ब्राजिल जादुई छ। म यहाँ आएको साढे तीन महिना भइसक्यो र म एक प्रकारको जादुई यथार्थवादमा बाँचिरहेको छु जस्तो कि उपन्यास (उही नामको साहित्यिक प्रविधि प्रयोग गर्ने लेखकहरूलाई माफी चाहन्छु)। गत सप्ताहन्तमा मैले यहाँ ब्राजिल, क्याम्पोस डो जोर्डाओमा सबैभन्दा सुन्दर ठाउँहरूमा (पोर्ट एलेग्रे पछि, अवश्य पनि) पाहुना हुन पाउँदा ठूलो आनन्द पाएँ। यदि मलाई कुनै शङ्का थियो कि मैले जादुई यथार्थवादको जीवन बिताएँ भने, तिनीहरू पूर्णतया क्याम्पोस डो जोर्डाओमा धोए। मेरो लागि यो जादू थियो तर यो धेरै वास्तविक थियो, धेरै वास्तविक ... जादुई यथार्थवाद। मलाई जादुई अनुभवहरू मन पर्छ!
यस पत्रमा म सिकाइको विचारलाई सेरेन्डिपिटस र अराजक प्रकृतिको रूपमा अन्वेषण गर्न चाहन्छु, व्यवस्थित र पूर्वनिर्धारित होइन जुन हामीलाई विश्वास गर्न प्रेरित गरिएको छ। यो जादुको भावना हो जुन व्यक्तिगत रूपमा "संसार कसरी काम गर्दछ" पत्ता लगाउनको साथ आउँदछ जुन यति आकर्षक, धेरै मनमोहक र अनुभव गर्न धेरै रमाइलो छ। विरोधाभासपूर्ण रूपमा, यो जादुई अनुभव वा वास्तविकता हो जुन शिक्षार्थीहरूको लागि धेरै भ्रमित हुन सक्छ। यो तब हुन्छ जब जादू मनमानी रूपमा डेलिभर हुन्छ वा कन्ट्रिभ गरिएको हुन्छ कि वास्तविक सिक्ने अवसर बारम्बार हराइन्छ। यो कसरी हुन सक्छ, र कसरी वास्तविक सिकाइ हुन्छ भनेर समान सर्तहरूमा वर्णन गर्न सकिन्छ? मलाई एक बच्चा, एक वयस्क, एक शिक्षाविद्, मनोवैज्ञानिक र अष्ट्रेलियाको प्रजातान्त्रिक विद्यालयको संस्थापकको रूपमा मेरा केही सिक्ने अनुभवहरू वर्णन गर्न दिनुहोस्।
मलाई फर्कन दिनुहोस्, सुरुमा, यद्यपि, ब्राजिलमा मेरा अनुभवहरूमा...
पहिलो, म टुटेको पोर्तुगालीमा केही आधारभूत शब्द र वाक्यहरू बाहेक बोल्दिन जुन मैले गत वर्ष अक्टोबरमा यहाँ आइपुगेदेखि सिकेको छु। एक सेकेन्ड, वा मेरो मामलामा, परिपक्व वयस्कको रूपमा तेस्रो भाषा सिक्नु भनेको गाह्रो हुनु हो। म सहमत छु यो त्यति सजिलो छैन। जे होस्, मैले पोर्तुगाली भाषा सिक्ने "व्यवस्थित" दृष्टिकोण फेला पारेको छु, विशेष गरी उपयोगी छैन। यसको विपरित, एक अराजक दृष्टिकोण जसमा सन्दर्भ, उपयोगिता र सापेक्षताले मलाई नयाँ भाषा सिक्नमा अझ छिटो भूमिका खेल्छ। यो प्रक्रिया धेरै जसो मानिसहरूले हरेक दिन सिक्न र सिक्न सक्छन् भन्ने मलाई विश्वास छ कि "अरू" तिनीहरूको बाटोमा नआएसम्म फरक छैन।
अब, मेरा केही ब्राजिलियन अनुभवहरूमा,
ब्राजिलमा मेरो धेरैजसो समय अर्को जादुई ठाउँ, साओ पाउलोमा बिताएको छ। क्याम्पोस डो जोर्डाओको बारेमा मेरो भाषण पछि, धेरै मानिसहरूले मेरो विवेकमा प्रश्न उठाउन सक्छन् जब मैले साओ पाउलोलाई जादुई हो भनेर सुझाव दिन्छु, तर यो हो। Aus को एकदम समतल भूमि को एक व्यक्ति को रूप मा, साओ पाउलो को बारे मा मैले याद गरेको पहिलो कुरा उच्च वृद्धि को ठूलो संख्या थियो। त्यसपछि मैले सडक स्तरमा मात्र होइन, तीस तल्ला माथि भित्तिचित्रको अविश्वसनीय मात्रा देखे। यो प्रतीत रूपमा दुर्गम ठाउँहरूमा देखिन्छ, जस्तै जादू द्वारा। नयाँ भित्तिचित्र पनि जादुई देखिन्छ। गरेको मैले कहिल्यै देखेको छैन । तिनीहरूले यो यति धेरै तल्ला माथि कसरी गर्न सक्थे? मलाई अझै थाहा छैन। यो साँच्चै मेरो लागि अचम्मको छ। र त्यहाँ धेरै जादुई अनुभवहरू छन्। बस स्टपहरू सर्छन् र/वा सूचना बिना गायब हुन्छन्, व्यक्तिगत वस्तुहरू गायब हुन्छन्, खाना देखा पर्छन् वा देखा पर्दैनन्, मानिसहरू आइपुग्छन् र अरू सबैले उनीहरूको अपेक्षा गर्छन् तर मलाई थाहा छैन तिनीहरू को हुन् वा किन आएका छन् वा तिनीहरू अहिले किन आएका छन्, बस। भाडा बढ्छ र मैले पुरानो रकम हस्तान्तरण गर्दा मलाई थाहा हुन्छ कि मलाई अहिले थप तिर्नु पर्छ भनेर भनिन्छ। के ब्राजिलियनहरू साँच्चै गरीब संचारकहरू हुन्? के म अविवेकी छु? के म गरीब श्रोता र पाठक हो? के म साँच्चै जादुई घटनाहरूले भरिएको वास्तविकता अनुभव गर्छु? यी मध्ये कुनै पनि सत्य होइन। समस्या यो हो कि मैले नबुझेका चीजहरू अनुभव गर्छु किनभने मैले संस्कृति र सांस्कृतिक अभ्यासहरू पर्याप्त रूपमा बुझेको छैन।
धेरै विद्यार्थीहरूको लागि यो दैनिक अनुभव हो। चीजहरू उनीहरूको बाँकी अनुभवहरूसँग कुनै स्पष्ट तार्किक जडान बिना नै हुन्छन्। विद्यालयहरूले शिक्षार्थीहरूले महत्त्वपूर्ण "सिकाइहरू" नछुटाउने सुनिश्चित गर्न सबै कुरालाई "प्रणालीबद्ध" र "संस्थागत" गर्ने प्रयास गरेका छन् तर तिनीहरू अझै पनि गर्छन्। एक युवा किशोरको रूपमा, मैले गणितमा आधारभूत निर्माणलाई छुटेको थिएँ: त्यो एकता एक बराबर हुन्छ र यो निर्माणलाई दिइएको रूपमा धेरै गणनाहरूमा प्रयोग गरिन्छ। यसले मेरो लागि समस्याहरू सिर्जना गरिरहँदा म कति अलमलमा परें। स्पष्ट रूपमा, यो सिकाइएको थियो तर मैले यो सिकेको छैन। सायद म त्यो दिन स्कूलमा थिइनँ, दिवास्वप्न देखिरहेको थिएँ, सुनिरहेको थिएन वा अरू केही गरिरहेको थिएन। यो विद्यार्थीहरूको असामान्य अनुभव होइन। मलाई पढ्न सिक्दा पनि यस्तै अनुभव भयो। तल मेरा अनुभवहरूमा आधारित सिकाइको वास्तविक जादूका केही कथाहरू छन्।
एक जवान केटा, लियामले साक्षरता जस्ता नयाँ सिकाइहरू भेट्टाए, धेरै डरलाग्दो। त्यसैले लात हानेर चिच्याउने, अरुलाई गाली गर्ने र भाग्ने धम्की दिए । साक्षरता उनको लागि डरलाग्दो जादुई थियो। यो किन भयो भन्ने बुझ्दा, उनको लागि जादुई रूपान्तरण भयो। उसले यस्तो धम्की महसुस गर्न छोड्यो र पढ्न र लेख्न थाल्यो।
ब्यारी, एक जवान किशोर केटा, आत्म-विश्वासमा यति कमी थियो कि उसले वर्षभरि आफ्नो टाउकोमा हुड लगाउने थियो। उनले विद्यालयमा कुनै पनि शैक्षिक कार्यक्रममा भाग लिएनन्, न त उनका साथीहरूले नै । ब्यारीलाई कम्प्यूटरसँग गर्न मनपर्छ। हामीले उसलाई एउटा कोठा र केही पुराना कम्प्युटरहरू दियौं र केही हप्ताभित्रै ऊ फरक देखिन थाल्यो। कोठा ब्यारी र उनका साथीहरूको लागि कम्प्युटर निर्माण, निर्माण र पुनर्निर्माणको व्यस्त हब बन्यो। महिनौं पछि ब्यारीले आफ्नो हुड अफ गरेको थियो, फराकिलो मुस्कान लगाएको थियो र अरूसँग कुराकानीमा संलग्न थिए।
क्याथी 16 वर्षकी थिइन् र उनलाई डिस्लेक्सिया (विशेष गरी श्रवण प्रशोधन समस्याको रूपमा पहिचान गरिएको) संग "निदान" गरिएको थियो। "उनको" डिस्लेक्सियाको अर्थ हामीले उनी पढ्नमा धेरै सक्षम हुने आशा गर्न सक्दैनौं। मैले काम गरिरहेको स्कुलमा भर्नाको बारेमा सोधपुछ गर्न आउँदा उनले आफूलाई यसरी प्रस्तुत गरिन्। दस महिना पछि, उनकी आमाले मलाई फोन गरे कि उनको छोरीले आफ्नो हातमा लिन सक्ने सबै कुरा पढिरहेकी छिन् र हामीले के गर्यौं।
"केवल उसलाई ठाउँ दिनुभयो," मैले भने। मैले स्कूलमा भर्ना हुनु अघि क्याथी र उनकी आमासँग कुरा गरेपछि डिस्लेक्सिया केवल एक लेबल हो भन्ने शंका गरेको थिएँ। मलाई शंका थियो कि चिन्ता उनको सबैभन्दा ठूलो समस्या हो। हामीले उसलाई बस्न दियौं र उसलाई पढ्न वा त्यो कुराको लागि उसले गर्न नचाहेको अरू केही गर्न दबाब दिएनौं। जब उनले आराम र सहज महसुस गरे र "उनको" चिन्ता उल्लेखनीय रूपमा कम भएको थियो, उनीसँग पढ्नको लागि भावनात्मक ठाउँ थियो। र पढ्नुहोस् उनले गरिन्!
सेलीले बारम्बार अरूलाई, विशेष गरी अन्य बालबालिकाहरूलाई लक्षित बच्चाको लागि गम्भीर परिणामहरू हानिन्। एउटा यस्तो अवसरमा मैले चुपचाप उनको व्यक्तिगत क्रोधलाई स्वीकार गरें तर दृढताका साथ भनें यसको मतलब यो होइन कि उसले ठाउँ वरपरका चीजहरू मार्फत र अरूमा पनि गर्न सक्छ। मैले उनको लागि के मुद्दा हो भनेर कुरा गर्न सुझाव दिए। उनी रोकिन्। उनी एउटा सानो टेबुलमा चढिन् । उसले मलाई फर्काएर भन्यो, "समस्या यो हो कि म मेरो आमालाई पर्याप्त देख्दिन।"
"त्यो सजिलै ठीक छ," मैले उनलाई आश्वासन दिए। "जाऔं र तिम्री आमालाई फोन गरौँ र हेरौँ के गर्न सक्छौँ।"
त्यो अन्तिम पटक थियो जब सेलीले रिसमा अरूलाई प्रहार गरे। यो भन्दा पहिले यो एक अप्रत्याशित तर उचित रूपमा बारम्बार घटना थियो।
माइकलाले भर्खरै विश्वविद्यालय सुरु गरेकी थिइन्। उनी प्रजातान्त्रिक विद्यालय गएकी थिइन् तर हाई स्कूलको एक वर्ष मात्र पूरा गरिन्। उनी एक विषयमा भर्ना गरेर विश्वविद्यालयमा प्रवेश गरिन्, दोस्रो भाषा जसको उनी नजिकको स्थानीय वक्ता थिइन्। उनी डिग्री प्रोग्राममा भर्ना हुन योग्य थिएनन्। निबन्ध लेख्नु उनको प्रमुख बाधा थियो। सुरुमा उनी यो सबै आफैं गर्न चाहन्थिन्। धेरै गाह्रो भएपछि उनले सहयोग मागे। केही सत्रहरूमा उनले आफ्नो विषयको विकास र बुझ्नको लागि आवश्यक पढाइलाई लक्षित गर्न सक्षम भइन् र अन्ततः एक उत्कृष्ट निबन्ध लेख्न सक्षम भइन् जुन सबै भन्दा धेरै उनको लागि धेरै इनामदायी थियो। उनले "राम्रो काम" गरिन् भनेर बताउन उनको लेक्चररको आवश्यकता पर्दैन। उनी आफूले गरेको कामबाट पर्याप्त सन्तुष्ट थिइन्। वास्तवमा उनी विद्यालयबाट संस्थागत सिकाइको भारमा थिइनन्। माइकलाले आफूले सिक्न आवश्यक पर्ने कुराहरू द्रुत रूपमा सिकिन्, जब उसलाई यो उनको लागि सबैभन्दा उपयोगी तरिकाले सिक्न आवश्यक थियो।
जेम्स एक रोचक व्यक्ति हो। अरूको वरिपरि लजालु, उनी विरलै बाहिर जान रमाइलो लाग्थ्यो। उसले आफ्नो लजालुपनको कारण सायद धेरै जवान अभिनय गर्यो। जब उसको व्यवहारले उसको लागि सामाजिक रूपमा असहज व्यवहारको तत्वहरू लियो, उनको परिवारले व्यावसायिक मद्दत खोज्यो। ठुलो परिवारको कान्छो बच्चा भएकोले उसलाई "बालिश" व्यवहारमा लाग्न सक्छ। यद्यपि, उसको "बालिश" "लजालु" व्यवहार "छिटो" मा गायब भयो जब उनका आमाबाबुले जेम्सको दृष्टिकोणबाट जीवनलाई बुझे। उसले आफ्नो परिवारका अन्य सदस्यहरू जस्तै चीजहरू गर्ने अपेक्षा गरिएको थिएन किनभने ऊ "धेरै जवान" थियो। नजिकको जाँचमा उनका भाइबहिनीहरूले जेम्सले उही उमेरमा परिवारमा धेरै काम गरे। तिनीहरूले घरपालुवा जनावरहरूलाई खुवाउने, धुनका लागि फोहोर लुगाहरू बाहिर राख्ने र टेबल सेट गर्ने अपेक्षा गरिएको थियो। जब जेम्सले हामीले के छलफल गरिरहेका थियौं भन्ने कुरा बुझे उसले स्थिति नियन्त्रणमा लिए। घर आइपुगेपछि उसले आफ्नो आमाबुवालाई घरपालुवा जनावरहरूलाई खुवाउने र आइतबार साँझ फोहोर फाल्ने जिम्मेवारी दिने सल्लाह दिए। जेम्सको व्यवहार पनि बढ्दै गयो। अरू केहि आवश्यक थिएन, कुनै तारा चार्ट, कुनै पुरस्कार वा सजाय, उहाँसँग कुनै कडा कुरा नगर्ने, हाम्रो दिन प्रतिदिनको सिकाइको माध्यमबाट बुझ्ने जादूको एक सानो अंश।
"सिकाइमा कठिनाइहरू" भएका बालबालिकाहरूका लागि "उपचारात्मक" कार्यक्रमहरू सुन्दा म साँच्चै काँप्छु। हामीसँग त्यस्ता कार्यक्रमहरूको यस्तो उच्च आवृत्ति छ कि प्रक्षेपण ए ला फ्रायडको उत्कृष्ट उदाहरण हो। हामीले मानिसको रूपमा, हाम्रो दैनिक जीवनका वास्तविकताहरू र अरूहरूका बीचमा बनाउने "जादुई" जडानहरू बुझ्ने प्रयास गर्दैनौं, अचम्मको छ। हामीले हाम्रो आफ्नै बुझाइलाई प्रस्तुत गर्छौं र अरूको परिप्रेक्ष्यबाट परिस्थितिलाई बुझ्ने प्रयास गर्दैनौं भने यो एक रक्षा संयन्त्रको असाधारण शक्तिशाली रूप हो, फेरि à la Freud।
म यसलाई फरक रूपमा वर्णन गर्नेछु। म यसलाई अन्तरसम्बन्धको सन्दर्भमा वर्णन गर्नेछु। अन्तरसन्दर्भिकता त्यो प्रक्रिया हो जसद्वारा हामीले एउटा सन्दर्भमा हाम्रो सिकाइलाई अर्को सन्दर्भमा अर्थ बनाउन मद्दत गर्छौं। यो अवधारणाले हामीले सिक्ने बारे सोच्दा के हुन्छ भन्ने हाम्रो बुझाइलाई आमूल परिवर्तन गर्छ। ह्युबर (1995) बाट अनुकूलित निम्न उद्धरणबाट कसरी अन्तरसम्बन्धितताले काम गर्दछ राम्रोसँग बुझ्न सकिन्छ:
विश्वास ज्ञान, र यसबाट व्युत्पन्न सबै ज्ञान, ज्ञान हो जसलाई आन्तरिक रूपमा लिइएको मानिन्छ। यस अर्थमा यो सबैभन्दा तात्कालिक ज्ञानको आधार हो जसबाट बच्चाले समय र अन्तरिक्षको सन्दर्भमा आफ्ना अनुभवहरू बुझ्न सक्छ। यो इम्बेडेड प्रतीकात्मक जानकारीको अन्तरसम्बन्धित प्रकृति हो जुन प्रयोगात्मक सन्दर्भहरू बीच इम्बेडेड प्रतीकात्मक जानकारीको स्थानान्तरणमा संलग्न कुनै पनि प्रक्रियाहरू बुझ्नको लागि आधारभूत हुन सक्छ। सन्दर्भहरू (जस्तै गृह-विद्यालय) मार्फत ज्ञानको सफल स्थानान्तरणले बच्चाको ज्ञानको शरीरमा संसार कसरी काम गर्दछ र कसरी तिनीहरू अरूसँग सापेक्ष रूपमा फिट हुन्छन् भन्ने बारे थप जानकारी दिन्छ (जस्तै, आत्म अवधारणा र अन्ततः, आत्मसम्मान, प्रणालीहरूको रूपमा। व्यक्ति भित्रको विश्वास, यहाँ संलग्न हुन सक्छ; सन्दर्भ: Heathington, 1994; Johns, & VanLeirsburg, 1994; Athey, 1985; Bettleheim & Zelan, 1982)।
अन्तरसन्दर्भिकताको घटनाले एक वा धेरै अन्य सन्दर्भहरूमा अर्थ बनाउनको लागि एक सन्दर्भमा अर्थ बनाउनको लागि केही क्यारीओभर प्रभावलाई बुझाउँछ। यसले सन्दर्भको रूपमा काम गर्ने अन्य अर्थ बनाउने प्रणालीहरू र सन्दर्भहरू आफ्नै अधिकारमा अर्थ बनाउने प्रणालीहरूको रूपमा कार्य गर्ने सम्भावनालाई पनि अनुमान गर्दछ। यस अर्थमा साक्षरताको निर्माणले अन्तरपुस्ताको पारिवारिक संवर्धन (अर्थात्, परिवारभित्रका पुस्ताहरूमा जीवन बिताएका अनुभवहरूको परिणाम स्वरूप सांस्कृतिक समझको विकास) वा कक्षाकोठाको रूपमा अर्थ बनाउने सन्दर्भ वा प्रणाली गठन गर्न सक्छ।
अन्तरसन्दर्भिकताले धेरै फरक दृष्टिकोणबाट सिकाइको प्रशंसा गर्ने तरिका प्रदान गर्दछ - पार्श्व र रचनात्मक सोच अन्तर्निहित छ। सिकाइको वास्तविक जादू तब मात्र प्रकट हुन्छ जब शिक्षार्थीले अन्तरसन्दर्भिकता, डिजाइन र आफ्नै सिकाइ अनुभवहरू छनौट गर्न र उनीहरूले कसरी प्रतिक्रिया दिने भन्ने माध्यमबाट हाम्रो जडानहरू बनाउन सक्षम हुन्छन्। शिक्षाविद्हरू र अन्य पेशाकर्मीहरूका लागि "व्यवस्थित" जस्तो लाग्न सक्ने कुरा विद्यार्थीहरूका लागि वास्तवमै उल्टो हुन सक्छ। मैले पोर्चुगिज बोल्न, पढ्न र लेख्न सिकेको, माइकलाले निबन्ध लेख्न सिकेको, ब्यारीको बढ्दो आत्मविश्वास, क्याथीको साक्षरता विकास र सहबद्ध सिकाइ, सैलीको भावनात्मक र सम्बन्ध सिक्ने, जेम्सको दृढता र उसको परिवारको कल्याण र लियामका उपलब्धिहरू हुन सक्ने कुराहरू थिएनन्। "उपचार" "व्यवस्थित रूपमा"। प्रत्येक व्यक्तिले "कसरी संसारले काम गर्छ" (Huber, 1995) को आफ्नै विचारधारावादी बुझाइहरू निर्माण गर्दछ। यी बुझाइहरू अरूले राम्रोसँग बुझेका छैनन् किनभने सबैले परिस्थितिमा हाम्रो आफ्नै अन्तरसम्बन्धित समझहरू ल्याउँछन्।
हामी कसरी बुझ्न र चीजहरू फरक तरिकाले गर्न सक्छौं?
पहिले, स्कूलहरूबाट छुटकारा पाउनुहोस् जसरी हामी तिनीहरूलाई थाहा छ। डिस्कूल। एक-शिक्षा। अराजक सामूहिक विकास गर्नुहोस्। युवाहरूलाई हाम्रो समुदायमा, हाम्रो दैनिक जीवनमा फर्काउनुहोस्। बाल श्रम अनुभवहरूमा प्रतिक्रिया दिन रोक्नुहोस्। बालबालिकाहरू कामदार बन्ने अपेक्षा नगर्नुहोस् तर उनीहरूले आफ्नो समुदायमा कहिले र कहाँ छनोट गर्छन् उनीहरूको आफ्नै स्तरको योगदान र सहभागिता पत्ता लगाउन दिनुहोस्। युवाहरू पहिले नै भर्चुअल समुदायहरूमा पूर्ण रूपमा भाग लिइरहेका छन्, इन्टरनेट व्यवसायहरू चलाउँदै, अनलाइन सल्लाहहरू वितरण गर्दै र सामान्यतया धेरै धनी, सांस्कृतिक रूपमा इम्बेडेड जीवन बाँचिरहेका छन्। सिकाइ स्वाभाविक रूपमा आउने उद्देश्यले आउँछ।
पर्थ, पश्चिमी अस्ट्रेलियामा, मैले एउटा नयाँ विद्यालय, सोविलो डिजाइन गरें। मैले विद्यालय सुरु गर्न विभिन्न राज्य र संघीय कानूनहरूको पालना गर्नुपर्यो। जे होस्, मैले एक कट्टरपन्थी "संरचना" डिजाइन गरें जुन "संगठन" को रूपमा एक मोर्फिङ सेल जस्तो देखिन्छ। लोकतान्त्रिक रूपमा निर्वाचित र कानुनी रूपमा जिम्मेवार निकाय, सामुदायिक परिषद्सँग प्रत्यक्ष निर्णय गर्ने अधिकार छैन। यसले स्कूलका सबै सरोकारवालाहरू र सदस्यता खोज्ने र प्रदान गर्ने अन्य इच्छुक व्यक्तिहरू समावेश गर्ने सम्पूर्ण विद्यालय बैठकले गरेका निर्णयहरूलाई मात्र अनुमोदन गर्न सक्छ। सिकाइ क्लस्टरहरू गठन, विघटन र सुधार तब मात्र हुन्छ जब त्यहाँ एक विशेष उद्देश्य हो जसको लागि मानिसहरूको समूह एकसाथ आउन सहमत हुन्छ। सहमत उद्देश्यहरूमा काम गर्ने माहुरीहरू, कुनै विशेष विषयमा अन्वेषण गर्न चाहने, शिल्प सिक्ने, रुचिका विषयहरू छलफल गर्ने, कोष जुटाउने, आदि समावेश हुन सक्छन्। प्रत्येक सिकाइ क्लस्टर कसरी सञ्चालन गरिन्छ त्यो सहभागीहरूमा निर्भर हुन्छ, जबसम्म यो लोकतान्त्रिक हो र यसले असर गर्दैन। अरूलाई मनपर्ने तरिकामा, यसले मनपर्ने काम गर्न सक्छ (कानून भित्र!!)। एक पटक सिकाइ क्लस्टरको सक्रिय उद्देश्य बन्द भएपछि, परिभाषा अनुसार, त्यो क्षेत्रमा सिकाइ बन्द भएपछि अब अवस्थित छैन। सबै गतिविधिहरूलाई परम्परागत रूपमा फ्रेम गरिएको "कार्यकारी समूहहरू" र "समितिहरू" सहित सिकाइ गतिविधिहरू मानिन्छ। जीवनमा जोड दिनु भनेको बाँच्नु र सिक्नु हो। सबै सिकाइ क्लस्टरहरू विद्यालय र व्यापक समुदायका सबैका लागि खुला छन्। उमेर, लिङ्ग, जाति, योग्यता आदिका आधारमा मानिसका लागि के सिक्ने कुराहरू बीचको रेखाहरू पनि अवस्थित छैनन्। त्यसै गरी, जीवन, जीवन र सिकाइ बीच कुनै पनि भेद। सम्भावित रूपमा, सिकाइ कुनै एक ठाउँमा हुदैन तर वास्तविक जीवनका विभिन्न परिस्थितिहरूमा उनीहरूले के गर्छ र जान्ने र अरूसँग बाँड्न चाहने मानिसहरू (सल्लाहकारहरू) को दायरामा हुन्छ। कुनै व्यक्तिलाई गुरु हुनको लागि कुनै मापदण्ड तोकिएको छैन। तिनीहरू लगभग कुनै पनि वर्णन कल्पना गर्न सकिन्छ। र सिकाइ जादुई वास्तविक र साँच्चै जादुई हुन सक्छ!
बिब्लियोग्राफी
Athey, I. (1985) रिडिंग रिसर्च इन द इफेक्टिव डोमेन, इन सिंगर, एच र रुडेल, आरबी (एड्स) सैद्धान्तिक मोडेल र पढ्ने प्रक्रियाहरू, pp527-557, तेस्रो संस्करण, नेवार्क, डेल: IRA।
Bettelheim, B. and Zelan, K. (1982) पढ्न सिक्दा: अर्थ संग बच्चाको आकर्षण, लन्डन: टेम्स र हडसन।
Heathington, BS (1994) प्रभाव बनाम कौशल: EH Cramer र M. Castle (Eds) मा शिक्षकहरूका लागि छनौटहरू पढाइको प्रेमलाई बढावा दिँदै: पढाइ शिक्षामा प्रभावकारी डोमेन, अध्याय 14, pp199-208, नेवार्क, डेल।: IRA।
Huber, AS (1995) घर र विद्यालयको बीचमा एम्बेडेड प्रतीकात्मक जानकारीको स्थानान्तरण: कक्षाकोठामा साक्षरताको निर्माणको क्रममा साना बच्चाहरूले कसरी इडियोसिंक्र्याटिक प्रतिक्रियाहरू विकास गर्छन् भन्ने आधारभूत सिद्धान्त, अप्रकाशित डक्टरल थेसिस, वोलोङगोङ विश्वविद्यालय, अष्ट्रेलिया
जोन्स, JL र VanLeirsburg, P. (1994)। पढ्ने बानीलाई बढावा दिँदै: विचार र रणनीतिहरू, EH Cramer & M. Castle (Eds) मा पढाइको प्रेमलाई बढावा दिँदै: पढाइ शिक्षामा प्रभावकारी डोमेन, अध्याय 7, pp91-103, नेवार्क, डेल।: IRA।
McKenzie, J. (2003) अब देखि [अन-लाइन] 22 जनवरी 2003
सोविलो पाठ्यक्रम २१
समुदाय, सल्लाहकार, अन्य स्रोत र उद्यमहरू
(CMORE©)
(निकाल्नुहोस्)
SOWILO को बारेमा
सोविलो एक गैर-साम्प्रदायिक लोकतान्त्रिक स्वतन्त्र सामुदायिक विद्यालय हो। विद्यालय धेरै लचिलो आधारमा सञ्चालन हुन्छ त्यसैले यसले विद्यार्थीहरूको आवश्यकतालाई प्रभावकारी र प्रभावकारी रूपमा प्रतिक्रिया दिन सक्छ। विद्यालयको संगठन विद्यार्थीहरूको आवश्यकता, सल्लाहकार र अन्य स्रोतहरूको उपलब्धता, सामुदायिक घटनाहरू र गतिविधिहरू, र विद्यार्थीहरूको आफू, अरू, आफ्नो वरपर र बाहिरको संसारको ज्ञान विस्तार गर्ने अवसरहरूको आधारमा समय-समयमा भिन्न हुन्छ।
सोविलो समुदायलाई कानुनी आवश्यकताहरू पूरा गर्न डिजाइन गरिएको हो[2] पश्चिमी अष्ट्रेलिया राज्य मा।
सोविलो: त्यसोभए... नाममा के छ?
सोविलो सूर्य Z को लागि एक नर्डिक शब्द हो र यो नर्डिक वर्णमालामा "s" अक्षर हो। यसले सफलता र विजय, मार्गदर्शन, आशा, प्राप्त लक्ष्यहरू, महान शक्ति, जीवन शक्ति, स्वास्थ्य, उच्च आत्म र अचेतन बीचको सम्पर्कलाई जनाउँछ। नामका यी अर्थहरूले सोविलोको प्रयासलाई प्रतीक बनाउँछन्।
विद्यालय सङ्गठन, दर्शन र अभ्यासलाई मार्गदर्शक सिद्धान्तहरूको शक्तिशाली सेटद्वारा रेखांकित गरिएको छ।
सोविलो दर्शन
सोविलो लोकतान्त्रिक समुदाय हो। मार्गदर्शक सिद्धान्तहरू जसमा सोविलोको स्थापना गरिएको छ, यसमा उल्लेखित विश्वास र उद्देश्यहरू र सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण रूपमा यसको अभ्यासहरूमा स्पष्ट बनाइएका धेरै निहित मानहरू छन्। यद्यपि, सोविलोले ती मार्गदर्शक सिद्धान्तहरू अनुसार आचरण गर्न सक्छ, सोविलो समुदायका सबै सदस्यहरूले समान मूल्यहरू साझा गर्ने कुनै अपेक्षा छैन। यसको विपरित, सोविलोले प्रजातान्त्रिक सिद्धान्तहरूमा आधारित आफ्नै मार्गनिर्देशन सिद्धान्त र मूल्यहरू विकास गर्न मानिसहरूलाई समर्थन गर्ने लक्ष्य राख्छ।
आधारभूत विश्वासहरू
हामी विश्वास गर्छौ:
· सिकाइ सम्पूर्ण जीवनको अनुभव हो जुन स्वाभाविक रूपमा विभाजित हुँदैन जुन पाठ्यक्रम विकास र वितरणको लागि अनुशासनात्मक दृष्टिकोणमा हुन्छ।
· सिकाइ सबैभन्दा प्रभावकारी र दिगो हुन्छ जब यो आवश्यक छ "केसमा" भन्दा पनि आवश्यक समयमा हुन्छ। शिक्षकहरूले यसलाई "सिकाउन योग्य" क्षणको रूपमा चिन्छन्। हामी यसलाई सिक्ने बिन्दु भन्छौं;
· उमेर, लिंग, जाति, क्षमता, पृष्ठभूमि, आफ्नो सिकाइमा भरोसा गर्ने व्यक्तिहरूले उनीहरूलाई सिक्न आवश्यक हुँदा के सिक्न आवश्यक छ भनेर सिक्नेछन्; र
· सिकाइलाई सबैभन्दा प्रभावकारी बनाइन्छ जब शिक्षार्थीले आफ्नो लागि त्यो सिकाइको प्रभावकारितालाई वास्तविक रूपमा प्रतिबिम्बित गर्न सक्षम हुन्छ र यदि उनीहरूले छनौट गरेमा आफ्नो सिकाइलाई अरूसँग बाँड्ने अवसर दिइन्छ।
व्यापक उद्देश्यहरू
छनोट र अवसरहरू प्रदान गर्न जसले विद्यार्थीहरूलाई उनीहरूको आफ्नै गतिमा विकास गर्न र उनीहरूको आफ्नै रुचिहरू पछ्याउन अनुमति दिन्छ।
Sowilo ले विशिष्ट, मूल्याङ्कन गरिएका सीप र ज्ञानका साथ विशेष प्रकारका युवाहरू उत्पादन गर्ने लक्ष्य राख्दैन। यसले एउटा वातावरण प्रदान गर्ने लक्ष्य राख्छ जसमा युवाहरूले उनीहरू को हुन् र उनीहरू के बन्न चाहन्छन् भनेर परिभाषित गर्न सक्छन्।
विद्यार्थीहरूलाई अनिवार्य वा लगाइएको मूल्याङ्कनबाट मुक्त हुन अनुमति दिँदै, उनीहरूलाई स्वयम् र सहयोगी मूल्याङ्कन र मूल्याङ्कन मार्फत आफ्नो लक्ष्य र उपलब्धिको भावना विकास गर्न अनुमति दिँदै
साँच्चिकै आफ्नो सीप र क्षमताको विकास गर्नको लागि, जन्मजात र पालनपोषण दुवै, शिक्षार्थीहरू बाल सिकाइ र अकादमिक उपलब्धिको प्रमुख सिद्धान्तहरूमा आधारित सफलताको कृत्रिम मापदण्डहरू अनुरूपको दबाबबाट मुक्त हुन आवश्यक छ।
युवाहरूलाई उनीहरूको आफ्नै समय डिजाइन गर्न र उनीहरूको आफ्नै सम्पूर्ण जीवन सहभागिता निर्देशित गर्न पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र हुन अनुमति दिन
सबैले आफ्नो सिकाइमा सक्रिय रूपमा संलग्न भएर राम्रो सिक्छन्। त्यसैले यो युवाहरूसँग हो कि उनीहरूले आफ्नो समय, आफ्नै सिकाइ र मनोरञ्जन खोजहरू सहित आफ्नो सम्पूर्ण जीवनका अनुभवहरूलाई योजना बनाउन, प्रतिबिम्बित गर्न र निर्देशित गर्न सक्षम हुन आवश्यक छ।
युवाहरूलाई वयस्कको निर्णय र हस्तक्षेपबाट मुक्त भावनाहरूको पूर्ण दायरा अनुभव गर्न अनुमति दिन
निर्णय गर्ने स्वतन्त्रतामा सधैं जोखिम समावेश हुन्छ र नकारात्मक नतिजाको सम्भावना चाहिन्छ। स्पष्ट रूपमा नकारात्मक परिणामहरू जस्तै बोरियत, तनाव, क्रोध, निराशा र असफलता व्यक्तिगत विकासको एक आवश्यक भाग हो। युवाहरूलाई भावनात्मक रूपमा विकास गर्न बलियो समर्थन चाहिन्छ तर उनीहरूलाई सधैं हस्तक्षेप आवश्यक पर्दैन। राम्रो मानसिक स्वास्थ्य र भावनात्मक विकासको अंश भनेको कहिले मद्दत खोज्ने, कहिले एक्लै काम गर्ने र कहिले अघि बढ्ने भन्ने कुरा जान्न हो। अरूको निरन्तर हस्तक्षेपले यो सिकाइ प्रक्रियालाई बाधा पुऱ्याउँछ।
युवाहरूलाई उनीहरूलाई समर्थन गर्ने र उनीहरू जिम्मेवार हुने समुदायमा बस्न अनुमति दिन; जसमा उनीहरूसँग लोकतान्त्रिक प्रक्रिया मार्फत आफू बन्ने स्वतन्त्रता र सामुदायिक जीवन परिवर्तन गर्ने शक्ति हुन्छ
सबै व्यक्तिहरूले आफू बसेको परिवार र समुदायमा आफ्ना अनुभवहरूको आधारमा मूल्यहरूको आफ्नै सेट सिर्जना गर्छन्। सोविलो एक समुदाय हो जसले आफैंको लागि जिम्मेवारी लिन्छ। समस्याहरू छलफल गरिन्छ
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान