Andre Vltcheks 03. januar 2003-kommentar ("Amnesia In Rhodos") var en hyggelig overraskelse. Man blir overrasket over å høre at et medmenneske (Andre) forlot Japan og fløy til Rhodos i desember (!) «for å diskutere politikk, filosofi og demokrati med de sanne etterkommerne av de som mente at alle mennesker, ikke økonomiske eliter, burde være styrer verden." Overraskelsen var hyggelig fra erkjennelsen av at så lenge det er Andres i denne verden er det håp.
Som innfødt i Hellas tror jeg at jeg kan legge til litt informasjon og noen kommentarer til Andres kommentar.
Andre "gjorde dusinvis av forsøk på å diskutere filosofi, utenrikssaker og demokrati med lokale menn og kvinner", men han mislyktes.
Min forklaring på denne feilen: a) Andre har rett i at Rhodos om sommeren virkelig ser ut «som en enorm suvenirbutikk, shopping- og underholdningsdistrikt, osv.» Ikke bare det, de siste 45 årene har det vært den seksuelle lekeplassen for unge skandinaviske kvinner fra middelklassen. (De mannlige "tjenestene" tilbys av lokale og importerte greske menn. I moderne tid blandes ikke sex og filosofi slik de definitivt gjorde i klassisk gresk tid).
De økonomiske elitene (for det meste lokale som eide land og ble hotelleiere) er like antipatiske som sine kolleger over hele verden. Man forventer ikke at de skal diskutere filosofi osv. Massen av Rhodos-befolkningen som bor i landsbyene "fenes" gjennom turistpengene, men ikke så fete at de ikke "diskuterer den dritten" (den dritten er "filosofi og politikk"). Jeg bestrider ikke at eieren av baren i Lindos faktisk sa det.
Det jeg føler er at han sa det i et forsøk på å være kynisk macho. Jeg vet at som de fleste grekere er han i det minste veldig interessert i politikk. Men selv om jeg har rett når det gjelder bareieren, fant Andre faktisk noe "fett" på Rhodos som har blitt satt inn av turistpengene. Noe som gjør Rhodos til et lite representativt sted å teste grekernes holdning til temaene som diskuteres. Jeg tror at reaksjonene til grekerne i de fattige landsbyene på fastlandet eller de fattige nabolagene i Athen (til og med middelklassen) ville vært annerledes.
b) Grekerne på Rhodos, som de fleste grekere, ville vært litt tilbakeholdne (om ikke redde) for å snakke politikk med en utlending, spesielt nå etter 9.-11. Til tross for all dritten om et stabilt demokrati i Hellas som har vokst røtter etter "fallet" av diktaturet i 1967, vet grekerne at hvis den amerikanske ambassaden bestemmer at du skal i fengsel, går du i fengsel. For bare et par dager siden ble en middelaldrende anarkist løslatt fra fengsel på prøve, etter å ha tilbrakt 2 måneder i fengsel, anklaget for å være terrorist (i henhold til ambassadens "direktiv"). Like viktig er det at menneskene på Rhodos som Andre møtte har dypt i minnet saken om Nikiforos Mandilaras.
Nikiforos ble født på øya Naxos. Jeg pleide å se ham nede i blokken i Athen der jeg bodde, da han av og til var på besøk hos noen venner fra Naxos som bodde i nabolaget. Det var like etter andre verdenskrig. Han var rundt atten, jeg var fjorten. Han ble advokat og et svært viktig medlem av den greske venstresiden. Han var like berømt og respektert som Lambrakis, grekeren som CIA drepte og tilbød Gavras sin "Z" (og tittelen Z Magazine!) til verden.
Umiddelbart etter angrepet av diktaturet i 1967 forsøkte Nikiforos å komme seg ut av landet, da han følte at militærgrisene ville drepe ham. Han ble overtalt til å gå på et handelsskip. På det skipet ble han drept (sannsynligvis slått i hjel eller knivstukket). Hans døde kropp ble skylt i land på en av strendene som er en del av det "betagende landskapet" som Andre beskriver. Enhver latterlig obduksjon ble utført av rettsmedisinerne til diktatorene. Kapteinen på skipet, kalt Potagas, ble på mystisk vis drept etter en liten stund i Sør-Afrika (et CIA-hule). Nikiforos Mandilaras, den høye velbygde kjekke mannen, var i slutten av trettiårene da han ble drept. Nå er han en del av det historiske minnet om Rhodos (og Naxos).
(Merk: Nikiforos betyr "seiersbærende" - på gresk betyr "niki" eller "nike" seier og "foros" eller "phoros" betyr den som bærer eller bærer - derav det engelske ordet "euforisk". "Nike" av kurs er varemerket til det velvillige amerikanske skoselskapet. Likeledes betyr "stavroforos" korsfarer- "stavros" betyr kors pluss "fero" - det vil si korsfarerne til Bush den andre som vil drepe den vantro Saddam eller de opprinnelige korsfarerne, Christian forfedre til den vantro Bush den andre, som brukte øya Rhodos som et springbrett i sin kamp for å drepe araberne, ifølge Bin Laden den første.)
Andre sier: "Som med nesten alle europeiske land, lider det (Hellas) nå av politisk apati."
Er det politisk apati i Hellas? I mange år har jeg brukt det jeg kaller "Chomsky lakmustesten" for å teste den politiske holdningen til mine medgrekere. Testen: Jeg spør dem om de er enige om at "Hvis Nürnberg-lovene ble brukt, ville alle amerikanske presidenter etter krigen blitt hengt." De aller fleste (selv konservative på høyresiden) er ikke bare enige i det, men de eksploderer i en strøm av ord på fire bokstaver mot den amerikanske presidenten.
Diskuterer de Irak? Ingen grunn til å diskutere det. I nesten et halvt århundre har de kalt de amerikanske (elitene) «Murderers of Peoples!» Sist gang var for noen uker siden foran den amerikanske ambassaden gjennom en stor demonstrasjon. I dag (4. januar '03) er det en helsidesartikkel i ELEFTHEROTYPIA (en av de største dagbladene i Hellas) som presenterer et sammendrag av de to siste stykkene i ZNet av Noam Chomsky ("Human Rights Week 2002" og Schnews "Intervju med Chomsky). Omtrent 50,000 XNUMX grekere vil lese disse artiklene i dag med dyp takknemlighet og respekt for Chomsky.
Hater grekerne tyskere, som bareieren i Lindos sier? Da den tyske dameministeren kalte Bush den andre som "Hitler", var det eufori, jubel og ros for den tyske damen over hele Hellas. Hvis Schroeder har en verdig holdning mot USA i forbindelse med Irak, vil han være en helt for alle grekerne. Videre er det et spesielt forhold mellom den lavere greske klassen og tyskerne.
Titusenvis av grekere har jobbet som immigrantarbeidere (Gastarbeiter) i Tyskland de siste 40 årene. Disse grekerne kom inn i Tyskland uten å bli skjermet i forhold til deres politikk, i motsetning til de som kom inn i USA som innvandrere som ble nøye undersøkt for å tilhøre det reaksjonære Høyre (nesten fascister) eller for å være politisk likegyldige. Dette resulterte i en sunnere holdning hos grekerne, som har bodd i Tyskland i flere tiår, til tyskerne.
Når disse grekerne kommer tilbake til Hellas er de bedre personer. I motsetning til dette er grekerne i USA i flertall fortsatt reaksjonære. At lederen av CIA er sønn av en gresk immigrant og at det i det opprinnelige laget av opprettelsen av CIA var sønnen til en annen gresk immigrant, Thomas Karamessinis , er ganske veiledende. Når de kommer tilbake til Hellas er de verre personer enn før, og de blir latterliggjort av grekerne.
Grekerne anser den progressive ungdommen i Tyskland som Europas håp. Og ikke bare det. De har alltid vært sympatiske med Baader-Meinhof-gruppen, og de anser dem som martyrer drept i de hvite fengselscellene på ordre fra USA. En av martyrene som overlevde, en advokat, fant faktisk asyl i Hellas og er nå en del av det greske samfunnet.
Hater grekerne turister, som fyren i Lindos sier? Selvfølgelig er det et korn av sannhet i den bemerkningen for turister over hele verden. Men å generalisere er alltid farlig. La oss ta tilfellet med Paros, en annen gresk øy oversvømmet av turister. Jeg besøkte Paros første gang i 1957, den gang en jomfruøy etter turiststandarder. Nå er bildet som følger: Hver ledig plass i bygningenes første etasje har blitt en liten butikk.
Det som er utrolig er at de fleste skiltene til butikkene ser ut som om de er tegn på butikker i de gamle delene av byene Zürich, Genève eller München! Hva skjedde? Massen av turister (europeiske eller andre) er middel- eller lavereklasse. Ganske mange av dem bodde i Paros og er en del av samfunnet som lever i harmoni med de innfødte. Dermed møter du briter, tyskere, polakker osv, som enten jobber som hushjelp (!) for de velstående grekerne som ferierer i villaene deres på øya eller jobber som kunstnere osv. Påvirket dette «jomfrudommen» til øya på en negativ måte? Jeg tror ikke det. Europeerne tilbød sin kultur til de innfødte og de innfødte viste europeerne en mer filosofisk og politisk måte å leve på. Ting fungerer annerledes på grasrotnivå enn hva de regjerende elitene forventer.
Vanlige mennesker er mer modne enn noen Ivy League-utstoppede skjorter forventer. Rundt 1968 møtte jeg på Rhodos en amerikansk TWA-vertinne som tilbrakte noen dager fri som turist på øya. Vi tok turen til (Andres) Lindos sammen. Vi diskuterte en del ting. På mitt spørsmål hva er hennes mening om de klassiske grekerne, svarte hun at hun ikke respekterer dem særlig mye fordi "de så ned med nesen på andre mennesker." (Det var da Martin Bernal sannsynligvis var tenåring. Damen var i slutten av tjueårene.) Jeg respekterte henne for den bemerkningen. Og det gjør jeg fortsatt.
For å avslutte dette stykket har Andre rett i at folket i Vesten «må finne (sine) egne svar, og utdrive (sine) egne demoner over Atlanterhavet,» men ikke fordi de innfødte på Rhodos ikke bryr seg om politikk. Den EGTE grunnen er at den amerikanske økonomiske eliten myrder verdens folk i det amerikanske folkets navn, og håpet om å stoppe dem ligger BARE hos det amerikanske folket selv.