बोस्टन ग्लोबको हेडलाइन पढेपछि म स्तब्ध भएर बसेको छु, "यतिस्थितिलाई चुनौती दिने इतिहासकार हावर्ड जिनको ८७ वर्षको उमेरमा निधन भयो।" मलाई थाहा थियो दिन आउनेछ। मलाई डर लाग्यो। म उहाँसँग एक दिन बिताउनको लागि गत वर्ष बोस्टनमा उडेको थिएँ ताकि म उसलाई अन्तिम पटक नदेखेको यो जस्तो शीर्षक पढ्दिन। र अब म यहाँ बस्छु। ध्वस्त भयो।
संसारमा हावर्डको योगदानको बारेमा धेरै कुरा लेखिनेछ र लेख्नु पर्छ: कसरी उसको संयुक्त राज्य अमेरिकाको जनताको इतिहासले परिवर्तन गर्यो हामी मध्ये कतिले अमेरिकालाई बुझेका छौं र सबै महान इतिहासहरूले जस्तै, हाम्रो वर्तमानमा सत्यको ठूलो ज्योति छर्ने, के बुझ्न सकिँदैन भनेर व्याख्या गर्दै। आधिकारिक प्रचार; कठिन वर्षहरूमा उनले नागरिक अधिकार आन्दोलनमा निर्णायक भूमिका खेलेका थिए जब उनले अरू धेरैजस्तै न्यायको लागि ठूलो शारीरिक जोखिम लिएका थिए, जुन अवधि उसले मलाई आफ्नो जीवनको मुख्य आकर्षण थियो भन्यो। हजारौं मानिसहरू, परिचित र नभएका, जसको जीवन उहाँसँगको भेटले राजनीतिक रूपमा परिवर्तन भएको थियो।
र हावर्डको व्यक्तिगत सम्झनाहरू मानव जाति कुनै कम गतिशील र सत्य हुनेछैन। मैले मेरो जीवनकालमा धेरै राजनीतिक व्यक्तिहरूलाई भेटेको छु। हावर्ड सबै भन्दा इमानदार, मानव, खुला, दयालु, उदार, दयालु, मीठो, हास्यास्पद र आकर्षक थियो। टाढा सम्म। अब्राहम लिंकनसँग कुरा गर्दा उहाँको शारीरिक समानताको कारणले मात्र होइन, उहाँको गहिरो मानवताको कारणले गर्दा उहाँलाई सम्झिने म पहिलो व्यक्ति होइन। उहाँको व्यक्तिगत न्यानोपन र नम्रता, उहाँको राजनीतिक आगो र जोशको साथ, मेरो अनुभवमा पूर्ण रूपमा अद्वितीय थियो। उसले तिम्रो आँखामा हेर्यो। उसले सुन्यो। तपाईंले भनेको कुरामा उहाँले उचित प्रतिक्रिया दिनुभयो। गत जनवरीमा कुरा गर्दा उहाँलाई मेरो विचार र अनुभवमा त्यति नै चासो थियो जसरी उहाँ ४० वर्षअघि हुनुहुन्थ्यो। आफ्नो जीवनलाई फर्केर हेर्दा उहाँ आफ्नो पश्चाताप र सन्तुष्टिको बारेमा खुला र इमान्दार हुनुहुन्थ्यो जुन मैले भेटेको कोही पनि थिए।
तर मेरो लागि उहाँको जीवनको अझ महत्त्वपूर्ण पक्ष छ, उहाँको साथी र सहकर्मी नोआम चोम्स्कीको जस्तै, जुन व्यक्तिगत भन्दा परको छ।
हामी मध्ये धेरैको लागि "जिन" र "चोम्स्की" प्रशंसनीय मानव मात्र होइनन्। तिनीहरू धेरै धेरै चीजहरू छन्, केहि शब्दहरूमा राख्न गाह्रो छ, केहि प्रयास गर्न र क्याप्चर गर्न को लागी केहि जोखिमपूर्ण तर केहि छ कि, जे होस्, एक यस्तो क्षण मा व्यक्त गर्न प्रेरित महसुस गर्दछ।
