Searching Jenin: Eyewitness Accounts of the Israeli Invasion Redigert av Ramzy Baroud Introduksjon av Noam Chomsky
Over et år har nå gått siden den israelske hæren invaderte flyktningleiren i Jenin, ødela husene, drepte mange av innbyggerne og begikk en av de verste krigsforbrytelsene i denne nåværende Intifadaen, Intifada al-Aqsa. Med en vellykket kampanje med forvrengning og manipulering av bevis lyktes det israelske utenriksdepartementet, med hjelp fra USA, i å skjule Jenins gru for verden, og enda verre, å skremme alle som våget å fortelle sannheten om det som hadde skjedde der.
Dette er den store betydningen og den enorme betydningen av denne boken. «Searching Jenin» er den første systematiske beretningen, gjennom øyenvitnerapporter, om hendelsene i april 2002. To andre bøker dukket opp på arabisk, men dette er den første på engelsk. Den setter hendelsene i sammenheng og fremhever forbrytelsens sanne natur, samtidig som den ikke faller i fallgruven som ble lagt av israelerne som lyktes i å trekke FNs granskingskommisjon inn i angivelig akademisk diskusjon om hvordan man skal beskrive en massakre. Som det kommer tydelig frem av denne boken, var Jenin ikke bare en massakre, det var en umenneskelig handling av ufattelig barbari.
Noam Chomsky, i sin introduksjon til boken, setter den i sammenheng med forbrytelser sponset av Amerika, og han er en som omhyggelig registrerte disse forbrytelsene i fortiden. Ramzy Baroud, i sitt forord, bemerker med rette at boken ikke vil svare på spørsmålet om hvor mange mennesker som ble drept, og den vil heller ikke dekke alle aspekter av forbrytelsen. Men det formidler budskapet, som et av vitnene sa det at, 'det jeg har sett er forbrytelser; noen ganger større enn et jordskjelv». Og dette er ikke bare et inntrykk, siden denne boken gjør det altfor tydelig: Alle aspekter ved de israelske handlingene i Jenin kan lett identifiseres som krigsforbrytelser, ifølge Haag-konvensjonen.
Vitnesbyrd som de presenterte bidrar ikke bare til å kaste lys over mange av kapitlene som er skjult av den israelske visningen og nyhetenes manipulasjon, det bringer også sterkt inn følelsene, lydene og luktene fra katastrofen. Smerten er der fortsatt hos de som forteller historiene. Boken formidler den dvelende smerten gjennom redaktørenes kursiv inngrep. Gjennom dem får vi vite at selv om vitner husker redselen fra april 2002, som Hussein Hammad, må de stoppe flere ganger – noen ganger for å hvile og av og til gråte, før de kan gjenoppta historiene sine, slik Hammad gjør.
Noen ganger ser det ut til at vitnesbyrdene ved første øyekast ikke forteller nok – som om de overlevende ønsker å undertrykke redselen i stedet for å fortelle den i sin helhet. Men økonomien i ord avslører ganske ofte, enda mer om hva som hadde skjedd. Rafidia al-Jamal er veldig lakonisk på en måte i sitt vitnesbyrd, men hele omfanget av grusomheten kommer frem i en veldig kort setning hun uttaler. Dette er tilfelle når hun beskriver hvordan hun desperat hindret mannen hennes – som hadde reddet livet hennes et øyeblikk tidligere – fra å lete etter søsteren hans. "Ikke gå" sa jeg til ham, "Hun er død". Og så melder hun tørt: 'mine barn har mareritt'.
Andre vitner, spesielt mødre, føler behov for å utvide når det kommer til barnas mareritt. Hver med sin egen måte å takle den vedvarende plagen til barna sine. Mødre over hele Vestbredden, og ikke bare i Jenin et år etter massakren, tilbrakte søvnløse netter med livredde barn som var vitne til brutaliteten på første hånd. I Jenin er Farid og Ali Hawashin slike typiske ofre for vedvarende mareritt av frykt, som ifølge moren deres hjemsøker dem selv i dagslys. For dem er det hovedsakelig støyen som forstyrrer deres sinnsro: lyden fra høyttaleren som ankom hjemmet deres nær midnatt, lyden fra det brutale innbruddet i huset, det fra mennene som trygler soldatene før de ble kastet ut på gaten. , og så, verst av alt, det med skudd, stønn fra sårede og stillheten til de døde. Støy og død gjentar seg i minnene til alle i denne boken.
Med disse minnene om lyd og syn fortsetter søket etter Jenin gjennom dette kraftige dokumentet. Det er en søken etter sannhet, men etter andre ting også. Det er et søk etter kjære som ikke er gjort rede for, lenge etter at massakren tok slutt, og så søkes det etter et middel mot smerten fra marerittet, og disse søkene var langt viktigere enn spørsmålet om hvor mange som døde i Jenin. Selv uten at dette spørsmålet er besvart, er det en følelse av at dette er den mest autoritative rapporten vi noen gang vil få.
Hver leser vil ta noe forskjellig fra denne boken. For meg som israeler synes jeg beskrivelsen av soldatenes oppførsel er den mest urovekkende og mest overbevisende delen av bevisene. Det er en historie om dehumaniseringen som raste i Jenin. Dette er så godt illustrert i kronikkene til Nidal Abu al-Hayjah som rapportert av Ihab Ayadi. Etter at Nidal ble såret og lå og ropte om hjelp, ble alle som forsøkte å komme ham til unnsetning skutt av israelske snikskyttere. Han blødde i hjel som så mange andre. Teknisk sett ble han ikke massakrert, han ble torturert til døde. Den dødelige presisjonen til snikskytterne som et middel til å avskrekke redningsaksjoner blir rapportert i andre vitnesbyrd i denne boken, som for eksempel Taha Zbyde, som til slutt ble drept av en snikskytter. Denne handlingsmåten ble og er fortsatt vedtatt overalt hvor det er en israelsk operasjon i de okkuperte områdene. Det er en del av det ondskapsfulle repertoaret til den umenneskelige okkupasjonen – den daglige fysiske trakasseringen og psykiske overgrepene ved kontrollposter, forhindring fra gravide mødre eller sårede for å komme seg til sykehus, sult og konfiskering av vann. Ikke rart at noen israelere følte at dette bringer frem minner fra andre verdenskrigs mørkere dager. Jeg husket Anna Franks dagbok da jeg leste Um Sirris grufulle erindring om hvordan kvinner prøvde å svelge en hoste som irriterte de israelske soldatene som sto over dem og rettet sine ladde våpen mot dem.
Men det finnes måter å motarbeide okkupantens umenneskelighet. Dette er grunnen til at mødre i denne samlingen snakker stolt om babyer født etter massakren. Den forventningsfulle unge Sana al-Sani bestemte seg for å kalle babyen hennes, hvis det er en jente, 'Zuhur', som betyr 'blomster'. Dette ønsket blir uttrykt i boken etter at Sana husker et av de mest grufulle minnene som ble tatt med i denne samlingen. Mannen hennes ble slaktet på dørstokken til huset hans, og likevel er det ikke hevn eller gjengjeldelse som styrer Sana, men en drøm om å ha et annet liv.
Men kan blomster som Sanas datter blomstre igjen i 'martyrleiren' som de overlevende kalte det som en gang var deres hjem? Blomstene må overvinne øde og nakenhet. De fleste husene ble ødelagt under invasjonen. Den israelske hæren, etter at den fordrev motstandsstyrkene, lokaliserte artilleriet sitt nær moskeen og beskuttet leiren vilkårlig. Dessuten, for at blomstringen skal finne sted der døden en gang hersket, måtte lukten fordampe først. En amerikansk frivillig, Jennifer Lowenstein, kan inntil i dag ikke sove, da lukten av død fortsatt plager hennes netter og netter til de få vestlige som ga bevis i denne boken, og som var så heldige å ikke bli drept. De hjalp til med å fortelle verden sannheten om det som hadde skjedd. En av dem er Tevor Baumgartner, som er den som avslørte eksistensen av massegraver, en påstand som ble tilbakevist tidlig i den israelske fornektelsen, en fornektelse som ble så ivrig akseptert av USA.
Dette er et must, om enn en svært vanskelig, lesning. Kampanjen mot den fortsatte dehumaniseringen av palestinerne i de okkuperte områdene kan ikke baseres på slagord og generelle anklager. Det er behov for anklager som en som er gitt her, som forhåpentligvis snart vil oppstå nok offentlig indignasjon til å kjempe mot regjeringer rundt om i verden om å handle for å redde det palestinske folket før det er for sent.
Ilan Pappe er en fremtredende israelsk akademiker og direktør for International Relations Division, Haifa University.
ZNetwork finansieres utelukkende gjennom generøsiteten til leserne.
Donere