अगाडि बढ्नको लागि सम्भावित विचारहरू
संसारभर शक्तिशाली र विविध सम्भावनाहरू संघर्षमा छन्। हामी "अगाडि बढ्नका लागि केहि सम्भावित विचारहरू" को हस्ताक्षरकर्ताहरू सोच्दछौं कि प्रगतिको लागि एक उच्च प्राथमिकता भनेको कार्यकर्ताहरूको विकास, छलफल र प्राथमिकताहरूमा समाधान गर्ने हो जसको वरिपरि आगामी महिना र वर्षहरूमा बहु मुद्दा सक्रियतालाई व्यवस्थित गर्ने। हामी आशा गर्दछौं कि यो कागजातले समूह र आन्दोलनहरू भित्र थप कुराकानीहरूलाई प्रेरित गर्न मद्दत गर्न सक्छ जुन, समयसँगै, एक संश्लेषणमा आउँछ। हामी यो आत्म संगठनको भावनामा गर्छौं - र माथिबाट कार्यकर्ताहरूमा थोपिएका पूर्वनिर्धारित लचिलो कार्यक्रमहरू र एजेन्डाहरूको अस्वीकारको रूपमा। हामी विश्वास गर्छौं कि पूर्ण रूपमा बुझिएको र तल्लो तहका सहभागीहरूले स्वामित्व पाएको कार्यक्रम मात्र दिगो परिवर्तन जित्न सक्छ।
मद्दत गर्ने प्रयास गर्न, हामीले विभिन्न आन्दोलन र परियोजनाहरूमा जरा भएका केही परिचित प्रोग्रामेटिक विचारहरू भेला गरेका छौं। हामी हस्ताक्षरकर्ताहरूले यहाँ दिइएका प्रत्येक एकल प्रोग्रामेटिक सुझावहरूलाई व्यक्तिगत रूपमा समर्थन गर्दैनौं। वास्तवमा, सायद हामी मध्ये कसैले पनि सबै विशिष्ट शब्दहरू भन्दा कम प्रत्येक सुझावलाई समर्थन गर्दैनौं। बरु, हामी सबैले यी योग्य विचारहरू र प्रक्रियाबाट निस्कने अन्य विचारहरूको व्यापक छलफल गर्न, वाम कार्यकर्ताहरूको लागि व्यापक रूपमा समर्थित कार्यक्रममा पुग्न समर्थन गर्दछौं।
केही सम्भावित आर्थिक कार्यक्रमात्मक विचारहरू
वाम एजेन्डाले, उदाहरणका लागि, चार केन्द्रीय आर्थिक लक्ष्यहरू पछ्याउन सक्छ - दैनिक आर्थिक अनुभवको राम्रो गुणस्तर, अधिक निष्पक्षता, राम्रो उत्पादन प्राथमिकताहरू, र पारस्परिक करुणा वृद्धि।
उदाहरणका लागि, नयाँ आर्थिक कार्यक्रमले निम्न कुराहरू खोज्न सक्छ: (१) समुदाय र श्रमिक सम्झौता बिना पूँजी निर्यात र स्थानान्तरण निषेध गर्ने कानून, र (२) राष्ट्रिय रूपमा अनिवार्य आर्थिक सुधारहरूमा बाधा पुर्याउने रोजगारदाताहरूलाई सजाय दिने कानून। त्यस्तै गरी, यसले कामको दिन र कामको हप्ताको लम्बाइमा नियन्त्रण खोज्न सक्छ - उदाहरणका लागि 1 घण्टाको तलबमा 2 घण्टा काम खोज्ने। यस्तो कानूनको भावना र अभिप्राय उल्लङ्घन गर्ने मालिकहरूलाई अधिकतम जरिवाना हाल कार्यरत श्रमिकहरूको व्यवस्थापनमा उनीहरूको व्यवसायको राष्ट्रियकरण होस् भन्ने माग हुन सक्छ।
त्यसैगरी, नयाँ आर्थिक कार्यक्रमले प्रस्ताव गर्न सक्छ: (१) असमानता घटाउने, (२) सामाजिक आवश्यकताहरू पूरा गर्न उत्पादनशील क्षमतालाई पुनर्स्थापना गर्ने र (३) आर्थिक लोकतन्त्रको विस्तार गर्ने।
उदाहरणका लागि, नयाँ आर्थिक कार्यक्रमले तीव्र रूपमा प्रगतिशील सम्पत्ति, सम्पत्ति, र आयकरहरू प्रस्ताव गर्न सक्छ, कुनै कमीहरू बिना, साथै नाटकीय रूपमा बढेको न्यूनतम ज्याला, भन्नुहोस् $ 20 प्रति घण्टा, र सम्भवतः सबैका लागि ग्यारेन्टी आय, नयाँ नाफाको साथमा। कर जुन प्रत्येक फर्मको तलब स्केलमा असमानतासँग समानुपातिक हुनेछ। तलब स्केल जति दमनकारी हुन्छ, नाफा कर त्यति नै बढी हुन्छ ।
नयाँ न्यूनतम पारिश्रमिक कानूनका कारण, न्यूनतम पारिश्रमिक नाटकीय रूपमा बढ्नेछ। नयाँ भुक्तानी इक्विटी करका कारण, अधिक समान वेतन स्केल भएका उद्योगहरूसँग कर पछिको स्रोतहरू थप हुनेछन्। अधिक समानतापूर्वक संरचित फर्महरूले यी अतिरिक्त कोषहरू कामको अवस्था सुधार गर्न र आफ्नो सामाजिक योगदान बढाउन प्रयोग गर्न मात्र सक्दैनन्, तिनीहरूले सामान्यतया कम सामाजिक रूपमा जिम्मेवार फर्महरूलाई आउट-प्रतिस्पर्धा गर्न सक्छन्। नयाँ सम्पत्ति र सम्पत्ति करहरूले नाटकीय रूपमा सम्पत्तिमा भिन्नताहरू कम गर्नेछ।
नयाँ आर्थिक कार्यक्रमले उपयोगी रूपमा यी सबै आविष्कारहरूलाई पुनर्वितरणको रूपमा लेबल गर्न सक्छ र किन धनीबाट गरिबमा पुनर्वितरण नैतिक रूपमा न्यायोचित र सामाजिक रूपमा आवश्यक छ भनेर बारम्बार व्याख्या गर्न सक्छ। सायद नयाँ कार्यक्रमको यो भागलाई "चोरेको धनको पुन: प्राप्ति" भन्न सकिन्छ।
नयाँ आर्थिक कार्यक्रमले पूर्वाधारको पुनर्निर्माण र विशेष गरी दिगो ऊर्जा नीतिहरू प्राप्त गर्नका साथै छोटो कार्य हप्तामा सिफ्ट गर्ने अभियानबाट उत्पन्न हुने व्यापक पूर्ण रोजगार नीति खोज्न सक्छ। यसमा बृहत् वयस्क शिक्षा र जागिर तालिम, र काम गर्न नसक्नेहरूका लागि बृहत् सामाजिक समर्थन प्रणाली, जुनसुकै कारणले पनि समावेश हुन सक्छ।
यसबाहेक, भौतिक समानताभन्दा बाहिर, नयाँ आर्थिक कार्यक्रमले सबै श्रमिकहरूलाई उनीहरूको व्यक्तिगत विकास र समाजको हितमा योगदान गर्ने उनीहरूको जिम्मेवारीको लागि उपयुक्त कामको अवस्था र जिम्मेवारीहरू हुनुपर्छ भनेर वकालत गर्न सक्छ। किन केही मानिसहरूले बोरिंग, खतरनाक, अधीनस्थ, र रोट अवस्थाहरू सहनु पर्छ, नयाँ आन्दोलनले सोध्न सक्छ, जबकि अन्य मानिसहरूले चुनौतीपूर्ण, पूरा गर्ने, सशक्तिकरण, र विभिन्न परिस्थितिहरूको आनन्द उठाउँछन्? नयाँ कार्यक्रमले निष्पक्षता भनेको सम्पत्ति र ज्यालाको समानता मात्र होइन, काम र जीवनको अवस्थाको समानता पनि हो भन्ने कुरा प्रकट गर्न सक्छ।
यो सिद्धान्तलाई दीर्घकालीन टचस्टोनको रूपमा प्रयोग गर्दै, नयाँ कार्यक्रमले कामको पुन: परिभाषा कार्यान्वयन गर्नका लागि काम गर्ने, माग गर्ने र काम गर्नका लागि काम गर्ने गति, लक्ष्य, र संगठनका लागि बढ्दो भनाइ जित्ने अधिकार प्राप्त श्रमिक परिषदहरू निर्माण र समर्थन गर्न खोज्न सक्छ। काम गर्ने कामदारहरू। यस्तो कार्यक्रमले काम मानिसको जीवनको सम्भाव्यतालाई बेवास्ता गर्ने, कमजोर पार्ने, ऊर्जा र मर्यादालाई खलल पार्ने कामको सट्टा जनताको जीवनको माग गर्ने तर इनामदायी भाग हुन सक्छ र हुनुपर्छ भन्ने कुरामा जोड दिन सक्छ।
लगानी प्राथमिकताका सम्बन्धमा, नयाँ आर्थिक कार्यक्रमले सामाजिक रूपमा उपयोगी उत्पादन र कर छुटका लागि कर प्रोत्साहन प्रस्ताव गर्न सक्छ र वास्तवमा, अपशिष्ट र सामाजिक रूपमा हानिकारक उत्पादनको लागि कानुनी कारबाही गर्न सक्छ। यसले वास्तविक आवश्यकता र सम्भाव्यताहरू पूरा गर्न उत्पादन बढाउन मद्दत गर्नेछ। वास्तवमा, यस्तो नयाँ कार्यक्रमले स्वतन्त्र नागरिक ब्यूरो र सार्वजनिक जनमत संग्रहले सार्वजनिक हितको लागि विनाशकारी मानेको कुनै पनि व्यवसाय वा उद्योगलाई नियन्त्रणमा राख्ने कामदारहरूलाई कसरी सफलतापूर्वक व्यवस्थित गर्ने, दण्डित गर्ने र राष्ट्रियकरण गर्ने भनेर स्पष्ट रूपमा संकेत गर्न सक्छ। यद्यपि यो प्रारम्भमा वालमार्ट स्केल व्यवसायहरूमा संकेत गर्न सक्छ, समयमा, अवश्य पनि, यो प्रति से पूँजीवादी संस्थाहरूमा प्राप्त हुनेछ।
निस्सन्देह, नयाँ कार्यक्रमले जोड दिन सक्ने आर्थिक प्राथमिकताहरूमा ठूलो परिवर्तनले सैन्य खर्चमा ठूलो कटौती समावेश गर्न सक्छ। यसबाहेक, नयाँ कार्यक्रमले विद्यमान सैन्य अड्डाहरूलाई पारिस्थितिक सरसफाइको केन्द्र, स्थानीय समुदायका लागि नयाँ विद्यालयहरू, न्यून आय भएका आवासहरू विकास गर्न कार्यस्थलहरूमा वा स्वच्छ यातायात वा ऊर्जा उत्पादनका नयाँ केन्द्रहरूमा रूपान्तरण गर्ने प्रस्ताव गर्न सक्छ। सामाजिक सृजनात्मकताका नयाँ केन्द्रहरूको लागि कोष पुरानो सैन्य कोषको रूपमा रहन सक्छ जुन अब वांछनीय अन्त्यमा राखिएको छ र त्यसैगरी निवासी GIs वा नयाँ रोजगारी खोज्ने अन्यहरूलाई साइटमा पुन: प्रशिक्षित गर्न सकिन्छ, परिवर्तित आधारहरूमा काम गर्न।
आर्थिक प्रजातन्त्र र सहभागिताको सन्दर्भमा, नयाँ कार्यक्रमले उपभोक्ता र श्रमिक संगठनहरूको गठनको लागि उत्पादनको गुणस्तरको निगरानी गर्न, अत्यधिक मूल्य निर्धारणबाट जोगाउन, उत्पादनको पुन: परिभाषाको बारेमा सल्लाह दिन, र खुला पुस्तकहरू र पूर्ण रूपमा बोटबिरुवा, उद्योग र सामुदायिक उपभोग निर्णयहरूमा भाग लिन सक्छ। अनुसन्धान अधिकार। यी पहिलो चरणहरू बाहेक, नयाँ कार्यक्रमले स्पष्ट गर्न सक्छ कि अन्तिम लक्ष्य भनेको आर्थिक निर्णयको पूर्ण लोकतन्त्रीकरण र काम, उपभोग र विनियोजनका लागि नयाँ संस्थाहरू विकास गर्न राष्ट्रिय सार्वजनिक परियोजनाको प्रारम्भ हो।
छोटकरीमा भन्नुपर्दा, नयाँ आर्थिक कार्यक्रमले: (१) पुँजीवादी संस्थाहरूले पुँजीवादीहरूलाई युद्ध उत्पादन, निरन्तर बेरोजगारी र घरबारविहीनलाई मजदुर वर्गलाई पाईको ठूलो टुक्राको माग गर्नको लागि प्राथमिकता दिनु हाम्रो अर्थतन्त्रको आधारभूत समस्या हो भन्ने जनताको शंकालाई पुष्टि गर्न सक्छ। र कस्तो प्रकारको पाई बेक गरिएको छ भनेर नियन्त्रण गर्नुहोस्; र, (२) विद्यमान गुनासोहरूलाई सम्बोधन गर्ने, थप न्यायपूर्ण र मानवीय अवस्थाहरू सिर्जना गर्ने र भविष्यमा नयाँ परिभाषित संस्थाहरू सहित थप आधारभूत परिवर्तनहरू जित्नको लागि अनुकूल शक्तिको सन्तुलन स्थापना गर्ने असंगत परिवर्तनहरू प्रस्ताव गर्नुहोस्।
केही सम्भावित शिक्षा कार्यक्रमात्मक विचारहरू
एउटा नयाँ शिक्षा कार्यक्रमले नोट गर्न सक्छ कि अवस्थित विद्यालयहरूले अधिकांश विद्यार्थीहरूलाई न्यूनतम साक्षरता, वस्तुतः कुनै मर्यादा वा आत्ममूल्यको भावना, साथै बोरियत सहन र आदेशहरू पालन गर्ने अधिकतम प्रशिक्षण प्रदान गरेर अधीनस्थ र शोषणयोग्य भविष्यका कर्मचारीहरू सिर्जना गर्छन्।
नयाँ शिक्षा कार्यक्रमले व्याख्या गर्न सक्छ कि विद्यालयहरूले शिक्षक-विद्यार्थी अनुपातमा, प्रति विद्यार्थी स्रोतहरूमा, र शिक्षकको अपेक्षा र तालिममा भिन्नताहरू समावेश गरेर यी सबै विनाश र विकृतिहरू पूरा गर्छन् - सबै घरेलु जीवन, सामुदायिक सम्बन्ध, सूचनाको पहुँचको विभिन्न अवस्थाहरूमा। र सहज सिकाइ अवस्था, जसले अन्यायलाई मात्र गुणा गर्छ।
शैक्षिक परिवर्तनलाई बढावा दिन नयाँ कार्यक्रमले कर्पोरेट एजेन्डाहरू र विद्यमान संस्थागत दबाबहरू हाम्रा आफ्नै विकल्पहरूबाट पार गर्ने आवश्यकतालाई हाइलाइट गर्न सक्छ। यसले सबैका लागि राम्रो शिक्षा प्राप्त गर्नको लागि निर्णय गर्ने सुविधा, समाजको बारेमा पर्याप्त ज्ञान, र सफलता र सहभागिताको अपेक्षा सहित मानिसहरूको पूर्ण क्षमताको आवश्यकता र उपयोग गर्ने कामहरूमा पूर्ण रोजगारीको प्रतिज्ञा गर्ने समाज हुनुपर्छ भन्ने कुरा प्रकट गर्न सक्छ।
नयाँ शिक्षा कार्यक्रमले विद्यालयको समयमा विद्यालय र कक्षाहरू कसरी सञ्चालन गरिन्छ भन्ने कुरामा विशेष शैक्षिक परिवर्तनहरूका लागि दबाब दिन सक्छ, र साथै बन्द समयहरूमा वरपरका समुदायहरूका लागि पनि। यी परिवर्तनहरू गणना गर्न, नयाँ कार्यक्रमले पाठ्यक्रम सुधार, सुधारिएको शिक्षण विधि र समृद्ध शिक्षक-विद्यार्थी सम्बन्ध, विद्यालयहरूको लागि सुधारिएको स्रोत, र समुदायको संलग्नता र लाभ वृद्धिको बारेमा राष्ट्रिय बहसको वकालत गर्न सक्छ।
नयाँ शिक्षा कार्यक्रमले शिक्षाको लागि विशेष लक्ष्यहरू पनि खोज्न सक्छ। उदाहरणका लागि, सबै विद्यालयहरूमा प्रति शिक्षक अधिकतम २० विद्यार्थीमा कक्षाको आकार घटाउन र वास्तुकला, कम्प्युटर, पुस्तक र खानालगायत सबै विद्यालयहरूमा प्रति विद्यार्थी स्रोतहरू बराबर गर्न, र नि: शुल्क शिक्षाको ग्यारेन्टी गर्न (कलेज मार्फत) ) यो चाहने जो कोहीको लागि।
नयाँ शिक्षा कार्यक्रमले सामुदायिक बैठक र उपचार र वयस्क शिक्षाका लागि राति सबै विद्यालयहरूलाई कर्मचारीहरूलाई विशेष रकम खोज्न सक्छ। भेट्न र अरूसँग संलग्न हुन ठाउँ सफल सामुदायिक आयोजनको एक ठूलो कारक हो, र सायद सार्वजनिक विद्यालयहरू, रातमा, त्यो ठाउँ बन्न सक्छ। र अन्तमा, नयाँ कार्यक्रमले शिक्षाको लागि कोष कर्पोरेट मुनाफा करहरू र राष्ट्रिय स्तरमा सङ्कलन गरिएका निजी प्रगतिशील करहरूबाट आउने गरी क्षेत्रहरूले शैक्षिक समानता प्राप्त गर्ने सुनिश्चित गर्न खोज्न सक्छ।
केही सम्भावित रेस प्रोग्रामेटिक विचारहरू
संयुक्त राज्य अमेरिका र विश्वभरका समाजहरूमा जातिको मुख्य समस्यालाई सम्बोधन गर्ने नयाँ कार्यक्रमले मानिसहरूलाई आफ्नो विचार, उत्सवहरू सकारात्मक रूपमा व्यक्त गर्न आवश्यक ठाउँ र स्रोतहरू उपलब्ध गराउने सहित स्वतन्त्र रूपमा बहुसांस्कृतिक र सामाजिक पृष्ठभूमि र प्रतिबद्धताहरू प्राप्त गर्न सक्छन् भन्ने कुरा सुनिश्चित गर्न खोज्न सक्छ। भाषाहरू, र मूल्यहरू।
जातिलाई सम्बोधन गर्ने नयाँ कार्यक्रमले जाति, धर्म, वा सांस्कृतिक निष्ठा बिना अधिकार र मूल्यहरू अवस्थित छन् भनी स्पष्ट रूपमा पहिचान गर्न सक्छ, ताकि समाजले स्वतन्त्र रूपमा सम्बद्ध हुने सबै मानिसहरूको अधिकारको रक्षा गर्दा, यसका मूल मूल्यहरू प्रत्येक समुदायका लागि विश्वव्यापी छन्।
दौडलाई सम्बोधन गर्ने नयाँ कार्यक्रमले सबै सांस्कृतिक समुदायहरूमा नि:शुल्क प्रवेश र बाहिर निस्कने ग्यारेन्टी गर्न सक्छ जसमा नि:शुल्क प्रवेश र बाहिर निस्कने समुदायहरू आफ्ना सदस्यहरूको पूर्ण आत्मनिर्णयमा हुन सक्छन्, जबसम्म तिनीहरूको नीति र कार्यहरू आपसमा बाझिएको हुँदैन। समता र न्यायको समाजको फराकिलो मापदण्डहरू। यसमा आप्रवासीहरूका लागि आममाफी र सबै शरणार्थीहरूका लागि खुला सिमाना समावेश हुन सक्छ।
तर, मुख्यतया, दौडलाई सम्बोधन गर्ने नयाँ कार्यक्रमले जातीय समानता र न्यायको उल्लङ्घनलाई प्रत्यक्ष रूपमा समाधान गर्न प्राथमिकता दिन सक्छ। उदाहरणका लागि, नयाँ कार्यक्रमले जातिवादी र राष्ट्रिय उत्पीडनका संस्थाहरूको सामना गर्न, पुलिसको सामुदायिक नियन्त्रण खोज्न, सामूहिक कारावास अन्त्य गर्न, र काला र मूल अमेरिकी समुदायहरूको लागि क्षतिपूर्तिको माध्यमबाट यी घटनाहरूको विरासतलाई उल्टाउन खोज्न सक्छ। नयाँ कार्यक्रमले "...बढ्दो ज्वारभाटाले सबै डुङ्गाहरू उठाउँछ..." भन्ने धारणालाई स्पष्ट रूपमा अस्वीकार गर्न सक्छ र यस कलमा अन्यत्र समर्थन गरिएका फराकिलो र प्रगतिशील आर्थिक सुधारहरूले जातीय र राष्ट्रिय उत्पीडनको समाधान गर्छ भन्ने धारणालाई स्पष्ट रूपमा अस्वीकार गर्न सक्छ।
नयाँ कार्यक्रम सम्बोधन गर्ने जातिले जातीय र सांस्कृतिक समुदायहरूलाई सयौं वर्षको दमनको क्षतिलाई मर्मत गर्न आवश्यक विशेष उपायहरू हाइलाइट गर्न विश्वव्यापी उद्देश्यहरू भन्दा बाहिर जान सक्छ। यसले अर्थतन्त्र, शिक्षा, स्वास्थ्य सेवा, राजनीति र कानून प्रवर्तन सहित जीवनका सबै क्षेत्रहरू जाँच्न आवश्यक छ, प्रत्येक मामलामा सबैका लागि सार्वभौमिकता भन्दा बाहिर आवश्यक आविष्कारहरू निर्धारण गर्न खोज्दै, ठ्याक्कै जातीय समुदायहरूलाई विश्वव्यापी रूपमा प्रशंसित भन्दा कम छोड्ने पूर्वाग्रहबाट बच्न। र लाभ खोजे।
केही सम्भावित लिङ्ग/आफन्त प्रोग्रामेटिक विचारहरू
लैङ्गिक र नाता सम्बन्धका प्रमुख समस्याहरूलाई सम्बोधन गर्ने नयाँ कार्यक्रमले निश्चित प्रकारको पारिवारिक गठन र कामुकतालाई अरूमाथि विशेषाधिकार दिन नभई समाजका अन्य व्यापक समान्य मान्यता र अभ्यासहरूसँग सुसंगत सबै प्रकारका परिवार र जीवनशैलीहरूलाई सक्रिय रूपमा समर्थन गर्ने आवश्यकतालाई जोड दिन सक्छ।
यसले बालबालिकाको हितलाई प्रवर्द्धन गर्न र आफ्ना सबै बालबालिकाहरूप्रति समाजको दायित्वलाई पुष्टि गर्न सक्छ, जसमा विभिन्न प्रकारका परिवारहरूलाई सन्तान जन्माउने अधिकारको पुष्टि गर्ने र उनीहरूलाई माया र जरा र सम्बन्धको भावना प्रदान गर्ने समावेश छ। यसले उमेरमा आधारित अनुमतिहरूलाई कम गर्न वा मेटाउन सक्छ, आर्थिक, राजनीतिक वा अन्य गतिविधिहरूमा भाग लिन, वा सुविधाहरू/विशेषाधिकारहरू प्राप्त गर्नको लागि व्यक्ति वृद्ध वा जवान छ भनेर निर्धारण गर्न गैर-मनमानी माध्यमहरूलाई प्राथमिकता दिन्छ।
यसले विवाह र वयस्कहरू बीचको अन्य दिगो सम्बन्धलाई धार्मिक, सांस्कृतिक वा सामाजिक अभ्यासहरूको रूपमा सम्मान गर्न सक्छ, तर आर्थिक लाभ वा सामाजिक हैसियत प्राप्त गर्ने तरिकाको रूपमा विवाहलाई अस्वीकार गर्दछ।
यसले हेरचाहलाई प्रत्येक नागरिकको सामाजिक जिम्मेवारीहरूको एक हिस्सा बनाउने वा समान बोझ र लाभहरू सुनिश्चित गर्न अन्य उपयुक्त माध्यमहरू पछ्याउने सहित मूल्यवान कार्यको रूपमा सम्मान गर्न सक्छ।
यसले प्रत्येक व्यक्तिले स्वायत्तता, मानवता र अरूको अधिकारको सम्मान गरेको सुनिश्चित गर्दै यौन आनन्द, व्यक्तिगत पहिचान, र आपसी घनिष्ठताको विविध अभिव्यक्तिहरूलाई पुष्टि गर्न सक्छ।
यसले विविध, सशक्त यौन शिक्षा प्रदान गर्न खोज्न सक्छ, सबै गैर-सहमतिपूर्ण यौन सम्बन्ध विरुद्ध कानुनी निषेध सहित।
र मुख्यतया, हामी अहिले बाँचिरहेको संसारलाई ध्यानमा राख्दै, लिंग र नातालाई सम्बोधन गर्ने नयाँ कार्यक्रमले दशकौंदेखिको भेदभावका अवशिष्ट प्रभावहरू र निरन्तर तत्वहरूलाई उल्टाउन लड्न सक्छ, जसमा महिलाहरूको अधिकारको रक्षा गर्ने लगायतका आफ्नै शरीरलाई नियन्त्रण गर्ने र समानताको आनन्द लिन सकिन्छ। समाजका सबै भागहरूमा लाभ र जिम्मेवारीहरू, यसरी गर्भपतन अधिकार, दिन हेरचाह अवसरहरू, र समान भुक्तानी आवश्यकताहरू खोज्दै।
केही सम्भावित अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध कार्यक्रमात्मक विचारहरू
आजका नीति निर्माताहरूले विदेश नीतिलाई अन्य देशहरूबाट धन र सम्पत्तिको प्रवाहलाई आफ्नै देशमा राख्ने तरिकाको रूपमा हेर्छन्, जबकि विश्वको कुनै पनि ठाउँमा साँचो राष्ट्रिय स्वतन्त्रताको नयाँ सम्बन्ध स्थापना गर्न निष्ठा र आज्ञाकारिता सुनिश्चित गर्ने र प्रयासहरू कटौती गर्ने प्रयासहरू कम सामाजिक नवीकरणको लागि। तिनीहरूको शोकेस प्रभावबाट बच्न। यसको विपरित, कुनै पनि देशको लागि उपयुक्त विदेश नीतिले अन्य राष्ट्रहरूको अखण्डतालाई सम्मान गर्नेछ र साथसाथै घरमा मानव सेवा गर्ने समाज खोज्नेछ। नयाँ विदेश नीति कार्यक्रमले जोड दिन सक्छ:
• विदेशमा सबै हतियार ढुवानी बन्द।
• पुलिस वा अन्य सम्भावित दमनकारी एजेन्सीहरू जस्तै कब्जा गर्ने सेनाहरूको हातको लागि विदेशमा कुनै पनि सहायताको अन्त्य।
• सबै अमेरिकी वा अन्य राष्ट्रहरूको विदेशी सैन्य अड्डाहरू हटाउने यस प्रकारको बन्दबाट बचत गरिएको आधा रकम घरेलु समस्याहरू समाधान गर्न स्वदेशमा फिर्ता गरियो र आधा गैर-स्ट्रिङ संलग्न पूर्वाधार सुधार, जागिर र सीपहरूको रूपमा गरिब देशहरूलाई सहायताको लागि लागू गरियो। अन्तर्राष्ट्रिय बजारमा धेरै सामानहरूको लागि प्रशिक्षण, उपकरण अनुदान, खाद्य सहायता, र विशेषाधिकार प्राप्त क्रेता स्थिति।
• राष्ट्रिय नीतिको साधनको रूपमा सैन्य शक्तिको प्रयोगको अन्त्य।
• सामाजिक न्याय, लोकतन्त्र, र आत्मनिर्णयको लागि संसारका सबै पक्षहरू, तर प्राय जसो कमजोर र गरिबहरूका लागि सबै पक्षहरू लाभान्वित हुनका लागि सामाजिक न्याय, प्रजातन्त्र र आत्मनिर्णयको लागि संघर्षहरूसँग एकता देखाउन र प्रदान गर्न सहायता र व्यापार, र सामान्यतया विदेश नीतिको प्रयोग।
केही सम्भावित स्वास्थ्य कार्यक्रमात्मक विचारहरू
एउटा नयाँ स्वास्थ्य कार्यक्रमले हाम्रो समाजको लागि सभ्य स्वास्थ्य हेरचाह र अवस्थाहरूमा तीन मुख्य भागहरू समावेश हुनुपर्छ: रोकथाम, बिरामीहरूको लागि विश्वव्यापी हेरचाह, र लागत कटौतीमा जोड दिन सक्छ। कम्तिमा नयाँ स्वास्थ्य कार्यक्रमले खोज्न सक्छ:
• सुधारिएको निवारक औषधि, स्वास्थ्य हेरचाह जोखिम र रोकथामको बारेमा बढेको सार्वजनिक शिक्षा, आहारको बारेमा बृहत् अभियान, कर्मचारी, उपभोक्ता वा छिमेकीहरूमा स्वास्थ्य बिगार्ने कर्पोरेट गतिविधिको विरुद्धमा कानून र दण्ड, र व्यायाम र सार्वजनिक स्वास्थ्यको लागि सामुदायिक केन्द्रहरूको प्रावधान सहित। शिक्षा।
• सबै नागरिकहरूको लागि व्यापक र समान रूपमा राम्रो कभरेज प्रदान गर्ने सरकारसँगको एकल भुक्तानी प्रणाली सहित बिरामीहरूको लागि विश्वव्यापी स्वास्थ्य सेवा।
• योग्य स्वास्थ्यकर्मीहरूको संख्या विस्तार गर्न र सम्बन्धित सबैको पिरामिडको शीर्षमा बस्नेहरूलाई बढावा दिनुको सट्टा पहिले नै प्रशिक्षितहरूको प्रतिभालाई अझ राम्रोसँग प्रयोग गर्न डाक्टर र नर्सहरूको लागि प्रशिक्षण कार्यक्रमहरूको पुन: मूल्याङ्कन।
• र, साथै, औषधि कम्पनी नीतिहरूमा नागरिक समीक्षा सहित मूल्य नियन्त्रण र सार्वजनिक स्वास्थ्यको खर्चमा नाफा खोज्ने गम्भीर दण्डहरू र नागरिक नियन्त्रण र श्रमिकहरूको आत्म-व्यवस्थापन अन्तर्गत राष्ट्रियकरण सहित, साथै सबै संस्थाहरूको चिकित्सा प्रभावमा समान ध्यान। समाजमा - उदाहरणका लागि, कामको अवस्था र उत्पादन परिभाषा र घटकहरूको स्वास्थ्य प्रभावहरू।
यस्तो अभियानले एकल-भुक्तानी प्रणालीले बिलिङ, सङ्कलन, र कर्मचारीतन्त्रमा करोडौंको बचत गर्नेछ भन्ने कुरा औंल्याउन सक्छ, तर सायद त्योभन्दा पनि महत्त्वपूर्ण कुराले सबैको हेरचाहको गुणस्तर सुधार गर्नेछ र हामीलाई हेरचाह गर्ने र पारस्परिक सहायता अवधारणातर्फ लैजान्छ। जीवनको, मलाई भन्दा पहिले। यसले स्वास्थ्यकर्मीहरूको आम्दानीमा सीमा तोकेर औषधि र अन्य चिकित्सा कम्पनीहरूले कमाउन सक्ने मुनाफालाई निवारक औषधि र उपचारमा छुट्याउन अर्बौं थप बचत गर्न पनि वकालत गर्न सक्छ। यदि थप कोष आवश्यक थियो भने, यो सिगरेट, रक्सी, र असुरक्षित अटोमोबाइलहरू, आदि जस्ता अस्वस्थ उत्पादनहरूमा दण्डात्मक करहरूबाट आउन सक्छ।
स्वास्थ्य कार्यक्रमको समग्र दिशानिर्देश यो हुनेछ कि रोगलाई सकेसम्म कम गर्नुपर्छ, स्वास्थ्य सेवाको गुणस्तर सकेसम्म बढाउनुपर्छ, र यी सुधारहरूको लागत अरूको खर्चमा धनी भएकाहरूले तिर्नु पर्छ। ।
केही सम्भावित पारिस्थितिकी कार्यक्रमात्मक विचारहरू
नयाँ पारिस्थितिक कार्यक्रमले आवश्यक सफाई चरणहरू, ऊर्जा आविष्कारहरू, र ग्लोबल वार्मिङलाई कम गर्न र यसको प्रभावलाई कम गर्न कदमहरूको सूची विकास गर्न पारिस्थितिक सन्तुलन विभाग स्थापना गर्न सक्छ, र सामान्यतया, पारिस्थितिकी संरक्षण गर्ने नीति।
यस बाहेक, नयाँ पारिस्थितिकी कार्यक्रमले तर्क गर्न सक्छ कि सफाई कोषहरू हालको प्रदूषकहरू र अशुद्ध औद्योगिक सञ्चालनका पूर्व लाभार्थीहरूलाई क्षतिपूर्ति करबाट आउनुपर्दछ।
पारिस्थितिक विवेकको लागि नयाँ कार्यक्रमको दृष्टिकोणमा महत्वपूर्ण नवीनता, तथापि, हाम्रो आधारभूत आर्थिक र सामाजिक संस्थाहरू र वातावरण बीचको सम्बन्धको बारेमा राष्ट्रिय सार्वजनिक बहस खोल्न सक्छ। उदाहरणका लागि, नयाँ कार्यक्रमले हामीलाई पारिस्थितिक लागत र फाइदाहरूसँग मिल्दोजुल्दो संस्थाहरू चाहिन्छ र बजारहरूले नियमित रूपमा उत्पादन गर्ने अपरिहार्य पारिस्थितिकी खराब प्रभावहरूलाई नियन्त्रण गर्ने प्रयास गर्नुको सट्टा आवंटनका लागि गैर-बजार दृष्टिकोणहरू प्रयोग गर्नुपर्छ भन्ने कुरा स्पष्ट गर्ने प्रक्रिया सुरु गर्न सक्छ।
र, निस्सन्देह, नयाँ पारिस्थितिकी कार्यक्रम जुन समझदार थियो, धेरै कम उच्च योग्य थियो, ग्लोबल वार्मिंग, पानीको कमी, र अन्य जीवनलाई खतरामा पार्ने प्रवृत्तिहरू विरुद्ध ज्वार बदल्नको लागि साँच्चै बृहत्तर अभियान तयार गर्नुपर्नेछ।
निष्कर्ष
विश्वभरका परियोजनाहरू र प्रयासहरूबाट निकालिएका प्रोग्रामेटिक सम्भावनाहरूको माथिको सूची, उदाहरणका लागि, थप व्यापक अध्यागमन कार्यक्रम, औषधि कार्यक्रम, पूर्वाधार कार्यक्रम, विविधता कार्यक्रम, कला र संस्कृति कार्यक्रम, विज्ञान कार्यक्रम, आदि समावेश गर्न विस्तार गर्न सकिन्छ। मा। थप रूपमा, प्रस्ताव गरिएका विचारहरूलाई परिष्कृत, सुधार र तल्लो तहका अनुभवहरूको आवश्यकता अनुसार परिवर्तन गर्न सकिन्छ।
भर्खरैका प्रगतिशील चुनावी प्रयासहरू र विश्वभरका जन-अभियानहरूले परिवर्तन खोज्नका लागि जनसंख्याको ठूला क्षेत्रहरू र विशेष गरी युवाहरूमा इच्छा र रचनात्मक इच्छाको विशाल भण्डार प्रकट गरेको छ। प्रगतिशील गतिविधिमा भर्खरै सहभागी भएका धेरैजसो यी र थप कार्यक्रमात्मक विचारहरूलाई समर्थन गर्ने पहुँचमा छन् किनभने तिनीहरू तल्लो तहका आवाजहरूद्वारा परिष्कृत र बढाइएका छन्।
अन्ततः योग्य नयाँ कार्यक्रम प्राप्त गर्न बाकस बाहिर सोच्न आवश्यक हुनेछ, जस्तै विश्वभरि धेरै उदीयमान संघर्षहरूले आग्रह गरेका छन्, बक्स पूँजीवाद, पितृसत्ता, जातिवाद र अधिनायकवाद हो। बाकस सबै धेरै देशहरूको राजनीतिक जीवनको विशिष्ट विचार र अभ्यासहरूको लगाइएको मानसिक स्ट्रेटज्याकेट हो।
बर्नी स्यान्डर्सको अमेरिकामा राष्ट्रपतिको चुनावी अभियानमा, बेलायतमा विपक्षी दलको नेताको रूपमा जेरेमी कोर्बिनको विजय वा स्पेनमा पोडेमोसको चुनावी प्रयासहरू दिगो, उग्रवादी बन्ने क्रममा किन उत्पन्न हुन सकेनन् भन्ने केही वर्तमान उदाहरणहरू हुन्। हामीले यस कागजातमा प्रस्ताव गरेको प्रकारको उपयुक्त परिष्कृत र सुधारिएको प्रोग्रामेटिक विचारहरूको लागि प्रतिबद्धता?
अभियानहरूलाई पैसा चाहिन्छ, प्रायः गम्भीर ठेस लाग्ने बाधा, तर स्यान्डर्स, उदाहरणका लागि अमेरिकाको मामलामा, ५० लाख दाताहरू पुगेका छन् जसमा प्रत्येकले $२५ भन्दा बढीको औसत दिन्छ। माथि प्रस्ताव गरिएको जस्तो कार्यक्रम किन हुन सकेन, तर अनुकूलित र सुधारिएको, ती सबै ५० लाख मानिसहरूलाई आकर्षित गर्न र अरू धेरैलाई, अमेरिकामा, र विश्वका अन्य ठाउँमा तुलनात्मक रूपमा राम्रो गर्न, उत्तेजित निर्वाचन क्षेत्रहरूलाई आकर्षित गर्ने योजनाहरूमा रचनात्मक योगदान गर्न। - जन सक्रियतामा जाँदै हुनुहुन्छ?
