भारतमा यो प्रायः भनिन्छ कि एक व्यक्तिले आफ्नो उत्साह र जोश र बाधाहरू र अन्यायका कार्यहरू विरुद्ध संघर्ष गर्ने क्षमता गुमाउँदै जान्छ। तथापि, यो पोर्तुगाली साहित्यिक विशाल, जोस सारामागोमा लागू भएन। १६ नोभेम्बर १९२२ मा एक गरिब भूमिहीन परिवारमा जन्मेका उनले आफ्नै देशमा तानाशाही र उत्पीडन विरुद्धको सङ्घर्षमा सक्रिय सहभागिता जनाए र जहाँ जहाँ अन्याय देख्यो त्यसको विरुद्धमा आवाज उठाए । जुन १८, २०१० मा आफ्नो मृत्यु नहुँदासम्म उहाँ एकपटक पनि डगमगाउनुभएन।
सानै उमेरमा उनी पोर्चुगिज कम्युनिष्ट पार्टीमा सामेल भए र अन्तिम साससम्म पार्टीमा रहे । उनले सालाजार शासनकालमा सबै प्रकारका कठिनाइ र बाधाहरू भोगे तर कहिल्यै डगमगाउनु भएन। ठूलो दृढ संकल्प र लगनशीलताका साथ उनले आफ्नो जीविकोपार्जन गर्दै आफूलाई शिक्षा दिए। उनले आफूलाई पोर्चुगलमा मात्र नभई अन्तर्राष्ट्रिय स्तरमा पनि एक महान साहित्यिक व्यक्तित्वको रूपमा स्थापित गरे। 1988 मा, उनको उपन्यास को लागी नोबेल पुरस्कार प्रदान गरिएको थियो अन्धोपन उनका अन्य उपन्यासहरू जस्तै अवलोकन, गुफा, अवरोधहरू सहित मृत्युआदि पनि अन्तर्राष्ट्रिय स्तरमा प्रशंसित थिए। उहाँका पुस्तकहरू 25 भन्दा बढी विदेशी भाषाहरूमा अनुवाद गरिएका छन्। उनको एउटा उपन्यास हिन्दीमा पनि अनुवाद भइसकेको छ । आफ्नै देशमा मात्रै उनका २० लाखभन्दा बढी पुस्तक बिक्री भइसकेका छन् ।
1992 मा, उनले आफ्नो उपन्यास पेश गर्न पोर्चुगल सरकारले प्रतिबन्धको विरोधमा स्पेनिस टापु लान्जारोटेलाई आफ्नो निवासको रूपमा पोर्चुगल छोडे। येशू ख्रीष्टको अनुसार सुसमाचार यो क्याथोलिकहरूलाई अपमानजनक थियो भनी बहानामा युरोपेली साहित्य पुरस्कारको लागि।
सेप्टेम्बर 2008 मा, उनले आफ्नी पत्नी, पिलरको अनुरोधमा ब्लगहरू लेख्न थाले, जुन नोभेम्बर 2009 सम्म जारी रह्यो। यस प्रक्रियामा, उनले विभिन्न विषयहरूमा टिप्पणी गरे। तिनीहरूको अंग्रेजी अनुवादमा यी टिप्पणीहरू प्रकाशित गरिएको थियो नोटबुक 2010 मा Verso द्वारा। यो इटालियन लेखक Umberto Eco द्वारा प्रस्तावना बोक्यो।
इकोको शब्दमा, "एक अनौठो चरित्र, यो सारामागो। उनी सत्तासी... उसले साहित्यको लागि नोबेल पुरस्कार जितेको छ, एक भिन्नता जसले उसलाई कुनै पनि चीज उत्पादन गर्न रोक्न अनुमति दिनेछ, किनकि ऊ जे भए पनि पन्थियनमा प्रवेश गर्दैछ। ” उहाँले उहाँलाई "आज जीवित सबैभन्दा प्रतिभाशाली लेखक" र "एक म्याद समाप्त हुने साहित्यिक जीनको अन्तिम टाइटनहरू मध्ये एक" भनी संज्ञा दिनुभयो।
आउँदैछ नोटबुक, कुनै शब्दहरू बिना नै, सारामागो सोध्छन्, "किन यो हो कि संयुक्त राज्य अमेरिका, सबै चीजहरूमा यति ठूलो देश, यति धेरै साना राष्ट्रपतिहरू छन्। जर्ज डब्लु बुश सायद ती सबैमध्ये सबैभन्दा सानो हुनुहुन्छ। आफ्नो सामान्य बुद्धि, अज्ञानता, भ्रमित संचार कौशल, र शुद्ध बकवासको अप्रतिरोध्य प्रलोभनमा निरन्तर झुकेर यो मानिसले संसारलाई विरासतमा पाएको काउबॉयको विडम्बनामा मानवताको सामु प्रस्तुत गरेको छ र यसलाई झुण्डको बथानको रूपमा गल्ती गरेको छ। गाईवस्तु हामीलाई थाहा छैन कि उसले वास्तवमा के सोच्दछ, हामीलाई थाहा छैन यदि उसले सोच्दछ भने (शब्दको महान अर्थमा), हामीलाई थाहा छैन कि ऊ नराम्रो प्रोग्राम गरिएको रोबोट मात्र होइन जुन निरन्तर भ्रमित हुन्छ र स्विच गर्दछ। सन्देशहरू वरिपरि यसले भित्र बोक्छ। तर मानिसलाई उसको जीवनमा एक पटकको लागि केहि श्रेय दिनको लागि, त्यहाँ रोबोट जर्ज बुश, संयुक्त राज्य अमेरिकाका राष्ट्रपतिमा एउटा कार्यक्रम छ, जसले पूर्णतामा काम गर्दछ: झूट। उसलाई थाहा छ उसले झुट बोलेको छ, उसलाई थाहा छ उसले झूट बोलेको हामीलाई थाहा छ, तर बाध्यकारी झूट देखेर, उसको आँखा अगाडि सबैभन्दा नग्न सत्य हुँदा पनि ऊ झूट बोलिरहन्छ - उसको भित्र सत्यको विस्फोट भएपछि पनि ऊ झूट बोलिरहन्छ। अनुहार। उसले इराकमा युद्धको औचित्य प्रमाणित गर्न झूट बोल्यो जसरी उसले आँधीबेहरी र शंकास्पद विगतको बारेमा झूट बोल्यो, र उही निर्लज्जताका साथ। बुश संग, झूट धेरै गहिरो देखि आउँछ; तिनीहरू उहाँको रगतमा छन्। एक झूटा एमेरिटस, उहाँ अन्य सबै झूटाहरूको उच्च पुजारी हुनुहुन्छ जसले उहाँलाई घेरेका छन्, उहाँलाई प्रशंसा गरेका छन्, र पछिल्ला केही वर्षहरूमा उहाँको सेवा गरेका छन्।
"जर्ज बुशले संसारबाट सत्यलाई निष्कासित गरे, झूटको युग स्थापित गरे जुन अब यसको स्थानमा फस्टाउँछ। आज मानव समाज झूटले दूषित छ, सबैभन्दा खराब प्रकारको नैतिक दूषित छ, र उहाँ मुख्य रूपमा जिम्मेवार व्यक्तिहरू मध्ये एक हो। झूट दण्डहीनताका साथ जताततै फैलिन्छ, र एक प्रकारकोमा परिणत भएको छ अन्य सत्यकेही वर्षअघि पोर्चुगलका प्रधानमन्त्रीले ‘राजनीति भनेको सत्य नबोल्ने कला हो’ भनी भनेका थिए । बुशका लागि, राजनीति व्यवसायको एक लिभर हो, र सायद सबै भन्दा राम्रो - हतियारको रूपमा झूट, ट्याङ्क र तोपहरूको अग्रिम गार्डको रूपमा झूट, भग्नावशेषहरू, लाशहरूमाथि, माथि भनिएको झूट। मानवताको दुखी र सदा निराश आशाहरू ...।"
उनी वामपन्थीलाई पनि दयालु मान्दैनन्, विशेष गरी कम्युनिष्टहरू जससँग उनी जीवनभर जोडिएका छन्। उनले अर्जेन्टिनाको एउटा अखबारलाई 2004 वा 2005 मा भएको अन्तर्वार्तालाई बुझाउँछन्, जसमा उनले भनेका थिए: "बायाँलाई यो संसारमा बसिरहेको संसारको कुनै कम्तिमा विचार छैन।" उसले अपेक्षा गरेको थियो कि वामपन्थी प्रतिक्रिया दिन उत्प्रेरित हुनेछ, तर "बामले मेरो जानाजानी चुनौतीलाई मौनताको साथ जवाफ दियो। उदाहरणका लागि, कुनै पनि कम्युनिष्ट पार्टी, जसको म एक सदस्य हुँ, त्यसबाट सुरु भएर मैले भनेको कुराको खण्डन गर्न वा मेरो भाषाको औचित्य वा औचित्यको कमीको बारेमा बहस गर्नको लागि यसको स्टकडेडबाट बाहिर आएको छैन। त्योभन्दा पनि ठूलो कुरा, न त त्यसबेलाका कुनै पनि समाजवादी पार्टीले आ–आफ्नो देशको सरकारमा… उदासीनताको भ्रष्ट दलदलमा ढुङ्गा फाल्ने हिम्मत गर्ने निर्दयी लेखकसँग स्पष्टीकरण माग्नु आवश्यक ठानेन । केही पनि छैन, निरपेक्ष मौनता, मानौँ त्यहाँ धूलो र माकुराहरू बाहेक अरू केही थिएन जहाँ उनीहरूले फोहोर लिएका थिए, वा पुरानो हड्डीबाहेक अरू केही थिएन जुन अब अवशेषको लागि पर्याप्त थिएन। यो स्पष्ट थियो कि उनीहरूले मेरो विचारलाई उनीहरूको विचारको योग्य ठान्दैनन्।
"समय बित्दै गयो, र विश्वको अवस्था झन् जटिल हुँदै गयो, र वामपन्थीहरूले निर्भयताका साथ भूमिका निर्वाह गर्न जारी राखे, चाहे सत्तामा होस् वा विपक्षमा, उनीहरूलाई सुम्पिएको छ। मैले यस बीचमा अर्को खोज गरेको थिएँ, मार्क्स आजको जस्तो सही कहिल्यै थिएनन्, एक वर्षअघि संयुक्त राज्य अमेरिकामा क्यान्सरजस्तो धितो घोटाला बाहिर निस्कँदा वामपन्थी, जहाँ भए पनि, सोचेको थिएँ। अझै जिउँदै छ, अन्ततः यो कुराको बारेमा के सोच्नको लागि मुख खोल्नेछ। मसँग पहिले नै एउटा व्याख्या छ: बायाँले सोच्दैन। यसले कार्य गर्दैन, यसले एक कदम चाल्ने जोखिम गर्दैन। त्यसपछि जे भयो, त्यो आजसम्म भइरहको छ, र वामपन्थीले आफ्नो कायरतामा न सोचेर, काम नगर्ने, पाइला नउठाउने जोखिम नै जारी राखेको छ । त्यसैले मेरो शीर्षकमा रहेको अपमानजनक प्रश्नले अचम्मको कारण नहोस्: "वाम कहाँ छ?" म कुनै जवाफ सुझाव दिइरहेको छैन; मैले मेरो भ्रमको लागि पहिले नै धेरै महँगो तिरेको छु। ”
Saramago धार्मिक र गैर-धार्मिक कट्टरपन्थीहरू बीचको भिन्नता छ। पहिलेका कम हानिकारक छन् किनभने तिनीहरू केवल विश्वासमा आधारित छन्, कुनै तर्कमा होइन। जाहिर छ, यस प्रकारको तर्कहरू तर्कहरूको लागि खुला छैन। सबैभन्दा हानिकारक कुरा भनेको धर्मनिरपेक्ष प्रणाली वा सिद्धान्तमा रूपान्तरण हुनु हो जसले यसलाई धर्मनिरपेक्ष मान्नु हुँदैन भन्ने कुरामा सधै जोड दिएको थियो। एउटा ठोस उदाहरण दिनको लागि, "मार्क्स ... कट्टरपन्थी थिएनन्, तर सीधै धर्म परिवर्तन गर्ने छद्म-मार्क्सवादीहरूको कमी थिएन। दास कपिताल नयाँ बाइबलमा, बाँझ कमेन्टी वा विकृत व्याख्याको लागि सक्रिय विचार आदानप्रदान गर्दै।" सारामागोको भनाइ छ, “एक दिन, यदि हामीले पुरानो फलामको ढालबाट मुक्त हुन सक्यौं भने, हामीलाई बढ्न नदिने पुरानो छाला फुकाल्न सक्यौं भने, हामी मार्क्सलाई फेरि भेट्नेछौं; सायद मार्क्सवादको माक्र्सवादी पुन:पठनले सोच्ने कार्यमा थप उदार मार्गहरू खोल्नेछ। त्यसोभए हामीले आधारभूत प्रश्नको जवाफ खोजेर सुरु गर्नुपर्नेछ: "म किन सोच्छु जस्तो लाग्छ?" अर्को शब्दमा, "विचारधारा भनेको के हो?"
वामपन्थीहरूले बारम्बार दाबी गर्छन् कि तिनीहरू सही छन् र त्यसैले तिनीहरू राम्रो संसार सिर्जना गर्ने स्थितिमा छन्। समग्रमा जनता आश्वस्त देखिँदैनन् र वामपन्थीले सोच्नैपर्छ, किन नआउने ? के वामपन्थीहरू आम जनतालाई संवाद गर्न र विश्वस्त गर्न असमर्थ छन्? यदि त्यसो हो भने, तिनीहरूले आफ्नो असक्षमताको कारण पत्ता लगाउनु पर्छ र आवश्यक सुधारात्मक उपायहरू लागू गर्नुपर्छ। यी टिप्पणीहरू भारतको प्रचलित अवस्थासँग बढी सान्दर्भिक छन्।
सारमागोले भगवानलाई ठूलो समस्या मात्र होइन, घृणा र असहमतिको रूपमा व्यवहार गर्दछ। उहाँले मानवजातिको कल्याणकारीको रूपमा आफ्नो भूमिकालाई खारेज गर्नुहुन्छ। शब्दहरू नमिसाउँदै उनी भन्छन्, “... तपाईलाई मन परोस् वा नपरोस्, हामीसँग समस्याको रूपमा भगवान छ, बाटोको बीचमा चट्टान जस्तै, ईश्वर एकताको बहानाको रूपमा। तर कुनै पनि प्रश्नको धेरै विश्लेषणहरूमा यो सबैभन्दा प्रारम्भिक प्रमाणहरू उल्लेख गर्ने साहस कसैले गर्दैन, चाहे त्यो राजनीतिक, आर्थिक, समाजशास्त्रीय, मनोवैज्ञानिक, वा रणनीतिक रूपमा उपयोगितावादी प्रकृति हो। यो एक प्रकारको श्रद्धापूर्ण डर, वा राजनीतिक रूपमा सही रूपमा स्थापित भएको राजीनामाले विश्लेषकलाई जालको थ्रेडहरूमा के छ भनेर हेर्नबाट रोकेको छ, त्यो चक्रव्यूह लहर जसबाट मुक्ति पाउन सकिएको छैन - त्यो हो। भन्न को लागी, भगवान। यदि मैले कुनै क्रिस्चियन वा मुस्लिमलाई भनेको थिएँ कि ब्रह्माण्ड ४०,००० मिलियन भन्दा बढी आकाशगंगाहरू मिलेर बनेको छ र तीमध्ये प्रत्येकमा ४०,००० मिलियन भन्दा बढी ताराहरू छन्, र त्यो ईश्वर, चाहे अल्लाह होस् वा अरू कुनै, यो बनाउन सकिन्थ्यो, र अझ राम्रो यो बनाउन को लागी कुनै कारण छैन, तिनीहरूले जवाफ दिनेछन् कि ईश्वरको लागि। चाहे अल्लाह होस् वा अन्य, केहि पनि असम्भव छैन।
उनी थप्छन्, “भौतिक ब्रह्माण्डमा न प्रेम छ न न्याय। न त त्यहाँ क्रूरता छ। चार लाख मिलियन आकाशगंगाहरू र प्रत्येकमा अवस्थित चार लाख मिलियन ताराहरूलाई कुनै शक्तिले अध्यक्षता गर्दैन। आकाशमा नदेखे तापनि हरेक दिन सूर्य र हरेक रात चन्द्रमालाई कसैले उदाउन सक्दैन। हामीलाई किन वा केका लागि थाहा नदिई यहाँ राखिएको हुनाले, हामीले सबै कुरा आविष्कार गर्नुपर्यो। हामीले ईश्वरलाई पनि आविष्कार गरेका छौं, तर उहाँ हाम्रो विचारभन्दा बाहिर जानुभएन; बरु उहाँ हाम्रो टाउको भित्र रहनुभयो, कहिलेकाहीँ जीवनको तथ्यको रूपमा, लगभग सधैं मृत्युको साधनको रूपमा। सारमागोले स्विस धर्मशास्त्री हान्स कुङको म्याक्सिमलाई उद्धृत गरे: "धर्महरूले मानिसहरूलाई एकै ठाउँमा ल्याउनको लागि कहिल्यै सेवा गरेनन्", हिँड्ने पहाडहरूको कुरा गर्न होइन। उहाँले धर्मनिरपेक्षताको महत्त्वलाई जोड दिनुहुन्छ किनकि यो "परमेश्वरको अस्तित्वको बारेमा गहिरो विश्वासको अभिव्यक्ति र संस्थाहरू र तिनीहरूका उपकरणहरूको तर्कलाई विश्वास गर्ने अव्यवस्थितता भन्दा विवेकमा आधारित एक परिभाषित राजनीतिक स्थिति जस्तो देखिन्छ। मानवीय समझविपरीत विचारहरू हामीमाथि थोपाउने उद्देश्य।
प्रजातन्त्र र विश्व आर्थिक संकटको कुरा गर्दै, सारामगोले केही धेरै महत्त्वपूर्ण सूत्रहरू बनाएको छ। पहिलो, राजनीतिक प्रजातन्त्र प्रभावकारी र वास्तविक लोकतन्त्रमा आधारित नभएको खण्डमा सबै बाहिरी झगडाका बाबजुद पनि त्यसको कुनै उपयोग हुँदैन। दुर्भाग्यवश, "आर्थिक लोकतन्त्रको विचारले आफ्नो वित्तीय अक्षमा अत्यन्तै गम्भीर संकटको घडीमा पनि अश्लील रूपमा विजयी भएको बजारलाई बाटो दिएको छ, जबकि सांस्कृतिक लोकतन्त्रको विचारलाई विस्थापित औद्योगिक जनसमूहले प्रतिस्थापन गरेको छ। संस्कृतिको बजारीकरण।" दोस्रो, औपचारिक घोषणा गरेका लोकतन्त्रका राजनीतिक दल, संसद र सरकारहरू यस तथ्यबाट बेखबर देखिन्छन्, यसलाई सच्याउनका लागि कुनै पनि प्रयासको कुरा नगर्ने गरेको देखिन्छ । तेस्रो, चलिरहेको आर्थिक–आर्थिक सङ्कटले त्यो युग (१९४५-१९७५) को अन्त्य गरेको छ जहाँ बजारको प्रभुत्व थियो तर लोकतन्त्रलाई पनि काम गर्न दिइयो। यो युग समाप्त भयो र नवउदारवादको युग आयो र अधिक र अधिक पैसा कमाउनको लागि क्रुशिंग र पागल भयो, चाहे सफा वा फोहोर किन नहोस्। अंकित खाताहरू, कर हेवनहरू, मनी लान्ड्रिंग, र सबै प्रकारका बेचबिखनहरू हावी भए। सारामागोले आर्थिक–आर्थिक संकटलाई सरकारको मौन संलग्नतामा मानवताविरुद्धको अपराध भनेका छन् । चौथो, सारामागोले हजारौं करोड डलर अपराधीलाई दिँदा पनि पीडितको वास्ता कसैले गर्दैन भने कस्तो लोकतन्त्र भन्ने प्रश्न उठाउँछन् । अन्तिममा, एउटा उद्योग जो सुरक्षित रूपमा काम गरिरहेको छ, हतियार उत्पादन हो।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान