"Hvis vi hadde brukt de 23 årene på å utveksle skudd," sier Subcomandante Insurgente Moisés fra Zapatista Army of National Liberation i en kveldstale til de mange som var samlet for "The Zapatistas and ConSciences for Humanity"-møtet som for tiden finner sted i San Cristóbal de Las Casas , "ville vi ha vært i stand til å bygge dette?"
Subcomandanten refererte til den blomstrende infrastrukturen til selvorganisert Zapatista-liv, levd av tusenvis av opprørske urbefolkninger i Lacandon-jungelen i Chiapas, Mexico. Zapatista-bevegelsen feirer i dag 23-årsjubileet for sitt opprør i San Cristóbal 1. januar 1994, dagen den nordamerikanske frihandelsavtalen trådte i kraft. I de 23 årene som har fulgt er zapatistene organisert av små samfunn kjent som caracoles og har bygget autonome sykehus, skoler, helseklinikker, sikkerhet, transport og kommunikasjonsoperasjoner.
Zapatista-"kommandoen" som Subcomandante Moisés er medlem av, hadde, som Subcomandanten fortalte i sin tale, kort tid etter opprøret med å vurdere "en annen måte å bekjempe" systemet med nyliberal økonomi og dårlig regjering som for tiden har menneskeheten i sin grep, med urfolk i verden som presses hardest. Det vil si at de begynte å utforske en motstand mot dette dødsgrepet som ikke var avhengig av våpen og vold og hvor kun geriljaen spilte en rolle. Lederne av bevegelsen begynte å snakke med "compañer@s*" av urbefolkningen som utgjør den om alternativer til å kjempe krigen mot dem. Alternativet, oppdaget de, var å inkludere alle de opprørske urbefolkningen som kjemper – kvinnene, barna, de eldre – alle sammen bygge den rettferdige og rasjonelle verden som kjempes for «nedenfra» mens de fortsetter å møte trusselen om utryddelse av staten og hovedstaden. Som sådan bestemte zapatistene at de ville slutte å bruke våpnene sine mot sine aggressorer og utvikle et system for selvstyre, fullstendig autonomt fra staten og kapitalen.
Svaret på spørsmålet til Subcomandante Insurgente Moisés er selvfølgelig nei, og i troskap til zapatistametodikk blir det møtt av et annet spørsmål: "og ville vi ha møtt hverandre?" Her snakker han med de nesten 100 forskerne (fra feltene matematikk, ingeniørfag, vulkanologi, epigenetikk, kosmologi, bioteknologi, for å nevne noen få) som takket ja til zapatistenes invitasjon om å reise til San Cristóbal for denne «encuentro» for å presentere sitt arbeid og svare på spørsmål fra de 100 zapatista-kvinnene valgt ut av deres lokalsamfunn for å bringe kunnskapen til profesjonelle vitenskapsmenn til oppgaven med å bygge en god og rettferdig verden, mot nyliberalisme og for menneskeheten. Denne oppgaven er beskrevet for formålet med denne encuentroen som "å bygge et stort hus hvor mange verdener passer."
Denne kvelden forteller Subcomandante Moisés oss om zapatistenes reise med kunst og vitenskap, med vekt på vitenskapene, da det er dette vi er samlet for å diskutere. Før opprøret og fruktene av selvstyre, forteller han oss, hadde ikke de opprørske urbefolkningen mye plass til å lage kunst eller tenke på vitenskapens lære. Forfedres og vanlige læresetninger var den viktigste måten å kjenne verden på. Siden autonomien har blitt konsolidert i løpet av de siste åtte til ni årene, søkes nye vinduer mot verden. Dette er preget av spørsmålene til Defensa Zapatista, en jente på kanskje 8 eller 9 år gammel, og andre unge zapatistas når de vokser i utdanningen og begynner å stille spørsmål til de eldste – som, "hvorfor har den blomsten fargen ... , hvorfor har den den formen, hvorfor lukter den? … Jeg vil ikke bli fortalt at Moder Jord med sin visdom skapte blomsten eller at Gud gjorde det, eller hva som helst. Jeg vil vite hva det vitenskapelige svaret er.»
Som sådan blir denne encuentroen, "The Zapatistas and ConSciences for Humanity," deltatt av compañer@s fra Zapatista-samfunn som vil ta denne kunnskapen tilbake til titusenvis av urfolk på mange språk. Det deltar også av utøverne av fagvitenskap de har invitert; av eschucas (lyttere/ører) fra hele Mexico og verden; og av den uavhengige pressen i Latin-Amerika.
Mens vi samles, er også den nasjonale urfolkskongressen i møte og jobber med politisk strategi for urfolks fremgang i Mexico. For eksempel har kongressen konsultert om deres folk vil navngi et urbefolkningsstyreråd som skal styre landet vårt Mexico.
I beskrivelsen av bevegelsen av vitenskapelig kunnskap gjennom Zapatista-samfunn, illustrerer Subcomandante Moisés en av de mange alternative verdenene som Zapatista-livet viser oss: en hvor, for å parafrasere Subcomandante Galeano, vitenskapen ikke kommer med et sverd som den gjorde og fortsetter å gjøre under kolonialismen . Det kommer heller ikke som "pseudovitenskapen" om "gode vibber" - New Age-terapier og lignende, som overfører forfedres og vanlig kunnskap til en underlegen fortid. I stedet bygges kunnskap sammen, slik tid og rom gjør det mulig, og på premissene til jordens opprinnelige folk.
I sesjonene til dags dato har Zapatista compañer@s blitt tatt opp om temaene frustrasjoner og falskhet i akademia og statsstøttet finansiering av vitenskapelig praksis; spørsmålet om hvem vitenskapelig praksis tjener og kan tjene; utøvelse av vitenskap med sosiale bevegelser, for eksempel innen agroøkologi; nytten av vitenskap og vitenskapsmenn for å bygge verden der mange verdener passer; forholdet mellom kunnskaper merket som vanlig og vitenskapelig; potensialet og anvendelsene av kunstig intelligens; som ikke er å nevne presentasjonene om biohacking, astronomi, hvordan menneskets hjerte fungerer, manifestasjoner og forebygging av kafferust, virkemåten til matematikk, geometri, epigenetikk og kosmologi, og utallige andre som ikke er nevnt her. Compañer@s har også deltatt i workshops om robotikk, om utøvelse av vitenskap som profesjon, og om fossiler og jordens fortid. Spørsmålene som Zapatista compañer@s brakte til encuentro ble skissert i begynnelsen av Subcomandante Galeano og er 120 i antall. De inkluderer:
– Skader GMO-mat jorden og mennesker? Hva med bearbeidet mat, mikrobølger, plantevernmidler?
– Når en baby er født og bare hjertet slår – den lever, men kroppen er grønn, død og ikke beveger seg, legger vi babyen i en beholder med varmt vann med morkaken, og uten å kutte navlestrengen begynner babyen å komme seg mens morkaken går i oppløsning. Hva er den vitenskapelige forklaringen på dette? Hvilket forhold har månen til jordens bevegelser; hva er den vitenskapelige forklaringen?
– Hva gir svangerskapsforgiftning og eklampsi? Hvordan kan vi forhindre at en gravid kvinne får det?
– Hva er den beste måten å lære barn naturfag på?
– Hva tenker du om hvordan kvinner blir utnyttet, manipulert, marginalisert, torturert, diskriminert etter farge og brukt som objekter?
– Hva er den vitenskapelige forklaringen på hvorfor opprørere begynner å sovne når politiske samtaler finner sted?
Som Subcomandante Moisés rapporterer, i løpet av de 23 årene siden opprøret, i de påfølgende årene med å bygge autonomi under «en offensiv våpenhvile» i stedet for å «utveksle skudd», går barn til skolen og stiller spørsmål. Alle beslutninger tas kollektivt under tegnet av «alt for alle og ingenting for oss selv», og kollektivenes vilje utføres av Zapatista-regjeringen, der «folket gir ordrene og regjeringen adlyder», ikke omvendt. rundt. Sykehusomsorg gis til lokalsamfunn i hele Lacandon-jungelen, til zapatista og ikke-zapatista. "Og," observerer Subcomandante Moisés, siden den gang "har vi ikke så mange skutt og drept, såret, torturert eller forsvunnet." Nå vil zapatistene ha "vitenskap for livet" - en vitenskap som blomstrer mot sverdet, kulen og de "gode vibbene" til borgerskapet.
Zapatista-eksperimentet med å gjøre motstand uten kuler og i stedet bygge den verden vi ber om – et eksperiment utført under sletting, under forhold som ingen universitetslaboratorium ville godkjenne, fungerer, og inviterer til nysgjerrighet, undring og kunnskapsskaping til alle som kjemper for rettferdighet i en mørk verden.
*compañer@ er en betydning av compañero som brukes i Zapatista-tekster for å inkludere alle kjønn.
Ann Deslandes er en forfatter og forsker for tiden basert i Mexico City. Les hennes andre forfatterskap på xterrafirma.net/writing og tweet henne på @Ann_dLandes.
ZNetwork finansieres utelukkende gjennom generøsiteten til leserne.
Donere
2 Kommentar
Jeg er helt for styrking av urbefolkningen, men denne artikkelen er en blanding av postmodernistisk og new-age-pseudovitenskapelig tullprat.
"Hva er den vitenskapelige forklaringen på hvorfor opprørere begynner å sovne når politiske samtaler finner sted?"
Godt spørsmål!