हामी मध्ये धेरैजना ६० को दशकको दौडान गहिरो सम्भावित स्तरमा उभिएका थियौं। "राम्रो युद्ध" पछि हुर्केका, हामी मध्ये धेरै आप्रवासीहरूका छोराछोरी वा नातिनातिनाहरू जसले अमेरिकामा गहिरो विश्वास गर्यौं जसमा उनीहरूले आफ्नो जीवनको ऋणी थियौं, हामीले अमेरिकाको भलाइ र शिष्टतामा गहिरो विश्वास गर्यौं। र जब हामीले हाम्रा नेताहरू मात्र होइन, तर पुरानो पुस्ताले इन्डोचीनमा यी मूल्यमान्यताहरूलाई धोका दिएर थुकेको र नष्ट गरेको देख्यौं, हामी पूर्ववत भयौं। जब हामीले उनीहरूलाई निर्दयी, निर्दयी, अनैतिक, आपराधिक, छलपूर्ण र अलोकतान्त्रिक रूपमा लाखौं निर्दोष नागरिकहरूलाई हप्ता, महिना र वर्षको अवधिमा हत्या गरेको देख्यौं - प्रत्येक हप्ता जीवनभरको पीडा - हामी भावनात्मक, बौद्धिक र आध्यात्मिक खाडलमा फस्यौं। अगाध खाडल जसबाट हामी वास्तवमा कहिल्यै पूर्ण रूपमा बाहिर आएका छैनौं। हाम्रो नैतिक ब्रह्माण्ड, मानव रहनको लागि आवश्यक समझको आधारभूत सेट, चकनाचूर भयो।
यो विशेष गरी ती नैतिक अराजक वर्षहरूमा थियो कि "जिन" र "चोम्स्की" हामी मध्ये धेरैको लागि मानिसहरू भन्दा बढि भए। एल्डरहरू जो बेचेनन्, जसले काम गरे र सिकाउनुभयो, जसले सम्झौता गरेनन्, जसले वास्तविक अमेरिकी मूल्य र आदर्शहरू त्यागेनन्, जसले सामाजिक न्यायको लागि आफ्नो जोश नगुमाएनन्, जो गरिबहरूको साथमा असफल भएनन् र दलित र पीडित, र सबै भन्दा माथि सत्य बोल्ने, तिनीहरू हामी मध्ये धेरैको लागि, एकदम सरल, हाम्रो जीवनको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण संज्ञाहरू बने। यद्यपि हामी सधैं यो वा त्यो "स्थिति" मा सहमत छैनौं भने, तिनीहरूले धेरै उच्च प्रतिनिधित्व गरे।
"जिन" र "चोम्स्की" ले एउटा परम्परा र राज्यको प्रतिनिधित्व गर्यो जसको मतलब हामी पूर्णतया हामी आफैंमा थिएनौं, यसको बीकन:
- गहिरो सम्भावित करुणा। कुनै पनि क्षणमा संसार निर्दोष पीडितहरूको चिच्याहट सुन्ने र नमान्नेहरूमा विभाजित हुन्छ। हामीमध्ये धेरैजसो, पक्कै पनि म, चिच्याहट सुनेर भित्र जान्छु। हामी यो अन्यायसँग लड्छौं तर त्यसलाई बेवास्ता गर्छौं। "जिन" र "चोम्स्की" भियतनामदेखि भित्री सहर बस्तीहरू, पूर्वी टिमोरदेखि हाइटीसम्म लगातार चिच्याहट सुन्ने अवस्था हो। संसारको पीडाबाट आफूलाई बन्द गर्न नसक्ने राज्य हो ।
- बौद्धिक स्पष्टता, जसरी उनीहरूले आफ्ना लेखहरू र भाषणहरूमा लाखौंलाई आफ्ना सत्यहरू बताइसकेका छन्, उनीहरूका समकालीनहरू जस्तै राजनीतिक स्वार्थको खातिर कहिल्यै सम्झौता गर्दैनन्। अमेरिकाको छवि र वास्तविकताबीचको द्वन्द्वले हामीमध्ये धेरैजना भ्रमित भयौं। "जिन" र "चोम्स्की" ले हामीलाई समझदार राख्न मद्दत गर्ने स्पष्टीकरण र समझहरू प्रदान गर्दछ।
- नैतिक साहस, जब तिनीहरू केवल भाषण र लेखन भन्दा पर गए, र युद्धको विरोध गर्नेहरूसँग सामेल भए, कैद वा शारीरिक चोटपटकको जोखिममा - हाम्रो "सम्बन्ध समूह" मा मेडेको समयमा जब कि पक्राउ, कुटपिट वा कुटपिट गर्न सकिन्थ्यो। तिनीहरूको छेउमा उभिएका डान एल्सबर्ग जस्ता आँखाहरू, वा जब चोम्स्की मस्यौदा प्रतिरोध आन्दोलनको नेता थिए। "जिन" र "चोम्स्की" को अर्थ "समझौता नगर्ने प्रतिबद्ध बुद्धिजीवीहरू" हो, बुद्धिजीवी जसले आफ्नो शरीर र कार्यलाई आफ्नो दिमाग र विचारसँग मिलाउँछन्।
— सामाजिक न्यायको लागि जोश, आजकल पुरानो अवधारणा, जसमा अमेरिकीहरूको नयाँ पुस्ताले युद्धमा "संपार्श्विक क्षति" अपरिहार्य छ भन्ने विश्वास गर्न आएको छ, युद्ध अपराधको विचार अप्रासंगिक छ, र गरिबहरू उनीहरूको गरिबीको लागि जिम्मेवार छन्। । "जिन" र "चोम्स्की" ले न्यायको लागि जुनून कहिल्यै नगुमाउनु हो, यो जोश होवार्डको लागि सुरु भयो जब उनले दोस्रो विश्वयुद्धमा बमबारर्डियरको रूपमा महसुस गरे कि उनले निर्दोषहरूलाई सैन्य आवश्यकताबाट होइन तर केवल जडता र उदासीनतामा बमबारी गरिरहेका थिए। ।
- सबै भन्दा माथि अखण्डता, प्रामाणिकता, पूर्णता। "जिन" र "चोम्स्की" त्यो शब्दको मूर्त रूप हो जुन प्रायः प्रशंसा गरिन्छ तर धेरै कम अभ्यास गरिन्छ। उनीहरुले जे उपदेश दिएका छन् त्यसलाई व्यवहारमा उतारेका छन् । मैले कहिल्यै पनि चरित्र बाहिरको अभिनय देखेको छैन। मलाई राम्ररी याद छ जब मैले पहिलो पटक 1968 मा लाओसमा हावर्डलाई भेटेको थिएँ जब उनी र ड्यान बेरिगन हनोई जाँदै थिए। उहाँ कुन राजनीतिक प्रणालीमा विश्वास गर्नुहुन्छ?, मैले सोधें। उसले आफ्नो रुवाइ तरिकामा मुस्कुरायो, आफ्नो फराकिलो मुस्कान मुस्कुरायो, र त्यो नरम, ब्रुकलिन-टिङ्ग गरिएको तर स्पष्ट तरिकामा जवाफ दियो: "मलाई लाग्छ कि स्पेनी गृहयुद्धमा उनीहरूले गरेको अराजकता-सिन्डिकलिजमको सबैभन्दा नजिक छ", उनले जवाफ दिए। । हामीले कुरा गर्दा मैले बुझें कि उसलाई कुनै पनि सरकार, दायाँ वा बायाँमा विश्वास गर्न धेरै थाहा थियो, त्यो "अराजकता-सिन्डिकलिज्म" भनेको उहाँ आदर्शवादी रहनु भनी मानिसहरूले सैद्धान्तिक रूपमा विवेकपूर्ण रूपमा बाँच्न सक्ने तरिका हो। तर हामी मध्ये धेरैले आफ्नो आदर्शलाई वाम वा दायाँ जुनसुकै प्रणालीमा सत्तामा राख्ने र त्यसबाट अनिवार्य रूपमा भ्रष्ट भएका भ्रष्ट मानवहरूमा प्रस्तुत गर्ने जालमा उहाँ कहिल्यै पर्नुभएन।
"जिन" र "चोम्स्की" शब्दहरूले व्यक्त गरेको सत्यनिष्ठता, अन्तमा, पिन गर्न असम्भव छ। तिनीहरू पुरानो, फरक कपडाबाट काटिएका छन्। तिनीहरूको जरा पहिलेको समयमा निहित छ जब शान्ति र सामाजिक न्यायको लागि लड्नेहरूले तिनीहरू को थिए भनेर त्यसो गरे, व्यक्तिगत शक्ति खोज्ने वा "क्रान्ति" को कल्पनाहरू महसुस गर्नको लागि होइन। मैले गत जनवरीमा हावर्डलाई शान्ति र सामाजिक न्यायको लागि लड्न, लेख्न र बोल्न जारी राखेको कुरा सोधें जब यो सबै आशाहीन देखिन्छ। उनको जवाफ जति सरल थियो त्यति नै गहन थियो । "यदि मैले नगरेको भए म आफैंसँग बाँच्न सक्दिन।" शब्दहरूको अर्थ धेरै कम महत्त्वपूर्ण थियो जुन भावनाको तरंग म मार्फत सरेको थियो जुन उसले भन्यो, भावनाको लहर जसले तर्कसंगत र बौद्धिकतालाई काट्छ र मेरो गहिरो भागसँग जोडिएको थियो जुन त्यस्तै महसुस हुन्छ।
मेरो जीवनमा "जिन" र "चोम्स्की" (जसलाई मैले लाओसमा पनि भेटेको थिएँ, 1970 मा) मेरो जीवनमा खेलेको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण भूमिका मलाई मेरो उच्चतम आत्मको सम्झना गराउने संज्ञाहरूको रूपमा सेवा गर्नु हो। म वर्णन गर्न सक्दिन कि कति पटक, होशियार वा अनौपचारिक, मैले आफैलाई "हावर्डले यो कसरी देख्ने?", "होवार्डले के भन्ला?", "यस अवस्थामा नोआमले के गर्ने?" भन्ने सोचेको पाएको छु।
र तिनीहरूले मेरो जीवनमा खेलेको सबैभन्दा गहिरो भूमिका हालका वर्षहरूमा मात्र मलाई स्पष्ट भयो, जब मैले मेरो अचेतन अन्वेषण गर्न थालें। मैले महसुस गरें कि तिनीहरूले मेरो जीवनमा एक प्रकारको नैतिक केन्द्र, एक कम्पास, एक मार्गदर्शक तारा प्रतिनिधित्व गर्दछ। मैले विश्वास गरेको यो वा त्यो राजनीतिज्ञ माटोको खुट्टा हुन सक्छ। म आफ्नै आदर्शलाई धोका दिन सक्छु। म केही समयको लागि छोड्न सक्छु, निराश हुन सक्छु। तर "जिन" र "चोम्स्की" ले आफ्नो विचारको लागि निरन्तर लड्नुभएन, शक्तिको प्रलोभनमा भ्रष्ट हुनुभएन भन्ने थाहा पाउनुको मतलब यो संसारमा कतै, कतै, अखण्डताको बिन्दु अझै छ।
कतै, कतै, ममता, बौद्धिक स्पष्टता, नैतिक साहस, सामाजिक न्यायको जोश र सबैभन्दा ठूलो इमान्दारीका साथ मानव बन्न सम्भव थियो। कतै, कतै, संसार पूर्ण रूपमा बिरामी, भ्रष्ट, भ्रमित वा सम्झौता भएको थिएन।
यी "जिन" र "चोम्स्की" को अस्तित्वको अवस्था, जसले मेरो लागि धेरै अर्थ राख्यो, मलाई मेरो जीवनका विभिन्न बिन्दुहरूमा, विशेष गरी 1980 को दशकमा चुनावी राजनीतिमा लाग्दा जिन र चोम्स्की व्यक्तिहरूको बारेमा विवादित महसुस गराए। इमान्दारीता कायम राखेका उनीहरूले चुनावी राजनीतिमा लागेकाले मलाई तुच्छ ठान्नेछन् भन्ने मैले उनीहरूसमक्ष प्रक्षेपण गरें। मैले सोचें कि उनीहरूले त्यसो गर्दा नैतिक वा बौद्धिक रूपमा सम्झौता गरेको मेरो तर्क फेला पार्नेछन्। मैले यस अवधिमा तिनीहरूलाई टाढै राख्ने बानी गरें।
कहिलेकाहीँ मैले उनीहरूलाई भोली पनि देखेँ। जोन केरी राष्ट्रपतिको लागि मनोनीत भएको केही समयपछि मैले होवार्डसँग कुरा गर्दा उनले केरीले जित्न चाहेको खण्डमा इराक युद्ध विरुद्ध दौडनु राम्रो हुन्छ भनी बलपूर्वक भने। मेरो आन्तरिक प्रतिक्रिया "ओह, त्यहाँ छ, राम्रो पुरानो होवार्ड, अन्त्यमा भोली रोमान्टिक। इराक युद्धलाई समर्थन नगरी कसैले पनि राष्ट्रपति पद जित्ने आशा गर्न सक्दैन।"
केरीको अभियानको मुख्य हार्ने क्षण भनेको उनले इराक युद्धको विरुद्धमा मतदान गर्नु अघि नै मतदान गरे वा बराक ओबामाले राष्ट्रपति पद जित्ने हो भन्ने कुराको कल्पना गरेन किनभने परम्परागत बुद्धिमत्ता, हिलारी क्लिन्टनले मूर्त रुप लिएकी थिइन्, अझै पनि जित्नको लागि समर्थन गर्नु आवश्यक छ भन्ने ठानिन् । मैले सोचेको थिइनँ कि केही वर्षदेखि म आफैलाई यस प्रश्नमा भोली देख्छु, र हावर्ड बढी यथार्थवादी। न त मैले उनीहरूसँग फेरि भेट गर्दा चुनावी राजनीतिमा मेरो आक्रमणको लागि नकारात्मक रूपमा मूल्याङ्कन गर्नेछन् भन्ने सोचेको पनि थिइनँ। यो सबै मेरो भाग मा एक प्रक्षेपण थियो।
बुश वर्षको भयावहता बढ्दै जाँदा र ओबामाको वर्ष एकको निराशा बढ्दै जाँदा मैले उनीहरूले सिकाएको र उनीहरूले मूर्त रूप दिएका कुराहरू बढ्दो रूपमा अँगालेको पाएँ भन्ने मैले सोचेको थिइनँ; कि तिनीहरूले मेरो युवावस्थामा गरेको भन्दा यी वर्षहरूमा मेरो लागि एउटा ढुङ्गाको रूपमा सेवा गर्नेछन्।
होवार्डको मृत्यु यसरी साथी वा प्रियजनको सामान्य मृत्युलाई पार गर्ने झटका हो। हो, व्यक्तिगत सम्झनाहरू बाहिर आउँछन्: नोभेम्बर 1972 मा निक्सन निर्वाचित भएपछि हनोईको उत्तरमा एउटा गुफामा नाटकीय प्रस्तुति हेर्दै, हामीले थप चार वर्षको हत्याको सम्भावनामा महसुस गरेको निराशाको तुलनामा भियतनामीहरूको मनोबलमा अचम्मित हुँदै; रिड्रेस प्रदर्शनको बेला छेउछाउका जेलको कोठरीहरूमा रात बिताउनु, बिहानै उसको हँसिलोपन, मुस्कान, रुवावासी तर कहिल्यै सनकी हास्यले उत्साहित भएर; लेक्सिङ्टन, म्यासाचुसेट्समा एउटा सानो र्यालीमा सँगै मार्च गर्दै, र त्यसपछि अमेरिकी क्रान्तिको आदर्शहरू, यसको वास्तविकतासँग विपरित, आज भियतनाममा कसरी लागू हुन्छ भन्ने बारेमा गहिरो सम्भावित ज्ञान र भावनाबाट उहाँको कुरा सुन्दै; हाम्रा इमेलहरू, फोन वार्तालापहरू र यी 40 वर्षहरूमा भ्रमणहरू - हावर्ड सधैं दयालु, सधैं प्रतिबद्ध, सधैं दयालु, सधैं रुचि, र सधैं रोचक।
तर उहाँको क्षतिमा विनाशको यो अनुभूतिले यी व्यक्तिगत सम्झनाहरू पनि पार गर्दछ।
तपाईंले देख्नुहुन्छ, हामी बेबी-बूमरहरू मध्ये कुनै "जिन" वा "चोम्स्की" छैन, हामीलाई पछ्याउने पुस्ताहरूलाई छोड्नुहोस्।
हाम्रो इमानदारीको एउटा ज्योति अब झिलिमिली भएको छ। हाम्रो संसार अचानक अलि अँध्यारो, अलि चिसो, अलिकति तितो, अलि बढी पागल भएको छ।
यो एकदम नराम्रो छ जब एक प्रिय र प्रशंसनीय व्यक्तिको मृत्यु हुन्छ र कसैलाई थाहा हुन्छ कि तिनीहरू कहिल्यै प्रतिस्थापन गर्न सकिदैन, कि टाढाबाट तिनीहरू जस्तो अर्को कहिल्यै हुनेछैन। त्यो व्यक्तिको मृत्युले सम्पूर्ण नैतिक ब्रह्माण्डमा एउटा प्वाल छोड्दा यो अझ खराब हुन्छ, कि कहिल्यै भर्न नसकिने आध्यात्मिक शून्यता सिर्जना भएको छ। दुखाइ अझ तीव्र छ, अपूरणीय हानिको भावना अझ बलियो छ।
यस क्षणमा मेरो एउटै सान्त्वना हो कि हावर्ड जिन मानिसको मृत्यु भए तापनि "जिन" मरेको छैन। मलाई थाहा छ कि हामी मध्ये धेरैले आउँदो कठिन वर्षहरूमा हामीले आफैलाई सोध्ने क्रममा प्राप्त गर्ने जवाफहरूद्वारा निरन्तरता दिइरहनेछौं:
- हावर्डले के सोचे, उसले कसरी देख्ने?
- हावर्ड के भन्नुहुन्छ?
- हावर्ड कस्तो महसुस गर्नुहुन्छ?
र, सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण:
- हावर्डले के गर्ने?
जिनको मृत्यु भएको छ। जिन्दाबाद "जिन"।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान