JUAN GONZALEZ: Vi tilbringer resten av timen med en av Latin-Amerikas mest anerkjente forfattere: Eduardo Galeano. Hans verk fra trilogien Memory of Fire til klassiske Open Veins of Latin America er en unik blanding av historie, fiksjon, journalistikk og politisk analyse. Bøkene hans er oversatt til mer enn 20 språk. Født i Uruguay i 1940, begynte Eduardo Galeano å skrive avisartikler som tenåring. Selv om drømmen hans var å bli fotballspiller, ble han i en alder av 20 år sjefredaktør for LaMarcha. Noen år senere tok han toppposten i Montevideos dagsavis Epocha. Som 31-åring skrev Galeano sin mest kjente bok The Open Veins of Latin America: Five Centuries of the Pillage of a Continent.
AMY GOODMAN: Etter militærkuppet i Uruguay i 1973 ble Galeano fengslet og tvunget til å forlate landet. Han bosatte seg i Argentina, hvor han grunnla og redigerte et kulturmagasin kalt Crisis. Etter militærkuppet ‘76 der, ble Galeanos navn lagt til listen over de som ble fordømt av dødsskvadronen. Han flyttet til Spania, hvor han begynte på sitt klassiske verk Memory of Fire, en tre-binders fortelling om historien til Amerika, Nord og Sør. Han vendte etter hvert hjem til hjemlandet Uruguay, hvor han nå bor. Hans siste bok heter Voices of Time: A Life in Stories.
Eduardo Galeano blir med oss resten av timen i Firehouse-studioet vårt. Velkommen til demokrati nå!
EDUARDO GALEANO: Hei. Hei, Amy.
AMY GOODMAN: Det er veldig godt å ha deg med oss. La oss starte der vi slapp i overskriftene, og det er spørsmålet om innvandring. Hvordan ser du, når du ser fra sør til USA i nord, spørsmålet om muren, spørsmålet om behandlingen av innvandrere i dette landet?
EDUARDO GALEANO: Det er en trist historie. En daglig trist historie. Jeg lurer på om vår tid vil bli husket som en periode, en forferdelig periode i menneskehetens historie, der penger var gratis til å gå og komme og komme tilbake og gå igjen. Men folk, ikke.
AMY GOODMAN: Du skrev om immigrasjon i din nye bok Voices of Time.
EDUARDO GALEANO: Ja. Det er noen historier om det.
AMY GOODMAN: Kan du lese et utdrag?
EDUARDO GALEANO: En av dem, som er ganske kort. Det er et dokument om historie. Vitenskapelig. Ren vitenskap. Objektiv. Det er en objektivitetsreligion her, så jeg respekterer den. Og dette er - du vil se, du vil se. «Christopher Columbus kunne ikke oppdage Amerika, fordi han ikke hadde visum eller pass.
«Pedro Alvares Cabral kunne ikke gå av båten i Brasil, fordi han kan ha båret på kopper, meslinger, influensa eller andre utenlandske plager.
«Hernan Cortes og Francisco Pizarro begynte aldri engang erobringen av Mexico og Peru, fordi de ikke hadde arbeidspapirer.
— Pedro de Alvarado ble avvist fra Guatemala, og Pedro de Valdivia kunne ikke engang komme inn i Chile, fordi de ikke kom med bevis på en ren rekord.
«Og Mayflower-pilegrimene ble sendt tilbake til havet fra kysten av Massachusetts: immigrasjonskvotene var fulle.»
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano, leser fra sin nye bok Voices of Time: A Life in Stories. Vi er tilbake med ham om et øyeblikk.
[gå i stykker]
AMY GOODMAN: Vår gjest, Eduardo Galeano, en av de mest berømte forfatterne på dette kontinentet, født i Uruguay i 1940, fengslet, tvunget til å forlate landet etter kuppet der, forfatter av mange bøker. Hans klassiker, The Open Veins of Latin America, hans siste, Voices of Time: A Life in Stories. Juan?
JUAN GONZALEZ: Jeg vil gjerne spørre deg, du har åpenbart i løpet av tiårene nå spennet over enorme endringer som har skjedd i Latin-Amerika. Du ble selv fengslet under militærdiktaturet i Uruguay. Du kjenner direkte til problemene med Operasjon Condor og den andre terroren som spredte seg over hele kontinentet i disse årene. Og nå skjer det enorme endringer i mange av disse landene, om ikke økonomisk, så absolutt politisk på dette tidspunktet. Din følelse av hvordan Latin-Amerika er i endring eller har endret seg de siste tiårene?
EDUARDO GALEANO: Ja, jeg tror at alle disse nylige hendelsene, valg vunnet av progressive krefter og mange forskjellige bevegelser, er som noe som går videre og uttrykker et behov, en vilje til endring, men vi bærer en veldig tung byrde på ryggen vår, som er det jeg kaller "den tradisjonelle impotenskulturen", som er noe som fordømmer deg, som dømmer deg til å være evig krøpling, fordi det er et kulturelt ordtak som gjentar: "Du kan ikke." Du kan ikke gå med dine egne ben. Du er ikke i stand til å tenke med ditt eget hode. Du kan ikke føle med ditt eget hjerte, og derfor er du forpliktet til å kjøpe ben, hjerte, sinn, utenfor som importprodukter. Dette er vår verste fiende, tror jeg.
JUAN GONZALEZ: Mye av det du skriver handler om hukommelse. Du sier det store problemet med hukommelsestap i Latin-Amerika. Kan du snakke litt om det?
EDUARDO GALEANO: Ja. Det er forbudt å huske. Jeg er ikke forelsket i fortiden, vet du. For eksempel er jeg en veldig dårlig besøkende på museer, fordi jeg kjeder meg snart, og jeg foretrekker alltid et levende liv og i dag. Men det er ingen grense mellom fortid og nåtid når du kan se fortiden på nytt og gjøre den levende igjen. Og da ville det være et godt speil å se på seg selv og forstå. Kanskje det ville hjelpe å forstå din nåværende virkelighet, din nåværende virkelighet. Hvis du ikke vet hvor du kommer fra, ville det være veldig vanskelig å forstå hvor du skal.
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano, du talte til World Social Forum i Brasil, og 15. februar 2003, på tampen av USAs invasjon av Irak, ba de deg komme med en uttalelse for alle, at du hadde tittelen "Å si nei. ” Hva var poenget ditt?
EDUARDO GALEANO: Ja, det er sant. Jeg husker ikke nøyaktig, men jeg antar at jeg sa at dette var en kriminell krig på jakt etter olje, at hvis - jeg husker ikke nøyaktig, men det ville være noe sånt som å si, vel, hvis Irak produserer tomater eller gulrøtter, ingen ville invadere den. Landet ble invadert av andre grunner, ubekjente grunner. Alibiet var på den tiden at Irak var en fare for menneskeheten, de massive ødeleggelsesvåpnene, den antatte medvirkningen eller deltakelsen av Saddam Hussein i angrepet 11. september.
Min mor pleide å si - å fortelle meg da jeg var barn, et lite barn, "Løgn har korte ben." Stakkars mamma. Hun tok feil. Løgner har veldig, veldig lange ben, og de løper fort, veldig fort, fortere enn løgnere. For etterpå, i USA, i Storbritannia, overalt, var det en offisiell anerkjennelse av at det ikke var sant, at det var en oppfinnelse, at masseødeleggelsesvåpen ikke fantes og at Saddam Hussein ikke hadde noe med Twin Towers tragedie. Men uansett, det er mange som fortsatt tror at det var sant, og finner ut at dette kan være en god forklaring på denne absurde krigen. Mer eller mindre var det noe slikt.
AMY GOODMAN: Synes du det er rettferdig å si at Irak reddet Latin-Amerika, at med president Bushs oppmerksomhet på Irak, ser vi Latin-Amerika gå i en helt annen retning?
EDUARDO GALEANO: Ingen sier, hmm? Jeg tror det er sant når president Bush hver dag forteller oss at vi lider under den høye risikoen for å bli angrepet av terrorisme. Det er sant. Og terrorisme gjorde Irak-krigen, og de kan kanskje – i dag eller i morgen, jeg vet ikke – invadere et latinamerikansk land. Det er en tradisjon for den terroristiske, imperialistiske makten i verden. Hvem vet? Vi er ikke trygge. Du er ikke trygg. Ingen er trygge for et mulig angrep fra denne krigsmaskinen, denne store strukturen vi har bygget – de har bygget, i en global dimensjon. Disse 2,600 millioner dollar som brukes hver dag for å drepe andre mennesker, denne maskinen for å drepe folk, sluke verdens ressurser, spise verdens ressurser hver dag. Så dette er virkelig en terrorstruktur, og vi er i fare, så president Bush har rett, tror jeg. Vi lider av en terrortrussel.
JUAN GONZALEZ: En av de enorme endringene, ser det ut til, i Latin-Amerika, har vært, spesielt i løpet av det siste tiåret eller to, en slags økning av urfolks krav om rettigheter, enten det er i Chiapas i Mexico eller Evo Morales og hva som er skjer i Ecuador. Din følelse av dette lenge - fordi du har skrevet om det. Du skrev om det i Open Veins of Latin America, hvordan de innfødte folkene i Latin-Amerika, så lenge undertrykt og holdt nede av mulattene eller de hvite elitene i disse landene, og hvordan denne endringen har en innvirkning på kontinentet.
EDUARDO GALEANO: En av de eldste tradisjonene i Amerika, hele Amerika, fordi vi også er Amerika. Navnet "America" er blitt kidnappet av USA. Virkelig, vi er en del av Amerika, ikke sant? Og så i de tre - i hele Amerika, fra nord til sør, fra Alaska til Chile, er en av de vakreste tradisjonene identiteten mellom ord og fakta i den indiske tradisjonen. Jeg mener den hellige natur, den hellige karakteren til ordet, til språket. Og dette er noe som ikke er så hyppig i de dominerende kulturene, men de har holdt det i live, denne troen på ordene, på ordenes hellige kraft.
Bolivia har nå en indisk president, Evo Morales. Det var først en skandale. Evo Morales, en indisk president, og en indianer som ikke skammet seg over å være det han er. Først en skandale. Skandalen ville vært det faktum at Bolivia brukte to århundrer på å innse at det var et land med indisk majoritet i befolkningen, og det ville være helt normalt at de har en indisk president som Evo Morales. Men dette var den første skandalen.
Nå har vi den andre, og den andre skandalen kom fra den dype respekten Evo Morales har for denne indiske tradisjonen med hengivenhet til ord. Hvorfor er så mange sinte på ham? Fordi han nasjonaliserte olje og gass. Det er det. Han gjorde det han lovet at han ville gjøre, som er en kardinalsynd fra synspunktet til et system basert på løgner, som lærer deg å lyve hver dag og hver natt, selv når du har drømmer eller mareritt.
AMY GOODMAN: Og din vurdering, Eduardo Galeano, av den venezuelanske presidenten Hugo Chavez og denne titaniske kampen han er i med USAs president, president Bush?
EDUARDO GALEANO: Hva synes jeg om det? Nei, jeg tror at Chavez blir demonisert. Jeg mener, han er en av demonene. Jeg vet ikke om han blir demon i morgen eller ikke, men han er i dag en god demon, nyttig for en internasjonal krigsmaskin som alltid er sulten på demoner. Jeg mener, de trenger demoner for å rettferdiggjøre det faktum at verden bare bruker formuer i militærindustrien. Så, våpen trenger kriger, og kriger trenger alibier, og alibier er demoner, de onde kreftene som er vår daglige fare. Så de har funnet på at Chavez kan være en fare for menneskeheten og at han er en tyrann og en despotisk diktator. Han vant åtte valg. Det er rart å være diktator, åtte rene valg vunnet av ham.
Jeg var en internasjonal observatør i denne folkeavstemningen han gjorde - jeg husker det ikke nå, men noe sånt som for et par år siden - som var ganske eksepsjonell i menneskets historie. Den første gangen, kanskje, der en president sa til folket: «Her er posten min, jobben min. Hvis du bestemmer deg for at jeg ikke er en god president, så går jeg ut, og folk stemte for å beholde ham ved makten. Jimmy Carter var også en internasjonal observatør. Vi jobbet sammen - og Gaviria, og det var enstemmig, vissheten om at dette var et rent valg. Så har jeg aldri sett tilfellet med en tyrann som er så demokratisk bekreftet så mange ganger. Det er rart.
Hvor kommer dette hatet fra? Kanskje - kanskje, jeg vet ikke, fordi han er en ekte patriot. Jeg mener, han tar vare på folket sitt i landet sitt. Og patriotisme i dag er et privilegium for rike land. Hvis du er leder for et land i den tredje verden, så vil patriotismen din alltid være mistenksom for å være populisme eller terrorisme eller noe - en annen -isme - jeg vet ikke - forferdelig, de kan finne på for å forfalske kjærligheten du føler for din egne folk.
JUAN GONZALEZ: Jeg vil gjerne snu et øyeblikk til skrivestilen din. Du trosser klassifisering når det gjelder hva slags bøker du produserer. Det er delvis poesi, delvis politisk analyse.
EDUARDO GALEANO: Ja
JUAN GONZALEZ: Du følger ikke en lang narrativ diskurs, men du trer sammen biter av et billedvev. Hvordan utviklet du den stilen? Hvorfor bestemte du deg for å skrive i den stilen?
EDUARDO GALEANO: Jeg bestemte meg aldri. Det er noe - jeg er skrevet av bøkene mine. Jeg mener, de skriver til meg, så jeg bestemmer aldri noe. Vel, jeg var alltid på utkikk etter et språk som kunne integrere alt som har blitt kulturelt skilt fra, for eksempel hjerte og sinn. Så jeg var på utkikk etter et føle-tenkning språk, sentipensante, “feel-tenking.†Det er et ord. Jeg har ikke funnet opp ordet. Det er et ord jeg hørte for mange år siden på den colombianske kysten. En fisker sa til meg, "Hay gigrere en las palabras sentipensantes," da jeg fortalte ham at jeg var forfatter. "Ah, du er en forfatter." "Ja." "Åh." Og han spurte meg om jeg brukte et sentipensante-språk, et følelses-tenkende språk. Så han var en mester. Jeg mener, jeg har lært mye av denne setningen for alltid. Jeg er en sentipensante.
Jeg tror en av skilsmissene som har unngått en full integrering av menneskelig tilstand, er denne skilsmissen mellom våre følelser og våre ideer. I andre skilsmisser, skiller journalister, for eksempel litterære journalister, og sier, vel, dette er et essay. Dette er et dikt. Dette er en roman. Dette er en — jeg vet ikke hva. Og jeg tror ikke på grenser. Jeg tror at i nei — jeg tror ikke i det hele tatt på grenser. Og så, hvordan ville jeg praktisert alguanaene, vil jeg si, immigrasjonskontrollen mellom litterære journalister? Jeg tror at -
AMY GOODMAN: Du tror ikke på grenser.
EDUARDO GALEANO: Nei. Jeg tror at når verden – kanskje en dag verden, verden, verden vår, ikke vil være opp ned, og da vil ethvert nyfødt menneske være velkommen. Sier: "Velkommen. Komme. Kom inn. Gå inn. Hele jorden vil være ditt rike. Bena dine vil være passet ditt, gyldig for alltid.» Og for meg gjelder dette også for ord. Jeg mener, det samme med ord, personer, ord. Jeg tror virkelig på den universelle dimensjonen av menneskelig tilstand, ikke globalisering, som er den universelle dimensjonen av penger, men den universelle dimensjonen av våre menneskelige lidenskaper.
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano, vi må bryte et øyeblikk, men vi kommer tilbake. Eduardo Galeano er forfatter av blant andre bøker hans siste, Voices of Time: A Life in Stories.
AMY GOODMAN: Vår gjest for timen er Eduardo Galeano, en av de mest berømte forfatterne i Latin-Amerika, født i Uruguay, bor der nå, måtte reise etter kuppet, ble fengslet en tid der, har skrevet mange bøker, bl.a. dem hans klassiker The Open Veins of Latin America, trilogien Memory of Fire, hans siste bok Voices of Time: A Life in Stories. Du har også skrevet Fotball i sol og skygge. VM står for tur i Tyskland om noen uker.
EDUARDO GALEANO: Ja.
AMY GOODMAN: Du er en stor forfatter, men det var ikke din høyeste ambisjon. Det skulle bli fotballspiller. Snakk om betydningen av fotball.
EDUARDO GALEANO: Alle uruguayere. Vi ønsker alle å bli fotballspillere, og det kunne jeg ikke, for jeg var fryktelig dårlig i feltene. I Uruguay, i — como se lama, maternidades? — barsler, de bråker så mye, fordi alle babyer blir født gråtende, «Gooooool! Goooool! Goooool!†Det er forferdelig å — du orker det ikke. De burde være mer stille, mer stille.
Og som sagt, det er vår nasjonale skjebne. Uruguay ble verdensmester to ganger, før det første verdensmesterskapet i to olympiske leker: †24, ‘28. Senere var det første verdensmesterskapet i Montevideo i Uruguay. Og senere ble vi igjen verdensmestere i 1950, mot alle bevis, fordi Uruguay er et så lite land. Vi er tre millioner. Ingenting. Færre mennesker enn noe nabolag i Buenos Aires eller Sao Paulo. Og uansett så klarte vi det, og da er det en nasjonal identitet.
Alle uruguayere er eksperter på fotball. Det var derfor da jeg skrev boken og prøvde å gjøre med hendene det jeg ikke var i stand til med beina mine, jeg var i panikk, fordi alle uruguayere vet alt om fotball. De er fotballeksperter. Og i dag er vår virkelige fotball — jeg mener, spillerne våre som spiller er ikke akkurat de beste i verden. Vi er utenfor den neste -
AMY GOODMAN: Hvordan henger fotball og politikk sammen?
EDUARDO GALEANO: Overalt, hver dag, er fotball en kilde til kraft i dag. Silvio Berlusconi er resultatet av suksessen til Milan-klubben i Italia. Og nesten alle politikere i de latinske landene har nære relasjoner til ikke bare president eller politikere, men til og med militærdiktatorer. En av de første handlingene til general Pinochet i Chile var å bli president for et veldig populært fotballag, Colo-Colo, fordi han visste godt at fotball er en kilde til prestisje og makt.
JUAN GONZALEZ: Litt som en George Bush med Texas Rangers, ikke sant?
EDUARDO GALEANO: Ja. Det vil være tilsvarende, ja. Men jeg mener at det er høy business. I dag er det ikke bare en kilde til prestisje, men også big business innen fotball — fotball, som du kaller det her i USA. Men jeg vet ikke hvorfor miraklet eksisterer, og fotball er alltid i stand til å gi deg en fest, en fest for øynene når den er veldig, veldig bra spilt og en fest for beina når du spiller den. Og det er, det er det fortsatt. Jeg vet ikke hvordan, men der er de. Ronaldino, for eksempel. Spillere som er i stand til å spille for gleden, gleden ved å spille, i stedet for å spille bare fordi de er forpliktet til å gjøre det, profesjonelt forpliktet til å gjøre det. Det er som et valg. Vi gjør alle hver dag, som vi er, forpliktet til å leve livet som en plikt, men i all hemmelighet villige til å leve det som en fest.
JUAN GONZALEZ: Jeg vil gjerne spørre deg, du begynte som journalist, og åpenbart har journalistikk i Latin-Amerika en lang tradisjon for å være en inkubator for politiske ledere i Latin-Amerika. Men din følelse av hvordan journalistikken har endret seg de siste årene der? Jeg mener, her i USA er det en enorm kamp om den økende konsentrasjonen av eierskap.
EDUARDO GALEANO: Ja.
JUAN GONZALEZ: Og jeg vet at i Latin-Amerika er det enorme kjeder av Venevision og Globalvision. Hvordan har journalistikken endret seg i Latin-Amerika de siste årene?
EDUARDO GALEANO: Ja, det er en konsentrasjon av makt i dag på verdensbasis, i Latin-Amerika og overalt, selv her i USA. Og dette er ikke bra. Ikke gode nyheter for menneskeheten, denne maktkonsentrasjonen, fordi den truer med å redusere ytringsfriheten til undertrykkelsesfriheten. Jeg mener, det blir monopolprivilegiet til en liten gruppe foretak, som stenger den offentlige opinionens store fabrikker i verdensomspennende skala.
Men demokratiet eksisterer nå, og mange andre uavhengige rom åpner overalt. De har en smal plass i dag. Hvis du for eksempel sammenligner en andel uavhengige medier på 40- eller 50-tallet, for et halvt århundre siden, med den faktiske andelen, den nåværende andelen, er det skremmende. Jeg mener, det er forferdelig, konsentrasjonen av alt. Men det er nye måter, internett og så videre, som gir uttrykk for de stemmeløse bevegelsene eller bevegelsene som er dømt til å høres i campana de palo - hvordan er det? — i trebjeller.
AMY GOODMAN: Trebjeller, ja.
AMY GOODMAN: I trebjeller. Og disse nye måtene eksploderer i samtidsverdenen og åpner seg, og utvider rommet for uavhengige uttrykk. Jeg angrer nå, fordi jeg ikke trodde på det i begynnelsen. Jeg mener, jeg mistrodde det, alt dette internett og så videre, de kybernetiske nye måtene – nei, jeg var imot det, fordi jeg alltid hadde en sterk mistanke om at maskiner drikker om natten. Når ingen ser dem, drikker de. Og så, dagen etter, gjør de alle slags katastrofer – men i dag aksepterer jeg at det er noe virkelig nytt og en kilde til håp – fordi internett ble født for militære formål, artikulert av Pentagon for å programmere deres operasjoner i verdensskala. Og nå til dags tjener den også for militære formål og forretninger og så videre, men den åpner rom for å puste, respirar, som vi trenger så mye.
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano, jeg ville stille et annet spørsmål om journalistikk, som har å gjøre med hva som skjer med journalister i Irak. Antallet journalister som har blitt drept, det ser ut som godt over hundre nå, vestlige journalister, fotografer, videografer og forfattere, og spesielt irakiske og arabiske journalister.
EDUARDO GALEANO: Ja, spesielt. De fleste av dem, ja.
AMY GOODMAN: Dine tanker om kraften i journalistikk og kraften til bilder, spesielt i en tid med krig?
EDUARDO GALEANO: I kategoriene død, fordi en utenlandsk journalist er mye viktigere enn en død irakisk journalist, og dette er fordi verden, hele verden, fortsatt er syk av rasisme. Og så har vi borgere av første klasse, andre klasse, tredje klasse, fjerde klasse, og lik av første klasse, andre, tredje, fjerde. Hvis du kan designe en andel drepte mennesker, sivile mennesker drept i Irak-krigen, de fleste kvinner og barn, i forhold til USAs befolkning, er det en skremmende sifra, numero.
JUAN GONZALEZ: Figur.
EDUARDO GALEANO: Figur. En halv million. Det ville gjort mer eller mindre en halv million. Kan du forestille deg skandalen? Det ville ta årtusener å glemme det. En halv million amerikanske mennesker - amerikanere, som det er sagt - de fleste av dem kvinner og barn, drept av et utenlandsk angrep? Irak som invaderer USA og dreper en halv million mennesker her? Millenniums, det ville ta å glemme det. Men siden de er irakere, leser vi hver dag i avisene, og gjentar, 30 mennesker drept, 50 mennesker drept, 100 mennesker drept. Det viser seg å være en vane, noe normalt, som en del av naturen. Og det samme for journalister. Det er trist å si det, men ett irakisk liv er ikke det samme enn ett britisk eller amerikansk eller fransk eller andre liv tatt i den edle jobben med å fortelle hva som skjer [uhørlig].
AMY GOODMAN: Hvordan engasjerer du deg i håndverket ditt å skrive i en tid som er så vanskelig, så desperat akkurat nå? Hvordan tømmer du hodet? Hva er ditt ritual? Isabel Allende, som skrev introduksjonen til den siste utgaven av Open Veins of Latin America, har hun snakket om - hun begynner på en date i året, i januar, hvis hun noen gang begynner på en bok. Hvordan gjør du det?
EDUARDO GALEANO: Nei, jeg har ingen disiplin i det hele tatt. Jeg lærte å skrive virkelig fra musikk, en cubansk musiker. Han spilte tromme, tambor, i Santiago for mange år siden. Han var helt magisk. Denne trommelen var fantastisk, og spilte musikk på jorden, men direkte fra himmelen. Det var så fantastisk at jeg spurte ham: «Vær så snill, gi meg hemmeligheten din.» Og han sa: «Yo toco cuando me pica la mano.» Nå bør du rope til meg, for jeg kan ikke si det på engelsk.
JUAN GONZALEZ: Jeg spiller når hånden begynner å klø.
EDUARDO GALEANO: Det er det. Og jeg skriver når hånden begynner å klø. Jeg mener, jeg gir aldri meg selv ordre og sier: "Nå må du skrive," eller "Du må skrive om dette emnet," eller "Du må si dette eller det," eller - nei. Jeg lar det være. La det være. Jeg lar det være noe som vokser inni meg. Og det er hardt arbeid. Hver av disse novellene, mye å skrive, har, noen av dem 20, 30, 40 versjoner før de publiseres. Det er veldig vanskelig for meg.
AMY GOODMAN: Kan du lese en siste for oss?
EDUARDO GALEANO: Ja. «Sommeren 1972 hørte Carlos Lenkersdorf dette ordet for første gang.
«Han hadde blitt invitert til en forsamling av Tzetzal-indianere i byen Bachajon, og han skjønte ingenting. Han var ukjent med språket, og for ham hørtes den heftige diskusjonen ut som et slags vanvittig regn.
— Ordet tik kom gjennom regnskyllen. Alle sa det, gjentok det - tik, tik tik - og dens støyende bølge hevet seg over strømmen av stemmer. Det var en forsamling i nøkkelen til tik.
«Carlos hadde vært mye rundt, og han visste at på alle språk er jeg det ordet som brukes oftest. I. Men tik, ordet som skinner i hjertet av ordtakene og handlingene til disse Maya-samfunnene, betyr «vi».
JUAN GONZALEZ: Jeg vil gjerne spørre deg, når det gjelder din — du har en sjanse nå, og du kommer til å reise rundt i USA for å få en melding til det amerikanske folket. Dette er den mektigste nasjonen i verden. Vi er sannsynligvis det største imperiet verden noensinne har sett. Hva er rollen til det amerikanske folket i verden i dag, og hva bør deres rolle være, forskjellig fra myndighetenes?
EDUARDO GALEANO: Ja. Jeg håper de kan høre andre stemmer. Og det ville hjelpe å forstå at verden er mye mer enn USA, jeg mener, dette er et veldig viktig land, faktisk. Og jeg kommer fra et lite land. De fleste vet ikke engang hvor det er. Men vi er alle viktige. Vi er alle i stand til å si noe som fortjener å bli hørt. Og da jeg bodde her i en periode jeg hadde vært i tre, fire måneder, undervist ved et eller annet universitet, så videre, ble jeg overrasket over det faktum at verden ikke eksisterte for media, for de store mediene. Det fantes ikke. Nesten ingen nyheter om verden. Og da nyheten kom, visste de fleste ikke hva det dreide seg om. En av mine mestere, Ambrose Pierce, sa for ett århundre siden: «Kriger er ikke så ille. I det minste for USA For oss er ikke kriger så ille. Kriger lærer oss geografi.â€
AMY GOODMAN: Eduardo Galeano, jeg vil takke deg veldig for at du er med oss, en av de store forfatterne i verden i dag, hans siste bok Voices of Time: A Life in Stories.
ZNetwork finansieres utelukkende gjennom generøsiteten til leserne.
Donere