Van het eiland La Réunion tot het Napoleontische symbool dat de Arc de Triomphe is, via grote en kleine steden en het doorgaans landelijke platteland van Frankrijk, hangt er iets bijzonders in de lucht: de geur van branden op barricades, de rook van traangas, de woede die voor de meesten voortbouwt op tientallen jaren van ongelijkheid, onrechtvaardigheid en wanhoop. Onder de Gilets Jaunes begrijpen velen intuïtief dat de stroming Het democratische proces is dood, en daarom is de enige optie het bezetten van straten en wegen. De geschiedenis beweegt zich gewoonlijk met een slakkengangetje, maar soms drijft een reeks gebeurtenissen samenlevingen abrupt tot een ineenstorting, tot de fascinerende en enigszins mooie en chaotische kwantumsprong die een revolutie is. Sommige culturen hebben het in hun collectieve DNA om, zonder angst, de chaotische veranderingen van revolutionaire onrust te omarmen: Frankrijk is niet de enige van hen, het was misschien wel de eerste toen zijn sansculottenburgers het hoofd van hun absolute monarch Lodewijk afhakten XVI. Het was toen ondenkbaar; zou het nog een keer kunnen gebeuren?
Van protesten tegen de benzinebelasting tot ‘Macron Démission!’
Het is nog te voorbarig om de Gilets Jaunes-beweging een revolutie te noemen, maar men kan categorisch zeggen dat deze onverwachte en spontane basisbeweging Frankrijk op het goede spoor heeft gezet voor de voorbereidende fasen van een dergelijke dramatische gebeurtenis. Terwijl de Gilets Jaunes begonnen als een apolitiek protest dat zich vooral richtte op gasbelastingen die als oneerlijk werden beschouwd, is het in drie weken tijd uitgegroeid tot een beweging die oproept tot veel structurele veranderingen en tot het aftreden van de Franse president Emmanuel Macron. De Franse regering wordt aangevallen en zegt dat de Republiek in gevaar is door de chaos van de onredelijke extremisten binnen de Gilets Jaunes. Wat de gele hesjes van de Gilets Jaunes symboliseren zijn arbeiders, worstelende gepensioneerden en studenten die in opstand komen tegen de pakken van de politieke klasse en CEO’s. De Gilets Jaunes voelen zich verraden door de politieke klasse en zelfs door de Republiek, en zij beschouwen Macron als de president van de rijken, die zich vaak als een koning gedraagt en alsof hij over zijn onderdanen het ‘laat ze taart eten’ van Marie-Antoinette fluistert. . Het is een woede over sociale ongelijkheid die de Gilets Jaunes voedt. Hoewel de integriteit van de Europese Unie om geopolitieke redenen moet worden verdedigd – anders zullen de Europese landen hun stem op het wereldtoneel verliezen – als de Gilets Jaunes-beweging zich verspreidt, kan de EU misschien volledig een Europese Unie worden door en voor het volk, en niet de huidige EU van een ijle heersende klasse.
Een populaire antikapitalistische opstand, geen populistische neofascistische opkomst
De Gilets Jaunes-beweging is strikt horizontaal, zonder hiërarchie of erkende leiders. Tot nu toe heeft het land geweigerd zich te laten kapen door politieke partijen: het Rassemblement Nationale van Marine Le Pen van extreemrechts, of La France Insoumise van Jean-Luc Melenchon van links. Ook heeft zij de associatie met Franse vakbonden afgewezen. Zonder het duidelijk te maken: de Gilets Jaunes-beweging is antikapitalistisch: een keelachtige opstand van de have-nots tegen de elite. Het is een populaire en geen populistische beweging. Europeanen en zelfs Amerikaanse populistisch-nationalisten verdraaien nu al de betekenis van de Gilets Jaunes om hun politieke agenda te dienen. In tegenstelling tot de opkomst van nationalisme-populisme elders, zoals in Italië, Oostenrijk, Hongarije, Groot-Brittannië, zoals uitgedrukt door de BREXIT, de VS en Brazilië met de verkiezing van Bolsonaro, hebben de Gilets Jaunes geen anti-immigratie- of zelfs maar anti-immigratiebeleid. een anti-EU-agenda die riekt naar racisme en neofascisme.
“Les riches parlent de la fin du monde, op een peur des fins de mois”
De Gilets Jaunes zijn in opstand tegen kapitalisme of neoliberalisme, een wereldwijd systeem van concentratie van rijkdom en macht in enkele handen. Met onze in behandeling ecologische ineenstorting en verdwijnen biodiversiteitHet kapitalisme heeft gefaald en bereikt zijn eindspel. In tegenstelling tot de neofascistische wetenschapsontkenners beschouwen de Gilets Jaunes de klimaatverandering als een crisis, maar ze zeggen dat het moeilijk is om je te concentreren op een mondiale ecologische ineenstorting als je van salaris naar salaris leeft. Ze hebben het gevoel dat ze te maken hebben met de angst om aan het einde van de maand eten op tafel te zetten, terwijl de rijken over het einde van de wereld praten. Nadenken over het voortbestaan van de mensheid is moeilijk op een lege maag.
Mei 1968 of 1789?
Sommige externe waarnemers, evenals enkele Gilets Jaunes, hebben een analogie gemaakt tussen deze beweging en de gebeurtenissen van deze beweging mei 1968 in Frankrijk, waarvan het belangrijkste gevolg het aftreden van generaal Charles de Gaulle was. Dit is twijfelachtig. De beweging van 1968 was in haar oorsprong een studentenbeweging die gedeeltelijk geïnspireerd was door neo-marxistische ideeën. In Frankrijk, en wereldwijd, vooral in de VS, danste de ietwat vage hippievrede-en-liefde-culturele trend op de soundtrack van Woodstock. Dit leek meer op een mini-culturele revolutie: een botsing van generaties, waarbij de jongeren in opstand kwamen tegen de morele starheid van hun ouders. Als ultieme vaderfiguur was generaal de Gaulle een belangrijk doelwit. Toen de babyboomers volwassen werden, ging het eind jaren zestig overal meer over seksuele bevrijding dan over iets anders. In onze donkere tijden, wanneer het uitsterven van de mensheid een legitiem gespreksonderwerp is geworden, is dit hedonistische element geheel verdwenen. De Gilets Jaunes gaan over brood-en-boterkwesties, niet over vrije liefde. Dit is niet de realiteit van de Gilets Jaunes, aangezien hun demografische groep gemiddeld veel ouder is. In dit opzicht hebben de Gilets Jaunes meer gemeen met de sans-culottes van de Franse Revolutie van 1789 dan de zonen en dochters van de bourgeoisie van 1968. Gilets Jaunes is in de kern een arbeidersopstand tegen oneerlijke belastingen en flagrante sociale onrechtvaardigheid. , een opstand tegen de doodlopende weg dus mondiaal kapitalisme.
De ‘casseurs’ zijn opstandelingen: repressie of compromissen?
De Franse reguliere media, die allemaal aan de kant van het establishment staan, hebben sommige Gilets Jaunes afgeschilderd als ‘casseurs’ die verantwoordelijk zijn voor wat zij omschrijven als stadsguerrillaoorlog. Door dit te doen proberen ze de protesten van hun sociologische en politieke inhoud te onderdrukken. Casseurs maken dingen kapot en vallen de oproerpolitie aan zonder enige reden, terwijl het opstandige deel van de Gilets Jaunes zich richt op symbolen van het kapitalisme, zoals luxe winkels en banken, en wraak neemt op blinden geweld van de staat gepersonifieerd door de CRS oproerpolitie. Het compromis van Macron om de verhoging van de gasbelasting af te schaffen wordt gezien als 'too weinig en te laat'. De eisen van Gilets Jaunes omvatten nu ook systemische fiscale en sociale veranderingen, zoals: het opnieuw installeren van de Impot sur la Fortune (ISF), die de rijken belast; en het verhogen van zowel het minimumloon als het minimumpensioeninkomen tot 1,300 euro per maand. Macron kan op deze en andere punten compromissen sluiten, zijn premier afzetten en misschien de Nationale Vergadering ontbinden en nieuwe verkiezingen uitschrijven. Of hij zou de repressie van de politie kunnen verscherpen door de noodtoestand uit te roepen en, erger nog, het Franse leger kunnen oproepen om de orde te handhaven, zoals sommige politiefunctionarissen hebben gesuggereerd. noodtoestand zou een de facto staat van beleg worden. Hard spelen met de Gilets Jaunes zou een fatale fout kunnen zijn voor de Franse regering. In 1789 kreeg koning Lodewijk XVI de kans afstand te doen van zijn absolute macht en een constitutionele monarch te worden: hij weigerde, en deze fout kostte hem de kop.
Revoluties hebben revolutie nodig
Revoluties vinden nooit plaats in een sociologisch en historisch vacuüm. Dit gezegd zijnde, is de vonk die de lont van zo’n atypische gebeurtenis kan doen ontbranden meestal onverwacht. Een bevolking kan slechts een bepaalde mate van ongelijkheid, onrecht en onderdrukking verdragen. Onder onmenselijke en ondraaglijke druk gaan maatschappelijke tijdbommen af. RevolutionsOf ze nu succesvol zijn of niet, ze geven uitdrukking aan een collectieve woede tegen een sociale orde die het grote deel van de bevolking in de steek heeft gelaten. Het is de breuk wanneer gesprekken en compromissen nutteloos worden, een breekpunt waar geweld en vernietiging de enige opties lijken te zijn. Deze kritische massa werd in 1789 bereikt voor de gebrutaliseerde en uitgebuite Franse sans-culottes, Haïtiaanse slaven in 1791, Russische lijfeigenen in 1917, en Chinese arbeiders en boeren in 1949. Als uitdrukking van de woede van een bevolking die niets meer te verliezen heeft, in het nauw gedreven door een waanvoorstellingen van de heersende klasse, zijn revolutionaire explosies machtig en vaak niet te stoppen. De tijd zal leren of de Gilets Jaunes-beweging genoeg benen en bijten heeft om zo’n onwaarschijnlijke revolutionaire gebeurtenis te katalyseren.
Noot van de redactie: Gilbert Mercier is de auteur van Het Orwelliaanse rijk.
ZNetwork wordt uitsluitend gefinancierd door de vrijgevigheid van zijn lezers.
Doneren
1 Opmerking
Publieke protesten worden vaak genegeerd door de reguliere media. Wanneer ze niet genegeerd kunnen worden, zoals in dit geval, is hun berichtgeving nooit sympathiek tegenover de demonstranten. Het maakt niet uit hoeveel mensen er zijn, wat de oorzaak ook is, het beeld is van een rechtvaardige regering die noodzakelijkerwijs welke methode dan ook gebruikt om een oproerige, onruststokende menigte te onderdrukken.