यहूदी मानिसहरूको आविष्कार। स्लोमो बालुवा। भर्सो, न्यूयोर्क, 2009।
आफ्नै राष्ट्रहरूमा बस्ने इतिहासकारहरूले आफ्नो राष्ट्रको लागि विशिष्ट पौराणिक कथाहरू भित्र विकास गर्छन्, जसमा "स्मरणका विभिन्न क्षेत्रहरू विगतको प्रतिनिधित्व गर्ने कल्पना गरिएको ब्रह्माण्डमा एकताबद्ध हुन्छन्।" इतिहासकार उसको आफ्नै व्यक्तिगत अनुभव र ठूला सामाजिक "संस्कारित सम्झनाहरू" को संयोजन हो। त्यो स्वीकार गर्दै, श्लोमो स्यान्डले धेरै सक्षमतापूर्वक इजरायलको सिर्जना गरिएको पौराणिक कथाबाट टाढा छ, दुई हजार वर्षसम्म भटकिरहेका मानिसहरूको राष्ट्रिय मिथकलाई फेरि घर फेला पार्नु अघि, त्यो भूमिमा जुन ती मानिसहरूको मात्र थियो, यद्यपि त्यहाँ अरूहरू बसेका थिए। उस्तै दुई हजार वर्ष। द यहूदी मानिसहरूको आविष्कार यहूदी "राष्ट्र" को प्रकृति र यसको सृजित पौराणिक कथाहरूको बारेमा उनको ऐतिहासिक अध्ययन हो।
यो शक्तिशाली र उत्तेजक कार्यलाई व्यापक रूपमा आलोचनाका मुख्य पाँच भागहरूमा विभाजन गरिएको छ। बालुवाले पहिले 'राष्ट्र' को विचार र यसमा समावेश भएका सबै कुराहरू जाँच्छ। दोस्रो हो "मिथिस्ट्री: इन द बिगिनिंग, भगवानले मानिसहरूलाई सृष्टि गर्नुभयो", मध्य पूर्वको यस भागका मौलिक मानिसहरूका कथाहरू र मिथकहरू र आधुनिक व्याख्याहरूमा तिनीहरूको विकाससँग व्यवहार गर्दै। डायस्पोराको सम्पूर्ण विचारलाई "निर्वासनको आविष्कार: धर्म परिवर्तन र रूपान्तरण" शीर्षकले नै खण्डको संक्षिप्त सारांश प्रदान गर्दछ। यसलाई पछ्याउँदै उनले हालको पौराणिक डायस्पोरा भन्दा बाहिर यहूदी क्षेत्रहरूको अस्तित्वको लागि बलियो ऐतिहासिक प्रमाणहरू हेर्छन्, "मौन क्षेत्रहरू" जुन नयाँ सिर्जना गरिएको जियोनिस्ट इतिहाससँग दर्ता हुँदैन। अन्तमा स्यान्डले "यहूदी र प्रजातान्त्रिक राज्य" मा निहित विरोधाभासहरूको आलोचना गर्दछ जुन राष्ट्र समावेश गर्दछ भन्ने विचारलाई दोहोर्याउँछ।
राष्ट्र बनाउने
पुस्तकको केन्द्रबिन्दु इजरायल भए तापनि यो पहिलो खण्डले राष्ट्रमा के समावेश छ र त्यसका विशेषताहरू के हुन् भन्ने विचारसँग सम्बन्धित छ। यो सबै धेरै अस्पष्ट रूपमा आउँछ - बलियो अकादमिक ज्ञानको साथ लेखिएको भए पनि - प्रविधि र सभ्यताको विकासको रूपमा विकसित भएको राष्ट्र वा जनताको विचार। अनिवार्य रूपमा, सबै 'राष्ट्रहरू' ले आफ्नो विगतको जीवनको बारेमा मिथकहरू र इतिहासहरू सिर्जना गरेका छन्, र यी मिथकहरू जति लामो र फराकिलो रूपमा सिर्जना गर्न सकिन्छ, साक्षर सम्भ्रान्त वर्गहरूको एकताबद्ध शक्ति - तिनीहरूको राजनीतिक र आर्थिक साथीहरूको साथमा - बलियो हुन्छ।
बाँकी काम मार्फत फोकस भनेको मिथकको विघटन हो जुन इजरायल हो, यो होइन कि इजरायल अहिले कुनै रूपमा अवस्थित छैन, यो होइन कि यो विगतमा कुनै न कुनै रूपमा अस्तित्वमा थियो, तर त्यहाँ एक निरन्तर कथा हो। जनता", एक "राष्ट्र", जसले दुई सहस्राब्दीको अवधिलाई पराजय, निर्वासन, घुमफिर गर्ने डायस्पोरा र त्यसपछि मूल देवताले दिएको भूमिमा भेला हुने कथाले समेट्छ।
पौराणिक कथा
यहूदी राष्ट्रवादका विचारहरू नवजात पूर्वी युरोपेली राष्ट्रियताहरूको दुई बौद्धिक तनावहरू अन्तर्गत विकसित भएका थिए। एउटा डार्विन/माक्र्सियन मिलियुको छद्म-जातीयवाद थियो जसमा जाति र विकासको बारेमा मौलिक विचारहरू प्रस्तुत गरिएको थियो (युजेनिक्स) जसमा साँचो विज्ञानले धार्मिक पौराणिक कथाहरूमा समेटिएको अर्ध-वैज्ञानिक तर्कको पछाडि मंच लियो (र अझै पनि लिन्छ)। दोस्रो कारक जर्मन राष्ट्रियता, आर्य जाति, र पूर्वी युरोपको जातीय राष्ट्रियताहरू जहाँ ठूलो यहूदी जनसङ्ख्या बसोबास गर्थे भन्ने बारे विकासशील विचारहरू थिए।
यो युद्ध र प्रोटो-राष्ट्रवादको क्रूसबाट, "बाइबलको राष्ट्रियकरण र यसलाई एक विश्वसनीय इतिहास पुस्तकमा रूपान्तरण" "जियोनिस्ट इतिहास लेखनका संस्थापकहरूले पूरा र सिद्ध गरे।" हिब्रूमा लेख्दा "गल्तीले बाइबलीय भाषाबाट सीधै विकसित भएको विश्वास गरिन्छ," पहिलो आधुनिक लेखकहरू यहूदी राष्ट्रको "लामो" स्मृतिको "कस्टोडियनहरू..." भए। दुर्भाग्यवश यी लेखकहरूका लागि आधुनिक पुरातत्व समस्या भयो किनभने यसले सिर्जना गरिएको कथालाई समर्थन गर्दैन।
इजरायलको सृष्टिको कथाहरूका साथ पुरातत्वद्वारा सिर्जना गरिएका धेरै समस्याहरू जाँच गरेपछि, स्यान्डले निष्कर्ष दिन्छ कि "अद्भुत राष्ट्रको प्रारम्भिक उत्पत्तिको बारेमा केन्द्रीय मिथकहरू ... बढ्दो यहूदी राष्ट्रवाद र जियोनिस्ट उपनिवेशको लागि वरदान थिए।" यद्यपि, "समस्याग्रस्त पुरातत्वविद्हरू र बाइबल विद्वानहरूले, इजरायल र विदेशमा, यी मिथकहरूलाई कमजोर पारे ... तिनीहरू र वास्तविक इतिहास बीचको अतुलनीय खाडीको साथ, काल्पनिक स्थितिमा रिलिज हुने देखिन्छ।"
निर्वासन को आविष्कार
निर्वासनको इजरायली मिथक इजरायल राज्यको स्थापनाको घोषणाको सुरुमा चित्रित गरिएको छ र स्यान्डको तर्क भित्र कडा र राम्रोसँग परिभाषित आलोचना प्राप्त गर्दछ।
प्रश्न गरिएको पहिलो मिथक भनेको रोमीहरूले मानिसहरूलाई निर्वासन गरेको हो, सुरुदेखि नै जोड दिँदै "रोमीहरूले कहिल्यै सम्पूर्ण मानिसहरूलाई निर्वासन गरेनन्।" तर्क गरिएको छ कि "धेरै विद्वानहरू विश्वास गर्छन् ... पुरातनताका सबै जनसांख्यिकीय तथ्याङ्कहरू अतिरंजित छन्, र ... धेरैको संख्यात्मक महत्त्व छ।" स्यान्डले थप ऐतिहासिक प्रस्तुतिहरू पछि दोहोर्याउँदछ कि "यरुशलेम र वरपरको जनसंख्या ... निष्कासित गरिएको थिएन र, लामो समय अघि, आर्थिक रूपमा सुधार भयो।" मिथक क्रिश्चियन विश्वासहरूमा अलमलिएको छ किनभने "भ्रमण गर्ने यहूदीको मिथक, अपराधको लागि दण्डित, क्रिश्चियन-यहूदी घृणाको द्वन्द्वमा जरा गाडिएको थियो जसले पछिल्ला शताब्दीहरूमा दुवै धर्मको सीमालाई चिन्ह लगाउनेछ।"
यद्यपि निर्वासन "यहूदी जनताको इतिहासमा एक केन्द्रीय र आधारभूत घटना हो ... यसले [सामाजिक-ऐतिहासिक अनुसन्धानको] एउटा यस्तो कामको परिणाम पाएको छैन ... आत्म-स्पष्ट रूपमा स्वीकार गरिएको - छलफल गरिएको छैन र कहिल्यै शंका छैन।"
निर्वासन मिथकलाई सताउने अर्को तर्क 70 CE मिति भन्दा पहिले यहूदी बाहिर ठूलो यहूदी जनसंख्याको उपस्थिति हो। यो "धर्म परिवर्तन गर्ने र गतिशील धार्मिक प्रचारको नीतिद्वारा हासिल गरिएको थियो, जसले मूर्तिपूजक विश्वदृष्टिकोण कमजोर हुँदै गएको बीचमा निर्णायक परिणामहरू हासिल गर्यो।" ऐतिहासिक अभिलेखले संकेत गर्छ कि "यहूदी धर्मको अचानक फैलावट सम्भवतः हेलेनिज्मसँगको ऐतिहासिक मुठभेडबाट भएको हो" जुन "यहूदी धर्म र हेलेनिज्म बीचको एउटा महत्त्वपूर्ण सहजीवन [थियो]"।
ग्रीक विजयहरूले विभिन्न क्षेत्रहरू खोलिसकेपछि रोमी साम्राज्यले “प्रक्रिया पूरा गर्यो।” भूमध्यसागरीय बेसिनको उद्घाटनले "यहूदी धर्मको प्रसारको लागि नयाँ दृष्टिकोण खोल्यो।" ऐतिहासिक अभिलेखले देखाउँछ कि "ईसवी 70 को युद्ध अघि लामो समयसम्म पर्याप्त उपस्थिति थियो, र राज्यको पतन र बार कोख्बा विद्रोह पछि यहूदियाबाट कुनै काल्पनिक "सामुहिक निष्कासन" सँग कुनै सम्बन्ध थिएन।
यी दुवै समयमा धर्म परिवर्तन र रूपान्तरणलाई एकोलाइटहरू प्राप्त गर्ने तरिकाको रूपमा प्रयोग गरियो। त्यसोभए यदि यहूदीहरू निर्वासनमा परेनन् भने तिनीहरूको के भयो? कसैको लागि यो ईसाई धर्ममा परिवर्तन थियो। अरू धेरैका लागि यो मुस्लिमहरूको "सानो सेना" थियो, जसको लागि "देशबाट यहूदीहरूलाई उखेल्न" को लागि "ऐतिहासिक रेकर्डमा कुनै प्रमाण छैन"। बरु, तिनीहरूलाई "पुस्तकका मानिसहरू" को रूपमा एकेश्वरवादी धर्मको रूपमा कानुनी सुरक्षा दिइएको थियो। आंशिक रूपमा मुस्लिम शासन अन्तर्गत कर कानूनको कारणले गर्दा, "नयाँ धर्मले ठूलो संख्यामा धर्म परिवर्तन गर्नेहरूलाई आकर्षित गर्यो।" अन्य कारकहरू छलफल गरिएका छन्, तर अनिवार्य रूपमा, यो एक जनआन्दोलन वा यहूदियाका मानिसहरूको निर्वासन होइन तर धर्मान्तरणको लामो ऐतिहासिक प्रक्रिया थियो जसले यस क्षेत्रका यहूदीहरूको संख्यालाई धेरै घटाएको थियो।
धेरै साम्राज्यहरूको चौराहेको रूपमा, यहूदियाको भूमिले पक्कै पनि आप्रवासन प्राप्त गर्यो, तर पनि बेन-गुरियनलगायत “स्थानीय जनसंख्याको ठूलो हिस्सा यहूदीहरूबाट आएको भन्ने धारणालाई धेरैले स्वीकार गरेका थिए” भनी बाँकी छ। उनले भने कि "फेलाहिनहरू अरब विजेताहरूका सन्तान होइनन्," जसको चासो "शासन गर्न, इस्लामको प्रचार गर्न र कर उठाउने" थियो। बेन-गुरियनका सह-लेखकले भने, "फल्लाहिनहरूको ठूलो बहुमत अरब विजेताहरूबाट होइन तर त्यसभन्दा अघि, यहूदी फेलाहिनहरूबाट आएको हो, जो इस्लामद्वारा यसको विजय हुनु अघि यस देशको जग थिए।"
त्यसपछि प्रवचन पूर्वी युरोपको जातिवादी राष्ट्रवादमा पढेका यहूदी मानिसहरूको इतिहास बन्छ, जसले यहूदियामा स्थानीय जनसंख्याको इतिहासलाई दबाएर राख्छ। स्यान्डले निष्कर्ष निकाल्छ कि "जनता बिनाको भूमिमा जनता" को राष्ट्रिय कथन "जियोनिस्ट आन्दोलनको लागि सरलीकृत ... र लोकप्रिय नारा थियो ... पूर्णतया निर्वासनको विचारको वरिपरि बढेको काल्पनिक इतिहासको उत्पादन।"
मौनता को क्षेत्रहरु
स्यान्डको कामको यो खण्डले पुरातनताका विभिन्न छरिएका राज्यहरूको बारेमा चर्चा गर्दछ जुन प्रकृतिमा यहूदी थिए। अरब, उत्तरी अफ्रिका, इबेरिया र उल्लेखनीय रूपमा पूर्वी यूरोप/रूसको खजार राज्यमा राज्यहरू।
राम्रोसँग समर्थित ऐतिहासिक सन्दर्भहरूको साथ, Sand ले संकेत गर्दछ कि यहूदी समुदायहरू इजरायल बाहिर निर्वासन/डायस्पोराको कारणले होइन, तर धर्म परिवर्तन र रूपान्तरणको कारणले थिए। निर्वासनको खण्डको साथमा, यसले सुझाव दिन्छ कि पूर्वी युरोपका पौराणिक भटकिरहेका यहूदीहरू अब्राहम वा यहूदीहरूका वंशजहरू होइनन् तर स्लाभिक र जर्मनिक मानिसहरूका वंशजहरू हुनेछन् - अश्केनाजी यहूदीहरूलाई जातीय अन्तर्क्रियाकर्ताको रूपमा छोडेर आधुनिक भूमिमा। यहुदिया-प्यालेस्टाइन जहाँ फेलाहिनहरूले पुरातन यहूदी मानिसहरूको जातीय जरा बोक्छन्।
यहूदी इजरायली स्मृतिमा भएको यो "लुप्तता" ले सियोनिस्ट परियोजनाको साथ महत्त्वपूर्ण समस्याहरू खोल्छ - शुरुवातकर्ताहरूका लागि यसको एकदमै वैधता, यदि बसोबास गर्नेहरू फरक जातीय र "इजरायलका सन्तानहरूका प्रत्यक्ष वंशजहरू होइनन्। जनसमूहको निकटता। प्यालेस्टिनीहरूको काल्पनिक "राष्ट्रिय" इजरायलको लागि खतरा देखिन थाल्यो, र पहिचान र परिभाषाको बलियो बन्धनको लागि आह्वान गर्यो, जसले अन्य यहूदी राज्यहरूको ऐतिहासिक स्मृतिले गर्दा धर्म परिवर्तन र रूपान्तरणको माध्यमबाट सिर्जना गरिएको थियो।
Distinction
कामको अन्तिम खण्डले इजरायलको वर्तमान अवस्थालाई हेर्छ, "यहूदी लोकतान्त्रिक राज्य।" स्यान्डले आफ्नो अघिल्लो प्रवचनलाई दोहोर्याउँदै यसो भने, "सियोनिस्टहरूले अवस्थित एथनोग्राफिक बनावटलाई मेटाउन आवश्यक थियो, विशिष्ट इतिहासहरू बिर्सनु पर्छ, र पुरानो, पौराणिक र धार्मिक विगतमा उडिरहेको छलांग लाग्नुपर्छ।"
तर्कहरू जातिवादी छद्म जीवविज्ञान, प्रारम्भिक बीसौं शताब्दीको युजेनिक्समा फर्किन्छन्, "एक काल्पनिक प्राचीन मातृभूमिको कब्जामा जातीय राष्ट्रवादी एकीकरणको परियोजनाको सेवा गर्न" शुद्ध यहूदी जीवविज्ञान निर्धारण गर्ने। यसले "यहूदी आनुवंशिकी" को आधुनिक आह्वानलाई जारी राख्छ जसले "नियमित रूपमा ऐतिहासिक पौराणिक कथाहरू र समाजशास्त्रीय मान्यताहरूलाई संदिग्ध र अल्प आनुवंशिक निष्कर्षहरूको साथ मिश्रित गर्दछ।" यहूदी आनुवंशिकतामा विभिन्न प्रस्तुतिहरू छलफल गरेपछि निष्कर्ष यो छ कि "कुनै पनि अनुसन्धानले आनुवंशिक सामग्रीको अनियमित नमूनामा आधारित यहूदी वंशाणुको अद्वितीय र एकीकृत विशेषताहरू फेला पारेको छैन जसको जातीय उत्पत्ति पहिले नै थाहा छैन ... सबै महँगो "वैज्ञानिक" प्रयासहरू पछि, एक यहूदी व्यक्तिलाई कुनै पनि जैविक मापदण्डले परिभाषित गर्न सकिँदैन।"
तर्क त्यसपछि आधुनिक राजनीतिमा परिणत हुन्छ, राज्यलाई एकै समयमा यहूदी र लोकतान्त्रिक हुने प्रयासको साथ। त्यहाँ कुनै तर्क छैन कि राज्यको पूर्वाधार सतही रूपमा लोकतान्त्रिक छ तर यहूदी राष्ट्रवादले "स्पष्ट र सांस्कृतिक रूपमा बहुसंख्यकलाई अल्पसंख्यकबाट अलग गर्दछ, र बारम्बार राज्य बहुमतको मात्र हो भनेर दाबी गर्दछ ... यसले अल्पसंख्यकहरूलाई सक्रिय र सामंजस्यपूर्ण सहभागिताबाट बहिष्कार गर्दछ। सार्वभौमसत्ता र प्रजातन्त्रको अभ्यास...।" “नागरिक समाजमा सँगै बस्ने सबै मानिसका लागि सार्वभौमसत्ता र समानता [] लोकतन्त्रको न्यूनतम आवश्यकता” भएकोले, वर्तमान राज्य "एक जैविक-धार्मिक जातीय हो जुन ऐतिहासिक रूपमा पूर्णतया काल्पनिक छ, तर यसको राजनीतिक अभिव्यक्तिमा गतिशील, विशेष र भेदभावपूर्ण छ। "" कुनै पनि प्रकारको लोकतन्त्रको लागि गहिरो जरा बाधा सिर्जना गर्दै।
बालुवाको प्रतिक्रिया संक्षिप्त छ। यो "भूमध्यसागर र जोर्डन नदी बीचको लोकतान्त्रिक द्विपक्षीय राज्यको निर्माण" हुनेछ। यो "सबैभन्दा चतुर काम" नहुन सक्छ भनेर उसले बुझेको छ। तर विकल्पहरू दिँदै, उनी सोच्छन् कि "यदि ऐतिहासिक काल्पनिकलाई यति गहिरो रूपमा परिवर्तन गर्न सम्भव थियो भने, किन फरक भोलि सिर्जना गर्न कल्पनाको यस्तै भव्य प्रयासहरू अगाडि बढाइएन," किन अहिले अवस्थित "दुःस्वप्न बन्छ?"
किताब कता ?
यो एक उच्च विचार उत्तेजक र सायद धेरैको लागि इजरायलको 'राष्ट्र' को विरोधी परीक्षा हो। त्यहाँ आधुनिक युगको बारेमा संशोधनवादी इतिहासकारहरू छन्, विशेष गरी नकबा र प्यालेस्टिनी जनतामा विभिन्न युद्धहरूमा नयाँ राज्य सिर्जना गर्ने विचार र प्रक्रियाहरू। प्यालेस्टिनी जनताप्रति इजरायली गतिविधिहरूको वर्तमान दृष्टिकोणको लागि यो लाभदायक छ, यसले अझै पनि समग्र ऐतिहासिक पौराणिक कथालाई ठाउँमा छोड्छ। यो पुस्तकले त्यो सम्पूर्ण गडबड क्षेत्र खोल्छ जुन मूलतया आफ्नो मातृभूमिमा फर्कने मानिसहरूको भटकिरहेको राष्ट्रको मिथकलाई अस्वीकार गर्दछ, यसलाई एउटा कथाको साथ प्रतिस्थापन गर्दछ जसले यहूदी धर्म भित्रको एउटा विशेष समूहको भूमिलाई उपनिवेश गर्ने अधिकार दाबी गर्ने उद्देश्यलाई समर्थन गर्दछ। निर्वासन र घुमफिरको पौराणिक वर्षहरूमा यहूदी मानिसहरूको निरन्तर बसोबास थियो।
यहूदी मानिसहरूको आविष्कार धेरै राम्ररी लेखिएको र तर्क गरिएको छ, विचारहरू र तिनीहरूको प्रभावहरू आत्मसात गर्न धेरै दिमाग काम गर्दै। यसबाट वास्तविक केही हुन्छ कि हुँदैन भन्ने अनिश्चित छ। पश्चिमले विशेष गरी आधुनिक इजरायलले प्यालेस्टिनी जनता विरुद्ध गरेको अत्याचारको जाँच गर्दा, यहूदी इतिहासको यो आलोचनात्मक परीक्षणले इजरायली सैन्यवाद र रंगभेदप्रति अन्य मानिसहरूको बढ्दो असन्तुष्टिलाई थप्न सक्छ। इजरायल भित्र, पुस्तक उन्नीस हप्तासम्म बेस्ट-सेलरको सूचीमा रह्यो, र स्यान्डले जे लेखेको छ, त्यो विडम्बनापूर्ण रूपमा इजरायल लोकतान्त्रिक छ भन्ने दाबीको अंश बन्यो किनकि यसले त्यस्ता चुनौतीपूर्ण कामहरू लेख्न, पढ्न र गर्न अनुमति दिन्छ। छलफल गरियो। जे भए पनि, एक पटक व्यक्त गरिएका विचारहरू राष्ट्रिय प्रवचनको हिस्सा बन्छन्, र यस पुस्तकले आफ्नो विगतको वास्तविकता जाँच्न सक्ने संशोधनवादी इतिहासकारहरूको नयाँ लाइन खोल्न सक्छ।
?
जिम माइल्स क्यानाडाली शिक्षाविद् र नियमित योगदानकर्ता/स्तम्भकार हुन् प्यालेस्टाइन क्रोनिकलको लागि राय टुक्राहरू र पुस्तक समीक्षाहरू। माइलको कामलाई अन्य वैकल्पिक वेबसाइटहरू र समाचार प्रकाशनहरू मार्फत विश्वव्यापी रूपमा पनि प्रस्तुत गरिन्छ।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान