ਮਹਾਲੀਆ ਜੈਕਸਨ, ਮੈਰੀਅਨ ਵਿਲੀਅਮਜ਼, ਅਤੇ ਅਰੇਥਾ ਫਰੈਂਕਲਿਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਦਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਭਰਪੂਰ ਹਨ। ਮਹਾਲੀਆ ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਬਲੂਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਖੁਰਾਕ ਲਿਆਂਦੀ ਅਤੇ ਫਿਰ 1950 ਤੋਂ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਿਤਾਰੇ ਵਜੋਂ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ। ਉਸਦੀ ਗਾਇਕੀ ਦੀ ਅਥਾਹ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਜੋਂ, ਮੈਂ ਕਿਵੇਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ (1976) ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਭਜਨ (1991), ਕੋਲੰਬੀਆ 'ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਗਾਇਕ ਵਜੋਂ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਮਰਹੂਮ ਮੈਰੀਅਨ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਆਤਮਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮੈਰੀਅਨ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਰੂਹ (1999) 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਕੁਝ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹੋਣ, 1972 ਵਿੱਚ ਅਰੇਥਾ ਫ੍ਰੈਂਕਲਿਨ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਨਿਊ ਟੈਂਪਲ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਲਾਈਵ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਬਣਾਇਆ। ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਕਿਰਪਾ: ਸੰਪੂਰਨ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗਜ਼ (ਰਾਈਨੋ), ਇਹ ਡਬਲ ਸੀਡੀ ਮਹਾਨ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਗਾਇਕੀ ਦਾ ਇੱਕ ਧੁੰਦਲਾ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ। ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਬੂਤ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬੋਝਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।