Et voksende klima bevissthet har ansporet folkelig støtte til en Green New Deal komplett med oppfordringer til "grønne jobber" for å hjelpe i overgangen bort fra fossilt brensel. Det er en velkommen utvikling, men det er også viktig å anerkjenne det gamle arbeidet med økologisk forvaltning - spesielt det som utføres av urfolks landforsvarere og vannbeskyttere.
«Det er en idé om at vi er der ute som betalte aktivister. Ville ikke det vært flott?" Anne Spice, en Tlingit-forsker og landforsvarer som har bodd i Unist'ot'en Camp i flere år mens hun fullførte doktorgraden, sa med en latter.
«Det er en idé om at vi er der ute som betalte aktivister. Ville ikke det vært flott?"
Grunnlagt i 2010 på uavsluttet Wet'suwet'en-land, Unist'ot'en Camp750 miles nord for Vancouver, Canada, har som mål å blokkere Coastal Gas Link-rørledningen, kjent som CGL, som bygges av TC Energy, firmaet tidligere kjent som TransCanada. Men det er ikke leirens eneste formål: Den ble også grunnlagt for å bidra til å bringe landet og samfunnet tilbake til helse etter en periode med intens tømmerhogst som truet elgjakt og lakseløp, elementer av en landbasert økonomi truet av oljerørledningen.
"Vi gjør konsekvent akkurat det som CGL og RCMP" - Royal Canadian Mounted Police - "unnlater å gjøre, som er å be om tillatelse til å gå inn i territorier og samle og høste," sa Spice til meg. Det er hardt, grundig arbeid forankret i urfolkskultur og å opprettholde gode relasjoner, og ikke de raske teknofiksene noen mennesker etterlyser i klimahandlinger.
Den typen landforsvar som utføres i leiren åpner for en større diskusjon om hvilke "grønne jobber" som allerede utføres av urfolk for å redde jorden vår - og hva slags verdi vi tildeler dem.
I likhet med hvordan kvinner og ikke-menn historisk sett har fått i oppgave å utføre det ubetalte arbeidet med husarbeid og barneoppdragelse, blir forholdet urfolks vaktmestere har til landet, vannet, luften og den ikke-menneskelige verden vanligvis sett på som produktivt. Finans-, service-, industri- eller teknologisektoren definerer vanligvis hva som teller som en "jobb" - og det er ofte knyttet til forurensing. Sjelden er urfolks vakthold definert som arbeid. Likevel, i likhet med ulønnet omsorgsarbeid, er landforsvar og vannbeskyttelse undervurdert, men nødvendig for fortsettelsen av livet på en planet som vakler ved kollaps.
Til tross for bevaring av selve elementene som trengs for å opprettholde liv - som ren luft, vann og land - fra nybyggerstater, løper undertrykkelse av urfolk som beskytter territoriene deres.
Denne sommeren brente velstående brasilianske landbruksvirksomheter med vilje store deler av Amazonas, som produserer 20 prosent av planetens oksygen, for å gjøre plass for storfe, jordbruk og gruveindustri. De inferno falt sammen med angrep fra den brasilianske presidenten Jair Bolsonaros regjering mot urfolk og afro-brasilianere som beskytter skogene. Mens nordamerikanske nybyggerregjeringer har fordømt nedbrenningen av Amazonas som en krenkelse av hele menneskeheten, har de selv sydd de samme frøene til ødeleggelse mot urfolks vaktmestere.
Nord-Amerika Spesielt oljeboom har intensivert militariserte angrep på urfolks land og vann i tjeneste for å beskytte utvidelsen av olje- og gassboring, samt rørledninger.
Den mest spektakulære konfrontasjonen med amerikansk rettshåndhevelse og private sikkerhetsentreprenører skjedde kl Standing Rock i 2016 og 2017, da Water Protectors protesterte mot byggingen av Dakota Access Pipeline som truet Mni Sose, Missouri-elven. Infrarøde opptak av protestene fanget av politiets droner, som var lekket av mediekollektivet Unicorn Riot, fremmaner scener som er kjent for USAs krig mot terror. I videoklippene er teltboliger de eneste gjenstandene som skiller Water Protectors fra det grufulle, men gjenkjennelige, luftperspektivet til en drone som forfølger ungdom i militæralder i Jemen eller festdeltakere ved et bryllup i Afghanistan – den sideordnede skaden fra USAs «kirurgiske» streiker.
Organisert arbeidskraft har vært på begge sider av urfolksblokader. Ved Standing Rock, 3. september 2016, pløyde fagorganiserte rørledningsarbeidere gjennom urfolks gravplasser med Caterpillar jordflyttingsutstyr. Det var lørdagen i Labor Day-helgen, en føderal helligdag som hedrer arbeidere som ble slått, skutt og drept for å vinne en åtte timer lang arbeidsdag. I et forsøk på å bryte den midlertidige blokaden ble privat sikkerhet sluppet løs angrepshunder på vannbeskyttere som forsøker å stanse skjendelsen.
Ikke alle fagorganiserte arbeidere kjempet på siden av industrien. Det var også medlemmer av National Nurses United innebygd med Standing Rock leirmedisinere, gi ekspertise, ressurser og omsorg – med andre ord solidaritet – til vannbeskyttere skadet av kjemiske våpen eller opprørspoliti.
"Det er viktig å få nybyggerarbeidere til å anerkjenne urfolks landforvaltning som arbeidskraft i taktisk forstand," sa Harsha Walia, en arrangør basert i Vancouver, British Columbia, som har skrevet mye om organisert arbeidskraft og urfolks- og migrantbevegelser. "Når en urfolksblokade går, må vi anerkjenne det som en streiklinje som ikke bør krysses."
Walia pekte på Mount Polley-gruvekatastrofen i 2014, da en giftig prosessvanndam rant inn i en nærliggende innsjø og elv, som et eksempel på arbeiderklassens solidaritet. Etter utslippet blokkerte Secwepemc landforsvarere stedet for å hindre gruvearbeidere i å gjenåpne kobber- og gullgruven. Walia hjalp til med kontakten mellom Secwepemc-forsvarerne og gruvearbeiderne. "Dette er urfolks landforsvarere som beskytter deres urbefolkningsøkonomier," husket hun at hun fortalte gruvearbeiderne. Det var ikke en automatisk tilhørighet, sa hun, men det var en arbeiderklasseforståelse: "Du krysser ikke en streiklinje enten du er enig i det eller ikke."
Vi bør ikke anta slike solidariteter er automatiske eller garanterte. Faktisk har tilstrømningen av utvinningsarbeidere - nesten alle menn - lenge blitt avskrevet som legitime trusler mot urbefolkningen.
"Vi må beskytte hjemmet," sa Cheyenne Antonio. Hun refererte til en omfangsrik fortid med seksuell vold brukt som et verktøy for erobring av nybyggere: "Vi har levd denne historien før." Antonio bor i en energioffersone, et område øremerket utvinningsindustri med lite eller ingen andre investeringer i lokalsamfunnet.
I nesten et århundre har hjemmet hennes i Eastern Agency of the Navajo Nation vært tungt utvunnet for kull og olje - og, mer nylig, for uran og gass. Treoljeboretårn fra 1920-tallet, pumpjacks og moderne fracking-rigger sprer landskapet, og viser de påfølgende bølgene av ressursutvikling. En ny fracking-boom truer stedet kjent som Greater Chaco Landscape, et opprinnelsessted for mange urfolk i Sørvest- og Latin-Amerika, og Diné-folket som for tiden kaller det hjem.
Landet er ikke bare forurenset, men også fragmentert. Et sammensurium av utvinningssoner tilsvarer et komplekst lappeteppe av juridiske jurisdiksjoner i det "sjakkbrettede" området. I denne delen av Navajo-nasjonen utdelte Dawes-loven, som undergravde tradisjonelle eiendomssystemer til fordel for tildeling av privat eiendom, land til individuelle Navajoer og solgte enten "overskuddet" til hvite nybyggere eller gjorde det om til føderalt eller statlig land. . Fracking-industrien har utnyttet disse divisjonene, og oljearbeidere har utnyttet smutthullene i jurisdiksjonen. Dette inkluderer voldsforbrytelser mot urfolkskvinner: I følge en fersk undersøkelse av en nasjonal non-profit dedikert til urfolks helse og sosial omsorg, rangert New Mexico In. 1 i saker om drepte og savnede urfolkskvinner og -jenter, og tredje i landet for oljeproduksjon. Antonio kan ikke unngå å se en sammenheng mellom statistikken.
For henne er det også et klasseskille som fremgår av måten tradisjonelle økonomier devalueres på. "Mange av medlemmene i samfunnet blir sett på som for rez eller for robust," sa hun. "Men de kjenner landet. De vet hvordan de skal beskytte den. De vet hvordan de skal overleve på det. Og de tar ikke feil. Disse måtene er fortsatt i live."
"Urbefolkningen er ikke alternativet, vi er bare i veien."
Antonio er kritisk til en Green New Deal; hun mener mer må gjøres. Ideene hennes går utover å opprettholde dagens nivåer av energiforbruk når hennes 90 år gamle bestemor har levd uten innlagt vann hele livet. "Det er lettere for våre innfødte nasjoner og staten New Mexico å leie land for olje- og gassutvikling enn det er for min bestemor å få rent drikkevann," sa hun. "Hva skal til for at folket vårt skal få vann først før disse selskapene og nybyggerne?"
Noen nybyggerregjeringer har foreslått «overgang»-planer som vil fortsette utvinningsindustriens praksis og økonomier med fossilt brensel, mens de hevder å bygge renere økonomier. Den kanadiske statsministeren Justin Trudeau, for eksempel, har sagt han planer å bruke Canadas olje- og gassutvikling som en måte å bygge ut en "grønn økonomi." Men noen, som Anne Spice, Tlingit-forskeren, ser lite håp i denne innsatsen, og sier at de ikke i tilstrekkelig grad adresserer urfolks landrettigheter og omsorgsfulle økonomier.
"Urbefolkningen er ikke alternativet, vi er bare i veien," sa Spice. Wet'suwet'en-territoriet hun hjalp til med å beskytte har blitt invadert av politi og rørledningsarbeidere hvis tilstedeværelse har forstyrret den lokale urfolksøkonomien med jakt og sanking, som fungerer som primære matkilder.
Coastal Gas Link, rørledningen som truer territoriet, er en del av karboninfrastrukturen Trudeaus regjering ser på som et nødvendig skritt for å bygge Canadas lavkarbon-omstillingsøkonomi – og for å nå dette målet er urfolks landbaserte økonomier nå hoggestabben.
Både Antonio og Spice frykter at hvis urbefolkningens omsorg ikke blir tatt seriøst i gjeldende planer for "grønne jobber", så vil ikke mye endres. "Og nå er vi ikke bare i veien for olje- og gassutvidelse," sa Spice til meg, "vi er også i veien for å gå over til en grønn økonomi."
Denne historien er en del av Covering Climate Now, et globalt samarbeid med mer enn 250 nyhetskanaler som har som mål å styrke dekningen av klimakrisen.
ZNetwork finansieres utelukkende gjennom generøsiteten til leserne.
Donere