En karavane av busser, sikkerhetskjøretøyer, urfolksledere og ryggsekkturister med Che-t-skjorter vevde seg nedover en gjørmete vei gjennom bøndenes åkre sist onsdag til den førkoloniale byen Tiwanaku, hvor Bolivias president Evo Morales seremonielt ble innviet til sin tredje. funksjonstid. Folkemusikk spilte hele formiddagen mens urfolksprester gjennomførte komplekse ritualer for å forberede presidenten for hans neste periode. Skuespillet i den gamle byens ruiner var preget av dets mange lag av symbolsk betydning.
"I dag er en spesiell dag, en historisk dag som bekrefter vår identitet," sa Morales, landets første urfolkspresident, i sin tale i en steindør til Tiwanaku. "I mer enn 500 år har vi lidd mørke, hat, rasisme, diskriminering og individualisme, helt siden de merkelige [spanske] mennene ankom som fortalte oss at vi måtte modernisere, vi måtte sivilisere oss selv... Men for å modernisere oss, sivilisere oss , først måtte de få verdens urfolk til å forsvinne.»
I oktober i fjor ble Morales gjenvalgt med mer enn 60 % av stemmene. Hans popularitet skyldes i stor grad hans Movement Toward Socialism (MAS)-partiets suksess med å redusere fattigdom, styrke marginaliserte samfunnssektorer og bruke midler fra statlig drevne industrier til sykehus, skoler og sårt tiltrengte offentlige arbeiderprosjekter over hele Bolivia.
«Jeg vil gjerne fortelle dere, søstre og brødre,» fortsatte Morales, «spesielt de som er invitert hit internasjonalt, før hva sa de? "Inderne, urbefolkningen er bare for å stemme og ikke for å styre." Og nå har urbefolkningen, fagforeningene, alle vist at vi også vet hvordan vi skal styre bedre enn dem.»
For de fleste av de tilstedeværende var arrangementet en tid for å reflektere over den økonomiske og sosiale fremgangen som ble oppnådd under Morales-regjeringen, og for å erkjenne hvor langt landet har kommet i å overvinne 500 år med underkastelse av sitt urfolksflertall.
"Denne begivenheten er veldig viktig for oss, for Aymara-, Quechua- og Guarani-folket," sa Ismael Ticona Quispe fra Tupak Katari campesino-forbundet i La Paz. «[Evo Morales] er vår bror som er ved makten nå etter mer enn 500 år med slaveri. Derfor har denne seremonien stor betydning for oss... Vi anser dette som en stor feiring, spesielt for Aymaras.»
For kritikere på venstresiden legemliggjorde Tiwanaku-arrangementet motsetningene til en president som forkjemper urfolks rettigheter samtidig som han slår til taushet og undergraver urfolksdissidenter på grasrotsiden, og som snakker om respekt for Moder Jord mens han utdyper en utvinningsøkonomi basert på gass og gruvedrift. næringer.
Men politikken for avkolonisering i Bolivia er aldri enkel, og skuespillet representerte mer enn disse motsetningene. Denne kompleksiteten ble vist til fulle i Tiwanaku, der ledere for urbefolkningen stengte utenfor hovedbegivenheten og klaget over at argentinerne med blonde dreadlocks ropte «Olé, Olé, Olé, Olé, Evo, Evo» blokkerte utsikten deres mens «Hallelujah» spilte videre høyttalerne samtidig som andinske prester velsignet en embetsmann fra Midtøsten og håndhilste på presidenten rett etter at Evo sa "det er ingen første verden ... eller tredje verden ... bare én verden" mens en lokal arbeider ryddet ut dusinvis av porta-potter.
For kritikere på venstresiden legemliggjorde Tiwanaku-arrangementet motsetningene til en president som forkjemper urfolks rettigheter samtidig som han slår til taushet og undergraver urfolksdissidenter på grasrotsiden, og som snakker om respekt for Moder Jord mens han utdyper en utvinningsøkonomi basert på gass og gruvedrift. næringer.
Men politikken for avkolonisering i Bolivia er aldri enkel, og skuespillet representerte mer enn disse motsetningene. Denne kompleksiteten ble vist til fulle i Tiwanaku, der ledere for urbefolkningen stengte utenfor hovedbegivenheten og klaget over at argentinerne med blonde dreadlocks ropte «Olé, Olé, Olé, Olé, Evo, Evo» blokkerte utsikten deres mens «Hallelujah» spilte videre høyttalerne samtidig som andinske prester velsignet en embetsmann fra Midtøsten og håndhilste på presidenten rett etter at Evo sa "det er ingen første verden ... eller tredje verden ... bare én verden" mens en lokal arbeider ryddet ut dusinvis av porta-potter.
Det var tusenvis av bolivianske sosial-, urfolks- og arbeiderbevegelsesdeltakere til stede, men tilstedeværelsen og entusiasmen til internasjonale aktivister, fra Europa til Mellom-Amerika, var veldig påtakelig i Tiwanaku. Utover de mange manglene og seirene til Morales-regjeringen nasjonalt, tjener administrasjonen også et politisk formål utenfor Bolivias grenser, og orienterer og inspirerer folk mot en alternativ horisont.
Som Ana Llao, en Mapuche-leder fra Chile, forklarte, deltok hun på seremonien «for å styrke båndene mellom urbefolkningen i Abya Yala og spesielt gi vår støtte til vår bror Evo som er den første urbefolkningens president. Jeg tror at i Latin-Amerika og over hele verden, som [Morales] sa så godt i sin tale, at i dag er urbefolkningen, de opprinnelige folkene, disse sosiale klassene i stand til å styre. I dag demonstrerer Bolivia dette.»
Måten MAS brukte Tiwanaku til politiske formål, slik den har gjort i tidligere innvielser, var skammelig og opportunistisk for noen kritikere. Men det er en lang historie i Bolivia med frigjøringspolitikk i den dypere historien om kolonialisme og urfolksmotstand. Fra campesino og urfolksbevegelser på 1970-tallet til MAS-partiet i dag, har aktivister og venstreorienterte politikere fremkalt en strålende urfolksfortid for å legitimere deres krav og veilede deres omstridte avkoloniseringsprosesser. I gasskrigen i 2003, da innbyggerne i El Alto beleiret La Paz, husket deres militante på en annen beleiring over 200 år tidligere, da Tupak Katari og Bartolina Sisa ledet et lignende angrep på kolonibyen. I dag bærer landets viktigste kvinnebevegelse for urfolk og campesina Bartolina Sisas navn og feiret nettopp 35-årsjubileum tidligere denne måneden.
MAS har ikke monopol på bruken av Bolivias opprørsfortid, men den er utrolig kunnskapsrik i sin utplassering av historisk bevissthet som et ideologisk og politisk verktøy. Fra bruken av kokabladet og det flerfargede wiphala-flagget som symboler på urfolk, til å navngi Bolivias første satellitt etter Tupak Katari, har fortiden alltid vært tilstede med MAS. Da Evo Morales gikk gjennom dørene til Tiwanaku i forrige uke blant røkelse og bønner fra andinske prester, var det et dyptgående øyeblikk som markerte den tredje embetsperioden for landets første urfolkspresident. Det var også bare nok en dag i MAS-tiden.
***
Benjamin Dangl har jobbet som journalist i hele Latin-Amerika, og dekket sosiale bevegelser og politikk i regionen i over et tiår. Han er forfatteren av bøkene Dancing with Dynamite: Social Movements and States in Latin America, og The Price of Fire: Resource Wars and Social Movements in Bolivia. Dangl er for tiden doktorgradskandidat i latinamerikansk historie ved McGill University, og redigerer UpsideDownWorld.org, et nettsted om aktivisme og politikk i Latin-Amerika, og TowardFreedom.com, et progressivt perspektiv på verdensbegivenheter. Twitter: https://twitter.com/bendangl E-post: BenDangl(at)gmail(dot)com
ZNetwork finansieres utelukkende gjennom generøsiteten til leserne.
Donere