Massale opstanden en revoluties veroorzaken gewoonlijk aanvankelijk verwarring en chaos. Denk maar aan de Russische revolutie: de Britse historicus Orlando Figes concludeerde uit zijn vernieuwende onderzoek dat het wonderbaarlijk was dat de bolsjewieken overleefden en erin slaagden hun staat te consolideren nadat ze op de rand van ineenstorting stonden in de jaren onmiddellijk na de omwenteling van 1917. Elke student van de Franse Revolutie weet hoe de gebeurtenissen daar leiders verslonden
en veroorzaakte uiteindelijk een reeks klassenoorlogen. De Chinese omwenteling eindigde in de Culturele Revolutie, die de samenleving op zijn kop zette. Weinigen in gezagsposities ontsnapten.
Met andere woorden: we moeten instabiliteit verwachten naarmate opstanden en revoluties zich voordoen.
Het zou dwaas zijn om soepele overgangen te verwachten na een massale opstand van Arabische burgers. Het zal enkele jaren, misschien tientallen jaren duren voordat we nieuwe politieke ordes zien ontstaan. In de tussentijd zullen we onverwachte gebeurtenissen zien en nieuwe krachten die proberen de periode na de opstand te beïnvloeden. Op dezelfde manier moeten we verwachten verzwakte staten aan te treffen op plaatsen waar dictators regeerden. Dit is onvermijdelijk, omdat de instellingen en de belangrijkste individuen die de dictaturen bestuurden zijn gebroken, verbannen of gevangengezet, en nieuwe krachten niet genoeg macht hebben geconsolideerd en niet hebben geleerd hoe ze effectieve nieuwe staten kunnen herstellen. Nu de economieën in puin liggen als gevolg van de terugval van het toerisme en het opdrogen van lokale en buitenlandse investeringen, moest de werkgelegenheidscreatie, een belangrijke eis van het volk, worden opgeschort, waardoor de verwachtingsvolle bevolking steeds gefrustreerder en bozer werd. Tunesië is een massamaatschappij geworden, klaar om te worden gemobiliseerd. Het is wachten op leiders die de electorale meerderheid kunnen bijeenbrengen en kunnen regeren
effectief. De huidige Tunesische uitvoerende macht, de Trojka, geeft maar al te vaak blijk van hun onervarenheid en grilligheid. De president van het land, dr. Moncef Marzouki, die ik voor het eerst ontmoette in 1976, is altijd een wispelturige persoonlijkheid geweest, die van de ene kwestie naar de andere fladderde zonder langetermijnstrategieën te definiëren. Eenmaal geïnstalleerd in het paleis van Carthago als interim-president begon hij de ene na de andere reis te maken naar buitenlandse hoofdsteden, waarbij hij Tunesië in het buitenland vertegenwoordigde, tot het punt dat veel mensen klaagden dat hij te veel schaars geld uitgaf aan frivole reizen. Verbijsterd door de kritiek annuleerde hij abrupt een geplande reis naar Brazilië, zogenaamd om overheidsgeld te sparen. In de zomer van 2012 bekritiseerden een prominent lid van zijn partij, het Congres voor de Republiek, en een lid van de Nationale Vergadering Marzouki en zeiden dat de president psychiatrische behandeling nodig had. Een paar weken later werd die parlementariër op een partijcongres samen met zo'n dertig andere leden uit de partij gezet.
Op dezelfde manier zag dr. Mustafa Ben Jaafar, de voorzitter van de Algemene Vergadering en een ander lid van de regerende Trojka, grote aantallen leden van zijn partij, Ettakatol, aftreden uit walging over de autoritaire manier waarop hun partijchef beslissingen nam zonder met hen te overleggen. Het gewicht van de voormalige presidenten Habib Bourguiba en Zine Abd al-Din Ben Ali
dictatoriale erfenissen in leiderschapsstijl blijven de democratische drang van de grotere bevolking verwarren. Met de versplinterende partijen hadden beide seculiere leiders binnen de Trojka hun steunbasis aanzienlijk verzwakt, wat betekende dat ze weinig flexibiliteit en manoeuvreerbaarheid hadden in de omgang met de belangrijkste macht in het land, de Islamistische Partij al-Nahda.
Symptomatisch voor de wanorde aan de top van de macht is de manier waarop de nieuwe machthebbers de allerbelangrijkste taak van het scheppen van banen hebben aangepakt. Tijdens de nationale verkiezingscampagne van oktober 2011 beloofden de kandidaten voor de topposten in de staat onmiddellijk tussen de 100 en 400,000 nieuwe banen te creëren. Ik was toen in Tunesië en luisterde vol ongeloof, wetende maar al te goed dat ze daar niet in zouden slagen. Onder de overgangsregering van Béji Caïd al-Sebsi werd een nieuwe instelling voor het scheppen van banen gevormd onder leiding van een zeer bekwame econoom die gekwalificeerde individuen bijeenbracht om met hem samen te werken om 42,000 banen te creëren. Het doel leek
realistisch en zelfs toen maakten het tekort aan investeringskapitaal en de moeilijkheid om banen toe te voegen aan een toch al opgeblazen bureaucratie de taak moeilijk. Maar zodra de door al-Nahda islamistisch gedomineerde regering na de verkiezingen van oktober 2011 het roer overnam, werd het overgangsinstituut voor het scheppen van banen ontbonden en werd een nieuwe commissie opgericht, die vanaf nul moest beginnen. Ik kan me voorstellen dat de oude regels van vriendjespolitiek nog steeds van kracht waren, wat betekende dat de leiders van al-Nahda speciaal voor hun volgelingen banen wilden creëren, waardoor het hele proces werd belemmerd.
De verzwakte staat
Een paar jaar geleden beweerde wijlen Eric Hobsbawn, de beroemde marxistische historicus, toen hij de Servische gebeurtenissen besprak op een faculteitsseminarie van Columbia University dat ik bijwoonde, dat een
Een zwakke staat was beter dan geen staat. Ik zou verder willen gaan en betogen dat sterke staten nodig zijn om de orde te bewaren en individuele vrijheden te garanderen. Zonder een sterke centrale autoriteit ontstaat er chaos. Delen van de Arabische wereld die burgeropstanden hebben meegemaakt, en niet noodzakelijkerwijs sociale revoluties, hebben hun staten ernstig verzwakt zien worden en betalen de prijs van nieuwe, onervaren en onvoldoende opgeleide politiediensten, legers die terughoudend zijn in het beheersen van de menigte, en tramagenten. niet in staat transportkosten te innen van een oorlogvoerende bevolking. De staat wordt geconfronteerd met verwachtingsvolle mensen met zeer hoge eisen die onmiddellijke banen, voordelen en allerlei soorten schadeloosstelling willen na politieke omwentelingen. Als gevolg daarvan zijn er in kleine binnensteden veel jacqueries uitgebroken, wat heeft geleid tot het in brand steken van politiebureaus en gemeenten, de lokale symbolen van de ineffectieve staat van de provincie.
Opvallender zijn de daden van kleine aantallen salafisten, die in hun kracht zijn gekomen door de verkiezingsoverwinningen van islamisten in de hele Arabische wereld. Hun nodig hebben
Bij de komende verkiezingen hebben de islamisten die aan de macht zijn schandalige daden getolereerd van de weinige bebaarde mensen die kwetsbare sectoren van de samenlevingen van na de opstand begonnen te intimideren, vooral universiteitsstudenten, professoren en bestuurders aan de Universiteit van Tunis – vrouwen zonder hoofddoek en bekende feministen, kunstenaars, filmmakers, homoseksuelen, prostituees en klanten van bars.
Toch zijn er tekenen dat het grootste deel van de bevolking van Tunesië geen enkel extremisme tolereert. Met een diepgewortelde traditie van pragmatisme onder de grondlegger van het land, Habib Bourguiba, verwerpen de meeste Tunesiërs het dogmatisme. Toen sommige salafisten bijvoorbeeld probeerden hun imams op te dringen aan gemeenschapsmoskeeën, werden ze geconfronteerd
weerstand. Sommige gemeenschappen, zoals Damani bij El Kef, vlak bij de Algerijnse grens, joegen in de zomer van 2012 een bus vol salafisten uit de stad Jendouba in het noorden van Tunesië, in de hoop een nieuwe imam te installeren in de belangrijkste moskee van Damani. Ze vluchtten uiteindelijk met hun bus nadat ze in elkaar waren geslagen door vijandige lokale mannen. Andere salafistische aanvallen op bars en huizen met een slechte reputatie werden beantwoord door boze klanten die terugvechten en de indringers verjagen. Al deze overtredingen vonden plaats in de ogen van de nationale politie, die weinig deed om de morele kruisvaarders tegen te houden, maar de bevolking handelde met gevoel van burgerlijke verantwoordelijkheid en nam het heft in eigen handen.
De salafisten hebben meer succes gehad bij het handhaven van culturele codes en hebben zichzelf opgelegd in enkele kleine binnensteden, zoals Sidi Bouzid, de bakermat van de opstand.
blijft berooid en vergeten door de verzwakte staat. Afgelopen zomer in 2012 veroorzaakte een kunsttentoonstelling in La Marsa, een chique buitenwijk van Tunis, salafistische toorn. Een groep van hen vernielde de show en dwong de regering een avondklok van drie dagen in te stellen. Voordien leidde de vertoning van de Tunesische film "Noch Allah noch Meester" tot aanvallen op het Afrikaanse hoteltheater, een van de mooiste locaties om films te kijken in het centrum van Tunis, waardoor de eigenaar van de bioscoop het theater definitief moest sluiten. Ernstiger waren de salafistische aanvallen op de Amerikaanse ambassade in de buitenwijk Soukra, op de weg naar Carthago en Sidi Bou Said, en op de Amerikaanse school, vlakbij de ambassade, die zich richt op buitenlandse gezinnen en rijke Tunesiërs die onderwijs bieden van de kleuterschool tot de twaalfde klas. . Dit gebeurde naar aanleiding van de gruwelijke filmparodie over de profeet Mohammed, gemaakt door een Egyptisch-Koptisch christelijk-Amerikaans staatsburger en op You Tube geplaatst. De relatief nieuwe ambassade
Het complex is gebouwd als een fort, waardoor het erg moeilijk is om binnen te dringen. Toch draaiden degenen die het bouwwerk aanvielen rondjes rond de Tunesische ordetroepen, die meer leken op de hysterisch grappige Keystone Cops uit het stomme filmtijdperk dan op een goed gedisciplineerd korps dat getraind was in het beheersen van mensenmenigten. De aanvallers staken een deel van de ambassade in brand, terwijl een andere groep salafisten de Amerikaanse School in Tunis binnendrong en vernielde, waarbij computers en andere kantoorapparatuur werden geplunderd voordat ze het gebouw in brand staken, waardoor het onbruikbaar werd.
Conclusies
Al deze abrupte omwentelingen, verwarring onder de topleiders en massale frustraties over het trage tempo van de terugbetalingen voor het in opstand komen en het omverwerpen van het oude regime, hebben er niet toe bijgedragen de situatie te stabiliseren. De introductie van vrije electorale politiek heeft extremisten in ieder geval de nieuwe mogelijkheid gegeven om zich te uiten en te proberen nieuwe morele normen af te dwingen. Maar hoe instabieler de situatie, des te meer zal het Tunesische maatschappelijk middenveld zich tegen de huidige regering keren en op zoek gaan naar alternatief leiderschap. De bevolking heeft immers haar angst voor de machthebbers overwonnen en heeft een nieuwe waardigheid in het collectief gevonden
actie ondernemen en hun recht hebben doen gelden om zich vrijelijk te uiten. In de schaduw staat de overgangsleider, de tachtigjarige Béji Caïd el-Sebsi, die heeft geprobeerd de situatie te herstellen.
een brede coalitie van oude Bourguibisten en voormalige leden van Ben Ali's partij, de RCD, die kleine posities bekleedden maar wel weten hoe ze een staat moeten organiseren. Als hij er niet in slaagt een electorale coalitie op de been te brengen, staan er anderen aan de zijlijn die bereid zijn zich in de strijd te mengen en een derde weg te vinden. Er zijn veel vastgoedeigenaren uit de middenklasse in het land die niets liever willen dan stabiliteit en een kans om de economie nieuw leven in te blazen, zodat ze zichzelf opnieuw kunnen verrijken. Ze zouden wel eens succesvol kunnen zijn bij de volgende verkiezingen en we zouden het begin kunnen zien van een meer ordelijke transitie naar een nieuw Tunesië. Het land heeft veel getalenteerde mensen die weten hoe ze dingen voor elkaar moeten krijgen. Ze wachten tot hun talenten worden gebundeld en aan het werk worden gezet. Wat er ook gebeurt, we moeten niet vergeten dat de transitie na de opstand lastig en vol verrassingen zal zijn. Na ruim een halve eeuw de Tunesische ontwikkelingen te hebben gadegeslagen, ben ik ervan overtuigd dat de Tunesiërs hun problemen zullen oplossen en een werkende staat zullen herstellen. Maar het zal tijd kosten om dit te verwezenlijken.
Stuart Schaar is emeritus hoogleraar geschiedenis van het Midden-Oosten aan het Brooklyn College, CUNY. Hij is co-auteur van The Middle East and Islamic World Reader (New York: Grove Press, 2003).
Hij is co-redacteur, samen met prof. Mohsine El Ahmadi van de Universiteit van Marrakech, over de creatie van de Arabische burger, dat later dit jaar zal worden gepubliceerd door Interlink Publishers uit Northampton, MA.
Bronnen:
Zie voor achtergrondinformatie twee van mijn geschriften over de Tunesische opstand: ‘Epilogue’ en ‘Arab Dictatorship Under Fire in the New Information Age’, in Marvin Gettleman en Stuart Schaar, red., The Middle East and Islamic World Reader (derde editie). , New York: Grove Press, 2012), blz. 353-357 en 378-381; "De democratie triomfeert tijdens de eerste vrije verkiezingen in Tunesië", The Economic and Political Weekly (Mumbai, India), Vol. XLVI,
47.
* Orlando Figes, Een tragedie van het volk: de Russische revolutie, 1891-1924 (Penguin Books, 1998).
* Zie Georges Rude, The French Revolution: Its Causes, Its History, and Its Legacy After 200 Years (New York: Grove Press, 1994).
* Zie John Schrecker, The Chinese Revolution in Historical Perspective (2e ed., Westport, CT: Praeger, 2004).
* Voor een langetermijnvisie op de Tunesische opstand, zie Gilbert Achcar, "The Bouazizi Spark: The Beginning of a Long Revolutionary Process", alakhbar english, 10 januari 2012, op english.al-akhbar.com/print/3232. Een lezing gehouden in Sidi Bouzid, Tunesië op 18 december 2011.
* William Kornhauser, Politics of Mass Society (Londen: Routledge, 2010). Kornhauser, die oorspronkelijk eind jaren vijftig schreef, betoogde dat massamaatschappijen over een zwakke intermediair beschikken
structuren tussen de massa en de staat maken hen kwetsbaar voor autoritaire/totalitaire controle, maar deze toestand maakt deze samenlevingen ook beschikbaar voor
mobilisatie voor gedefinieerde doeleinden. Jack A. Goldstone, die uitgebreid heeft geschreven over vergelijkende revoluties, concludeert dat in de Arabische wereld "grote werkloze en onderbezette jongerenpopulaties kwetsbaar zijn voor radicalisering en rekrutering voor opstandelingenbewegingen." "De nieuwe bevolkingsbom: grote groepen goed opgeleide, werkloze jongeren", The Key Reporter (Phi Beta Kappa Magazine), voorjaar 2011: 6.
* Hobsbawn gaf commentaar op zijn boek The Age of Empires: A History of the World, 1914-1991 (New York: Vintage Books, 1996).
* Volgens de decaan van de faculteit van Manouba, Habib Khaznadar, hadden de salafisten vier eisen: het recht om sluiers te dragen; een kamer om in te bidden; het einde van gemengd onderwijs,
en vrouwelijke hoogleraren voor vrouwelijke studenten. Zie Stephane Kovacs, "Tunesië: Heurts entre salafistes et laïques", Le Figaro, 5 december 2011.
*Voor een overzicht van het erfgoed van Bourguiba, zie Michel Camau en Vincent Geisser, red., Habib Bourguiba: La trace et l'heritage (Aix-en-Provence: Karthala, 2004).
* Zie Abdou Filali Ansari, State, Society and Creed: Reflections on the Maghreb", in Amyn B. Sojoo, red., Civil Society in the Muslim World: Contemporary Perspectives (Londen en New York: IB Tauris, 2002), pp. 294-318 voor een discussie over de rol van het maatschappelijk middenveld bij het optreden als onafhankelijke kracht in de Maghreb.
* Les Blogs: Groeten croisés, 29 juni 2011 in samenwerking met Tribune de Genève.
* Voor een vergelijkend overzicht, zie Seyyid Vali Reza Nasr, The Rise of Islamic Capitalism: Why the New Muslim Middle Class Is the Key to Defeating Extremism (New York: The Free Press,
2011).
* “De energie, dynamiek en intelligentie van de jongere generatie in de Arabische wereld zijn ontketend, nadat ze waren ingedamd door een systeem dat hen met minachting behandelde en dat de macht concentreerde in de handen van een veel oudere generatie. Schijnbaar uit het niets hebben jonge mensen in de Arabische wereld vertrouwen, zekerheid en een
moed die angstaanjagende politiestaatregimes die ooit onoverwinnelijk leken, hebben doen beven." Rachid Khalidi, "Preliminary Historical Observations on the Arab Revolutions of 2011", Jadaliyya, 21 maart 2011:1-2.
* Voor een pessimistischer kijk dan de mijne op het heden en de toekomst van Tunesië, zie Ann Wolf en Raphaël Lefèvre, "Revolution Under Threat: the Challenges of the 'Tunesian Model'", The Journal of North African Studies, vol. 17, nr. 3, juni 2012: 559-563. Madawi Al-Rashed bekritiseert bij het recenseren van het boek van Jean-Pierre Filiu, The Arab Revolution: Ten Lessons from the Democratic Uprising (Londen: Hurst, 2011), de auteur omdat hij niet heeft geprobeerd de Arabische opstanden te zien door ‘het prisma van langdurige historische gebeurtenissen’. proces." "Een geschiedenis die nog in de maak is", Times Higher Education, 29 september 2011: 60.
ZNetwork wordt uitsluitend gefinancierd door de vrijgevigheid van zijn lezers.
Doneren