ਆਖਰ ਕੀ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਬੇਸ਼ੱਕ ਇੱਥੇ ਹੈ: ਇਹ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਪੁਰਾਣੀ ਯਾਦ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਾਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਲੱਭਦਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਧੋਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੂੜਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਲਗਭਗ 2 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਮੈਂਬਰ ਇਸ ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ "ਓਬਸੈਸਿਵ-ਕੰਪਲਸਿਵ ਡਿਸਆਰਡਰ" [OCD], ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਰਸਾਇਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਸਥਿਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ OCD ਹੈ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਦਿਆਲੂ, ਅਤੇ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿੰਸਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ:
ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ “[ਹ] ਉਹ ਆਪਣੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਕਰਨ ਲਈ ਘੁੰਮਦਾ ਅਤੇ ਘੁਮਾ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਝਰਨਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਥਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਉੱਤੇ ਇੰਨੀ ਵਿਆਪਕ ਸੈਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਬਾਜ਼ੀ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ..." ਇਹ ਆਦਮੀ ਜੋ 1709 ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ 1784 ਵਿੱਚ, ਸੈਮੂਅਲ ਜੌਹਨਸਨ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਪਿਛਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ "ਕੜਵੱਲ" ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸਨੂੰ ਫਰੂਡੀਅਨ ਸਮੱਸਿਆ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਮਾਹਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਜੌਨਸਨ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਕੀ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਸੈਮੂਅਲ ਜੌਹਨਸਨ ਗਰੀਬਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚੈਂਪੀਅਨ ਸੀ ਅਤੇ ਜੰਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਸੀ। ਉਹ ਕਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਲੜਿਆ। ਉਹ ਪਾਖੰਡ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ 1700 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। 7 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1775 ਨੂੰ, ਸੈਮੂਅਲ ਜੌਹਨਸਨ ਨੇ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟੇਵਰਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਖਾਧਾ। ਟੇਵਰਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੈਮੂਅਲ ਜੌਹਨਸਨ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜੀਵਨੀਕਾਰ ਜੇਮਜ਼ ਬੋਸਵੈਲ ਸੀ। ਬੋਸਵੇਲ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: "ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਜੌਨਸਨ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸੁਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ apo[f]thegm ਕਿਹਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਗੇ: 'ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਇੱਕ ਬਦਮਾਸ਼ ਦੀ ਆਖਰੀ ਪਨਾਹ ਹੈ।' ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਵੇ। , ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੁੱਗਾਂ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਚਾਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯਕੀਨਨ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਬਦਮਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਸਨ। (ਜੌਨਸਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ) ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਉੱਘੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ [ਬੁਰਕ] ਦੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। [ਜੇਮਸ ਬੋਸਵੇਲ, “ਦਿ ਲਾਈਫ ਆਫ਼ ਸੈਮੂਅਲ ਜੌਹਨਸਨ”, ਫੋਲੀਓ ਸੋਸਾਇਟੀ, 1968, ਵੋਲ. ਆਈ, ਪੀ. 526, 527]
ਇਹ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਬੋਸਵੇਲ ਨੇ ਜੌਨਸਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ [ਬੋਸਵੈਲ] ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦਿਖਾਵਾ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਲਈ ਚਾਦਰ ਬਾਰੇ ਬੋਸਵੇਲ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੈ। ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ, ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ, ਆਦਿ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਪਤਿਰ [ਉਚਾਰਿਆ ਗਿਆ "ਪੀਟੀਰ। ", "ee" ਉੱਤੇ ਲਹਿਜ਼ਾ] ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਪਿਤਾ"। ਫਿਰ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਪੈਟ੍ਰੀਓਸ ਆਇਆ [“ਏ” ਦਾ ਲਹਿਜ਼ਾ] ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਪਿਤਾ ਦਾ ਹੋਣਾ”। ਦੇਸ਼ਭਗਤਾਂ ਲਈ ਨਾਰੀ ਪੈਟਰਿਸ ਹੈ [“I” ਦਾ ਲਹਿਜ਼ਾ] ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਪਿਤਰੀ ਭੂਮੀ”, “ਦੇਸ਼”। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਕੋਲ ਸ਼ਬਦ ਪੈਟਰੋਟਿਸ [“ਓ” ਦਾ ਲਹਿਜ਼ਾ] ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਸੀ “ਸਾਥੀ-ਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ” ਅਤੇ ਇਹ ਬਰਬਰਾਂ [ਜੋ ਗੈਰ-ਯੂਨਾਨੀ ਹਨ] ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਜਨਮ ਭੂਮੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਲਈ ਅਜੀਬ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। polites ਸੀ, ਜੋ ਕਿ "ਨਾਗਰਿਕ" ਹੈ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਕੋਲ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਸੀ! ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੋਸ਼ਕਾਰ ਸੈਮੂਅਲ ਜੌਹਨਸਨ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਨੂੰ "ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਪਿਆਰ; ਕਿਸੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਜੋਸ਼" ਅਤੇ "ਇੱਕ ਬਦਮਾਸ਼ ਵਜੋਂ ਬਦਮਾਸ਼; ਇੱਕ ਨੀਵਾਂ ਮਾਮੂਲੀ ਖਲਨਾਇਕ”, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਲਈ ਬਦਨਾਮ ਇੱਕ “ਨਿਰਾਦਰਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ” ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬਦਮਾਸ਼ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੁਝ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਹਨ: - ਕੀ ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਨਰ (ਪਿਤਾ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਪਤਿਰ) ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੌਂਕੀ 'ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਮੂਰਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਗੌਣ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਦਾ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ? ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇਣਾ?
- ਕੀ ਜੋਸ਼ (ਜਨੂੰਨ!) ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ, ਅਰਥਾਤ, ਬਦਮਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪਾਖੰਡ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਡਿਗਰੀ ਹੈ? ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਸਾਰਥਕ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕੀ ਹੈ?
- ਆਓ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ: ਨਾਜ਼ੀਆਂ। ਨਾਜ਼ੀ ਦੀ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਘੋਰ ਅਸ਼ਲੀਲ ਦਿਖਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਦ ਹੈ ਜੋ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਜਿੰਨਾ ਦੇਸ਼ਭਗਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।- ਅਗਲੇ ਕਦਮ ਹੇਠਾਂ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਦੁਆਰਾ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਫਿਰ ਵੀ "ਯੂਐਸਏ/ਪੈਟਰੋਟ ਐਕਟ" ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਦੁਖਦਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹੈ। "ਡੁਬਿਆ" [ਜਾਰਜ ਡਬਲਯੂ. ਬੁਸ਼ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ] ਅਤੇ ਜੌਨ ਐਸ਼ਕ੍ਰਾਫਟ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਾਗਲ ਰਚਨਾ ਨੂੰ "ਸੁੰਦਰ ਬਣਾਉਣ" ਲਈ ਦੇਸ਼ਭਗਤ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਲਈ, ਦੁਨੀਆ ਨੇ "ਅੱਤਵਾਦ ਐਕਟ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਢੁਕਵੇਂ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਕੇ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨਾ" ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅੰਡਰਲਿੰਗ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਦੇਸ਼ਭਗਤ ਸ਼ਬਦ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਵਹਿਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
- ਫਿਰ ਉੱਚ ਮੱਧ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਦੇਸ਼ਭਗਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ, ਉੱਚ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਾਕਮ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ, "ਦੇਸ਼ਭਗਤਾਂ" ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, "ਦੇਸ਼ਭਗਤ" ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ। - ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਹੇਠਲੇ ਮੱਧ ਵਰਗ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਅਣਧੋਤੇ ਜਨਤਾ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। . ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਇੱਕ "ਮਾਨਸਿਕ" ਉਦਾਹਰਣ ਦੁਆਰਾ ਹੈ। ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਇੱਕ ਸੈਲਾਨੀ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਥਾਨਕ ਮੇਅਰ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਨਾਇਕ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਵਰਖਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੀਤ ਵਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੀੜ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੈਲਾਨੀ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੀਤ, ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ, ਸਥਾਨਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਤਜਰਬਾ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਮ ਅਤੇ "ਨ੍ਹੇਰੇ" ਲੋਕ "ਅਨਾਦਰ" ਘੁਸਪੈਠੀਏ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨਗੇ। ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ: ਪਰਿਵਾਰ, ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸਕੂਲ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਲੀਲ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ "ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ।
- ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਆਮ ਡਰਪੋਕ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ "ਦੇਸ਼ਭਗਤ" ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਪੁਲਿਸ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦੇ "ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ" [!] ਦਾ "ਸਤਿਕਾਰ" ਅਤੇ "ਸੁਰੱਖਿਆ" ਹੈ। ਉਪਰੋਕਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੀਸ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਅਦੁੱਤੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ: ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ, ਜਾਂ ਰੂੜੀਵਾਦੀ, ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਪਟੋ-ਨਾਜ਼ੀਆਂ, ਜਾਂ ਨਾਜ਼ੀ-ਸਾਥੀ-ਯਾਤਰੀ, ਅੰਤਮ ਦੇਸ਼ਭਗਤ, ਜੋ ਖੁੱਲੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰੀਜ਼ਾ ਦੇ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਸਰਕਾਰ ਹੋਵੇ। ਹੋਰ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ 30 ਹਜ਼ਾਰ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕੀਤੀ, ਜਾਂ ਲਗਭਗ XNUMX ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਲਈ "ਗਰੀਬੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ।