"Det er en utopi som går i hvem vet hvilken retning."
Gonzalo Sanchez de Lozada, eks-president i Bolivia
Det er vanskelig, for ikke å nevne meningsløst, å motstå å bli fanget av en revolusjonær prosess i den kapitalistiske periferien for å opprettholde analytisk avstand fra umiddelbare hendelser, spesielt når den kontrarevolusjonære strømmen i metropolen beveger seg med en slik knusende kraft. Når man skriver om en folkerevolusjon mot nykolonialismen, må man fremfor alt formidle den stemningen av håp, overbehag, sorg, mot, glede og verdighet som man har sett og følt i kamp. Skepsis tar en baksetet til entusiasme, i hvert fall midlertidig.
Faren er selvfølgelig at entusiasme, ved å overdrive det som egentlig bare er tendenser, kan tåkelegge dømmekraften og føre til uberettiget triumfisme. Når seierens brus har stilnet, er tiden inne for å blidgjøre skeptikerne. Å kunngjøre, som jeg nylig har gjort, den definitive slutten på den nyliberale orden i Bolivia, sammen med dens konsekvens - bortfallet av koalisjonsregjeringer sammensatt av politiske partier - er kanskje for tidlig, og i alle fall setter vogna foran hesten. Det er en rekke mulige utfall til overgangsfasen, ett av dem er gjenopprettelsen av den gamle orden a sangre y fuego (gjennom blod og ild), som ville markere en annen historisk første i Bolivia, like viktig som 'oktoberrevolusjonen. ' Heldigvis har bolivianere aldri opplevd nivåene av imperialistisk støttet statlig terror som colombianere, peruanere, chilenere, argentinere, uruguayere, salvadoranere, guatemalanere og nicaraguanere har utholdt.
Politisk manøvrering innenfor de nyliberale partiene knyttet til Gonzalo Sanchez de Lozadas fall er rasende, siden deres overlevelse står på spill, og de prøver å ompakke seg selv som de eneste kreftene som er i stand til å sikre at den grunnlovgivende forsamlingen ikke blir "for radikal" og «ute av kontroll» ved å falle i arbeidende hender til det arbeidende flertallet, som representerer seg selv i ikke-liberale former for deltakende demokratiske organisasjoner: fagforeninger, nabolagsforeninger og indiske bondesamfunn. Nok en gang prøver partiene, som spiller på middelklassens rasefrykt, å monopolisere politisk representasjon og kanalisere den langs liberale linjer.
Manuel 'Tuto' Quiroga, den tidligere IBM-sjefen som tok over fra Ret. Gl. Hugo Banzer i 2001, i en alder av førtien, hadde ved tidspunktet for valget i 2002 kjørt sitt og Banzers parti (ADN) i bakken. Han har blitt tilbakekalt fra USA som Gonis surrogat, en politisk sønn av den nyliberale høyresiden som jobber overtid i Washington og Miami, og Europaparlamentet har nektet å gi asyl til statlige kriminelle. I motsetning til midlertidig president Carlos Mesas bindende folkeavstemning, tilhenger av og deltaker i avtalen med Sempra Energy og Pacific LNG om å eksportere boliviansk gass gjennom Chile til California, er 'Tuto' den gamle ordens mann i Bolivia.
Men han kutter en høyst lite imponerende politisk figur. Som president overgikk Tutos vilje til å bruke statlig vold for å knuse sosiale protester Ret. Gnl. Banzer's, men Tuto er ingen Goni, og absolutt ingen Terminator. Etter å ha begravet ADN, må han finne den opp på nytt i en ny drakt; det er ingen kraftig festmaskin bak ham. Manglende væpnede styrker forent rundt ideen om undertrykkende restaurering eller et reelt politisk kjøretøy, kan den avsatte nyliberale høyresiden bare drømme om å vende tilbake bak en figur av den minimale størrelsen til Louis Bonaparte, den klovnelige fetteren til den falne keiseren, Napoleon Bonaparte. På spekteret av muligheter er kontrarevolusjonens triumf blant de minst sannsynlige.
Det faktum at den ekstreme reaksjonære Otto Reich i slutten av oktober, i den ikke-valgte stillingen som presidentrådgiver for vestlige halvkulesaker, sa til den bolivianske pressen, og med så mange ord, at problemet i Bolivia er at en gruppe av mennesker har utnyttet en annen i mer enn 500 år, indikerer et enestående skifte i imperialistisk retorikk. Sjokkerende nok hadde Reich ingenting å si om 'narkosindikalisme og terrorisme' importert fra Colombia og Peru, og tok dermed avstand fra, og diskrediterte, Sanchez de Lozadas forsøk på å presse den bolivianske konflikten inn i støpeformen til 'krigen mot terrorisme'. Peter De Shazo, utenriksdepartementets undersekretær for vestlige halvkule-anliggender (som, vi bemerker i forbifarten, skrev en doktorgradsavhandling om tilblivelsen av den chilenske arbeiderklassen ved UW-Madison), holdt en konferanse med ledende urfolkspolitikere for å ta for seg noen av Bolivias mest presserende saker. De Shazo kalte presentasjonene "fascinerende", og understreket hvor mye han hadde lært av dem om den nåværende situasjonen. Han spurte til og med om "urfolkets visjon" om demokrati!
I Washington Post beskyldte Harvard Economics Professor Jeffrey Sachs, en av arkitektene bak den bolivianske nyliberalismen, og inntil nylig en nær alliert av Goni, USA for å ha utryddet levebrødet til 50,000 1997 kokadyrkende familier uten å gi levedyktige alternativer under Banzer og Tuto ( 2002-17); for forsøk på å eksportere boliviansk gass uten å konsultere bolivias folk; og for å pålegge IMF-oppskrifter. Selv om Sachs' opportunisme og hukommelsestap er bemerkelsesverdig for å si det mildt, hadde Goni og USAs ambassadør David Greenlee adoptert en så fleksibel diskurs og syn, ville sistnevnte kanskje ikke ha behøvd å evakuere førstnevnte og hans krets til Miami XNUMX. oktober, selv om det ville være som å forvente at kyllinger legger andeegg.
Mens kollektiv handling nedenfra har tvunget frem en endring i offisiell imperialistisk retorikk, henger praksis bak teorien. Utryddelse av koka, under USA-forfattet Ley 1008 (den juridiske hansken til den felles arbeidsstyrkens knyttneve designet av daværende agent Greenlee i 1987-88), skal fortsette under midlertidig president Carlos Mesa, og nye amerikanske estimater for kokaproduksjon i sub-tropiske Yungas-regionen, som ligger nordøst for La Paz, satte det fast innenfor keiserlige severdigheter: "overflødig" kokaproduksjon har vokst med 26 % siden rapporten fra mars 2003. Til hans ære har Mesa bedt bolivianske akademikere og teknokrater gjennomføre en undersøkelse for å bekrefte eller avkrefte amerikanske satellitt-tall før de går videre med utryddelse i Yungas (feilen som hadde mye å gjøre med Tutos bortgang i 2002). Vi husker Yungas implementerte en av de mest langvarige og grundige veiblokkeringene i oktober, og stoppet dermed strømmen av frukt, grønnsaker og nøtter til innbyggerne i hovedstaden, og i juli 2001 kjørte hæren tilbake til brakkene. i det som skulle være en koka-utryddelsesoperasjon. Gjennom antinarkotikapolitikken den krever av den bolivianske regjeringen, vil den amerikanske ambassaden forsøke å straffe yungeños for deres økende radikalisering og selvorganisering.
Når det gjelder El Alto, oktoberrevolusjonens ground zero, og Oruro - hvis gruvearbeidere ga avgjørende forsterkninger til El Alto, og hvis borgerkomité la ned byen - en usignert lederartikkel i La Razón (11/6/03) antyder at fremtidens anti - Narkotikainnsatsen må ta hensyn til nye sentre for kokainproduksjon og -distribusjon i altiplano: spesielt El Alto, men også Oruro. Bildet av opprørere som nært knyttet til en gryende kokainindustri ble forsterket med drapet på en politimann av en hjemmelaget bombe i Chapare, og oppdagelsen av et stort leir i Yungas, som førte til internering av trettitre kokabønder. , i dagene frem til 14. november, dagen for innvielsen av det iberoamerican-toppmøtet i Santa Cruz - hvor Carlos Mesa erklærte behovet for å "lytte til den andre" og fokusere på spørsmålet om ulikhet. Mesas regjering har imidlertid snudd kursen antydet av det offisielle uttrykket "null undertrykkelse" (en ironisk referanse til Banzer og Tutos "null coca"), og Mesas regjeringsminister, Alfonso Ferrufino, en tidligere revolusjonær venstremann en gang kjent som "den pistol,' uttalte hans intensjon om å fortsette å anvende lov 1008 til punkt og prikke. Man kan ikke annet enn å merke seg det politiske tidspunktet for eksplosjonen og oppdagelsen av kokainlaboratoriet. Som Luis Gómez har demonstrert (El Juguete Rabioso, 11), gikk de samme typene hendelser forut for, og falt til og med sammen med, interneringen av 'den 23. april': den colombianske bondelederen Francisco 'Pacho' Cortes; tidligere MAS-ordfører i Asunta (Yungas), Claudio RamÃrez; og fagforeningsmilitant og menneskerettighetsaktivist, Carmelo Peñaranda (Chapare).
'Krigen mot terrorisme' har altså ikke stoppet opp, for selv samme fredag den 14. lanserte Goni sin teori - i Washington Post, ikke mindre - at Bolivia kan bli 'Andesfjellenes Afghanistan, et mislykket stat som eksporterer narkotika og lidelse.' (Husk også at Goni i brasiliansk presse sammenlignet Bolivias urbane opprør 12./13. februar med selvmordsbombingene 11. september i New York og Washington). En anonym, mystisk, velfinansiert 'humanitær gruppe' kalt Kantuta har i mellomtiden dedikert seg - til en pris av minst 8,000 2004 dollar - til å opprettholde den mediedrevne koblingen mellom sosiale bevegelser, spesielt kokadyrkere i Yungas og Chapare bundet. til MAS, og colombiansk gerilja fra ELN. Arbeidet med å kriminalisere sosial protest endte ikke med at Goni trakk seg. Snarere fortsetter kappløpet om å delegitimere MAS før den konstituerende forsamlingen og kommunevalget i 10 som før, og Pacho, Claudio og Carmelo forblir varetektsfengslet uten siktelser i Conchocoro Maximum Security Prison. I følge en velplassert kilde er saken om '3. april' et kort som skal spilles mot MAS hvis den vinner kommunevalget i 2004 uten tvil.
Så er det det viktige spørsmålet om straffrihet, erstatning for ofre familier og straff for gjerningsmennene til massakrene i oktober. En erfaren menneskerettighetsadvokat insisterte under lunsj nylig at ingen militære i Latin-Amerika noen gang har unnlatt å beskytte sine egne mot å gå til rettssak, noe som, bortsett fra Argentina, er sant. Men mens DA har arkivert de kriminelle prosessene mot gjerningsmennene til massakrene 12./13. februar, har han anklaget Goni, sammen med femten av hans ministre, for folkemord. Militæret er fortsatt beskyttet, men sivile politikere er tilsynelatende fair game. For opposisjonsleder Evo Morales, like synlig nå som han var usynlig i oktober, representerer bredden av tiltalene et tilbakeslag, siden de politiske partiene, som kan ha vært villige til å ofre fire eller fem eksilledere av MNR for å overleve , vil nå rote prosessen ned i Kongressen, siden deres egne partiledere er under tiltale.
En av de kritiske kampene som kommer vil derfor dreie seg om spørsmålet om slutten på straffriheten i politiet og de væpnede styrker, institusjoner som i løpet av de siste tjue årene har overlevd overgangen fra diktatur til nyliberalt demokrati nesten intakt. Den 10. november i El Alto, der mer enn halvparten av de massakrerte i oktober bodde, startet familiemedlemmer én sultestreik for å kreve mer effektiv rettferdighet, og 18. november innledet de en ny på Plaza Murillo, foran presidentpalasset. Det første møtet mellom lederne av koordineringen for de døde, forsvunne og skadde i forsvaret av gass, ledere av de regionale fagforeningsforbundene (COR og CSUTCB-TK), og de nye ministrene for presidenten, regjeringen, helse og helse. visejustisministeren, ble brått avsluttet på grunn av lure av presidentministeren, som, etter å ha hørt vitnesbyrd fra ledere og familiemedlemmer til ofrene, avsluttet møtet. Sultestreikende ble deretter evakuert fra Plaza Murillo av politiet og sendt tilbake til El Alto. Så mye for dialog og å lytte til 'den andre.'
Hva gjør opposisjonskrefter for å motvirke den ovennevnte utviklingen for å gjøre deres visjon om en ny nasjonal revolusjon til virkelighet? Et toppmøte for sosiale bevegelser, parallelt med det iberoa-amerikanske toppmøtet - organisert, men ikke dominert av MAS, frivillige organisasjoner og middelklasseaktivister - ble holdt i Santa Cruz for å definere en alternativ agenda, der spørsmålene om gass, FTAA, straffri, den grunnlovgivende forsamlingen sentralt. Selv om visse ledende skikkelser i NGO-verdenen prøvde å påtvinge deres visjon om hva som skal gjøres, insisterte de menige på å definere deres behov og krav. MAS dukket opp på slutten: Evo og Hugo Chavez, endelig sammen: en fin foto-op, men en dårlig indikator på innholdet i arrangementet.
Mange veteraner fra «oktoberdagene» ser nok en runde med voldelig konflikt i den ikke så fjerne horisonten, og forbereder seg gjennom kritiske og selvkritiske analyser av kampens organisering i oktober. Tanken er å sikre at folk neste gang vil være tilstrekkelig organiserte og klare over oppgavene som skal utføres for å ta makten og fortsette å utøve den; fraværet av koordinert, demokratisk nasjonalt lederskap har blitt et sentralt tema for diskusjon. Debatter om arten og målene til den grunnlovgivende forsamlingen finner sted på alle nivåer og i alle tilfeller av folkelige organisasjoner, og et bredt spekter av forslag sirkulerer. 'Våken optimisme' vil kanskje best beskrive stemningen blant lasbasene (de menige), men folk er bevisste på å ha skrevet verdenshistorie i oktober, og har ingen intensjon om å forsvinne fra den politiske scenen. De har til hensikt å representere seg selv i den grunnlovgivende forsamlingen, og vil ikke delegere representasjon til politiske partier, ikke engang de fra opposisjonen.
I en tidligere spalte, etter den argentinsk-meksikanske historikeren Adolfo Gilly, refererte jeg til den nye nasjonale revolusjonen i Bolivia, som lovet å rette opp koloniale urett som den nasjonale revolusjonen i 1952 etterlot i takt eller forsterket. Begrepet "revolusjon" krever avklaring: verken Gilly eller jeg har i tankene et voldelig brudd i sosiale eiendomsforhold som fører til en "revolusjonær stat" kontrollert av et "revolusjonært parti" - den vanligste definisjonen av revolusjon i det tjuende århundre (Mexico, Russland, Kina, Bolivia, Cuba, Algerie, Vietnam, Mosambik). Vårt ville på noen måter være nærmere en allment akseptert definisjon av revolusjon fra det nittende århundre: styrtet av ett politisk regime og dets erstatning med et annet, mer demokratisk regime - men med en vri. Mens dissidente politiske eliter på 62- og XNUMX-tallet var i stand til å tilegne seg og dra nytte av folkets "revolusjoner" i hvis navn de talte, er ingen gruppe i Bolivia tilsvarende posisjonert til å kommandere staten eller den revolusjonære prosessen. Det er dermed en enestående mulighet for reorganisering av forholdet mellom staten og urfolksflertallet (XNUMX %) i sivilsamfunnet.
Når det gjelder begrepet 'nasjonal revolusjon', er det åpenbart at betingelsene for sosial revolusjon på global skala ikke eksisterer for tiden, så med mindre man holder seg til en teori om 'sosialisme i ett land', ideen om kommunistisk revolusjon i Bolivia eller andre steder er bare fantasi. Hva kan da nasjonal revolusjon bety i denne, den siste fasen av kapitalistisk globalisering? Økonomisk sett ville det bety slutten på multinasjonal dominans over nøkkelsektorer av Bolvias økonomi: spesielt petroleum og naturgass, men også gruver, telekommunikasjon, elektrisitet og vann. Politisk sett ville det bety slutten på en lang historie med ekskludering: Selv om det har vært mer enn et dusin konstituerende forsamlinger og konstitusjonelle reformer siden republikken ble grunnlagt, har ikke en eneste inkorporert de ikke-liberale representasjonsformene som det arbeidende flertallet av Bolivianere gjør seg hørt. Når det gjelder rettferdighet, vil det bety respekt for 'lovene' som regulerer populære organisasjonsformer, samt en slutt på straffrihet og kriminalisering av direkte demokrati.
Kanskje ingen har sagt det bedre enn Marcos Bilbao, generalsekretær i Local University Federation (FUL) ved det offentlige (og nå autonome) universitetet i El Alto: «Vi ønsker ikke å være billig arbeidskraft for transnasjonale selskaper eller peoner for politiske partier'¦. Dessverre fortsetter vi å leve under det nyliberale kapitalistiske systemet, og det betyr at volden ikke kommer til å stoppe. Vi støttet den konstitusjonelle arven, men vi ønsker å se den grunnlovgivende forsamlingen og gjenvinning av gass; ellers måtte det bli et væpnet opprør. Men uten armer, hva kan folket gjøre? Vi har bare køller og sprettert'¦. Det vi må gjøre er å redde organisasjonen og strukturen til Aymara- og Quechua-folket politisk, økonomisk og juridisk.'
I sammenheng med boliviansk og altoperuansk historie, ville en slik endring, å snu en historie med koloniherredømme for å skape en ny politisk nasjon basert på viljen til den urbefolkningen og det slitende flertallet, være intet mindre enn revolusjonært. Og resten av kontinentet ville ha en modell av radikal sosial endring foran øynene (1).
Merknader
1. Se Fidel Castros 'History Will Absolve Me' (1956), der Castro snakker om revolusjon og økonomisk nasjonalisering med referanse til Bolivia. Den cubanske revolusjonen var selvfølgelig nasjonal først, og kommunistisk på andreplass, delvis som svar på presset fra amerikansk imperialisme under Kennedy den kalde krigeren mellom 1959-61.
ZNetwork finansieres utelukkende gjennom generøsiteten til leserne.
Donere