Kurdiske opprørere etablerer selvstyre i det krigsherjede Syria, som ligner Zapatista-opplevelsen og gir et demokratisk alternativ for regionen.
Med fremveksten av jihadistgrupper i Midtøsten finner jeg meg selv urolig med spørsmålet om hvordan "opprørspolitikken" i denne regionen har skiftet så dramatisk fra en sekulær venstreorientert tendens som pleide å utfordre politisk islam og islamske regler i det sosiale. liv til en ekstremistisk islamistisk tendens som finner sitt ideelle samfunn på profeten Mohammeds tid for århundrer siden. Det er ikke slik at venstresiden ikke er tilstede eller uten alternativ, men man kan ikke se bort fra hvor marginaliserte de har blitt.
Ikke lenge før var det mange radikale og venstreorienterte bevegelser i hele regionen. Fra Kabul til Palestina var radikale studentgrupper, feministiske organisasjoner, nasjonal frigjøring og antikoloniale kamper, arbeider- og bondebevegelser og venstreorienterte intellektuelle de i frontlinjen av kampen mot autoritære regimer, regressiv religiøs tro og imperialistiske makters dominans. i området. Hvor er de nå? Hva skjedde som gjorde jihadistgrupper til de som endret geopolitikken i regionen? Hvordan har politikken til de yngre generasjonene snudd fra å kritisere islam til å fremme den mest ekstreme lesningen av den?
Det er noen spørsmål til alle oss fra regionen som ønsker en annen fremtid for det. Likevel har å svare på disse spørsmålene dype røtter i historien til kolonialismen og imperialismen i regionen også. Uten tvil, de i Vesten som spennende følger mainstream medias dekning av Den islamske statens (generelt kjent under dets tidligere akronym ISIS) brutale fremmarsj mot storbyer i Irak og Syria, gidder ikke å se på rollen til deres regjeringer i den nåværende kaos. For ikke å snakke om hvordan mainstream media fremstiller befolkningen i regionen som fanatikere som er delt inn i sekteriske religiøse og etniske grupper som ikke kan eksistere sammen og ikke har respekt for humane verdier.
Et århundre med undertrykkelse og dominans
Ved å ta et blikk på Midtøstens samtidshistorie kan man se etter hovedårsaken bak fremveksten av disse gruppene skjult i kolonimaktenes politikk i regionen fra begynnelsen av 20.th århundre frem til i dag. Det kommende hundreårsjubileet for 1916 Sykes-Picot hemmelig avtale som delte det osmanske riket i kunstige nasjonalstater markerer et århundre med koloniherredømme etterfulgt av korrupte regjeringer i hendene på oljeherrer og kontrollert og støttet av imperialistiske makter.
Dette kontrollsystemet gjennom autoritære regimer ble intensivert under den kalde krigen for å forhindre det tidligere Sovjetunionens innflytelse i regionen. Følgelig startet et pågående korstog mot venstresiden av de regimene som hadde makten. Den massive bølgen av undertrykkelse, arrestasjon og slakting av venstreorienterte aktivister og intellektuelle i hele regionen – spesielt på 1970- og 1980-tallet – har hatt irreversible effekter på den sosiale dynamikken og bevegelsene i regionen.
Venstreorienterte organisasjoner ble lagt ned, og titusenvis av medlemmer av venstreorienterte partier, fagforeninger og studentbevegelser ble drept på 1980-tallet i fengslene i Iran, Tyrkia, Irak, Syria, Egypt og andre land i regionen. Mange flere ble dømt til langvarig fengsel, og mange av dem som holdt seg i live og utenfor fengselet måtte forlate sitt eget hjemland og gå i eksil for å søke trygghet for seg selv og sine familier. Det er i løpet av denne tiden at jihadistgrupper begynte å reise seg på grunn av den store støtten de mottok fra vestlige makter i rollen som proxy-organisasjoner for å slette alle spor av den politiske venstresiden i regionen.
Mujahedinene i Afghanistan er bare ett av mange eksempler på denne praksisen. Disse gruppene ga ekstra hjelp til å dempe venstresiden, hvoretter de begynte å vokse som kreftceller i hvert hjørne av regionen. Dessuten, i det siste tiåret, har disse gruppene – spesielt etter okkupasjonen av Afghanistan og Irak – fått en legitim tilstedeværelse og status blant folket som de som kjemper mot «utenlandske inntrengere» og «vantro».
Til tross for deres tilsynelatende motstand mot USAs okkupasjon av Irak og Afghanistan, er de fra vestmaktenes perspektiv fortsatt det beste valget for å kontrollere regionen med minimale kostnader. Samtidig har det gjort regionen til drapsfeltene der islamistiske ekstremister kan ta kampen sin uten å lage bråk i de vestlige landene. Mange rapporter har nevnt de utenlandske islamistkrigerne blant rekkene til ISIS.
Nyliberal islam
Ekstremistiske islamistiske grupper er bare en del av politikken for å fremme islam som venstresidens naturlige fiende. Siden bølgen av imperialistiske kriger i regionen etter 9/11, dukket det opp en ny agenda med sikte på å fremme "moderat" politisk islam i samsvar med den nyliberale verdensøkonomien. Grunnpilaren i denne agendaen er AKP-regjeringen i Tyrkia. AKP (Justice and Development Party) har blitt oppfattet som den ideelle versjonen av en moderat islamsk stat med nyliberal økonomisk politikk som både kan forene folkets raseri mot Vesten samtidig som de svarer på deres egne religiøse bekymringer,og jobbe som agenter for global kapital i regionen.
Den tyrkiske regjeringen, etter å ha blitt møtt som modell for fremtiden til Midtøsten, fikk mer makt og tillit til sine krav om en ledende rolle i det sunni-islamske globale samfunnet. Tyrkias ledende rolle førte imidlertid bare til flere ødeleggelser og sekterisk vold mellom sjiamuslimer og sunnimuslimer. Den hensynsløse støtten fra AKP-regjeringen, sammen med regjeringene i Gulf-landene, til jihadistgruppene som kjemper mot Assad-regimet har kastet Syria inn i et kaos uten sidestykke.
Siden begynnelsen av borgerkrigen i Syria har den tyrkiske regjeringen spilt en nøkkelrolle i å forverre situasjonen ved å gjøre Tyrkia, og spesielt landets sørlige provinser som grenser til Syria, til et transittsted for ekstreme islamister fra hele verden på vei til Syria. Foruten å gi en trygg havn for (aspirerende) jihadister, har det vært påstander at Tyrkia også har gitt jihadistgrupper logistisk og militær støtte.
ISIS og Al-Nusra-fronten er de to viktigste jihadistgruppene som har nytt godt av denne støtten. Ser vi på den nåværende situasjonen, er den eneste måten den "moderate" islamske agendaen har vært vellykket på å fortsette undertrykkelsen og marginaliseringen av den sekulære og venstreorienterte opposisjonen. De hardt grep om Gezi-motstanden i fjor sommer, som på en eller annen måte representerte frustrasjonen til folket i Tyrkia over regjeringens nyliberale agenda, var et alvorlig eksempel på dette.
Det er liten tvil om at jihadistgrupper utgjør en umiddelbar trussel mot regionen. Det er ikke bare at de ødelegger alle spor av sivilisasjon; enda mer grufull er deres rolle i å bagatellisere verdien av livet, og etterlate et spor av død og ødeleggelse i deres kjølvann uansett hvor de går. Spørsmålet om "hva som skal gjøres" for å stoppe dette angrepet handler ikke lenger om å ønske seg en bedre fremtid - det krever en umiddelbar respons.
Men sett i en bredere sammenheng er det åpenbart at disse gruppene er en del av et større problem. Derfor må ethvert alternativ til dagens situasjon være transformativt for alle som lider i hendene på ikke bare jihadistgrupper, men også ved volden og undertrykkelsen av autoritære regimer og imperialistisk styre i regionen.
Alternativet? Kurdisk selvstyre i Syria
Kurdere er kjent for å være den største nasjonen i verden uten egen stat. Kurdernes historie er ofte forbundet med utallige opprør i møte med systematisk undertrykkelse fra nasjonalstatene som kontrollerer deres land. Siden opprettelsen av nasjonalstater etter sammenbruddet av det osmanske riket av britiske og franske kolonialister, har Kurdistan vært delt mellom fire land: Iran, Irak, Syria og Tyrkia. Kurderne var de første ofrene for kolonialistiske avtaler.
Den hemmelige Sykes-Picot-avtalen i 1916 ignorerte kurdernes rett til å styre sitt eget land. Dette førte til mange tiår med massakrer, undertrykkelse og assimilering. Kurdernes språk ble forbudt, deres rettigheter ble nektet, og de ble fordrevet fra sine forfedres land. De kunstige grensene som ble avtalt i både Sykes-Picot-avtalen og i 1923 Traktaten Lausanne som fastsatte grensene til Tyrkia fortsetter å jakte på det kurdiske folket som bor rundt dem.
Mennesker som trenger mat og medisiner i den kurdiske regionen i Syria kan ikke få hjelp fra familiene sine som bor på den andre siden av grensen. Mens det meste av våpnene og militærutstyret har blitt levert til syriske opprørere gjennom Tyrkia, er grensen mellom de to kurdiske regionene stengt, og mange nye militærposter er bygget.
Som nevnt tidligere, er Syria for tiden vitne til den mest skremmende manifestasjonen av disse historiske politikkene for splitt-og-hersk i Midtøsten. Den sosiopolitiske situasjonen i Syria gir ikke rom for fantasi. Derfor er det kritisk for venstresiden å søke et alternativ og å styrke sin front. Med overbevisningen i tankene om at de mest realistiske alternativene kan dukke opp på de mest uventede stedene, kan Rojava-regionen i Syria (med Rojava som betyr "vest", som i vest for Kurdistan - et begrep som brukes for den kurdiske regionen i Syria) foreslå en alternativ for regionens fremtid.
Kurderne i Syria har vist sin evne og vilje til å være en alternativ stemme midt i uroen i regionen. Siden den syriske konflikten intensiverte og ble til en borgerkrig, har den kurdiske bevegelsen ledet av PYD (Democratic Union Party) i Syria tatt kontroll over majoriteten av den kurdiske regionen i dette landet. I november 2013 kunngjorde PYD at de var ferdige med alle forberedelsene for å erklære autonomi, og en grunnlov kalt Charter of Social Contract ble foreslått.
Folkerevolusjonen i Rojava resulterte i byggingen av en autonom region delt inn i tre autonome kantoner hver med demokratisk autonom selvadministrasjon. Kantonen Cizre (Al-Jazeera) erklærte autonomi 21. januar, etterfulgt av Kobane-kantonen 27. januar og Efrin-kantonen 29. januar.
PYD insisterer på å danne et alternativ for alle og ikke forfølge noen etnisk gruppes krav og interesser. Samtidig avviste de å bli en del av borgerkrigen i Syria og erklærte at de bare ville bruke sine militære styrker til å forsvare seg mot eventuelle angrep fra enten Assads regime eller NATO-støttede opposisjonsgrupper, inkludert jihadistgrupper som ISIS og Al-Nusra-fronten. Likevel har disse tre kantonene vært under enorme angrepav ISIS.
Akkurat nå har ISIS fokusert sitt angrep på kantonen Kobane hvor de kurdiske selvforsvarsstyrkene YPG (Folkets forsvarsenheter) kjemper mot de målbevisste radikalene til ISIS i en historisk motstandshandling.
Interkontinentale likheter
Er Rojava i ferd med å bli Midtøstens Chiapas? Dette er spørsmålet jeg stiller hver gang jeg hører flere historier fra denne lille regionen som angår det eneste flimmeret av håp midt i dette kaoset. Selv om kurderne akademisk sett neppe kan betraktes som en «urfolksgruppe», kan deres status og politiske situasjon i Midtøsten sammenlignes med enkelte urbefolkninger i Latin-Amerika.
Til tross for noen politiske forskjeller mellom Zapatista Army of National Liberation (EZLN) i Chiapas og den kurdiske bevegelsen ledet av PYD i Syria, er det mange likheter mellom disse to når det gjelder deres posisjon i både regionale og internasjonale anliggender. Jakten på å skape en autonom regjering, fremveksten av folkeforsamlinger, vektleggingen av likestilling og styrking av kvinner på alle nivåer av sosialt og politisk liv, den antiimperialistiske og antiautoritære ideologien, stresset på økologisk bevaring og respekt for alle levende skapninger, selvforsvar og mange andre aspekter indikerer hvordan Rojava-revolusjonen ligner motstanden til zapatistene i Sør-Mexico.
Charter of Social Contract, som grunnlaget for Rojavas autonome kantoner, er et historisk gjennombrudd i regionen når det gjelder de demokratiske prinsippene som styrer det sosiale og politiske livet. Charteret, som for tiden implementeres i alle de tre autonome kantonene, fremstår som en demokratisk avtale – inkludert alle parter som er involvert i styringen av Rojava. Uten overdrivelse er det den mest demokratiske grunnloven som folk i denne regionen noensinne har hatt.
Det første avsnittet i charterets forord sier:
«[vi] folkene i de demokratiske selvadministrasjonsområdene; Kurdere, arabere, assyrere (assyriske kaldeere, arameere), turkmenere, armenere og tsjetsjenere, ved vår frie vilje, kunngjør dette for å sikre rettferdighet, frihet, demokrati og rettighetene til kvinner og barn i samsvar med prinsippene om økologisk balanse, religions- og livssynsfrihet, og likhet uten diskriminering på grunnlag av rase, religion, tro, lære eller kjønn, for å oppnå det politiske og moralske stoffet i et demokratisk samfunn for å fungere med gjensidig forståelse og sameksistens innenfor mangfold og respekt for prinsippet om selvbestemmelse og selvforsvar av folkene."
Det fortsetter,
"De autonome områdene i den demokratiske selvadministrasjonen anerkjenner ikke konseptet nasjonalstat og stat basert på militærmakt, religion og sentralisme" (oversettelse av forfatter).
The Democratic Society Movement, eller TEV-Dem som det er kjent på kurdisk, er ansvarlig for å implementere disse prinsippene i hverdagen. Uten tvil har de ennå ikke oppnådd et ideelt samfunn, og bevegelsen innrømmer at den fortsatt er i ferd med å bygges. Husk at Rojava-regionen har vært under hensynsløs isolasjon av alle sider, viktigst av de syriske og tyrkiske regjeringene, syriske opprørsgrupper og den pro-vestlige Kurdistan regionale regjeringen i Irak. Vestlige medier, inkludert uavhengige og alternative utsalgssteder, har stort sett ignorert motstanden deres eller på annen måte unnlatt å ta hensyn til dem. Kurderne har ikke fått den solidariteten og støtten de fortjener.
Ertugrul Korkcu, en tyrkisk parlamentsmedlem fra det venstreorienterte pro-kurdiske HDP-partiet (Peoples' Democracy Party), sa nylig at kurderne spiller rollen som russerne i Europa i kjølvannet av første verdenskrig. Politisk sett er ikke kurderne det. en homogen gruppe, men det er en viss sannhet i Kurkcus uttalelse ettersom situasjonen i Midtøsten fremkaller bildet av Europa tidlig på 20-tallet.th århundre. Mer presist har jihadistgrupper blitt verktøyene i hendene på kolonimakter og autoritære regimer for å etablere og styrke sitt hegemoni i regionen.
Rojava kan være et alternativ da det viser en potensiell form for autonomt selvstyre som fundamentalt utfordrer de undertrykkende ritualene innenfor religiøse samfunn og foreslår et fungerende mønster av sameksistens med alle kulturer og tro i området, uten å krenke rettighetene til noen. . Rojavas erfaring med autonomi kan være en modell for en demokratisk konføderalisme i Midtøsten, der ethvert samfunn har rett til selvbestemmelse og selvstyre. Dessuten er det et veldig progressivt eksperiment, siden kvinner er selve motoren for endring. Hevi Ibrahim, sjefen for den autonome Afrin-kantonen, er bare ett lysende eksempel.
Rojavas alternativ er verken fantasifullt eller utopisk. Dette alternativet har allerede bevist sin levedyktighet gjennom praktiske løsninger og den daglige realiseringen av ideene presentert i The Charter of Social Contract. Faktisk hevder Rajova seg selv som det mest realistiske demokratiske alternativet på de mest uventede stedene. Å uttrykke solidaritet med Rojava-revolusjonen er en presserende oppgave for alle som bryr seg om Midtøstens fremtid.
Sardar Saadi er en Toronto-basert aktivist og doktorgradsstudent i antropologi ved University of Toronto.
ZNetwork finansieres utelukkende gjennom generøsiteten til leserne.
Donere