Sanitiserte historier om Civil Rights Movement har slettet den lange historien med aktivisme og kamp som definerte livet til Rosa Parks lenge før hun trosset Jim Crow-kodene på en Montgomery-buss. Likevel gikk Rosa Parks dedikasjon til den svarte frihetskampen før Montgomery Bus Boycott med flere tiår. Hun ble med i kampanjen for å frigjøre Scottsboro Boys i 1932, og ble valgt til sekretær for Montgomery-avdelingen i NAACP i 1943. Som et NAACP-medlem undersøkte Parks gjengvoldtekten til Recy Taylor, en svart kvinne fra Alabama, og hjalp til med å organisere komiteen for like rettferdighet for Recy Taylor, som brakte nasjonal oppmerksomhet til de systematiske seksuelle overgrepene mot svarte kvinner og bidro til å legge det organiserende grunnlaget for den fremtidige Civil Rights Movement. Biograf Jeanne Theoharis og dokumentaristen Yoruba Richen blir med Marc Steiner show for å sette rekorden på de mange undervurderte bidragene til Rosa Parks.
transkripsjon
Følgende er en forhastet utskrift og kan inneholde feil. En oppdatert versjon vil bli gjort tilgjengelig så snart som mulig.
Marc Steiner: Sam Cooke, A Change Is Going To Come. Det er et av temaene i bevegelsen vår. Den har kampens kraft for å få slutt på rasisme og for frihet og likhet, og ble gjort til en del av hjerterytmen til denne filmen vi skal snakke om i dag. Så velkommen til Marc Steiner Show her på The Real News. Jeg er Marc Steiner, og det er flott å ha dere alle sammen med oss. Vi er i ferd med å feire 110-årsjubileet for fødselen til fru Rosa Parks, en ikonisk skikkelse i vår nasjons historie, men hvis virkelige historie har blitt så renset at det skapte denne myten om helgenskap at hun bare var en sliten gammel syerske som ble arrestert på vei hjem for å nekte å gi fra seg setet sitt til en hvit mann på et segregert offentlig busssystem i Montgomery, Alabama som førte til Montgomery Bus-boikotten i 1955, som fødte borgerrettighetsbevegelsen og berømmelsen til Dr. Martin Luther King.
Vel, hun nektet å gi opp setet. Hun ble arrestert, og det hevet Kings profil til det nasjonale søkelyset. Men fru Rosa Parks var en aktivist til beins, en kjemper for svarts frihet og rettferdighet. Hun var sekretær for den lokale NCAAP, som var en aktivistgren ledet av fagforeningslederen, ED Nixon. Hun kjempet for Scottsboro Boys på 1930-tallet. Bestefaren hennes likte Marcus Garvey og tok ikke noe tull fra rasistiske hvite i Alabama. Vel, la meg stoppe der, så tar vi igjen alt dette i denne samtalen. Myten om Mrs. Rosa Parks ble brutt inn av en bok og en dokumentar, begge kalt The Rebellious Life of Mrs. Rosa Parks. Den originale boken ble skrevet av Jeanne Theoharis, som er forfatter eller medforfatter av 11 bøker og en rekke artikler om borgerrettigheter, svarte maktbevegelser og rase i Amerika.
Biografien hennes, The Rebellious Life of Mrs. Rosa Parks, vant en 2014 NAACP Image Award og Letitia Woods Brown Award fra Association of Black Women Historians. Og denne kraftige dokumentaren, The Rebellious Life of Mrs. Rosa Parks, ble regissert av Yoruba Richen og Johanna Hamilton. Yoruba Richen er vår gjest i dag. Hun er en prisvinnende og fantastisk filmskaper, regissør og manusforfatter og produsent. Filmen hennes, The Green Book: Guide to Freedom ble sendt på Smithsonian Channel for å spille inn publikum og ble tildelt Henry Hampton Award for Excellence in Documentary Filmmaking. Hun er grunnlegger av dokumentarprogrammet ved Craig Newmark Graduate School of Journalism ved CUNY. Og jeg kunne fortsette i flere dager om hva disse to kvinnene har oppnådd, men la oss begynne samtalen om fru Rosa Parks i uken av hennes 110-årsdag. Velkommen. Jeg er så glad for at dere begge kunne bli med oss i dag.
Yoruba Richen: Takk. Glad for å være her.
Jeanne Theohari...: Ja. Det er flott å være her.
Marc Steiner: Jeg vil bare ha et bredere spørsmål for oss å starte fordi det kommer opp hele tiden, hvorfor du tenker og hvordan det skjedde at Rosa Parks gikk fra denne mektige, militante, ta ingen tull-kjemper for frihet til denne slitne gamle kvinne som ikke ville reise seg fra setet som et ikon. Yoruba, la meg begynne med deg og Jeanne, hopp inn. Hvordan tror du det skjedde og hvorfor tror du det skjedde?
Yoruba Richen: Jeg tror det skjedde av mange grunner. Jeg tror at du må se på sexisme og patriarki i bevegelsen, innenfor borgerrettighetsbevegelsen innenfor Black Freedom Struggle som knapt anerkjenner kvinners vitale rolle i kampen. Vi begynner først nå å pakke ut og avdekke det. Jeg tror at Mrs. Parks, hennes personlighet var ikke en som var veldig høy, hva er ordet? Stille styrke, som en av våre intervjuobjekter sier. Så det tror jeg også lagt til myten om en saktmodig kvinne. Og som Jeanne fortalte oss fra begynnelsen, ble hun aldri spurt om ting utover boikotten, så folk som mange ikke kjente til pusten av hennes aktivisme og hennes arbeid.
Marc Steiner: Ja. Selvforhøyelse var ikke en del av karakteren hennes.
Yoruba Richen: Ja, akkurat. Det er [uhørbart 00:05:08]
Marc Steiner: Jeanne?
Jeanne Theohari...: Jeg tror vi må tenke på et par ting. En, jeg tror at en del av myten faktisk starter i selve boikotten, og den starter fordi... så Montgomery bussboikotten går fra 5. desember 1955 til 21. desember 1956. Vi er på høyden av den kalde krigen, og nesten umiddelbart Når boikotten begynner, mens hun bestemmer seg for å kjempe saken sin i retten, går rykter gjennom Montgomerys hvite samfunn om at hun er en kommunistisk plante, at hun er en NAACP-fabrikk, at hun er en ekstern agitator, at hun har en bil. Hun er ikke engang fra Montgomery, videre og videre og videre. Og så det du vil se er i løpet av de neste ukene hvordan den svarte pressen snakker om henne, hvordan King og andre ledere snakker om henne, til og med hvordan fru Parks snakker om seg selv i økende grad bakgrunner sin lange politiske historie til fordel for dette kristne syerskebildet. fordi fru Parks lange politiske historie i 1950-tallets Amerika var et ansvar for henne, for bevegelsen, og det samme var mange menneskers borgerrettighetsaktivisme.
For å være borgerrettighetsaktivist i Alabama i 1956, bare for å huske, i juni 1956 forbød Alabama NAACP som en utenlandsk organisasjon. Det er rødlokkende borgerrettighetsaktivister. Og slik begynner en del av myten under selve boikotten, som er at bakgrunnen for fru Parks lange politiske historie før den, selv om det er nøkkelen til hvorfor mange kommer til bristepunktet når hun blir arrestert og stoler på at hun tåler det. presset som vil komme ned på alle som er villige til å være en slags rettssak. Så politikken hennes og henne og måten hun er kjent i samfunnet er nøkkelen til hvorfor folk samler seg bak henne, men den samme politikken i løpet av de neste ukene og månedene vil få bakgrunn for bevegelsens sikkerhet. Så det er én ting.
Jeg tror det andre punktet som Yoruba nettopp nevnte for oss er måtene borgerrettighetsbevegelsen blir fanget og begrenset delvis også av datidens politikk for den kalde krigen som en sørlig kamp, som bare ikke-voldelig, som bare handler om ting som desegregering av offentlige overnattingssteder, ikke om boligdiskriminering eller jobber, ikke om skolesegregering i nord.
Og så Yoruba nevnte, mange av intervjuene vi har av Mrs. Parks, mange av de muntlige historiene finner sted i Detroit på John Conyers kontor hvor hun jobber, og de spør henne ingenting om Detroit. De spør henne ingenting om arbeidet hennes for John Conyers. De spør henne ikke om Vietnam, de spør henne ikke om hva hun gjør eller kongressmedlemmenes agenda. Og jeg tror vi kan se sexisme i det også. Det virker vanskelig å forestille seg at du har en mannlig borgerrettighetsaktivist som gir kongresshjelp, du skulle tro å si: "Vel, hva jobber du med?" Men med Mrs. Parks, og hun vil beklage i flere tiår, mens hun snakker om det noen ganger, for å få av den såren som hun stadig må snakke om en dag hun. Og tittelen på boken min og filmen er hentet fra et sitat fra henne der hun snakker om å ha en livshistorie med å være opprørsk.
Marc Steiner: La oss snakke litt om den livshistorien. En av tingene som boken og filmen virkelig kan dykke ned i, er den tidlige fru Rosa Parks. La meg stoppe et øyeblikk. Det jeg nettopp gjorde, sa jeg den tidlige Rosa Parks, så sa jeg den tidlige Mrs. Rosa Parks. Yoruba, en av tingene jeg synes er minst viktig å si her når jeg går videre, er hvor viktig fru Rosa Parks er når folk bare sier «Rosa Parks». Jeg måtte gå bort i mitt eget hode når jeg hørte meg selv snakke. Kan du-
Yoruba Richen: Ja. Og jeg må definitivt la Jean ta denne fordi det var hun som fortalte oss fra-
Marc Steiner: Ok, greit.
Yoruba Richen: … begynnelsen viktigheten av fruen. Bare kort, hvordan jeg tenker på det er det et tegn på respekt, åpenbart.
Marc Steiner: Ja.
Yoruba Richen: Vi hadde en annen person i filmen, pastor Joanne Watson, som kalte henne Mother Parks, som jeg også synes er et vakkert navn også. Men Jeanne var virkelig den som fortalte oss, tydeligvis tok vi navnet på boken, det er et så fantastisk navn, og hvorfor hun hadde fru som en del av tittelen.
Jeanne Theohari…: Og jeg tror at de fleste svarte kvinner i Rosa Parks alder og epoke ble nektet den æresbevisningen, da de tok opp det Yoruba sier. Og så alle menneskene som vi intervjuet, som jeg intervjuet, kalte henne Mrs. Parks delvis fordi det var et tegn på respekt, et tegn på antirasisme, et tegn på å komme ut av veiene også at Rosa Parks hadde blitt dette vare som alle følte at de kunne få tilgang til. Og en del av å legge til fruen tror jeg i boken min og jeg tror i filmen vår handler om å si at det er grad av formalitet, en grad av hun er ikke bare vår å ta. En grad av du trenger å … hvordan skal jeg si … å ikke bare gi henne en slags personlig respekt, men en respekt for å ikke føle at hun bare kan brukes. Folk sammenligner seg hele tiden med Rosa Parks, og du kan sannsynligvis, Marc, kjøre hele fem minutter med folk som sier dette: Dette er Rosa Parks av dette, dette er Rosa Parks av det.»
Marc Steiner: Høyre, høyre, høyre.
Jeanne Theohari…: Og så tror jeg at noe av hvorfor jeg også brukte fru Rosa Parks i tittelen var en måte å si at vi ikke bare får bruke henne fullt ut og ikke trenger å vite hvem hun er og ikke gi henne respekten for å vite hvem hun er.
Marc Steiner: Jeg tror det er helt klart viktig. Vi har en historie i dette landet med at svarte kvinner kun blir adressert med fornavnet deres, hvis det er det, og uten respekt for fru, dr., frøken, uansett hva det er. Og så jeg tror det virkelig er et viktig poeng, og det er derfor jeg er glad for at vi gjorde dette. Men la oss snakke om røttene her. Hennes røtter, hun var på noen måter bestemt til å være en aktivist, gitt bestefaren hennes, Raymond Parks. Minnene om å være sammen med bestefaren da KKK prøvde å skremme hjemmet deres og rollen som selvforsvar, moren hennes presset på verdien av utdanning, og gikk på Miss Whites skole. La oss bare kjempe med det et øyeblikk. Hvem hun kom fra, hva røttene hennes var, det sier virkelig mye om hva slags kvinne hun ble.
Yoruba Richen: Absolutt. En av tingene jeg tror var så åpenbarende for meg da jeg leste boken og laget filmen, var hennes familiebakgrunn. Hvordan hennes livslange tro på selvforsvar kom fra, som du nettopp nevnte, å være sammen med bestefaren og avverge KKK på verandaen hennes, og hvordan hun ønsket å se bestefaren hennes skyte en Kluxer, en Ku Klux Klan-person. Og det er så viktig med tanke på hvordan hun dannet den hun var og også hvordan vi forstår Black Freedom Struggle. Som Jeanne nettopp nevnte for en liten stund siden, er det ofte redusert til ikke-voldelig taktikk, at det var den eneste strategien vi hadde, og det er ikke sant. Vi ville ikke ha overlevd hvis det var den eneste strategien vi har.
Så jeg tror det er et veldig viktig poeng for å forstå hvem Mrs. Parks er og hva frihetskampen handler om. Og så er det også så interessant å se på historien til foreninger mellom raser, voldtekt. Faren hennes var veldig lys i huden, han kunne passere, men det gjorde han ikke. Han var, som vi sier, en rasemann. Han valgte å identifisere seg som en svart person og å ta det, som ikke er ... det er alle slags ting vi kan si om historien om å gå bort og hva det betyr, og det er fascinerende, men de folkene som kunne passere og valgte å identifisere seg som svarte og erkjenne at deres svarthet er superviktig. Og det forteller oss også om, som du sa, hvordan det dannet henne som aktivist og også om dette landet og hva Black Freedom Struggle har innebåret, og typen mennesker som er en del av det. Så jeg tror bare de to tingene er veldig viktige for meg når det gjelder å forstå hvem hun er og hva det betyr og hva det sier om vår kamp i dette landet.
Jeanne Theohari...: Å fange opp det Yoruba sa, for McCauley-familien, for å være en respektabel person var ikke bare hvordan du overholdt deg selv, men at du forventet og til tider måtte kreve respekt for henne per person. Så det er en grunntanke som hennes bestefar, som hennes mor hadde. Så vi har det sydd inn i en ung Rosa McCauley. Og så møter Marc, som du nettopp nevnte, i en alder av 18, Raymond Parks. Raymond Parks er en politisk aktiv frisør. Han er, som hun beskriver ham, "Den første virkelige aktivisten jeg noensinne har møtt." Og en del av det Raymond gjør er at han tar den indre militansen hun hadde fra familien hennes, men viser henne muligheten for kollektiv kamp fordi Raymond Parks er en av de lokale aktivistene som jobber rundt å organisere Scottsboro-saken, ni unge menn som hadde blitt arrestert på et tog som kjørte toget gratis. Men så blir den siktelsen endret til voldtekt og alle unntatt den yngste, som er 12, dømt til døden.
Og så en gruppe lokale aktivister hadde vokst i Alabama for å prøve å forsvare Scottsboro Boys fra å bli henrettet, og en av disse aktivistene i 1931 var Raymond Parks, og hun møter ham i 1931. Og så åpner dette muligheten for ikke bare en personlig krav om respekt, men en kollektiv kamp er mulig. Og så tror jeg hva det åpner for, og i de første årene av ekteskapet deres, er han den mer offentlige aktivisten og det kommer til å endre seg, og så vil hun bli den mer offentlige aktivisten. Men grunnleggende for det forholdet er denne troen på at en annen verden er mulig og at kampen for å gjøre det. Og så ser vi henne komme inn på 1940-tallet og bestemme seg for, for eksempel at her har vi svarte mennesker som tjenestegjorde i andre verdenskrig som hennes yngre bror, og likevel ikke i stand til å stemme hjemme, ikke i stand til å få tilgang til de fulle rettighetene til statsborgerskap hjemme , og det skålder henne. Og så dette er når hun går frem og slutter seg til Montgomery NAACP og deretter jobber med ED Nixon for å transformere den til en mye mer aktivistisk gren.
Marc Steiner: For folk til og med å stå opp mot klanen i Alabama da, er Alabama ingen tur gjennom parken i dag, men det de sto opp for, det er nesten umulig å forestille seg at det de faktisk kunne gjøre det, at de gjorde . La meg nå spille dette raske klippet om Recy Taylor. Vi skal hoppe inn i dette.
Filmklipp: Jeg husker en sak i Abbeville, Alabama hvor faren min og familien hans kom fra. Mrs. Recy Taylor var på vei hjem fra kirken da hun ble kidnappet, tvunget inn i en bil med pistol- og knivstikk, fratatt klærne og voldtatt av seks hvite menn 3. september 1944. Så la de et bind for øynene over henne, tok henne tilbake og dumpet henne midt i byen og sa: "Hvis du forteller noen, dreper vi deg." Hun gikk raskt til lensmannen og fortalte dem, og de innser at ingenting kommer til å skje med disse mennene. Rosa Parks hører om dette fra en hvit kvinne de kjenner gjennom Scottsboro-organisering, så Rosa Parks og noen av kameratene hennes bestemmer seg for at de burde ha undersøkt.
Rosa Parks ble sendt for å få vitnesbyrdet. I disse tider, for å gå 100 mil hjemmefra, er lensmannen utenfor og kjører forbi. Der går han igjen. Vel, der er han. Jeg kan bare forestille meg hvordan det må ha vært, å sitte der og la henne fortelle den historien og Rosa Parks skrive ned hvert ord. Det var utrolig farlig for en svart kvinne å rapportere at de hadde vært utsatt for seksuell vold. For Ms. Parks var det spesielt farlig å gå inn i lokalsamfunn fordi hun ble sett på som problemet. I samarbeid med flere andre aktivister. De ville gå så langt som å ta ut en annonse i lokalavisen for å la folk få vite hva som hadde skjedd og for å legge press på politiet for å gjøre noe.
Marc Steiner: Så la oss snakke litt om Recy Taylor, for jeg tror at i 1944 blir dette et banebrytende øyeblikk. Hvordan det formet fru Rosa Parks, hvordan det formet bevegelsen, hvordan det forholder seg til Scottsboro, mannen hennes som søker rettferdighet og alt dette, og hennes kamp rundt det. Kampen hennes. Og for meg, igjen, Yoruba, ble det en sentral del av filmen jeg følte, og satte opp ting slik det var i boken. Så hvorfor ikke begge, vær så snill igjen, jeg ville virkelig at folk skulle forstå hvem denne kvinnen var, hva som skjedde med henne og hva svaret var.
Yoruba Richen: Vel, jeg vil bare starte med å si når jeg først fant ut om Recy Taylor-saken og fru Parks rolle i etterforskningen, det var bare noen få år siden, og det var faktisk da en annen dokumentar kom ut om Recy Skredder. Og dette er bokstavelig talt bare noen få år siden, og jeg ble overrasket over at jeg ikke visste om hennes arbeid i sør med å etterforske seksualforbrytelser mot svarte kvinner på 1940-tallet. Vil du snakke om å risikere livet ditt for å gjøre denne typen arbeid? Det er utrolig. Utrolig, utrolig.
Og ett, tilbake til det forrige spørsmålet ditt om hvorfor hun er redusert til bare den slitne gamle damen på bussen, er at hvis du snakker om selvforsvar og hennes tro på selvforsvar, hvis du snakker om arbeidet hennes med å etterforske seksualforbrytelser mot Svarte kvinner, hva skjedde med Recy Taylor, da må du snakke om disse problemene i landet vårt. Da må du faktisk snakke om hvorfor vi måtte bruke selvforsvar, hvilken seksuell vold som foregikk mot svarte kvinner på den tiden, som som du vet var tropen av de hvite kvinnene som ble voldtatt igjen og svarte menn som voldtok hvite kvinner. Det har vært tropen i dette landet, når det faktisk ikke var tilfelle. Det var faktisk motsatt mesteparten av tiden. Så for å redusere henne er du ikke trenger å snakke om disse problemene i landet vårt, så bare nevne det.
Så da jeg fant ut om arbeidet hennes for bare noen få år siden, følte vi at det var superviktig i filmen å virkelig utvide det og deretter vise hvordan hun hadde jobbet, fortsetter å jobbe med denne saken. I filmen snakker vi også om Joanne Little-saken og hennes engasjement i den, som også var et annet tilfelle av en svart kvinne som denne gangen ble voldtatt av fangevokteren sin, og faktisk gikk av. Og hun var for selvforsvar og Mrs. Parks var i sentrum av den bevegelsen, og dette var i midten til slutten av syttitallet. Så arbeidet hennes rundt dette problemet er en så viktig del av hvem hun er, og det er sannsynligvis en av de mest minst kjente delene av Mrs. Parks arbeid.
Marc Steiner: Den fryktløse fru Parks. Jeanne?
Jeanne Theohari…: Og jeg tror en av tingene som ser på Recy Taylor-saken i filmen gjør det, og det er en rekke andre saker som vi ikke kunne inkludere i filmen, hun jobber med en sak om Gertrude Perkins som også hadde blitt voldtatt, også for henne, det er to sider av medaljen. Det er både mangel på beskyttelse for svarte mennesker, og spesielt svarte kvinner mot voldtekt og seksuelle overgrep, og så er det overfengsling og overpolitisering av svarte mennesker, og spesielt svarte menn for, som Yoruba sa, tilsynelatende voldtekt av hvite kvinner, som ofte var enten konsensuelle forhold eller andre måter som folk nettopp hadde gått ut av linjen.
Og så jobber de med andre saker. En som virkelig tar henne som tenåring ved navn Jeremiah Reeves, som på samme måte er anklaget for voldtekt. Han har et konsensusforhold med en ung hvit kvinne. Litt som Central Park Five, han er hentet inn, de setter ham i den elektriske stolen til han tilstår. Den tilståelsen tar han tilbake. Han er dømt, de kjemper hele veien til Høyesterett. Han får en ny rettssak fordi han hadde en helhvit jury. Han får en annen helhvit jury og det er han igjen, og derfor jobber fru Parks med disse sakene, og om og om igjen får de ikke rettferdighet. Folk er ikke tiltalt. Svarte mennesker som Jeremiah Reeves, Jeremiah Reeves vil bli henrettet når han fyller 22 år i 1958.
Så jeg tror en annen del av historien som vi savner når vi forteller den enkle historien om at hun på en eller annen måte setter seg ned og så reiser folk seg, er hvor mye grunnarbeid de legger og hvor vanskelig det er, og de fortsetter å gjøre det og hun fortsetter å gjøre det. Og hun snakker om igjen og igjen hvor vanskelig det var å fortsette, hvor mye press det var på folk å la være, hvordan du ble behandlet hvis du var en bråkmaker. Og så jeg tror at en del av historien vi prøver å fortelle i boken og i filmen er historien om lengden, for hvis du faktisk ser alvorlig på livet hennes, er det lett å på en eller annen måte skinne et lys mot urettferdighet og urettferdighet. endret, det er faktisk ikke slik det fungerer.
Og så ser du om og om igjen at de prøver ting, og om og om igjen at de blir motløse og ikke får noen rettferdighet. Og hun reiser rundt i staten og hun tar ned vitnesbyrd og hun sender erklæringer til justisdepartementet, og om og om igjen gjør det ingenting. Og så forståelse for at en av Rosa Parks' største superkrefter er hennes evne til å fortsette mens hun er motløs, samtidig som hun ikke er i stand til å se at det nødvendigvis kommer til å gjøre noe annet enn at du gjør det uansett, fordi jeg tror måtene vi forteller historien på. av borgerrettighetsbevegelsen er liksom at hvis du går frem at noe vil skje. Og likevel går folk som Rosa Parks og mange andre mennesker hun jobber med frem gang på gang og risikerer livet, og mange av de gangene skjer det ingenting og likevel fortsetter de å gjøre det.
Yoruba Richen: Og det er bare å se ut fra fru Parks liv, hva det forteller oss om Black Freedom Struggle i dette landet, igjen, ofte redusert til det startet med Martin Luther King, så hadde vi integrering og alt var bra. Dette er grunnen til at det er så viktig å forstå at Black Freedom Struggle starter da vi ble brakt hit som slaver og fortsetter til i dag. Og den ideen om at du fortsetter, selv i møte med vold og lynsjing og ikke får rettferdighet, er et så viktig poeng og kan forhåpentligvis gi oss litt energi til å fortsette i dag.
Marc Steiner: La meg bare si dette veldig raskt. Både boken og filmen, og jeg elsker dem begge, det er akkurat det de gjør. Da jeg avsluttet den filmen igjen her om kvelden, vil jeg at alle yngre mennesker skal se fordi den gir deg energien og sier: «Kampen ender ikke bare med én ting, den fortsetter. De presser tilbake, vi taper, vi kjemper, vi gir oss ikke.» Og det er det jeg tror er kjernen i alt dette er at du ikke stopper. Du kan ikke stoppe, gitt hva vi møter og hva hun møtte, så jeg tror det var veldig, veldig viktig. Jeg vil snakke litt om dette korte klippet her vi skal se.
Filmklipp: Jeg har alltid ønsket å være med ham på møter og høre diskusjoner, og han sa alltid at det var for farlig. Politiet var alltid på utkikk etter folk å skremme. Politiet drepte to menn som var knyttet til gruppen Hawks var med, folk Parks kjente godt. Folk var absolutt opptatt av å bli drept, bli fengslet. Raymond omfavnet væpnet selvforsvar under Scottsboro-kampanjen. Han og jeg var oppe mang en natt og sov ikke i det hele tatt. Da han dro hjemmefra, visste jeg ikke om han ville bli brakt inn eller ligge død et sted på gaten. Og se, de var alltid bevæpnet. Uansett hvor de var, hadde de alltid noe på seg.
Marc Steiner: Og jeg gjorde det fordi jeg vil snakke litt om hvordan Rosa Parks, ettersom hun gikk videre og også ble mye mer politisk skarpsindig og bevisst på ting rundt henne og hennes analyse av hva som skjedde. Hun støttet dem alle. King, Malcolm, til og med Robert F. Williams, RNA, republikaneren i New Africa. Og for folk som ikke har sett filmen, Robert F. Williams, var det en bok han ga ut for år tilbake kalt The Negros With Guns i North Carolina, hvor han forsvarte folk. Han var marineveterinær og ender opp med å måtte bo på Cuba, men hun støttet dem alle. Dette er A, det er for meg en del av den politiske kompleksiteten, kompleksiteten til fru Rosa Parks, det handler også om hennes helhetlige tilnærming til det hun ser rundt seg. Hun har ikke dette snevre, dogmatiske synet. Det sier så mye om hennes personlighet. Og denne gangen, la meg starte med Jeanne, og så drar vi over til Yoruba bare for å snakke litt om hva dere begge oppdaget i denne prosessen om det.
Jeanne Theohari...: Absolutt. Jeg tror at en av tingene da jeg først gjorde research for boken som var så både spennende og banebrytende, var denne andre halvdelen av livet hennes i Detroit. Som vi ser i filmen, mister hun jobben sin snart etter Montgomery-bussboikotten. Raymond mister jobben, de finner aldri fast arbeid igjen. De får drapstrusler selv etter at boikotten er over, og derfor blir de tvunget til å forlate Montgomery og flytter til Detroit. Så hun tilbringer andre halvdel av livet i Detroit, det hun kaller Northern Promised Land som ikke var det, ettersom en voksende bevegelse også skjer i Detroit. Og Detroit er et av sentrene for en hel rekke Black Power-organiseringer, fra Black Power-arbeidsorganisering til erstatninger til virkelig interessant arbeid rundt byfornyelse, så mange forskjellige tilnærminger og hun tar del i alt.
En av mine favoritt ting, jeg snakket mye med folk i Detroit og Detroit-aktivister for å fortelle andre halvdel av historien, og om og om igjen sa de: "Hun var overalt." Og Marc, som du sier, det var ikke et enten eller. Det var ikke Malcolm eller Martin eller Ella Baker eller dronningmor Moore. Det var et både og. Det var på noen måte for å vise at vi er misfornøyde var hennes filosofi, og at hun ville gå dit folk gjorde noe nyttig. En av de tingene hun forsto var at man ikke har bevegelser uten at folk er villige til å møte opp og gjøre arbeidet med de bevegelsene, og det gjør hun, og hun er glad for å ha unge mennesker som leder.
Jeg tror en annen måte vi har en tendens til å sette borgerrettighetsbevegelsen opp mot Black Power-bevegelsen på, er at så kommer disse unge radikalene opp og deretter disse menneskene, og Parks omfavner visjonen og energien til unge mennesker både i Montgomery, men så når de flyttet til Detroit, i Detroit. Et av mine aller mest favorittøyeblikk i filmen er når Dan Aldridge snakker om å organisere seg for People's Tribunal i Detroit, som er en folkehøring rundt politibrutalitet når politiet ikke er tiltalt for drapet på disse tre svarte tenåringene. Og de går til høyre for henne for å spørre om hun vil være med i juryen?
Dette er virkelig en kontroversiell sak. De må flytte den ut av et teater de skulle ha den i fordi teatret fikk så mange drapstrusler, Michigan Bar Association truer med lisensene til advokatene som deltar. Men de spør henne: «Vil du være med i juryen? Og Dan snakker om at han er nervøs, han tror ikke hun kommer til å gå for det, og hun sier: "Ja. Jeg er glad du spurte." Så denne følelsen av at hun vil komme og støtte, og andre mennesker ville si at hun ville si: "Ja, hvis jeg kan være nyttig, kommer jeg." Og slik at evnen også til å la unge mennesker lede, og la alle disse nye blomstene av Black Power dukke opp, og for henne å gjøre så mange av dem. Vi ser henne i så mange forskjellige, og vi måtte ta noen vanskelige valg. Og så er det ting i filmen, vi får ikke se henne på Black Panther School, selv om det var flotte opptak av det. Og kanskje Yoruba, du kan-
Yoruba Richen: Ja. Vel, en ting bare når det gjelder filmskaping er at det vi bestemte oss for, og jeg tror dette var det riktige valget, er at vi ønsket å la Mrs. Parks stemme lede oss gjennom filmen. Selv om vi vet hvordan hun ser ut og bildet av henne på bussen, hadde mange av oss ikke hørt stemmen hennes, og derfor tok vi et valg som filmskapere som hun ville lede oss gjennom. En av de aller første tingene vi gjorde var å begynne å gå gjennom arkivet med opptak, lydbånd. Jeanne var tydeligvis utrolig kunnskapsrik om hvor mye av dette var. Og husk også at vi gjorde dette mens vi fortsatt var i COVID, og mange av disse stedene var fortsatt stengt. Én, jeg tror det var den lokale stasjonen i Montgomery, vi fikk aldri tilgang fordi de nettopp var stengt for COVID, så det var utfordrende på den måten også.
Men heldigvis var så mye av arkivet hennes i Library of Congress og hadde blitt katalogisert, så det var virkelig... Selv om igjen, da vi startet, var Library of Congress ikke åpent hver dag. Men vi bestemte oss for at det var slik vi skulle fortelle historien, og så var det ting hun ikke snakket om. for eksempel oppreisning. Det var veldig vanskelig for meg å gi slipp på det, hennes engasjement i oppreisningsbevegelsen veldig tidlig og hvor forutseende med tanke på hvor vi er i dag og snakker om det og hvordan det har flyttet inn i mainstream. Men det var ikke noe hun snakket om eller skrev om fordi vi også brukte bokstaver så vel som fra filmen, og hadde den store skuespillerinnen, LisaGay Hamilton-
Marc Steiner: Hun var flott. Hun var fantastisk. Ja.
Yoruba Richen: … les fra brevene hennes. Så det var hvordan vi tok beslutningene om hva vi skulle inkludere og ikke inkludere.
Marc Steiner: Så i tiden vi har igjen, er det to områder jeg virkelig ønsker å treffe fordi jeg vet at dere begge er veldig opptatte og jeg vet at dere må komme i gang snart, Yoruba, så jeg vil komme gjennom disse raske tingene her . Bare hør på dette ene klippet.
Filmklipp: Jeg var med på mars i Washington i 1963. Det var en flott anledning, men kvinner fikk ikke spille mye av en rolle. March on Washington er ett eksempel på hvordan svarte kvinner ofte blir marginalisert i borgerrettighetsbevegelsen. Ser man på de som snakket, med unntak av Daisy Bates, som bare snakket i noen få minutter, var hele programmet dominert av menn. Det var en hyllest til kvinner der A. Philip Randolph, en av arrangørene av marsjen, introduserte noen av kvinnene som hadde deltatt i kampen og jeg var en av dem. De ville ha henne til å reise seg og vinke til folk. Det er Rosa Parks. Hun satte seg på bussen i Montgomery. Vinke til dem, Rosa Parks, Mrs. Parks, og hun satte seg ned. De sa aldri noe utover det.
Jeg var 15 da jeg dro til mars i Washington. Jeg sto der i ærefrykt for alle menneskene som hadde samlet seg, og jeg husker Lena Horne beveget seg raskt foran scenen, tok opp en mikrofon og sang to stavelser og de ble liggende i luften. Det var et teppe av stillhet. Lena, hun tok Rosa Parks rundt til europeiske satellittstasjoner og sa: "Dette er kvinnen som startet Montgomery." Så da jeg så henne gjøre det, ble jeg med henne. Vi var fast bestemt på å se at Rosa Parks ble anerkjent. Det er så mye patriarki innebygd i bevegelsen, som det er innebygd i så mange institusjoner. Kvinner samler inn mesteparten av pengene, gjør det meste av organiseringen, men når du går tilbake og sjekker posten, de som har blitt stemplet som presidenter eller direktører eller ledere, Grand Poobah har stort sett vært menn mens kvinnene har gjort jobben . Og Mother Parks, hun gjorde jobben.
Marc Steiner: Så disse kvinnene som snakker om dette, kvinner var alltid i hjertet av bevegelsen. Da jeg var barn, var helten min kvinnen jeg jobbet under, hun het Gloria Richardson. Uten henne var Cambridge-bevegelsen og kvinner i hjertet av bevegelsen, men de var bakerst i bussen når det gjaldt mediehistorien og til og med i selve bevegelsen. Som klippene dine viser du marsj i Washington og hvordan det var alle menn som snakket, bortsett fra at et par kvinner fikk en sjanse til å komme opp og si ett eller to ord. Så det er en stor del av dette, og hennes rolle i det er veldig viktig for alt dette.
Yoruba Richen: Ja. Jeg føler at dette er en del av hvorfor jeg gjør det jeg gjør som dokumentarfilmskaper. Det gjenvinner svarte kvinners plass i kampen, i bevegelsen, som lenge har vært begravd og forbigått. Så da jeg fikk muligheten til å være en del av denne filmen og bidra til å bringe denne filmen til live, hoppet jeg på den etter å ha lest Jeannes bok, og den utvidet min forståelse av hvem Mrs. Parks var. Og jeg visste at det var det riktige tidspunktet å fortelle historien fordi vi nettopp nå i de siste årene har avslørt den essensielle rollen til svarte kvinner i bevegelsen.
Marc Steiner: Ja.
Yoruba Richen: En av tingene jeg tror at Black Lives Matter-bevegelsen, der vi vet at svarte kvinner står i front av den og er hoveddriverne for den, tror jeg også hjalp oss til å gå tilbake og se hva rolle svarte kvinner har vært i bevegelsen. Og så igjen, når jeg forteller historien hennes, tror jeg vi gjør akkurat det, og det er så viktig arbeid og så mye mer som må gjøres. Gloria Richardson, du nevnte, jeg visste ikke hvem hun var før jeg laget denne filmen. Og jeg må dessverre si at når vi snakket med, tror jeg det var datteren hennes eller barnebarnet hennes.
Jeanne Theohari...: Vi sendte henne bokstavelig talt e-post dagen hun døde.
Yoruba Richen: Dagen hun døde.
Marc Steiner: Å, virkelig? Wow.
Jeanne Theohari...: Jepp. Jeg kjente Ms. Richardson og vi hadde nådd ut, og bokstavelig talt hører vi dagen etter, før det i det hele tatt går i media, fra datteren hennes at hun hadde dødd dagen før. Gloria Richardson er en av de personene på tribunen under marsjen mot Washington. Gloria Richardson var, som du vet, Marc, et kjent navn i 1963. Men nå, først nylig med Joseph Fitzgeralds biografi og noe annet arbeid, begynner vi å gjenvinne den historien. Men Gloria Richardson snakker om hvordan både marginaliseringen av kvinner og kvinner hadde protestert mot den marginaliseringen på mars i Washington, men også bokstavelig talt at hun og Lena Horne gikk rundt til internasjonale nyhetsstasjoner og tok fru Parks og sa: «Det er her det begynte. Du må intervjue henne.»
Og hun tror at de blir sendt hjem tidlig fra marsjen på grunn av det, at de på en måte har gått av manus. Og så blir de satt i en drosje, visstnok for deres sikkerhet. Hun sier at de ikke engang hører Kings tale, de blir sendt hjem. Så det er den andre historien å fortelle, som er så mer kompleks. Og igjen, det er en historie som folk konkurrerte om på den tiden. Mrs. Parks sier til Daisy Bates den dagen at hun skulle ønske at dette ikke skjedde. Folk som Pauline Murray, folk som Dorothy Height, folk som Anna Arnold Hedgeman at the Times. Noen ganger er folk som: "Å, vi tar en linse som folk ikke hadde." Nei, de hadde det. Folk stiller disse spørsmålene, og så-
Yoruba Richen: Det er et veldig viktig poeng, Jeanne.
Marc Steiner: Et kraftig poeng. Og jeg vet at vi må konkludere med dette. Jeg vil ikke konkludere med dette, men vi må. Jeg vet at jeg kunne fortsette, bare ha denne samtalen med dere for alltid, men jeg ville spørre dere begge, fordi det er så mye mer å dekke om både boken og dokumentaren. Hva er den usanifiserte versjonen av Mrs. Rosa Parks som virkelig er viktig for dagens verden å forstå og sette armene rundt? La oss konkludere med det. Jeg tror bare det er veldig viktig å komme til, jeg kuttet ut alle de andre tingene fordi vi må komme oss til et sted, og la oss komme til det stedet. Yoruba, du så ut som du var i ferd med å hoppe inn, så vær så snill.
Yoruba Richen: Jeg vet ikke om det er akkurat dette du kommer til, men en av tingene vi ikke har diskutert ennå er konsekvensene av det hun gjorde i livet hennes. Så den unsanitized versjonen av Mrs. Parks er at hun ble kjørt ut av Montgomery etter det hun gjorde med boikotten og på bussen. Hun ble truet. Hennes liv var truet, hennes økonomiske, hun ble sparket fra jobben. Hun ble ikke tilbudt en jobb av SCLC av King's Organization, og svarte mennesker avviste henne også fordi hun var en bråkmaker. Så det er den usanifiserte versjonen av Mrs. Parks, at hun var offeret og risikoen hun tok for å ta det standpunktet hun gjorde, og det var ikke lett. Igjen, en annen versjon vi har av våre ikoner og helter er at de gjør denne tingen og så denne flotte tingen og så er alt flott, og det er ikke tilfelle.
Marc Steiner: Nei, det er ikke tilfelle. Det er ikke tilfelle. Ikke sant.
Jeanne Theohari ...: Jeg tror et annet aspekt ved den usanifiserte versjonen av Rosa Parks er hvis vi ser at et av hennes livslange verk handler om å utfordre urettferdighetene i det kriminelle rettssystemet, utfordre politiets brutalitet, utfordre måten loven ikke beskytter svarte mennesker på , som utfordrer overfengslingen av svarte mennesker, hvis vi ser henne jobbe med erstatninger, hvis vi ser henne gjøre alt dette arbeidet mot fattigdom, hvis vi ser henne utfordre USAs utenrikspolitikk i Mellom-Amerika, i Sør-Afrika, etter 9. september , vi er tvunget til både å konfrontere hvor vi er i dag i dette landet og hva som må skje.
Men jeg tror også at noe av usannheten vi har sett rundt Black Lives Matter, der folk hele tiden forteller unge mennesker: «Du burde være mer som borgerrettighetsbevegelsen. Du burde være mer som King and Parks," og det er akkurat som: "Du aner ikke." Og dette misbruket av Civil Rights-bevegelsen mot samtidsaktivisme er både unøyaktig, men jeg synes også savner hvor forstyrrende de var, hvor utskjelte de var, hvor rødlokkede de var, hvordan de mistet jobben, så mange av tingene som skjedde faktisk med mennesker. Så nå forteller vi denne fine historien om Rosa Parks og Martin Luther King for å gjøre oss selv som et land, tror jeg, ha det bra med vår evne til å endre. Og jeg tror å fortelle en usanert versjon er å virkelig utfordre oss både hva vi trenger å gjøre i nåtiden og også måtene vi behandler bråkmakerne våre på i dag.
Marc Steiner: Og lenge leve bråkmakerne. Jeg tror du har helt rett. Det jeg vil se er at folk sier: «Ja, dette er Rosa, fru Rosa Park. Dette er Martin Luther King. Dette er Malcolm X. Dette er hvem de egentlig var. Dette er hvem Gloria Richardson er. Vær dem. Vær dem." Jeg tror at jeg gikk bort fra filmen og boken var bare helt saftig. De er begge fantastiske stykker, og jeg vil bare takke dere begge for at dere er her i dag. Og jeg oppfordrer folk, hvis du kan komme inn på Peacock, vennligst se denne filmen, The Rebellious Life of Mrs. Rosa Parks. Det er bare et fantastisk stykke arbeid, og les boken, The Rebellious Life of Mrs. Rosa Parks. De er begge to kraftige stykker arbeid for en av de viktigste personene i vår historie, og jeg vil takke dere begge for arbeidet dere gjør, og takke dere begge for at dere tok dere tid her for The Real News og Marc Steiner Show. Tusen takk begge to.
Jeanne Theohari...: Takk.
Yoruba Richen: Takk.
Marc Steiner: Jeg håper du likte samtalen vår i dag med Yoruba Richen og Jeanne Theoharis om The Rebellious Life of Mrs. Rosa Parks. Du kan se dokumentaren på NBC Peacock og kjøpe boken på nettet eller i din favorittbokhandel. Du fortjener både å se filmen og lese denne boken. Og nok en gang, takk til dere alle for at dere ble med oss i dag. Fortell meg hva du tenkte på, hva du hørte i dag, hva du vil at vi skal dekke. Bare skriv til meg kl [e-postbeskyttet] og jeg kommer straks tilbake til deg. Og mens du er her, vennligst gå til www.therealnews.com/support. Bli månedsgiver og bli en del av fremtiden sammen med oss. Så for Cameron Granadino, Kayla Rivara og Adam Coley og mannskapet her på The Real News, er jeg Marc Steiner. Vær involvert, fortsett å lytte, og ta vare og ta ikke noe dritt.
ZNetwork finansieres utelukkende gjennom generøsiteten til leserne.
Donere