("ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤਰਕ" 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ...) ਪਿਛਾਂਹ-ਖਿੱਚੂ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਵਾਦ ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਵਿਖੰਡਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ (ਜੋ ਇਹ ਹੁਣ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ), ਕਿਉਂਕਿ ਕੌਮੀਅਤ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਜਮਾਤੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਉਹ ਸਹੀ ਸੀ। ਪਰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ: ਕਾਰੋਬਾਰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਮਾਤ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਲਈ ਕੌਮੀਅਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕੱਠੇ ਪਤਨ ਕਰਨ ਲੱਗੇ, ਨਾ ਕਿ ਬਾਹਰੋਂ ਕੁਝ ਸਵੈ-ਇੱਛੁਕ, ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਲੈਨਿਨਵਾਦੀ ਤਖਤਾਪਲਟ ਕਾਰਨ, ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਕਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜਮਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਾਧਨ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲੇਗਾ।
ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਰਲਤਾ ਨਾਲ ਕਹੀਏ ਤਾਂ ਮਾਰਕਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਗਲਤੀ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨੇਸ਼ਨ-ਸਟੇਟ ਦੌਰ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਰਾਜ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਜਮਾਤੀ-ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ-ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ; ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਕਿ ਦੂਜੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਜਮਾਤੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵੱਲ, “ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਰਲ ਟਰੇਡ-ਯੂਨੀਅਨਵਾਦ” (ਸਿਰਫ਼ ਸੁਧਾਰਵਾਦ) ਵੱਲ। ), ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਥਿਰ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਅਮੂਰਤ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਅ, ਸਗੋਂ ਨਸਲੀ, ਨਸਲ, ਕਿੱਤੇ, ਤਤਕਾਲੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਠੋਸ ਤੱਥਾਂ ਨਾਲ ਵੀ, ਅਤੇ ਕੌਮ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਦਬਾਅ ਮਾਰਕਸ ਦੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਦਖ਼ਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਹੀ ਸੀ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਟਿਕਾਊ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਜੋ ਸੀਮਤ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵਾਂ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਪੂੰਜੀ ਕਦੇ ਨਾ ਰੁਕੋ ਸਮਾਜ ਦੀ ਹਰ ਦੂਜੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨਾ। ਇਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ; ਇਸਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੋਰ ਲਾਭ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਇਸ ਨੂੰ ਫੌਸਟਿਅਨ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਜੀਵਨ ਲਈ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਦੇ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਲਈ, ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਕਮਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਵੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਲਿਆਣ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ - ਅਸਥਾਈ ਹੋਣ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਹਨ। ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀ ਦੀ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਉਲਟ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਬਲੈਕ ਹੋਲ (ਰੂਪਕ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ) ਵਾਂਗ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ। ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ, ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿੱਚ ਚੂਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਤਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ (ਬਹੁਵਚਨ ਵਿੱਚ) ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਚੇਗਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆਵਾਂ ਪੂੰਜੀ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਬੇਹੂਦਾ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਤਰਕ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਚਰਮ ਸੀਮਾ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ, ਕਾਫ਼ੀ ਅੱਗੇ ਵਧੋ, ਆਖਰਕਾਰ, ਜਨਤਾ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਥਾਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਹਲਕਾ ਸੰਸਕਰਣ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪਹਿਲਾਂ, 1930 ਅਤੇ 40 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤਾ - ਪਰਿਪੱਕ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਰਾਜ - ਨਤੀਜਾ ਸੀ। ਪਰ ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਪੂੰਜੀ ਨੇ ਸਮਝੌਤਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ (ਜਾਂ ਮੈਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ), ਅਤੇ ਮਾਰਕਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਦਾਨ ਕੀਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰੁਝਾਨ ਬਦਲੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖਤਾ ਇਸ ਵਾਰ, ਅੰਤਮ ਹਿਸਾਬ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਖਾਤਿਆਂ ਦਾ ਅੰਤਮ ਨਿਪਟਾਰਾ ਹੋਵੇਗਾ। (ਮੇਰਾ ਦੇਖੋ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ, ਜਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਮੇਰਾ ਦੂਜਾ.)
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