Kilde: Roar
Sosiale organisasjoner protesterer mot den økonomiske krisen med en populær pott foran de nye IMF-kontorene 31. oktober 2019 i Buenos Aires, Argentina.
Av Carol Smiljan/Shutterstock.com
Mer enn femti dager har gått siden det chilenske opprøret brøt ut. For de som bor det på bakken føles det som mye lenger. Bevegelsen har allerede gått gjennom flere omveltninger, vekselvis utviklet og gått i oppløsning som svar på kampens skiftende terreng. Piñera-administrasjonen og dens sympatisører har bedt – uten å lykkes – for en tilbakevending til normaliteten. Som svar har folket utvetydig uttalt at "normalitet" var problemet. I hele hovedstaden Santiago står det graffiti: «Jeg foretrekker kaoset».
I en tid hvor selv de mest fredelige marsjer brytes opp med tåregass og vannkanoner, har demonstranter lært å ta vare på hverandre, og danner et grovt nytt fellesskap i møte med undertrykkelse. Denne nylig oppdagede praksisen med solidaritet har tatt mange former, fra frivillige medisinske brigader til folks kjøkken til bedre koordinerte handlinger for ødeleggelse av eiendom.
En ung demonstrant som hadde blitt behandlet gjennom Chiles beryktede barnevernsystem uttalte at han aldri ønsket at marsjene skulle ta slutt, fordi "man føler seg ledsaget, man føler at for første gang deler [andre mennesker] dette raseriet som jeg føler hver dag." Men dette er bare ett eksempel på hvordan opprøret og regjeringens voldelige reaksjon har brakt chilenere sammen. På jobben har ikke-fagorganiserte arbeidere reagert med frustrasjon og til og med kollektiv handling på sjefens krav om å gå tilbake til vanlige timer. Chat-grupper tidligere ansatt for å dele jobbnyheter og sladder har viket for politiske debatter og, i noen tilfeller, for å snakke om fagforening. Til og med noen av Santiagos private universiteter, lenge kjent for å avstå fra Chiles tallrike studentmobiliseringer, har begynt å selvorganisere seg og gå i streik.
I intimiteten til hovedstadens mange boligområder, folk som først forlot hjemmene sine for å bli med cacerolazos (offentlige støydemonstrasjoner) har siden funnet andre grunner til å samles: å heve sine egne populære forsamlinger og rådhus som et første skritt mot å forestille seg et nytt Chile, et bygget rundt folkets velvære i stedet for profitten til noen få.
Det chilenske opprøret, fortsatt stolt lederløst, har gitt en vei til sosial aktivisme for de som tidligere hadde stått på sidelinjen.
De "største marsjer i historien"
For mange Santiaguinoer markerte 18. oktober begynnelsen på en ny virkelighet, en som krevde tilpasning til den fremvoksende opprørskulturen. Til å begynne med ble byen lammet av den betydelige skaden som ble gjort på t-banesystemet og de nesten konstante mobiliseringene som ofte inkluderte opptenning av bål og bygging av barrikader. Om kveldene sørget portforbudet som ble vedtatt under unntakstilstanden at bare demonstranter, politiet og hæren ville streife rundt i gatene.
En rekke skoler ba foreldre om å holde barna hjemme, mens andre ble stengt av elevene selv, som startet en massiv okkupasjonskampanje. Mange voksne fikk lov til å reise tidlig eller jobbe hjemmefra for å ta vare på barna sine eller unngå farlige pendler. En økende bølge av generalstreiker holdt andre arbeidere i gatene, og bidro til trafikkforstyrrelser så vel som økonomiske.
På godt og vondt ble befolkningen i denne travle metropolen tvunget inn i en ny, langsommere rytme.
Selv om denne nedgangen representerte en ytterligere nedgang i økonomisk fare for mange arbeidere, frigjorde den dem også fra den kvelende rutinen med å stappe seg inn i t-banen om morgenen bare for å bruke hele dagen på jobben. Mangelen på pålitelig transitt gjorde at mange ble tvunget til å gå, noe som økte sannsynligheten for å møte venner og naboer underveis. Populariteten og hyppigheten av mobiliseringer skapte også et rom for disse tilfeldige møtene.
Den første av en serie av det som kjærlig har blitt ansett som de "største marsjer i historien" fant sted fredag 25. oktober og tiltrakk seg ikke bare de vanlige aktivistene, men også grupper av familiemedlemmer, venner, naboer og medarbeidere. På denne måten ble tid borte fra jobb og skole omgjort til tid for å bygge og forsterke sosiale bånd.
Ettersom Piñera-administrasjonen fortsatte å snakke om fred og forsoning, økte politivolden eksponentielt. Militæret hadde forlatt gatene med slutten av unntakstilstanden søndag 27. oktober, men opprørspolitiet ble stående og ble satt inn i kraft. Til dags dato er resultatet tusenvis av arrestasjoner og over 3,000 mennesker innlagt på sykehus. Sistnevnte statistikk inkluderer over 350 tilfeller av øyeskade forårsaket av at politiet skjøt demonstranter i ansiktet med kontrollrunder. I tillegg til disse sjokkerende tallene, har hundrevis av klager på tortur, seksuell tortur og andre menneskerettighetsbrudd blitt inngitt.
I stedet for å holde folk hjemme, gjorde dette nivået av undertrykkelse, i tillegg til den negative effekten det hadde på folks bevegelsesfrihet, offentligheten rasende og gjorde dem langt mer sympatiske med de som var engasjert i gatekamp og skade på eiendom.
Et tydelig eksempel på dette er verdivurderingen av frontlinjen eller First Line, den løse grupperingen av studenter, anarkister, fotballhooligans og unge mennesker ellers etterlatt av samfunnet som beskytter hovedgruppen av demonstranter med improviserte skjold. Fordi de dekker til ansiktet og engasjerer seg aggressivt med politiet, er de den perfekte syndebukken for politikere som ønsker å kriminalisere alle former for forstyrrende protester.
Ved begynnelsen av opprøret foreslo Piñera Ley de Seguridad (Security Law) som ville utdele tunge dommer til alle demonstranter som ble funnet ved å bygge barrikader, slå til uten tillatelse eller til og med dekke ansiktene deres. Denne loven vedtok nylig det første kongresskammeret med støtte fra mange venstre- og ytre venstre-representanter – en kraftig påminnelse til folket som fortsatt er mobilisert i gatene om at den regjerende klassen vil beskytte seg selv først, uansett parti eller politiske merkenavn.
Populære forsamlinger, gamle og nye
Chile har en lang historie med land- og nabolagsbasert motstand. I tillegg til kampene til landets urbefolkning for territorium, autonomi og forvaltning av naturressurser, har en mektig tradisjon for landovertakelse vedvart siden midten av 1950-tallet.
Før de første jordbruksreformene som ble utført under Alessandri- og Frei-administrasjonene (1958-70) og utvidet under Allendes Popular Unity-regjering (1970-73), hadde de fattige i byene allerede flyttet for å ta saken i egne hender. På slutten av 1957 pakket en gruppe mennesker fra en fattigdomsrammet sone i sentrale Santiago sammen sine knappe eiendeler og gjennomførte en massiv overtakelse av statseid land i den sørlige delen av byen. Langt fra en spontan handling, krevde denne typen beslag både avansert planlegging og høy grad av selvorganisering fra deltakerne som samlet ressurser og brukte kollektiv beslutningstaking for å etablere sitt nye fellesskap. Dette oppgjøret ble kjent som La Victoria og var det første – men absolutt ikke det siste – urbane landbeslaget som resulterte i et unikt, politisert samfunn.
Gjennom hele diktaturet og frem til i dag har nabolag som stammer fra landovertakelse opprettholdt sine tradisjoner for autonomi og motstand, og markerer ofte grensene for deres territorium med brennende barrikader i tider med konflikt for å advare regjeringsstyrker. Selv om disse samfunnene typisk karakteriseres av media som kriminalitetsfylte og lovløse, er disse samfunnene også hjemsted for en rekke selvstyrte prosjekter knyttet til kultur, helse, utdanning og lokal ressursfordeling som styrker relasjonene mellom innbyggerne og fremmer en kultur for arbeiderklasseaktivisme.
Alt det ovennevnte er koordinert av "territorielle forsamlinger", en form for egalitær sosial organisasjon der hver nabo har en mening. Mange forsamlinger har arvet en spesifikk orientering fra gruppene som hjalp til med grunnleggelsen - som kommunistpartiet eller den revolusjonære venstrebevegelsen - men deltakerne er ikke pålagt å følge noen politisk linje utover det som er kollektivt vedtatt, og vekten er heller lagt på direkte demokrati. enn ledelse ovenfra.
Siden målet er å bygge en populær stemme for samfunnet, er territorielle forsamlinger ikke begrenset til bare én sak eller krav. Snarere tilpasser de seg behovene og prioriteringene til basen deres og er i stand til å svare på de minste lokale spørsmålene, samt gjennomføre nasjonale kampanjer knyttet til bolig, byutvikling og livskvalitetsspørsmål.
I likhet med landets mange andre arbeids- og sosiale organisasjoner, var allerede eksisterende territorielle forsamlinger i stand til å treffe bakken da opprøret eksploderte. Faktisk ga de det ideelle stedet for naboer å oppsøke støtte og organisere motstand. Ingen Santaguino ble overrasket over å se hovedstadens mest politiserte nabolag reise seg i en tid med konflikt; de hadde gjort det under diktaturet under mye farligere forhold. Overraskelsen kom da nye forsamlinger begynte å dukke opp i nabolag med liten eller ingen historie om dem - eller nabolag der slike anstrengelser tidligere hadde vært prøvd og mislyktes. I slutten av oktober hadde dusinvis av nye formasjoner dukket opp, som multipliserte og utvidet seg for hver dag som gikk. Da politikere og forståsegpåere klaget over at opprøret manglet lederskap, hadde folket allerede begynt å bygge sine egne demokratiske strukturer.
En faktor i populariseringen av forsamlinger var at mange mennesker ble skremt av både intensiteten av protestene og volden fra regjeringens undertrykkelse. Konstant nyhetsdekning av brannstiftelse, plyndring og politibrutalitet tjente bare til å forverre dette stresset, og det samme gjorde tilstedeværelsen av militæret i gatene – et syn som var traumatisk for de som hadde vært vitne til det samme under diktaturet.
De cacerolazos ga den første motgiften mot folks angst og isolasjon, og trakk naboer fra hjemmene deres ut i gatene for å trosse portforbudet og lufte frustrasjonen deres ved å lage så mye støy som mulig. Under unntakstilstanden brakte hver kveld en ny mulighet til cacerolear og det tok ikke lang tid før deltakerne begynte å inkludere andre aktiviteter som felles måltider og gruppediskusjoner.
Etter hvert begynte fullstendig fremmede å gjenkjenne hverandre som tilhørende det samme samfunnet og hadde lignende håp og frykt for landet.
I mellomtiden betydde bekymringer rundt potensiell plyndring eller brannstiftelse at nesten alle store dagligvarekjeder ble stengt eller opererte med ekstremt begrensede timer. Men mange lokale nærbutikker og ferías (gatemarkeder) holdt seg åpne til tross for sporadiske utbrudd av plyndring, noe som gjorde dem til helter for chilenere med behov for mat og andre grunnleggende forsyninger. Fremmedgjorte byboere ble igjen minnet om verdien av disse lokale institusjonene og de personlige relasjonene som ble dannet med de som jobber der. Etter hvert som visse forsyninger ble vanskeligere å skaffe, tok naboer initiativ til å koordinere lokale ressursdelingstiltak for å sikre at ingen manglet mat eller medisiner. Det var til og med rapporter om plyndrere som omfordelte sine slyngede varer til familier i nød. På tusen forskjellige måter ble samfunn fragmentert av nyliberal individualisme slått sammen igjen.
Territorielle forsamlinger ble dermed det naturlige uttrykket for folks behov for materiell støtte så vel som deres ønske om et rom for kollektivt å bearbeide deres nye virkelighet og formulere deres krav. Over hele landet var det én ubestridelig prioritet: Grunnloven må omskrives.
Mot en ny grunnlov?
Den chilenske grunnloven ble utarbeidet i 1980 av en håndplukket kommisjon av Pinochet-tilhengere, og konsentrerte makten i en sterk utøvende makt og ga det juridiske rammeverket for gjennomføringen av ekstrem nyliberal politikk.
Senere administrasjoner har arbeidet for å endre dokumentet, inkludert betydelige endringer i 1989 og igjen i 2005. Disse endringene nærmet seg imidlertid aldri den økonomiske kjernepolitikken som muliggjorde privatisering av nesten alle aspekter av livet i landet til fordel for den herskende klassen. Som et resultat har kravet om en helt ny grunnlov dukket opp igjen og igjen, med den nåværende bevegelsen som lanserer den til en fremtredende posisjon. Det forblir en veldig populær forslaget — tiltrekker tilhengere fra alle unntatt høyrekanten — men kontroversen ligger i å velge hvilken prosess som vil føre til denne nye grunnloven.
I begynnelsen av november indikerte Piñera at han var villig til å støtte en prosess der medlemmer av kongressen ville utarbeide en ny grunnlov med innspill fra borgerne. I utenlandsk presse ble dette rapportert som en enorm innrømmelse, men de fleste chilenere forble dypt skeptiske til regjeringens intensjoner.
Den foreslåtte prosessen er skissert i selve grunnloven og tillater endringer i både individuelle artikler og lover som stammer fra dokumentet. Imidlertid er terskelen for å faktisk vedta disse endringene satt så høyt - to tredjedels flertall i kongressen for artikler og tre femtedeler for lover - at det nesten er umulig. Videre var demonstrantene sultne på demokrati og ikke i humør til å underkaste seg en prosess der de ble henvist til rollen som «konsulent».
I et forsøk på å få slutt på urolighetene, ga kongressrepresentanter for nesten alle politiske partier - fra ytterste høyre til ytre venstre - ut et dokument 15. november som skisserte planen deres for å utarbeide en ny grunnlov. Den såkalte Avtale om sosial fred og en ny grunnlov tilbød utvidede muligheter for borgerdeltakelse og en forpliktelse fra alle underskrivere om at de ville stemme for ethvert konkret forslag som følge av prosessen, og derved omgå utfordringen med kravene til to tredjedels og tre femtedels flertall.
Videre markerte det april 2020 for en folkeavstemning der innbyggerne vil bli spurt om de er for eller imot en ny grunnlov og om de foretrekker en velger – sammensatt av representanter valgt av folket – eller en blandet konstituerende forsamling – sammensatt av 50 prosent folkevalgte og 50 prosent sittende kongressmedlemmer. Denne avstemningen vil bli brukt til å bestemme karakteren til organet som vil være ansvarlig for å utarbeide det endelige dokumentet som igjen vil bli stemt over ved en andre folkeavstemning i oktober.
På nesten hvilket som helst annet tidspunkt ville en slik avtale vært ønsket velkommen som et stort fremskritt, men 18. oktober har ugjenkallelig endret det politiske landskapet. Folket hadde lagt kravet om en ny grunnlov på bordet, og likevel var deres stemme fullstendig fraværende i den foreslåtte prosessen. I stedet gikk de politiske elitene "bak ryggen på folket" - som det var generelt oppfattet — for å finne en rask, myndighetsvennlig løsning.
Handlingen med å sette seg ned for å forhandle med absolutt ingen representasjon fra sosial bevegelse mens menneskerettighetsbrudd fortsatt fant sted, ble tolket som et stort svik. De Frente Amplio (Bred front) koalisjon av venstreorienterte partier betalte den høyeste politiske prisen, og led av at flere av deres konstituerende partier trakk seg og fikk blødende medlemmer fra alle kanter. Fredagen etter returnerte demonstranter til gatene i nok en massiv mobilisering, denne gangen spesifikt som en reaksjon på den nylige avtalen.
Lærdommene
Selv om satsingen for å «gjenopprette den sosiale freden» i hovedsak hadde oppnådd motsatt effekt, var prosessen med å omskrive grunnloven satt i gang, og det var ingen vei tilbake. Den første folkeavstemningen var mindre enn seks måneder unna, og det ble overlatt til landets voksende nettverk av forsamlinger å utvikle og implementere sin egen visjon så raskt som mulig.
Heldigvis hadde det arbeidet pågått siden opprørets tidligste dager, og noen konklusjoner var allerede trukket: Det var enighet om at en grunnlovgivende forsamling var nødvendig og til og med ønskelig, men at forslagene måtte genereres av folket selv i alle sine mangfold. For det formål ba interessegrupper som elever på videregående skoler, feminister, migranter og urfolk alle til flere forsamlinger der de kollektivt kunne bestemme sine politiske prioriteringer og forventninger til representasjon.
I byområder med tradisjon for politisk aktivitet var det mulig å trekke hundrevis av mennesker til både møter og offentlige arrangementer. Disse forsamlingene var i stand til å danne kommisjoner og sette i gang dypere politisk refleksjon før brannene til og med hadde avkjølt. Men siden mange territorielle forsamlinger dukket opp fra relativ uklarhet, dannet andre nettverk seg i et lavere tempo og ble ofte bygget til fots, ettersom representanter tok seg tid til å besøke naboforsamlinger - ofte så små som 10-15 personer - og presentere seg. Disse prosessene ble ofte fremskyndet av motiverte venstreorienterte som ønsket å fremme en bestemt politisk linje mens de bygde sitt eget partis innflytelse
Det kanskje mest innflytelsesrike nettverket var prosjektet til Unidad Sosial (Social Unity, USA), en nylig dannet koalisjon av landets mektigste fagforeninger og sosiale bevegelsesorganisasjoner. De brukte sin brede base av medlemmer til å innføre og distribuere et rammeverk for innbyggerdeltakelse i den konstituerende forsamlingen som mange nabolagssamlinger valgte å følge. Mens langt fra å motta universell godkjenning, hadde USA fått gjennomslag som en potensiell koordinerende styrke for opprøret gjennom mangfoldet av medlemsorganisasjonene og dets makt til å hamre regjeringen med generalstreiker. Den hadde betydelig innflytelse blant allerede eksisterende territorielle forsamlinger og var til og med i stand til å reise noen av sine egne som tilknyttede selskaper. I denne sammenhengen ba USA om en serie åpne rådhus ved å bruke deres diskusjonsmetodikk for å generere en liste over bekymringer og forslag for å informere utformingen av en fremtidig grunnlov.
Nabolagsorganisasjoner var de organene som var best egnet til å organisere og promotere disse arrangementene. Mens noen autonome forsamlinger forble kritiske til USA og dets reaksjonære gamle venstreledelse, Chiles største arbeiderkonføderasjon, erkjente de fleste nytten av de foreslåtte diskusjonsspørsmålene og inkorporerte dem i sine egne metoder. Spørsmålene i seg selv varierte fra "Hva er opprinnelsen til den nåværende konflikten?" til "Er en grunnlovgivende forsamling nødvendig for å endre Chile?"
Det nåværende politiske øyeblikket i Chile er preget av disse parallelle og tidvis kryssende veiene mot en konstituerende forsamling, som alle finner sted i sammenheng med pågående mobiliseringer og regjeringens undertrykkelse.
Når perioden med rådhus nærmer seg slutten, har Social Unity signalisert sin vilje til å forhandle sin demobilisering med regjeringen i bytte mot visse garantier. Selv om det er langt fra en avgjort sak, har muligheten alene utvidet interne feillinjer og skapt frykt for et nytt svik. I noen sektorer føler folk vekten av disse spenningene lagt til utmattelsen av å være mobilisert over så lang tid.
I tider som disse er det lett å forestille seg at det en gang så livlige oktoberopprøret kollapser under vekten av dets egne forventninger og dets drømmer blir lenket til en udemokratisk prosess utført av en regjering med blodet fra sitt eget folk på hendene.
Men langt fra elitebydelene der den herskende klassen lever et liv adskilt, fortsetter naboer å møtes et par ganger i uken for å drikke te, dele noen pakker med kjeks og diskutere landets fremtid. Uansett, folket har oppdaget hverandre i dette opprøret, og lærdommene i denne perioden – både gode og dårlige – vil ikke lett bli glemt. Tross alt vet chilenere at et folk uten hukommelse er et folk uten fremtid.
Bree Busk er en amerikansk anarkist som bor og arbeider i Santiago, Chile. Som medlem av begge Black Rose Anarchist Federation (USA) og Solidaridad (Chile), er hun dedikert til å bygge internasjonal koordinering på tvers av Amerika. Hun bidrar for tiden til bevegelser i begge land gjennom kunst, skriving og å gi den usynlige, reproduktive arbeidskraften som organisasjoner trenger for å overleve og blomstre.
ZNetwork finansieres utelukkende gjennom generøsiteten til leserne.
Donere