"यो समयको सबैभन्दा राम्रो थियो, यो सबैभन्दा खराब समय थियो ..."
चार्ल्स डिकन्स
सन् १९७० को दशकमा सुरु भएको नवउदारवादी क्रान्तिले सुनौलो युगदेखि नदेखिएको असमानता उत्पन्न गरेको छ।1 लगभग 1942 देखि 1978 सम्म, शीर्ष 10% घरपरिवारले राष्ट्रको 33% सम्पत्ति ओगटेको थियो। हाल, शीर्ष 10% को सम्पत्ति हिस्सा 47% छ। अझ अचम्मलाग्दो कुरा के छ भने, शीर्ष ०.१% (१,००० मा १) घरपरिवारले आफ्नो आयको हिस्सा सन् १९७८ मा १% भन्दा कमबाट सन् २००८ मा झण्डै ५% मा बढाए।2 निजीकरण, डिरेगुलेसन र समष्टि आर्थिक स्थायित्वको प्रवर्द्धन लगायतका सम्पत्तिको असमानता उत्पन्न गर्ने नीतिहरूले आलोचकहरूको विरोध र माफीविद्हरूको प्रशंसालाई आकर्षित गरेको छ। मूलधारको प्रवचनमा, स्वतन्त्र बजार परिवेश र सरकार विरोधी पाबुलम भर्चुअल आवश्यकताहरू हुन्।3 यो मुक्त बजार को thaumaturgical गुणहरु को बारे मा रहस्यमय विश्वासहरु को लागी सद्गुण को एक ब्याज मानिन्छ। निस्सन्देह, प्लेटोनिक ईथर छोडेर, दुवै प्रगतिशील र रूढिवादीहरूले शक्तिशाली नियामक उपकरण र हस्तक्षेपवादी राज्य चाहन्छन्। प्रगतिशीलहरूले यी उपकरणहरू अझ बढी समानता सिर्जना गर्न प्रयोग गर्न रुचाउँछन्। रूढिवादीहरू कि तिनीहरूले आय माथि प्रवाह गर्न अनुमति दिन्छ।4
नवउदारवादका आलोचकहरूले नवउदारवादी नीतिहरूसँग सम्बन्धित नकारात्मक आर्थिक र सामाजिक नतिजाहरू वर्णन गर्ने अनगिन्ती कार्यहरू लेखेका छन्।5,6,7 अधिकांश प्रगतिशीलहरू यी आलोचनाहरूसँग परिचित छन् र तिनीहरूलाई छलफल, ब्लगहरू, लेखहरू र पुस्तकहरूमा प्रयोग गर्छन्। दुर्भाग्यवश, प्रगतिशील आलोचनाहरूमा एक कमी रहन्छ जसले माफीविद्हरूलाई विश्वासको निर्दोष रक्षकहरू रहन अनुमति दिन्छ: नवउदारवादी नीतिको मनोवैज्ञानिक परिणामहरू कठोर रूपमा मूल्याङ्कन गरिएको छैन - विशेषज्ञ पत्रिकाहरू बाहिर।8 नतिजाहरू सीधा छन्: नवउदारवादी उत्साहीले आर्थिक तथ्यहरू स्वीकार गर्छन् तर दाबी गर्छन् कि स्वतन्त्रता, व्यक्तिवाद, र समृद्धि लागत भन्दा बढी बढेको छ। अवश्य, कम र गैर-दक्ष कामदारहरू 30 वर्ष पहिलेको भन्दा खराब छन्, तर कसले वास्ता गर्छ? माफीदाता त्यसपछि खरीदको लागि उपलब्ध अतुलनीय उपभोग्य वस्तुहरूमा प्रभावकारी हुन्छ। उसले (वा उनी) आफ्नो श्रमिक वर्गको छिमेकीसँग 2 सेल फोन र फ्ल्याट स्क्रिन टिभीको मालिकको बारेमा धागोको साथ निष्कर्षमा पुग्छ। यदि यस्तो तर्कको वैधता छ भने के हुन्छ? यदि विगत ४० वर्षमा सङ्कलन गरिएको तथ्याङ्कले अमेरिकी नागरिकहरू पहिलेभन्दा धेरै खुसी र स्वस्थ छन् भन्ने प्रमाण दिन्छ भने, यसले नवउदारवादको स्पष्ट निन्दालाई अझ गाह्रो बनाउनेछ। यसको विपरित, यदि तथ्याङ्कले बढ्दो मनोवैज्ञानिक र शारीरिक अस्वस्थताको प्रमाण प्रदान गरेको छ भने, यसले नवउदारवादको उत्कृष्टतालाई टाउट गर्न गाह्रो हुनेछ।
नवउदारवादका विकृतिहरू
"खुशी जीवनको अर्थ र उद्देश्य हो, मानव अस्तित्वको सम्पूर्ण लक्ष्य र अन्त्य हो।"
Aristotle
नवउदारवाद र खुशी
नवउदारवादी अधिवक्ताहरूले प्रायः बढ्दो समृद्धि, स्वतन्त्रता र उपभोक्ता छनोटलाई आफ्नो ब्रान्डको बजार कट्टरवादको औचित्य प्रमाणित गर्न संकेत गर्छन्। यस तर्कमा अन्तर्निहित धारणा छ, स्पष्ट रूपमा अप्रत्याशित छोडिएको छ, कि उपभोक्ता छनोट र सम्पत्ति, आवश्यकता अनुसार, खुशीको माध्यम हो। विद्वान अनुसन्धानमा फर्केर, यो सत्य हो कि आयको उच्च स्तर क्रस-राष्ट्रिय रूपमा बढेको खुशीसँग सम्बन्धित छ। उदाहरणका लागि, अन्वेषकहरूले प्रतिव्यक्ति आय र राष्ट्रभरि औसत कल्याणबीच मध्यमदेखि बलियो सम्बन्ध (.50 र .70 बीच) फेला पारेका छन्।9 यद्यपि, एक पटक आम्दानी मध्यम स्तरमा पुगेपछि (लगभग US $10,000 प्रति व्यक्ति), खुशीमा थप आयको प्रभावहरू सीमान्त वा अस्तित्वमा छैनन्।10,11 संयुक्त राज्य अमेरिकामा, दोस्रो विश्वयुद्धको अन्त्यदेखि नै औसत खुसी स्थिर रहेको छ, जबकि अमेरिकीहरू धेरै खुसी भएको रिपोर्ट गर्ने प्रतिशत 1960 मा स्थिर रह्यो (तलको चित्र हेर्नुहोस्)।12,13,14
मायर्स, D.G., र Diener, E. (1995)। को खुसी छ? मनोवैज्ञानिक विज्ञान, ६, १०-१९। pg 10. APA अनुमति संग पुन: छापिएको।
नवउदारवादी अधिवक्ताहरू स्वतन्त्रताको भावनाले व्यक्तिपरक कल्याणलाई बढाउँछ भन्ने कुरामा सही छन्; नवउदारवादी नीतिहरूले कथित स्वतन्त्रतालाई अधिकतम बनाउँछ भन्ने धारणामा तिनीहरू गलत छन्।15 नवउदारवादी नीतिहरूले असमानता बढाउँछ जसले कथित स्वतन्त्रतालाई घटाउँछ र धेरै सामाजिक विकृतिहरूसँग सम्बन्धित छ (तल विस्तृत)। यसबाहेक, उच्चतम जीवन सन्तुष्टि भएका राष्ट्रहरू - डेनमार्क, नेदरल्याण्ड्स, नर्वे र स्विजरल्याण्ड - संयुक्त राज्य अमेरिका भन्दा सबै अधिक समतावादी र सामूहिकतावादी छन्।16 यो अनुसन्धान संग संगत छ कि अधिक उदार कल्याणकारी राज्य नीतिहरु खुशी को उच्च स्तर संग सम्बन्धित छ भनेर देखाउँछ।17 त्यहाँ केही कारणहरू छन् कि उदार कल्याणकारी नीतिहरू भएका अपेक्षाकृत सामूहिक देशहरू संयुक्त राज्य अमेरिका भन्दा बढी खुसी हुन्छन् पहिलो, एक अति-व्यक्तिवादी, प्रतिस्पर्धात्मक सामाजिक परिवेशमा, आम्दानी एक प्रमुख सामाजिक इच्छा बन्छ जसले व्यक्तिहरूलाई कल्याण उत्पन्न गर्न यसको महत्त्वलाई ओभररेट गर्दछ। र थप महत्त्वपूर्ण कारकहरूको दृष्टि गुमाउन।18 दोस्रो, जब मानिसहरू सामान्यतया छनोटलाई प्राथमिकता दिन्छन्, त्यहाँ प्रमाण छ कि धेरै छनौट कल्याणको लागि हानिकारक छ। यस घटनालाई खुसीको लेबल दिइएको छ विकल्प को विरोधाभास।19 छनोटको विरोधाभासको उदाहरणको लागि, सुपरमार्केटमा तपाईंको अन्तिम यात्राको बारेमा सोच्नुहोस्। के तपाईं विभिन्न टूथपेस्टहरू द्वारा अभिभूत हुनुभयो? उन्नत जीवन्त फ्लोराइड र आइसो-एक्टिभ फ्लोराइड बीच के भिन्नता छ? के तपाईंले फ्लोराइड वा पेरोक्साइड वा बेकिंग सोडा वा सबै तीन प्रयोग गर्नुपर्छ? छनौटको विरोधाभास हुन्छ किनभने हामी तर्कसंगत छनोट गर्न चाहन्छौं तर सीमित समय र स्रोतहरू छन्। इष्टतम छनोटको लागि पर्याप्त जानकारी सङ्कलन गर्न प्रायः असम्भव हुन्छ। तसर्थ, हामी उपभोग्य वस्तुहरूले भरिएका छौं जसले खुशी बढाउन थोरै गर्छ र चिन्ता बढाउन धेरै गर्छ। नवउदारवादले उपभोक्तावादलाई बढावा दिने हदसम्म, यसले कल्याणको व्यक्तिपरक भावनालाई कम गर्ने सम्भावना छ।
"धनी र गरिब बीचको असंतुलन सबै गणतन्त्रहरूको सबैभन्दा पुरानो र सबैभन्दा घातक रोग हो।" Plutarch
असमानता र मनोवैज्ञानिक कार्य
नवउदारवादी युगमा असमानता नाटकीय रूपमा बढेको छ—सबैभन्दा असुरक्षित माफीविद्ले पनि यो धेरै स्वीकार गर्छन्। पोल्यानिश पण्डितहरूले तर्क गर्छन् कि जबसम्म समाज निरपेक्ष रूपमा धनी हुँदै गइरहेको छ भने असमानता अप्रासंगिक छ। उनीहरूले यो तर्क पनि गर्छन् कि असमानता भनेको आफ्नो प्रतिभाको पछि लाग्ने स्वतन्त्रताको लागि भुक्तान गरिएको मूल्य हो। तथापि, वैज्ञानिक अनुसन्धानले एकदमै फरक कथा बताउँछ। सयौं अध्ययनहरूले देखाउँछन् कि असमानता सामाजिक र मनोवैज्ञानिक रूपमा विनाशकारी छ।20,21,22 तलको तालिकाले चुनिंदा सामाजिक र मनोवैज्ञानिक परिणामहरूमा असमानताको प्रभावहरूको एक सिंहावलोकन प्रस्तुत गर्दछ।
सन्दर्भ २३-२७। नोट: माथि तीर = ठूलो असमानता संग सूचक बढ्छ। तीर = सूचक घट्छ।
तालिकामा एक द्रुत नजरले प्रकट गर्दछ कि असमानता कम समग्र जनसंख्या स्वास्थ्य र मानसिक स्वास्थ्यको साथसाथै धेरै सामाजिक विकृतिहरूसँग सम्बन्धित छ। सामाजिक गतिशीलता पनि, नवउदारवादी प्रेमीहरूको कारण célèbre, असमानतासँग नकारात्मक रूपमा सम्बन्धित छ (अर्थात, समाज जति समान हुन्छ, उति ठूलो सामाजिक गतिशीलता)। यी तथ्याङ्कहरूले प्रतिव्यक्ति आय र खुशी बीचको सम्बन्धको कमीलाई बुझ्न मद्दत गर्दछ: यो आम्दानीले यसको सापेक्ष वितरण जत्तिकै महत्त्वपूर्ण हुँदैन।
"हामी इतिहासका बीचका सन्तान हौं... कुनै उद्देश्य वा स्थान। हामीसँग कुनै ठूलो युद्ध छैन, कुनै ठूलो अवसाद छैन। हाम्रो महान युद्ध एक आध्यात्मिक युद्ध हो। हाम्रो महान अवसाद हाम्रो जीवन हो। ”
क्लब लड्न
नवउदारवादी हुर्कनुको प्रभाव
जेनेरेशन एक्स र आगामी पुस्ताहरू डरलाग्दो तरिकामा नवउदारवादी इतिहासका गिनी पिगहरू हुन्। यदि नवउदारवादका पक्षधरहरू सही छन् भने, यी पुस्ताहरूले अघिल्लो पुस्तालाई नपर्ने आनन्द र मनोवैज्ञानिक बलियोपनको आशीर्वाद दिनुपर्दछ। अर्कोतर्फ, यदि आलोचकहरूको चिन्ता चिन्हको नजिक छ भने, हामीले मनोवैज्ञानिक र सामाजिक परिणामहरूको मेजबानमा कोहोर्ट प्रवृत्तिहरू हेर्नुपर्दछ जुन वांछनीय दिशामा छैन। यहाँ, माइक मालेसले स्पष्ट रूपमा औंल्याएझैं, हामी युवा पुस्ताहरूलाई बलिको बोका नगर्न होशियार हुनुपर्छ।28 हामीले विपरीत प्रलोभनको पनि प्रतिरोध गर्नै पर्छ - पुरुषहरू खतरनाक रूपमा हेगियोग्राफीको मात्रा लेख्ने नजिक आउँछन्।29
विगतमा, हामीले जेनेरेसनल ट्रेन्डहरूको बारेमा प्रमाणहरू प्रदान गर्न भर पर्न सक्थ्यौं जुन ठूलाको कुर्सीबाट कान्छोमा एनिम्याडभर्सनहरू थिए। निस्सन्देह, यी निष्पक्ष प्रशंसापत्रको रूपमा योग्य छैनन्। सौभाग्यवश, हालका वर्षहरूमा, जीन ट्वेन्ज र उनका सहकर्मीहरूले क्रस-टेम्पोरल विधिहरूको प्रयोगलाई कडाई र वस्तुनिष्ठ रूपमा पुस्ताका प्रवृत्तिहरूको मूल्याङ्कन गर्न अग्रसर गरेका छन्।30,31 यस विधिको सार भनेको डेटाले अनुमति दिएसम्म सर्वेक्षणहरूमा स्कोरहरू सङ्कलन गर्नु हो। उदाहरणका लागि, हामीले 1976 देखि हालसम्मको आत्म-सम्मान मापन गर्ने मापनमा कलेजका विद्यार्थीहरूको स्कोर सङ्कलन गर्न सक्छौं। हामी त्यसपछि 1976 बाट कलेज भर्ना भएकाहरूको औसत स्कोर लिन सक्छौं र तिनीहरूलाई 1977 को कलेज भर्खरै भर्खरै प्रकाशित डाटासँग तुलना गर्न सक्छौं। यस विधिको प्रतिभा यो हो कि हामीले कलेजका विद्यार्थीहरूको समूहको तुलना गर्ने सबै प्रकारका सांख्यिकीय विश्लेषणहरू प्रदर्शन गर्न सक्छौं र हामी कोहोर्ट प्रवृत्तिहरू परिमाण गर्न सक्छौं। यो पोन्टिफिकेसन एनेकडोटली भन्दा अलि बढी चुनौतीपूर्ण हुन सक्छ, तर यसमा वैज्ञानिक सुदृढताको छुट्टै फाइदा छ।
तलको तालिकाले सामाजिक र मनोवैज्ञानिक संकेतकहरूको चयन नमूना प्रस्तुत गर्दछ (अर्थात, सामाजिक मनोवैज्ञानिक कल्याणको हाम्रो सामान्य अवधारणाको अनुभवजन्य अभिव्यक्तिहरू) साथै सामान्य क्रस-टेम्पोरल प्रवृत्ति। तालिकाले कोहोर्टको उमेर (जस्तै, कलेजका विद्यार्थीहरू) डेटा र अवधि (जस्तै, 1976-1993) बाट लिइएको पनि प्रस्तुत गर्दछ।
सन्दर्भ ३२-४४। नोट: माथि तीर = 'प्रवृत्तिको वर्ष' मा सूचीबद्ध अवधिमा सूचक बढ्यो। तीर = सूचक घट्यो। नमूनाले अध्ययन गरिएको समूहको उमेरलाई जनाउँछ।
सामाजिक पुँजीमा सन् १९६० को मध्यदेखि सबै उमेर समूहमा गिरावट आएको छ। यो घट्दो मतदानदेखि छिमेकीहरूसँग कम बारम्बार कुराकानीसम्म सबै कुरामा प्रकट हुन्छ। युवा समूहहरू भित्र सकारात्मक आत्म-दृश्य, आत्म-सम्मान, र नार्सिसिस्ट व्यक्तित्वमा क्रस-टेम्पोरल बृद्धिले संकेत गरेको व्यक्तिवादी नार्सिसिज्म तर्फ प्रवृत्ति छ। अर्थात्, आजका युवाहरूले १० वा २० वर्ष अघिका युवाहरूको तुलनामा यी मापनको मापनमा धेरै उच्च अंक प्राप्त गर्छन्। जबकि उच्च आत्म-सम्मान सामान्यतया वांछनीय हुन्छ, यो बाह्य उपलब्धिबाट अविचलित हुँदा होइन। जब यो हुन्छ, यो अहिले जस्तै छ, यसले तर्कहीन महत्वाकांक्षा, प्रतिस्पर्धात्मकता, रक्षात्मकता, र नार्सिसिज्म निम्त्याउँछ। त्यस्तै लागू हुन्छ, a fortiori, सकारात्मक आत्म-विचारहरू। निस्सन्देह, यो एक सकारात्मक प्रकाश मा आफैलाई हेर्न वांछनीय छ। यद्यपि, यदि तपाईं विश्वमा सबैभन्दा बुद्धिमान, आकर्षक र एथलेटिक व्यक्ति हुनुहुन्छ भन्ने विश्वास गर्नुहुन्छ भने, तपाईं सहयोगी र परोपकारी हुने सम्भावना कम छ।
चाखलाग्दो कुरा के छ भने, 1970 को दशकदेखि नियन्त्रणको बाह्य स्थान र न्यायिक विश्व विश्वास दुवै बढेको छ। नियन्त्रणको बाह्य स्थानले यो विश्वासलाई बुझाउँछ कि यो प्रायः भाग्य हो जसले जीवनमा धेरै निर्धारण गर्दछ। नियन्त्रणको बाह्य स्थानमा उच्च मूल्याङ्कन गर्ने व्यक्तिहरू निन्दनीय हुन्छन् किनभने तिनीहरू विश्वास गर्दैनन् कि तिनीहरूका आफ्नै कार्यहरू वांछनीय परिणामहरू उत्पादन गर्न प्रभावकारी हुन सक्छन्। तसर्थ, नियन्त्रणको बाह्य स्थान बढ्दै जाँदा दिगो सक्रियता घट्ने सम्भावना छ। केवल विश्व विश्वासले संसार मौलिक रूपमा न्यायपूर्ण छ र मानिसहरूले आफूले पाएका कुराहरू पाउँछन् भन्ने विश्वास गर्ने झुकावलाई बुझाउँछ। न्यायसंगत विश्व विश्वास भएका व्यक्तिहरूले यथास्थितिलाई औचित्य ठहराउने र आफ्नो असफलताको लागि अरूलाई दोष लगाउने झुकाव राख्छन्- भले ही यी बाह्य घटनाहरू (जस्तै, अर्थतन्त्रमा संरचनात्मक परिवर्तनहरू, गम्भीर रोगहरू) को कारणले भए पनि। तसर्थ, १९७० को दशकका युवाहरू भन्दा आजका युवाहरूले यथास्थिति र पीडितहरूलाई दोष दिने सम्भावना बढी छ।
समग्रमा हेर्दा माथिको तालिकामा उल्लेख गरिएको अनुसन्धान नवउदारवादका पक्षधरहरूका लागि घातक छ। आजका युवाहरू बढ्दो चिन्ता, डिप्रेसन र मानसिक रोगबाट ग्रस्त छन्; बढेको आत्म-दृश्य र कम समानुभूति प्रदर्शन; अघिल्लो पुस्ता भन्दा पैसा बढी महत्त्वपूर्ण छ भन्ने विश्वास गर्नुहोस्; र यथास्थितिलाई निन्दनीय सहमतिका साथ स्वीकार गर्ने सम्भावना बढी हुन्छ। यी मनोवैज्ञानिक प्रवृत्तिहरू सामाजिक पुँजीमा निरन्तर गिरावट र क्रस भौतिकवादको वृद्धिले प्रतिबिम्बित छन्।45 यस्ता प्रवृत्तिका लागि युवाहरूलाई दोष नदिन हामी सचेत हुनुपर्छ। तिनीहरू भौतिक र सांस्कृतिक परिवर्तनहरूबाट उत्पन्न हुन्छन्, जन्मजात मनोविज्ञानको परिवर्तनले होइन। यी भौतिक मूल्य र व्यक्तिवादमा आधारित संस्कृतिको परिणाम हुन्। छोटकरीमा, यी नवउदारवादी नीतिका अनुमानित परिणामहरू हुन्।
निष्कर्ष: नवउदारवाद स्वास्थ्य जोखिम हो
"तिनीहरूले उजाड भूमि बनाए र यसलाई शान्ति भने।"
Tacitus
माथि प्रस्तुत प्रमाणहरु लिएको छ मा पुग्यो अत्यधिक छ र एउटा निष्कर्षमा औंल्याउँछ: नवउदारवादी नीतिहरू सार्वजनिक स्वास्थ्य जोखिम हुन्। सिगरेट जस्तै, नवउदारवादी प्रचार सर्जनको सामान्य चेतावनीको साथ आउनु पर्छ: नवउदारवादले अवसाद, चिन्ता, निन्दा, र घट्दो सामाजिक पुँजीसँग जोडिएको हुन सक्छ। नवउदारवादका प्रगतिशील आलोचकहरूले यी निष्कर्षहरूलाई ब्लग, लेख र कुराकानीहरूमा प्रयोग गर्नुपर्छ। यो विश्वास गर्न गाह्रो छ कि बहुसंख्यक अमेरिकीहरूले नवउदारवादी नीतिहरूलाई सहनेछन् यदि उनीहरू परिणामहरू बारे सचेत थिए।
आशा छ कि यो प्रमाणले उद्घाटनमा चर्चा गरिएको कमीलाई भर्नेछ। हामीले सामाजिक नीतिहरूको बहस गर्दा मनोविज्ञानलाई बेवास्ता गर्ने कुनै कारण छैन। वास्तवमा, मासु र रगतका मानिसहरूमा यी नीतिहरूको प्रभावबाट मात्र हामी तिनीहरूको आलोचना गर्छौं। प्रगतिशीलहरू कहिलेकाहीं मनोविज्ञानबाट टाढिएका छन्। दुर्भाग्यवश, नवउदारवादी क्षमाविद्हरूले यसलाई आफ्नो फाइदाको लागि प्रयोग गरेका छन्: उनीहरूले स्वतन्त्र बजार र उपभोक्ता छनोटको कथित सद्गुणहरूको बारेमा बताउने क्रममा, प्रगतिशीलहरू, अधिकांश भागका लागि, असमानता र बेरोजगारीको बारेमा सुक्खा तथ्याङ्कको साथ जवाफ फर्काउँछन्। औसत नागरिकसँग कुन कुराले बढी प्रतिध्वनि गर्छ भनेर हेर्न गाह्रो छैन। मनोविज्ञानको तथ्याङ्कले सशस्त्र, प्रगतिशीलहरूले बढ्दो मनोवैज्ञानिक अस्वस्थताको मार्मिक विवरणहरूको साथ जवाफ दिन सक्छन्।
हामीसँग कार्यकर्ताहरूलाई सल्लाह दिने कुनै विशेष बुद्धि नभएको बेला, नवउदारवाद ताराहरूमा लेखिएको छैन भन्ने कुरा मनमा राख्नु महत्त्वपूर्ण छ: त्यहाँ विकल्पहरू छन्।
[बेन वाइनगार्ड मिसौरी विश्वविद्यालयमा विकासवादी र विकास मनोविज्ञान अध्ययन गर्ने एक स्नातक विद्यार्थी हुन्। उनले खेलकुद फ्यान्डम र महिला शरीरको असन्तुष्टिमा सहकर्मी-समीक्षा लेखहरू प्रकाशित गरेका छन्। कट्टरपन्थी राजनीति र सक्रियतामा पनि उनको रुचि छ । बेनमा पुग्न सकिन्छ: [ईमेल सुरक्षित]। Cortne Jai Winegard ले सामुदायिक विकास र शहरी योजनामा स्नातकोत्तर गरेको छ। उनी कोलम्बिया, मिसौरी क्षेत्रमा साधारण जीवनयापन र बाइकिङको प्रवर्द्धन गर्दै सक्रिय छिन्। उनी कट्टरपन्थी राजनीति र सक्रियतामा पनि रुचि राख्छिन्। Cortne मा पुग्न सकिन्छ:[ईमेल सुरक्षित]]
सन्दर्भ
1. साएज, ई., र पिकेटी, टी। (1998)। संयुक्त राज्यमा आय असमानता, 1913-1998। अर्थशास्त्र को त्रैमासिक जर्नल, 118, 1-39।
2. Saez, E. (17 जुलाई, 2010)। स्ट्राइकिङ इट अर्अरर: द इभोलुसन अफ द टप आय इन द युनाइटेड स्टेट्स (२००८ अनुमानका साथ अपडेट गरिएको)। मा उपलब्ध छ http://elsa.berkeley.edu/~saez/saez-UStopincomes-2008.pdf
3. बो वाइनगार्ड (मार्च 31, 2011)। Synecdoche Wisconsin: अमेरिकामा नवउदारवाद र आर्थिक असमानता। असन्तुष्ट आवाज मा http://dissidentvoice.org/2011/03/synecdoche-wisconsin-neoliberalism-and-economic-inequities-in-america/
4. बेकर, डी. (2006)। रूढिवादी नानी राज्य: कसरी धनीहरूले धनी रहन र धनी हुन सरकार प्रयोग गर्छन्। मा नि:शुल्क PDF को रूपमा उपलब्ध छ http://www.conservativenannystate.org/
5. हार्वे, डी. (2005)। नवउदारवादको संक्षिप्त इतिहास। न्यूयोर्क: अक्सफोर्ड
6. चोम्स्की, एन. (1999)। जनतामाथि नाफा: नवउदारवाद र विश्वव्यापी व्यवस्था। न्यूयोर्क: सेभेन स्टोरीज प्रेस।
7. डुमेनिल, जी., र लेवी, डी. (2011)। नवउदारवादको संकट । क्याम्ब्रिज, एमए: हार्वर्ड युनिभर्सिटी प्रेस।
8. कासर, टी., कोन, एस., कन्नर, एडी, र रयान, आर.एम. (2007)। अमेरिकी कर्पोरेट पूँजीवादको केही लागत: मूल्य र लक्ष्य संघर्षको मनोवैज्ञानिक अन्वेषण। मनोवैज्ञानिक सोधपुछ, 18, 1-22।
9. Diener, E., & Biswas-Diener, R. (2002)। के पैसाले व्यक्तिपरक कल्याण बढाउँछ? आवश्यक अनुसन्धानको लागि साहित्य समीक्षा र गाइड। सामाजिक सूचक अनुसन्धान, ५७, 119-169।
10. Frey, B.S., र Stutzer, A. (2002)। खुशी र अर्थशास्त्र: कसरी अर्थव्यवस्था र संस्थाहरूले मानव कल्याणलाई असर गर्छ। प्रिंसटन, NJ: प्रिंसटन विश्वविद्यालय प्रेस।
11. हेलीवेल, जेएफ (2003)। जिन्दगी कस्तो छ? व्यक्तिपरक कल्याणको व्याख्या गर्न व्यक्तिगत र राष्ट्रिय चरहरू संयोजन गर्दै। आर्थिक मोडलिङ, २०, 331-360।
12. Easterlin, R.A. (१९९५)। सबैको आम्दानी बढाएर सबैको खुसी बढ्छ ? आर्थिक व्यवहार र संगठन को जर्नल, 27, 35-47।
13. Diener, E., र Seligman, M.E.P. (2004)। पैसा परे: कल्याणको अर्थव्यवस्था तर्फ। सार्वजनिक हितमा मनोवैज्ञानिक विज्ञान, 5, 1-31।
14. मायर्स, D.G., र Diener, E. (1995)। को खुसी छ? मनोवैज्ञानिक विज्ञान, ६, 10-19।
15. Inglehart, R., Foa, R., Peterson, C., & Welzel, C. (2008)। विकास, स्वतन्त्रता, र बढ्दो खुशी: एक वैश्विक परिप्रेक्ष्य (1981-2007)। मनोवैज्ञानिक विज्ञान मा परिप्रेक्ष्य, 3, 264-285।
16. डिनर, ई., र विश्वास-डाइनर, आर (2008)। खुशी: मनोवैज्ञानिक धन को रहस्य अनलक गर्दै। माल्डेन, एमए: ब्ल्याकवेल।
17. Pacek, A., र Radcliff, B. (2008)। कल्याणकारी राज्यको मूल्याङ्कन: सुखको राजनीति। राजनीतिमा दृष्टिकोण, ६, 267-277।
18. Kahneman, D., Krueger, A.B., Schkade, D., Schwartz, N., & Stone, A.A. (2006)। यदि तपाईं धनी हुनुहुन्थ्यो भने के तपाईं खुशी हुनुहुनेछ? ध्यान केन्द्रित भ्रम। विज्ञान, 312, 1908-1910।
19. Schwartz, B. (2003)। छनोटको विरोधाभास: किन धेरै कम छ। न्यूयोर्क: इको।
20. सपोल्स्की, आर.एम. (२००५)। प्राइमेट स्वास्थ्य मा सामाजिक पदानुक्रम को प्रभाव। विज्ञान, 308, 648-652।
२१. विल्किन्सन, आरजी, र पिकेट, के.ई. (21)। आय असमानता र जनसंख्या स्वास्थ्य: प्रमाणको समीक्षा र व्याख्या। सामाजिक विज्ञान र चिकित्सा, 62, 1768-1784।
22. समानता ट्रस्ट, मा एक गैर-नाफामुखी समूह मा असमानता को प्रभावहरु को बारे मा विशेष दावीहरु लाई समर्थन गर्ने जानकारी र कागजातहरु को एक धन छ। http://www.equalitytrust.org.uk/
23. Kondo, N., Sembajwe, G., Kawachi, I., van Dam, R.M, Subramanian, S.V., & Yamagata, Z. (2009)। आय असमानता, मृत्युदर, र सेल्फ रेटेड स्वास्थ्य: बहुस्तरीय अध्ययनहरूको मेटा-विश्लेषण। ब्रिटिश मेडिकल जर्नल, 339, b4471। Doi:10.1136/bmj.b4471।
24. पिकेट, के.ई., जेम्स, ओ.डब्ल्यू., र विल्किन्सन, आर.जी. (2006)। आय असमानता र मानसिक रोगको व्यापकता: एक प्रारम्भिक अन्तर्राष्ट्रिय विश्लेषण। जर्नल अफ इपिडिमियोलोजी र सामुदायिक स्वास्थ्य, ६०, 646-647।
25. पिकेट, केई, र विल्किन्सन, आर.जी. (२०१०)। असमानता: मानसिक रोग र तनावको एक कम स्वीकृत स्रोत। मनोचिकित्सा को ब्रिटिश जर्नल, 197, 426-428।
26. विल्किन्सन, आर, र पिकेट, केई। (२००९)। आत्मा स्तर: किन अधिक समान समाजहरूले सधैं राम्रो गर्छ। न्यूयोर्क: पेंगुइन।
27. Daly, M., Wilson, M., & Vasdev, S. (2001)। क्यानाडा र संयुक्त राज्य अमेरिकामा आय असमानता र हत्या दरहरू। क्यानेडियन जर्नल अफ क्रिमिनोलजी, ४३, 219-236।
28. पुरुष, M.A. (1996)। बलिको बाख्रा पुस्ता: किशोरहरूमा अमेरिकाको युद्ध। मोनरो, ME: साझा साहस प्रेस।
29. माइक मेल्स (अप्रिल 26, 2001)। हाम्रो समयको वास्तविक "महान पुस्ता": X. लस एन्जलस टाइम्स मा उपलब्ध छ http://home.earthlink.net/~mmales/genx.htm
३०. ट्वेन्ज, जेएम (२००६)। जेनेरेसन म: किन आजका युवा अमेरिकीहरू पहिलेभन्दा धेरै विश्वस्त, दृढ, हकदार—र धेरै दुखी छन्। न्यू योर्क: फ्रि प्रेस।
31. Twenge, J.M., र क्याम्पबेल, W.K. (२००९)। नार्सिसिज्म महामारी: अधिकारको युगमा बाँच्दै। न्यू योर्क: फ्रि प्रेस।
32. पुतनाम, आरडी (2000)। एक्लो बलिङ: अमेरिकी समुदायको पतन र पुनरुत्थान। न्यूयोर्क: साइमन र शुस्टर।
33. Twenge, J.M., र क्याम्पबेल, W.K. (2008)। हाई स्कूलका विद्यार्थीहरूका बीचमा सकारात्मक आत्म-विचारमा वृद्धि: अनुमानित कार्यसम्पादन, आत्म-सन्तुष्टि, आत्म-रुचाइ, र आत्म-योग्यतामा जन्म समूह परिवर्तनहरू। मनोवैज्ञानिक विज्ञान, ६, 1082-1086।
34. रेनोल्ड्स, जे., स्टीवर्ट, एम., म्याकडोनाल्ड, आर, र सिस्को, एल। (2006)। के किशोरकिशोरीहरू धेरै महत्वाकांक्षी भएका छन्? हाई स्कूल वरिष्ठहरूको शैक्षिक र व्यावसायिक योजना, 1976-2000। सामाजिक समस्या, ५३, 186-206।
35. Twenge, J.M., Konrath, S., Foster, J.D., Campbell, W.K., र Bushman, B.J. (2008)। समयसँगै अहं फुलाउँदै: नार्सिस्टिक व्यक्तित्व इन्भेन्टरीको क्रस टेम्पोरल मेटा-विश्लेषण। व्यक्तित्वको जर्नल, ७६, 875-901।
36. Twenge, J.M., & Foster, J.D. (2010)। अमेरिकी कलेज विद्यार्थीहरू, 1982-2009 मा नार्सिसिस्ट व्यक्तित्व लक्षणहरूमा जन्म कोहोर्ट बढ्छ। सामाजिक मनोवैज्ञानिक र व्यक्तित्व विज्ञान, १, 99-106।
37. Twenge, J.M., Zhang, L., Im, C. (2004)। यो मेरो नियन्त्रण बाहिर छ: नियन्त्रणको बढ्दो लोकसको क्रस-टेम्पोरल मेटा-विश्लेषण, 1960-2002। व्यक्तित्व र सामाजिक मनोविज्ञान समीक्षा, 8, 308-319।
38. जेनटाइल, बी., ट्वेन्ज, जेएम, र क्याम्पबेल, डब्ल्यू.के. (२०१०)। आत्म-सम्मानमा जन्म कोहोर्ट भिन्नता, 2010-1988: एक क्रस-टेम्पोरल मेटा-विश्लेषण। सामान्य मनोविज्ञान को समीक्षा, 14, 261-268।
39. Twenge, J.M., र क्याम्पबेल, W.K. (२००१)। आत्म-सम्मानमा उमेर र जन्म कोहोर्ट भिन्नता: एक क्रस-टेम्पोरल मेटा-विश्लेषण। व्यक्तित्व र सामाजिक मनोविज्ञान समीक्षा, 5, 321-344।
40. ट्वेन्ज, जेएम (2000)। चिन्ताको उमेर? चिन्ता र न्यूरोटिकवादमा जन्म कोहोर्ट परिवर्तन, 1952-1993। व्यक्तित्व र सामाजिक मनोविज्ञान को जर्नल, 79, 1007-1021।
41. Twenge, J.M., Gentile, B., DeWall, C.N., Ma, D., Lacefield, K., Schurtz, D.R. (२०१०)। जन्म कोहोर्ट युवा अमेरिकीहरु मा मनोविज्ञान मा वृद्धि, 2010-1938: MMPI को एक क्रस-टेम्पोरल मेटा-विश्लेषण। क्लिनिकल मनोविज्ञान समीक्षा, 30, 145-154।
42. Konrath, S.H., O'brien, E.H., & Hsing, C. (2011)। समयको साथमा अमेरिकी कलेज विद्यार्थीहरूमा स्वभाविक समानुभूतिमा परिवर्तनहरू: एक मेटा-विश्लेषण। व्यक्तित्व र सामाजिक मनोविज्ञान समीक्षा, 15, 180-198।
४३. मलाही, L.W., Rubinlicht, M.A., र Kaiser, C.R. (43)। असमानताको औचित्य: 2009 देखि 1973 सम्म अमेरिकी आय असमानता र न्याय-विश्व विश्वासहरूको क्रस-टेम्पोरल अनुसन्धान। सामाजिक न्याय अनुसन्धान, 22, 369-383।
४४. ट्वेन्ज, जेएम, र क्याम्पबेल, डब्ल्यूके (२०१०)। भविष्यको डाटासेट र अन्यत्र अनुगमनमा जन्म कोहोर्ट भिन्नताहरू: जेनेरेसन मीका लागि थप प्रमाण: Trzesniewski र Donnellan मा टिप्पणी। मनोवैज्ञानिक विज्ञान मा परिप्रेक्ष्य, 5, 81-88।
45. Astin, A.W. (१९९८)। परिवर्तनशील अमेरिकी कलेज विद्यार्थी: तीस-वर्ष प्रवृत्ति, 1998-1966।उच्च शिक्षाको समीक्षा, २१, 115-135।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान