Da vi lanserte livet/ på sorgens elv / hvor livsviktige var armene våre, hvor rubinaktig blodet vårt / Med noen få strøk, så det ut til, / ville vi krysse all smerte, / ville vi snart gå i land. / Det skjedde ikke. / I stillheten til hver bølge fant vi usynlige strømmer. / Båtsmennene var også ufaglærte, / deres årer uprøvd. / Undersøk saken som du vil, / skyld på hvem, så mye du vil, / men elven har ikke forandret seg, / flåten er fortsatt den samme. / Nå foreslår du hva som skal gjøres, / du forteller oss hvordan vi skal komme i land. – Faiz Ahmed Faiz (oversettelse av Agha Shahid Ali)
Dette handler ikke om minnedagen, dette handler om dagen etter, og dagen etter. En slags journal, dette handler om alle de resterende dagene av året. En påkallelse for å minnes alle de som har lidd og døde på grunn av menneskers og bedrifters grådighet, militære kriger og okkupasjoner, menneskeskapt fattigdom og miljøødeleggelser. Et minne om verdens grusomheter, om du vil, for å avskrekke oss fra vårt kollektive hukommelsestap som ser ut til å sette inn på enkelte dager.
Jeg minner meg om lærde som Reinhart Koselleck og Gilbert Achcar som beskriver krigsmarkeringer som steder for politisk og nasjonal mobilisering, og konseptualiserer tidligere minner om krigføring og de falne som kraftige politiske verktøy rettet først og fremst mot å bygge støtte for nåværende og fremtidige militære operasjoner. Innenfor denne sammenhengen er det avslørende at institusjonene som på det sterkeste opprettholder symbolikken til minnedagen er de som er mest ivrige etter å skape en jevn strøm av døde til å minnes. Mark Steel skriver sardonisk: "Kanskje er det derfor regjeringen er så opptatt av den nåværende krigen - det er praktisk å ha en annen på et sted fullt av valmuer."
Never Again ser ut til å ha blitt omdannet til en bekreftelse på døden, snarere enn livet. Ironisk nok, en dag hvor – ifølge Veterans Affairs selv – vi skal huske "vårt ansvar for å arbeide for fred", blir vi bombardert med meldinger om militaristisk herlighet. Med ordene til den amerikanske kampveteranen og den anerkjente historikeren Howard Zinn, "I stedet for en anledning til å fordømme krig, har det blitt en anledning for å bringe frem flaggene, uniformene, kampmusikken, de patriotiske talene ... De som navngir høytider, spiller på vår genuine følelse for veteraner, har gjort en dag som feiret slutten på en redsel til en dag for å hedre militarisme.» Faktisk, bør ikke minnedagens historier legge vekt på de soldatene som er imot kriger, enten de er militærnektere eller krigsmotstandere? Mens mange ønsker å kaste dem ut som feige, er det å nekte blindt og lydig å handle etter urettferdige, ulovlige eller umoralske militære ordrer.
Men igjen handler ikke dette om minnedagen. I dag er jeg hjemsøkt av ansiktene til de som blir slaktet og myrdet av "guttene våre" i
Jeg er nysgjerrig på om tidligere afghansk parlamentsmedlem Malalai Joya vil ha på seg en rød valmue under boklanseringen i
Jeg grubler på fremtiden, februar 2010 for å være nøyaktig, og om Vancouverittene vil våkne til realiteten med statlig sanksjonert undertrykkelse av over 16,500 1 militær-, politi- og sikkerhetspersonell i den største sikkerhetsoperasjonen i kanadisk historie. Vancouver vil bli okkupert av flere kanadiske væpnede styrker enn Afghanistan har vært; bringe XNUMX milliard dollar med lukkede kretser TV-kameraer, elektronisk gjerde og overvåking, pansrede kjøretøy, ubemannede luftfartøyer, og nå LRAD soniske våpen, til gatene våre. «Operation Podium», med regulære styrker og reservestyrker, JTF2-kommandoer og NORAD-jagerfly, vil bli det prioriterte oppdraget i 2010. Hvordan vil vi reagere på disse ekstraordinært høye overvåkingsnivåene og, med mindre vi er naive, utvilsomt vold? Vi trenger bare å se på nylige episoder, som Gustafsen-sjøen eller Oka, der urbefolkningen bar styrken til det kanadiske militæret og politiet – inkludert å overleve over 77,000 1995 patroner med ammunisjon i XNUMX-kampen i BCs indre – for å forsvare deres land og mennesker.
Har vi blitt så oppslukt av vår egen narsissistiske fortelling om selvrettferdige frihetselskere og demokratiforkjempere at vi tar anstøt av de som bærer den hvite valmuen (som om verdiene fred og rettferdighet er noe mer politisk partisk enn glorifiseringen av krig). For å finne ut om andre verdenskrig virkelig var en god krig som beskyttet oss mot fascismen, spør en japansk-kanadier som ble erklært en fiendtlig romvesen, fratatt all eiendom og tvangsinternert.
Hvorfor finner vi det upassende når det påpekes at vi faktisk bor i en stat og et samfunn som fortsetter å marginalisere dissens som upatriotisk, som ulovlig eksproprierer urfolks land og ressurser, som underkuer og stigmatiserer de som er fattige, som prioriterer kausjon ut og beskytte de største tyvene av offentlige penger, som ekskluderer og utviser tusenvis av innvandrere og flyktninger, og som opprettholder sine rasistiske siviliserende antakelser om å fremme kriger og okkupasjoner?
Hvorfor er det upassende å antyde – på hvilken som helst dag i året – at frihet for verdens flertall fortsatt er en ambisjon, men i virkeligheten ikke annet enn magnetisk poesi og politikeres grunne retorikk?
Dette er altså en påkallelse ikke bare for minnedagen, men en for å ritualisere sorg som svar på all volden i og rundt våre daglige liv. Som Noam Chomsky skriver, "taushet er ofte mer veltalende enn høyt skrik, så la oss ta vare på det som er uuttalt". I motsetning til tyranni av medvirkning, desensibilisering og historisk hukommelsestap, følger med erindring ansvar – så la oss handle deretter.
Av Harsha Walia. Denne artikkelen ble først publisert for
ZNetwork finansieres utelukkende gjennom generøsiteten til leserne.
Donere