त्यसैगरी, अमेरिकामा, यसको वर्तमान प्रमुख मामलाको रूपमा, स्यान्डर्सले आफूले धाँधलीपूर्ण चुनाव भन्दछ, जसलाई यहाँ र अन्य ठाउँमा पनि छन्, तर अर्को सामान्य समस्या, चुनावको संरचनाभन्दा बाहिर पनि, कर्पोरेट रूपमा संगठित, नाफा खोज्ने, र भयंकर उत्प्रेरित मिडिया जुन देश पछि देशमा सञ्चालन हुन्छ। नयाँ कार्यक्रमको वरिपरि निर्माण गरिएको प्रख्यात अभियानले चुनावी अभ्यासहरू नवीकरण गर्ने र विश्वभरका देशहरूमा सञ्चार फिर्ता लिने, जुन निश्चित रूपमा आफ्नै अधिकारमा वांछनीय उद्देश्यहरू छन्, साथै ठूला कार्यक्रमगत सफलताहरूको मार्गमा आधारभूत कदमहरू समावेश गर्न सकेन?
हालको प्रगतिशील चुनावी उर्जा र केही ठाउँमा ठूलो आन्दोलनको लाभ भए पनि दिगो आधारभूत परिवर्तन जित्नको लागि हामीले लामो बाटो तय गर्न बाँकी छ। हाम्रो समाजको केन्द्रमा रहेको आंशिक रूपमा नीच संस्थाहरूले हेरफेर र जबरजस्ती हाम्रो मनसाय र चेतनालाई मोडिन्छ। आंशिक रूपमा दाहिने पखेटा वृद्धि पनि भइरहेको छ। र आंशिक रूपमा जनताले अझै पनि सनक र काँप्ने डरलाई छोडेका छैनन् यदि हामीले अझ राम्रो खोज्ने प्रयास गर्यौं भने अझ खराब नतिजाहरू सहन सक्छ। यद्यपि, मानिसहरूका लागि त्यो महत्त्वपूर्ण कदम चाल्न असम्भव छैन। र जब त्यो हुन्छ, भर्खरै खुलासा भएका धेरै लोकप्रिय परियोजनाहरूको व्यापक समर्थन आगामी अवधिमा अगाडि बढ्नको लागि आधार बन्न सक्छ।
हामी यस कागजातमा धेरै प्रोग्रामेटिक विचारहरू प्रस्ताव गर्दछौं कि हामी कहाँ जान्छौं र हामी केको लागि खडा छौं भन्ने आन्दोलन-व्यापक छलफललाई प्रोत्साहित गर्ने आशामा हामी सबैले उज्यालो, आशा, र दर्शनको साथ अन्धकार र तर्कहीनताको शक्तिहरूको सामना गर्ने प्रयास गर्छौं।
हस्ताक्षर गरियो,
माइकल अल्बर्ट, जेड कम्युनिकेशन्स / यूएस
ग्रेग अल्बो, सामाजिक न्याय केन्द्र / क्यानाडा
Gar Alperovitz, अर्को प्रणाली / US
ब्रिजेट एन्डरसन, COMPAS / UK
केहिन्दे एन्ड्रयूज, कालो एकता संगठन / यूके
गोर्डन आशर, कार्यकर्ता/विद्वान/स्कटल्याण्ड
उमर बरघौती, बीडीएस / प्यालेस्टाइन
वाल्डेन बेलो, ग्लोबल साउथ / फिलिपिन्समा फोकस
इलेन बर्नार्ड, श्रम र कार्य जीवन / अमेरिका
पीटर बोहमर, सबैका लागि अर्थशास्त्र / अमेरिका
जीन ब्रुस्किन, युएस लेबर अगेन्स्ट द युद्ध / अमेरिका
लेस्ली कागन, शान्ति र न्याय आयोजक / संयुक्त राज्य अमेरिका
नोम चोम्स्की, अन्तर्राष्ट्रियवादी / अमेरिका
सविना चौधरी, राहेल कोरी फाउन्डेशन / अमेरिका
अलेक्जान्ड्रे क्रिस्टोयानोपोलोस, कार्यकर्ता/विद्वान/युके
मार्जोरी कोन, कार्यकर्ता / विद्वान / अमेरिका
बेन डंगल, पत्रकार/सम्पादक/संयुक्त राज्य अमेरिका
हेदर डे, CAGJ, / US
सिन्डी डोमिंगो, चुनावी कार्यकर्ता / अमेरिका
स्टीव अर्ली, श्रम आयोजक / अमेरिका
जो Emersberger, UNIFOR / क्यानाडा
बारबरा एपस्टेन, कार्यकर्ता/विद्वान/अमेरिका
मार्क इभान्स, के बारे वर्गवाद / यूके
भिन्सेन्ट इमानुएल, IVAW / US
फ्रान्सिस फीले, कार्यकर्ता/विद्वान, फ्रान्स
एन फर्ग्युसन, कार्यकर्ता/विद्वान, अमेरिका
लौरा फ्ल्यान्डर्स, लौरा फ्ल्यान्डर्स शो / यूएस
बिल फ्लेचर, टक शो होस्ट / यूएस
बिल गैलेगोस, पर्यावरण न्याय प्रशिक्षक / यूएस
Irene Gendzier, कार्यकर्ता/विद्वान/US
Andrej Grubacic, ग्लोबल कमन्स / यूएस / बाल्कन
अरुण गुप्ता, स्वतन्त्र पत्रकार, अमेरिका
थोमस हर्न्डन, विश्वविद्यालय। मास। / अमेरिका
सैम हुसेनी, आईपीए / अमेरिका
ब्रुनो जान्टी, खोज पत्रकार / फिनल्याण्ड
Antti Jauhiainen, Parecon फिनल्याण्ड / फिनल्याण्ड
रोबर्ट जेन्सन, कार्यकर्ता/विद्वान/यूएस
रामसे कानन, पीएम प्रेस / यूएस
क्याथी केली, रचनात्मक अहिंसाका लागि आवाजहरू / यूएस
म्याट लेस्टर, सबैका लागि अर्थशास्त्र, / यूएस
Joris Leverrink, ROAR / नेदरल्याण्ड्स / टर्की
रोडोल्फो लेवा, मिडलसेक्स विश्वविद्यालय / युके
रब्बी माइकल लर्नर, टिकुन / अमेरिका
Auset मारियन लुईस, पत्रकार / अमेरिका
Mandisi Majavu, कार्यकर्ता / Negritude / दक्षिण अफ्रीका
बेन मान्स्की, लिबर्टी ट्री फाउन्डेशन / यूएस
डेभिड मार्टी, कार्यकर्ता/विद्वान/स्पेन
बिनु म्याथ्यू, काउन्टरकरेन्ट्स / भारत
स्कट मैकलार्टी, ग्रीन पार्टी / यूएस
रोबर्ट डब्ल्यू म्याकचेस्नी, युनिभ इलिनोइस / अमेरिका
Suren Moodliar, ग्लोबल एक्शन / US
ल्यारी मस्क्वेडा, न्याय र शान्तिको लागि आन्दोलन / संयुक्त राज्य अमेरिका
जोन नारायण, वारविक विश्वविद्यालय / युके
इम्मानुएल नेस, CUNY / अमेरिका
यूजीन नुलमन, क्रिटिकल सोशल रिसर्च / यूके
पल ओर्टिज, फ्लोरिडा विश्वविद्यालय / संयुक्त राज्य अमेरिका
ग्यारी ओवेन्स, किन्डल द फ्लेम / यूएस
लियो Panitch, समाजवादी दर्ता / क्यानाडा
माइकल Parenti, कार्यकर्ता / विद्वान / अमेरिका
सिन्थिया पीटर्स, सिटी लाइफ/विडा अर्बाना/यूएस
जस्टिन पोदुर, कार्यकर्ता/विद्वान/क्यानाडा
फिलिप प्रीभोस्ट, कार्यकर्ता/विद्वान/फ्रान्स
निकोस राप्टिस, कार्यकर्ता/विद्वान/ग्रीस
ज्याक रासमस, सेन्ट मेरी कलेज / अमेरिका
पाउलो रोड्रिगेज, कार्यकर्ता विद्वान / बेल्जियम
जेरोम रुस, ROAR पत्रिका / नेदरल्याण्ड्स
Boaventura de Sousa Santos, Internationalist / पोर्चुगल
सास्किया सासेन, अन्तर्राष्ट्रियवादी / अमेरिका
लिडिया सार्जेन्ट, जेड कम्युनिकेशन्स / यूएस
स्टीफन शालोम, नयाँ राजनीति / अमेरिका
मरीना सिट्रिन, वकिल / लेखक / यूएस
नर्मन सोलोमन, रूट्सएक्शन / यूएस
सारा स्टकहोम। जातीय न्याय / US को लागी देखाउँदै
एरिक स्टोनर, अहिंसा वाजिंग / यूएस
पॉल स्ट्रीट, पत्रकार / लेखक / अमेरिका
भेरेना स्ट्रेसिङ, कार्यकर्ता/विद्वान/फ्रान्स/जर्मनी
भास्कर सुनकरा, जेकोबिन म्यागजिन / यूएस हुन्
डेभिड स्वानसन, WarIsACrime / US
लौरी टुलर, कार्यकर्ता/विद्वान/फ्रान्स
फर्नान्डो वेगास, सेवानिवृत्त सर्वोच्च अदालत / भेनेजुएला न्यायाधीश
टम Vouloumanos, NDP / क्यानाडा
हिलारी वेनराइट, रातो मिर्च / यूके
ग्रेग विल्पर्ट, वास्तविक समाचार / इक्वेडर / अमेरिका
Cat Zavis, आध्यात्मिक प्रगतिशील नेटवर्क / US
फ्लोरियन जोलम्यान, कार्यकर्ता/विद्वान/युके/जर्मनी
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान
15 टिप्पणी
75 धेरै फरक लेखकहरूबाट अगाडि बढ्नको लागि सम्भावित विचारहरू भेला गर्न एउटा रोचक अभ्यास, जसमध्ये धेरैलाई मैले लामो समयदेखि प्रशंसा गरेको छु।
किन सामूहिक भेला भागहरूको योगफल भन्दा धेरै कम देखिन्छ?
यो ZNet का सम्पादकहरू वा व्यक्तिगत लेखकहरूको वा यस कागजातमा सङ्कलन गरिएका विचारहरूको कुनै आलोचना होइन कि यो प्रक्रियाले व्यवहारमा धेरै राम्रो काम गरेन।
अवश्य पनि सम्मेलन वा बैठकमा आमनेसामने भेला हुनु राम्रो काम गर्दैन।
हामी सबैलाई थाहा छ कि चाखलाग्दो कुराकानीहरू दिइन्छ, रोमाञ्चक विचारहरू साझा गरिन्छ र त्यसपछि हामी सबै केही सुखद वा निराश भावनाहरू भन्दा अलि बढी लिएर घर जान्छौं।
हामीसँग हजारौं राम्रा प्रस्तावहरू छन्, तर उनीहरूलाई कसरी एकअर्कासँगको सहकार्यमा अगाडि बढाउने भन्नेमा थोरै सहमति छ।
धेरै चीजहरू "सकिन सक्छ" [६२ उल्लेख), वा वैकल्पिक रूपमा "सम्भव" "हुन्छ" वा "हुनुपर्छ" हुन सक्छ [३० थप]।
हामीले यी लक्ष्यहरू कसरी पूरा गर्छौं र अर्को चरणहरू लिने जिम्मेवारी कसले लिन्छ भन्ने कुराको कम ज्ञान।
लेख्ने, बोल्ने र योजनामा लागौं !
"लेखन, बोल्ने र योजना बनाउँदै जाऔं!"
यसलाई सहज बनाउन योजनाहरू भइरहेका छन्, पल।
यो ZNet फोरममा धेरै ट्राफिक छैन जस्तो देखिन्छ। छ दिनमा 12 टिप्पणीहरू, तीमध्ये सात मेरो, वा मेरो प्रतिक्रियाहरू। स्पष्ट रूपमा ZNet सँग विशेष गरी व्यापक पाठकहरू छैनन्।
मैले गल्तीले सोचे कि ZNet यो "सम्भावित विचार" पेपरको लागि प्राथमिक प्रकाशन स्थल हो। मैले यसलाई Truthout साइटमा भेट्टाएँ, जसले स्वामित्व Disqus सफ्टवेयर प्रयोग गर्दछ, जुन धेरै सक्षम छ, (अझै पनि अपेक्षाकृत आदिम सोचिएको), छलफल प्लेटफर्म।
त्यहाँ ‘ट्राफिक’को चर्चा पनि बढी हुन्छ । अहिले सम्म 86 टिप्पणीहरू, जुन कम्तिमा मेल खान्छ, (वास्तवमा यसले यसलाई एकले बढाउँछ), लेखमा हस्ताक्षर गर्नेहरूको संख्या।
जे भए पनि .... मैले मेरो मौलिक टिप्पणीहरू (माथिबाट) पोस्ट गरेको छु, कार्यको ठोस योजनाको छलफलमा थप चासो जगाउने आशामा।
विश्वको वर्तमान अवस्था हेर्दा मलाई यो निकै मध्यम देखिन्छ । के अझै पनि एक फर्मलाई सामान्य हितको लागि काम नगर्ने अनुमति दिनुपर्छ ?प्रत्येक फर्मलाई सञ्चालन गर्न अनुमति दिँदा वातावरण , जनता र कर्मचारीको पूर्ण सम्मान गर्ने वाचा नगर्नु पर्दैन ?हानिबाट जोगिनु हुँदैन र ? मर्मत र अपूरणीय क्षति निषेधित। के क्षेत्र, विज्ञान वा सूचनाको निजी विनियोजनलाई अनुमति दिनुपर्छ?…
सोचे कि यो एकदम राम्रो रूपरेखा हो, तर म अहिले 40+ वर्षदेखि चलिरहेको 'आन्दोलन' मा छु र यी आउने र जानेका धेरै भिन्नताहरू देखेको छु। जे होस्, म अर्को शीर्षकमा योगदान गर्न चाहन्छु जुन स्पष्ट रूपमा अनुपस्थित देखिन्छ, र त्यो न्याय/न्यायशास्त्रमा उपकार्यक्रम हो। मैले ZMag लाई यो सुरु गरेदेखि धेरै धेरै सदस्यता लिएको छु, र मलाई लाग्छ कि म धेरै सुरक्षित छु कि त्यहाँ एउटा मुद्दा छ जसमा शीर्षकमा एक वा दुई लेखहरू छैनन्। यदि तपाइँ विश्वव्यापी स्वास्थ्य सेवामा जोड दिनुहुन्छ भने, निश्चित रूपमा विश्वव्यापी कानुनी हेरचाह पनि त्यहाँ हुनुपर्छ। र धनी र निगमहरू दुवैद्वारा कानूनी प्रणालीको असमान पहुँच र प्रयोगलाई पक्कै पनि सम्बोधन गर्नुपर्दछ। यी केवल केहि बिन्दुहरू हुन् - मलाई कुनै शंका छैन कि त्यहाँ धेरै अन्य छन् जुन समावेश गर्नुपर्छ।
यो लेख स्पष्ट रूपमा धेरै मानिसहरूबाट धेरै विचारशील इनपुटको उत्पादन हो जसका विचार र अनुभव हाम्रो सम्मानको योग्य छन्। लेखले यसको शीर्षकमा दावी गर्दछ कि यसले "अगाडि बढ्नका लागि विचारहरू" प्रस्तुत गर्नेछ, तर यसले हामीलाई उद्देश्यतर्फ मात्र इंगित गर्दछ, यसले त्यो उद्देश्यतर्फ "अगाडि बढ्न" को लागी कुनै विशेष विचारहरू रूपरेखा गर्दैन।
प्रगतिशीलहरूले समर्थन गर्ने विस्तृत नीति कार्यक्रम प्रस्तावहरूलाई परिभाषित गर्ने यो लेख सराहनीय प्रयास हो। तथापि, यो प्रश्नलाई सम्बोधन गर्दैन: "कसरी?", सबैभन्दा सामान्य र गैर-विशिष्ट तरिका बाहेक।
पक्कै पनि हामी सबैलाई थाहा छ कि खेलौनाको पसलमा हिंड्नु, खाली खल्ती लिएर, हाम्रा सबै इच्छाहरू पूरा गर्ने सोच्ने हरेक चीजहरू उठाउनु एउटा कुरा हो, तर हामी सबैले यो पनि बुझेका छौं कि के प्राप्त गर्नको लागि आवश्यक मुद्राले आफ्नो खल्ती भर्नु पर्छ। हामीले चाहेको कुरा वास्तवमा प्राप्त गर्नको लागि हामीले इच्छा गर्नु एक पूर्वशर्त कार्य हो।
हामी सोच्छौं कि हामीलाई थाहा छ संसारलाई राम्रो ठाउँ बनाउन कुन नीतिहरू आवश्यक छ? राम्रो। तर यी नीतिहरू कार्यान्वयन गर्ने राजनीतिक शक्ति हामीले कसरी प्राप्त गर्ने?
3000 भन्दा बढी शब्दहरू WHAT परिभाषित गर्न खर्च गरेपछि, हामीले चाहेको नीतिहरू परिभाषित गर्दै, हामीले दुई सय शब्दहरू पाउँछौं जसले हाम्रो नीति उद्देश्यहरू प्राप्त गर्ने बारे कसरी जाने भन्ने बारेमा धेरै सामान्यीकृत विचारहरू मात्र राख्छ।
लेखको 'निष्कर्ष' खण्डमा, यसले यसो भन्छ:
“अमेरिकामा राष्ट्रपतिका लागि बर्नी स्यान्डर्सको चुनावी अभियान, बेलायतमा विपक्षी दलको नेताका रूपमा जेरेमी कोर्बिनको विजय वा स्पेनमा पोडेमोसको चुनावी प्रयासले किन ऊर्जा उत्पादन गर्न सकेन। हामीले यस कागजातमा प्रस्ताव गरेको प्रकारको उपयुक्त परिष्कृत र सुधारिएको प्रोग्रामेटिक विचारहरूको लागि उग्रवादी प्रतिबद्धता?
आउनुहोस्, साथीहरू... इतिहासको यस बिन्दुमा "दिगो, लडाकु प्रतिबद्धता" को रूपमा व्यापक रूपमा सामान्य रूपमा केहिको लागि पर्याप्त उपयोगी प्रस्तावको लागि आह्वान गर्दैछ?
लेख जारी छ:
"माथि प्रस्ताव गरिएको जस्तो कार्यक्रम किन हुन सकेन, तर अनुकूलित र सुधारिएको, ती सबै ५० लाख मानिसहरू [स्यान्डर्स समर्थकहरू] र अरू धेरैलाई आकर्षित गर्न, अमेरिकामा, र विश्वका अन्य ठाउँमा तुलनात्मक रूपमा राम्रो काम गर्दछ, योगदान गर्न उत्तेजित निर्वाचन क्षेत्रहरूलाई आकर्षित गर्दै। सृजनात्मक रूपमा चलिरहेको जन सक्रियताको लागि योजना बनाउन?
"चलिरहेको जन सक्रियताका लागि योजनाहरूमा रचनात्मक योगदान दिनुहोस्"? यही हो ‘योजना’ ? कसरी? कसरी "उत्तेजित निर्वाचन क्षेत्रहरू", एक पटक आकर्षित भई "चलिरहेको जन सक्रियताका योजनाहरूमा रचनात्मक योगदान" गर्न जाँदैछन्? कुन संयन्त्र मार्फत ? कुन प्रक्रियाबाट ?
यो 'कसरी' हो, मान्छेहरू। 'के' होइन। हामीले धेरै 'के' पायौं। हामीले ओले वाजु बाहिर 'के' आउँदैछौं।
कसलाई कुनै 'कसरी' छ?
लेखले केवल सिद्धान्त समस्यामा छोटकरीमा छोएको छ, जुन यो हो कि आमसञ्चारको पूर्ण शक्ति हाम्रो विरुद्धमा पङ्क्तिबद्ध छ, तर त्यो समस्यालाई सम्बोधन गर्दैन बाहेक थप खेलौना स्टोर समाधानहरू प्रस्ताव गर्नु बाहेक जुन हाम्रो जेबमा कुनै मुद्रा छैन। ।
लेखले बताउँछ कि हामीसँग धाँधलीपूर्ण राजनीतिक प्रक्रिया छ, र हाम्रा विरोधीहरूको स्वामित्वमा रहेको र नियन्त्रित आमसञ्चार हाम्रो बाटोमा उभिएको छ। त्यसलाई सम्बोधन गर्न, लेखले भन्छ कि हामी केवल "चुनाव अभ्यासहरू नवीकरण गर्नेछौं" र "सञ्चार फिर्ता लिनेछौं"। त्यसोभए...अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामी हाम्रा सबै समस्याहरूको कारणलाई समाधान गरेर मात्रै हाम्रा सबै समस्याहरूको कारण समाधान गर्नेछौं?
यहि भनेको होइन र ? उचित सम्मानका साथ, के त्यो साँच्चै उपयोगी छ?
म यति धेरै मानिसहरूको सराहनीय प्रयासहरूको उत्पादनमा मित्रैलो आवाजको अर्थ होइन। म बरु केवल यो कुरा औंल्याउन चाहन्छु कि यी प्रयासहरूले वास्तविक रूपमा विशिष्ट तरिकामा सम्बोधन गर्दैनन्, हामीले उनीहरूले हाम्रो लागि सेट गरेका नीति प्रस्तावहरू कसरी पूरा गर्ने बारे जानुपर्छ।
सबै उचित सम्मानका साथ, मानिसहरू, नीति प्रस्तावहरू धेरै प्रचुर मात्रामा आपूर्तिमा छन्, (आपूर्ति र मागको कानून अनुसार मेल खाने सापेक्ष मूल्यको साथ)। हाम्रो धेरै तत्काल आवश्यकता भनेको हाम्रो उद्देश्यहरू पूरा गर्नको लागि यथार्थपरक ठोस योजनामा पुग्नु हो।
मसँग एउटा योजना छ...मसँग वास्तविक ठोस, वास्तविक संसार, चरणबद्ध कार्य योजना छ।
नयाँ नीतिगत प्रस्तावहरू प्रस्तुत गर्ने र ठोस कार्य योजनाका लागि प्रस्ताव पेश गर्ने तल्ला कहिले खोल्ने छौं?
आर ज्वारिच
६३ वेबर रोड
ब्रुकफिल्ड, एमए ०१५०६
774 449-8030
[ईमेल सुरक्षित]
भुइँ तिम्रो हो; तपाईंको योजना सुनौं।
तपाईंको चासोको लागि धन्यवाद, असल नागरिक भिन्सेन्ट। ढिलाइको लागि कृपया मलाई माफ गर्नुहोस्। मेरी श्रीमती र म अर्गानिक फार्मस्टेड चलाउँछौं, र हाम्रो अन्तिम हिउँ केही दिन अघि मात्र पग्लिएको थियो, यो वर्षको धेरै व्यस्त समय हो।
म मेरो 'योजना' को बारेमा विस्तृत रूपमा छलफल गर्न उत्सुक हुनेछु। ZNet लेखको टिप्पणी खण्ड त्यसो गर्नको लागि उपयुक्त फोरम हो कि भनेर म पक्का छैन, तर यो अहिलेको लागि हामीसँग छ जस्तो देखिन्छ। सायद श्री अल्बर्टले आफ्नो संचार नेटवर्कमा कुनै प्रकारको संयन्त्र सिर्जना गर्न सक्थे?
किनकी मेरो लेखनको लागि आज फेरि समय सीमित छ, (त्यहाँ काम गर्न आवश्यक छ ताकि हामी जति सक्दो चाँडो बीउ कम गर्न सक्छौं), म 'आलसी' बाटो लिन जाँदैछु, कम्तिमा आजको लागि, र एउटा पत्राचार प्रतिलिपि गर्नुहोस् जुन मैले केहि हप्ता अघि सूची सेवाका व्यक्तिहरूसँग गरेको थिएँ। सूचीको स्वामित्व र विदेशमा रहेका व्यक्तिद्वारा सञ्चालित छ, (रूसमा), र धेरै राष्ट्रहरूमा धेरै सदस्यहरू छन्, त्यसैले मैले तल लेखेको केही अन्तर्राष्ट्रिय दर्शकहरूलाई सम्बोधन गरिएको छ, तर प्रायः मेरो 'योजनाको प्रारम्भिक व्याख्यासँग सम्बन्धित छ। '।
कृपया ध्यान दिनुहोस् कि यो स्पष्टीकरण आफैंमा योजना होइन, जुन मैले उल्लेख गरे अनुसार, एक वास्तविक चरण-दर-चरण योजना हो। सायद समय बित्दै जाँदा, र यदि कुनै चासो छ भने, हामी योजना आफैंमा विस्तारमा छलफल गर्न सक्छौं।
यो प्रतिलिपि गरिएको पत्राचार लगभग 3400 शब्दहरूमा चल्छ, (ZNet लेख जत्तिकै लम्बाइ), त्यसैले कुनै पनि चासो भएका जो कोहीले समय पाएको बेलामा यसलाई बचत गर्नुपर्छ।
यहाँ पत्राचार छ:
सूर्य मुनि कुनै नयाँ कुरा छैन, र 'योजना' 'उज्ज्वल' नयाँ विचारहरूमा जरा गाडिएको छैन। यो शान्ति र न्यायको चाहना गर्ने सबैको विचार र भावनामा निहित छ। यो सम्भवतः कुनै पनि विचारशील व्यक्तिलाई 'नयाँ' लाग्दैन। सायद तिम्रो दिमागमा पुग्यो होला। यो पक्कै पनि सम्भव छ कि तपाइँ समान प्रकारका विचारहरू सोच्दै हुनुहुन्छ, जुन सायद राम्रो साइनपोस्ट हो, सायद एक मात्र साइनपोस्ट हो, जब विचारको समय आएको छ। (मैले भनेझैं, यो विचारको समय छिटो नजिक छ भन्ने भावना ममा दृढतापूर्वक बलियो हुँदै गइरहेको छ)।
हामी सबैले पक्कै पनि निराशालाई थाहा पाएका छौं, किनकि ती साधारण आदर्शहरू, शान्ति र न्याय, कहिलेकाहीं हामी बाँचिरहेको "स्टील-आँखा मृत्यु" (बी डिलन) को संसारमा मूर्खहरूको भ्रम जस्तो लाग्न सक्छ।
हाम्रो निराशाको अवधिले आशा र विश्वासले हाम्रो हृदय भर्दा हामीले हाम्रो समयमा प्राप्त गर्ने कुनै पनि स्पष्टतालाई भ्रमित पार्ने र नष्ट गर्ने प्रवृत्ति हुन्छ। आशा र निराशाका यी दोहोरिने लयहरूबाट गुज्रिरहेको यो 'भ्रमको चक्र' हो, जसले हामीलाई हामीले अनुसरण गर्नुपर्ने सरल मार्ग देख्नबाट रोक्छ।
यदि हामीले लोकतन्त्र सिर्जना गर्न चाहन्छौं भने हामीले लोकतन्त्रको सुरुवात गर्नुपर्छ। यदि हामीले हाम्रो देशमा प्रजातन्त्र स्थापना गर्न चाहन्छौं भने हामीले आफ्नै राजनीतिक मामिलामा लोकतन्त्रको अभ्यास गर्न थाल्नुपर्छ। हामी हाम्रा सरकारहरूलाई (अझै पनि) नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं, तर हामी आफैंलाई नियन्त्रण गर्न सक्छौं। हामीले एकअर्कासँग हाम्रो सम्बन्ध कसरी चलाउने भनेर नियन्त्रण गर्न सक्छौं।
मलाई थाहा छैन कि चीजहरू कुनै अन्य ठाउँमा, वा कुनै अन्य राष्ट्रमा कसरी जान्छ। अमेरिकामा, अमेरिकी वामपन्थी, मानिसहरूले लोकतन्त्रको बारेमा निरन्तर कुरा गर्छन्, तर जब हामी समूहहरू संगठित गर्छौं, ती समूहहरू छैनन्, (कम्तिमा कुनै पनि मैले राजनीतिक रूपमा 'सचेत' व्यक्तिको रूपमा 40 वर्षमा देखेको छैन), लोकतान्त्रिक। तिनीहरू अनिवार्य रूपमा 'आन्तरिक' को गुटद्वारा नियन्त्रित हुन्छन्। (मलाई प्रायः यी समूहहरूमा सामेल हुन आमन्त्रित गरिएको छ, तर सधैं प्रतिरोध गरेको छु)।
कब्जा आन्दोलनले उजागर गरेको विशाल विडम्बना हेर्नुहोस्। अराजकतावादको साम्प्रदायिक विचारधाराबाट निर्देशित भएका यी मानिसहरूले 'प्रत्यक्ष लोकतन्त्र' को विस्तृत बहाना बनाए पनि वास्तविक शक्ति 'अन्तरीकहरू' को एक सानो समूहको हातमा रहेको सामान्य ज्ञान थियो। यो सबैलाई थाहा छ। तैपनि ‘लोकतन्त्र’को खेल खेलियो । (मैले केही वर्षअघि यस विषयमा लेखेको थिएँ: https://www.laprogressive.com/ows-authority/ ).
यस घडीमा हामी के गर्दैछौं, यस छलफलको कार्यमा, लोकतन्त्र यसको शुद्ध र सबैभन्दा मौलिक रूप हो। हामी यी 'जादू' उपकरणहरू हाम्रो औंलाको टुप्पोमा प्रयोग गर्दैछौं हाम्रो दिमाग र आत्मालाई साझा कारणमा सँगै जोड्न।
हामीले यस प्रविधिलाई अझ राम्रो उपकरणहरूमा रूपान्तरण गर्न आवश्यक छ, ताकि हामी लोकतन्त्रको यो 'प्राथमिक' रूपबाट यस्तो रूपमा अगाडि बढ्न सक्छौं जसले हामीलाई विचार गर्न र निर्णयहरू गर्ने शक्ति दिन्छ, र त्यसपछि कार्य गर्न लोकतान्त्रिक अधिकार प्रत्यायोजन गर्न सक्छ। ती निर्णयहरूमा।
यदि म सफ्टवेयर इन्जिनियर भएको भए, यो 'योजना' लाई गतिमा राख्ने मेरो पहिलो कदम कोड लेख्नु हुनेछ। तर मलाई कोड कसरी लेख्ने थाहा छैन, त्यसैले मैले (हामी?) अरूलाई त्यो कार्यमा आकर्षित गर्नुपर्नेछ।
त्यो कसरी गर्ने? ठिक छ...वास्तवमा यो झन् जटिल हुन्छ...(यदि म इन्जिनियर भएको भए धेरै सजिलो हुन्छ, तर म सिकर्मी मात्र हुँ)।
‘लोकतन्त्र’ भनेको के हो ? के यसले साँच्चै काम पनि गर्न सक्छ? के हामी मध्ये कसैले आफैलाई ती प्रश्नहरू सोधेका छैनौं? जसरी हामी सबैले सुनेका छैनौं, विन्स्टन चर्चिलले भनेका छन्, "अन्य सबै बाहेक लोकतन्त्र सबैभन्दा खराब सरकार हो"। उनले यो पनि कथित रूपमा भने, "लोकतन्त्र विरुद्धको सबैभन्दा राम्रो तर्क भनेको औसत नागरिकसँगको कुराकानी हो।"
वास्तवमा, जब हामी नागरिकहरू वर्दीधारी, वा खराब, गलत जानकारीको डिग्री देख्छौं, र तिनीहरूको आदिम इच्छाहरूद्वारा सजिलै शासन गरिन्छ, यो विश्वास गर्न गाह्रो हुन्छ कि हामी हाम्रो जीवनमा शासन गर्ने सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण निर्णयहरू गर्न योग्य छौं। ।
हामी यो गोर्डियन पजल कसरी खोल्न सक्छौं? अलेक्ज्याण्डरले गाँठो काटेको जस्तो तरवारले यसलाई काट्दा पज्जलको समाधान हुँदैन। यसले हामीलाई समाधानबाट टाढा लैजान्छ। के सबै तरवारहरूले यति राम्रोसँग चलाउन सकेका छैनन्, धेरैले, यी सबै १०० शताब्दीहरूमा, यो मात्र प्रमाणित गरेका छन्?
म प्रस्ताव गर्छु कि हामीले 'लोकतन्त्र' को सबैभन्दा आधारभूत आधारको बारेमा सोच्नुपर्दछ, यदि हामीले यो के हो भनेर बुझ्न जाँदैछौं। हामीले हाम्रो हथौडा र आराहरू लिनु अघि, र हाम्रो घर बनाउन सुरु गर्नु अघि हामीले जग परिभाषित गर्नुपर्छ। र म पक्का छु कि जबसम्म हामीले यो के हो भनेर बुझेनौं, प्रजातन्त्र अभ्यास गर्ने हाम्रो प्रयासहरू सहन गर्न धेरै कमजोर, र/वा त्रुटिपूर्ण हुनेछन्।
म प्रस्ताव गर्छु कि लोकतन्त्र एक 'धर्म' जस्तै हो। तथापि, यो एक 'धर्मनिरपेक्ष धर्म' हो, जुन मौलिक नैतिकतामा जरा गाडिएको छ, कुनै न कुनै रूप वा परमात्मामा विश्वास गर्नुको सट्टा। यो नास्तिक र भक्त धार्मिक विश्वासीहरूले समान रूपमा अभ्यास गर्न सकिन्छ, किनभने नैतिकता जसमा यो आधारित छ, पृथ्वीमा हरेक साँचो धर्मको आधार सहित सबै मानव नैतिकताको जरा हो।
लोकतन्त्र एकअर्काको सम्मानको प्राचिन नैतिक संहितामा निहित छ। यही साधारण संहितामा नै मानवको ‘सभ्यता’ अर्थात् मानव ‘सभ्यता’को सम्भावना आफैमा आधारित छ। प्रत्येक पुस्ताले यो कोड, सभ्यताको 'आनुवंशिक' विरासत, अर्को पुस्तालाई हस्तान्तरण गर्न ठूलो मात्रामा प्रयास गर्दछ, किनकि प्रत्येक अभिभावकले आफ्ना छोराछोरीहरूलाई समान पाठ सिकाउने प्रयास गर्छन्। सभ्य बन्ने हाम्रो प्रयासको विरासत सयौं शताब्दीमा यसरी हस्तान्तरण गरिएको छ। अभिभावक देखि बच्चा सम्म।
"तपाईंको खेलौना साझा गर्नुहोस्। आफ्नो कान्छी बहिनीलाई नहिरोस्। तपाईको ठुलो भाइले तपाईलाई हिर्काउनुभयो भने तपाईलाई कस्तो लाग्छ? यदि तपाई चाहानुहुन्छ कि मानिसहरू तपाईसँग राम्रो होस्, तिनीहरूसँग राम्रो व्यवहार गर्नुहोस्।"
त्यहाँ राम्रो कारण छ कि यो साधारण नियम, जसलाई प्रायः "सुनौलो" भनिन्छ, हरेक धर्मको जरामा छ, जस्तै यो सबै मानव नैतिकताको जरामा छ।
लोकतन्त्र यही नैतिक शासनको जगमा आधारित हुन्छ । हामी आफ्नो अधिकारको सम्मान गर्न चाहन्छौं? त्यसपछि हामीले अरूको अधिकारको सम्मान गर्नुपर्छ। हामी हाम्रो स्वार्थको रक्षा गर्न चाहन्छौं? त्यसोभए हामीले, हाम्रा सबै विचार र विचारहरूमा, आफ्नो मात्र होइन, अरू सबैको हितलाई विचार गर्नुपर्छ।
निश्चित रूपमा हामी सबैले देख्न सक्छौं कि साधारण 'बहुमत शासन' लोकतन्त्र होइन। बहुमत कुनै पनि तानाशाह जत्तिकै अत्याचारी र क्रूर हुन सक्छ, जस्तो कि कुनै लिन्च-मोबले राम्रोसँग प्रदर्शन गर्दछ। हामी सबैलाई पुरानो 'जोक' पक्कै थाहा छ। खाजा के खाने भनेर भोट हाल्न दुईवटा ब्वाँसो र भेडाले लोकतन्त्रको अभ्यास गर्दैनन् । बहुसंख्यकको इच्छा प्रत्येक अल्पसंख्यकको अधिकारद्वारा, प्रत्येक नागरिकको अधिकारमा सीमित हुनुपर्छ।
यी आधारभूत उपदेशहरूले समीक्षा गर्न हाम्रो धैर्यताको प्रयास गर्न सक्छन्, तर मेरो आफ्नै अनुभवमा तिनीहरू राम्ररी समीक्षा हुनुपर्छ, किनकि यी राम्रा नागरिकहरूले हाम्रो देश 'लोकतन्त्र' को शिखर हो भनी बहाना गरे पनि मेरा आफ्नै सहकर्मीहरूले तिनीहरूलाई धेरै कम बुझेका छन्। ।
हामीले हाम्रो चेतनालाई सुदृढ गर्नै पर्छ कि लोकतन्त्र पहिलो र प्रमुख नैतिक कोड हो, र जस्तै, यो एक धर्म जस्तै छ। यो त्यस्तो चीज हो जुन यसका अनुयायीहरूले 'विश्वास गर्नुपर्दछ', अन्यथा यसले सबैमा काम गर्न सक्दैन, हुनेछैन। नियमहरूको एक सेट, सबैभन्दा उत्कृष्ट रूपमा लिखित 'संविधान' मा राखिएको छ, यदि यसको दायरा भित्र रहेकाहरूले लोकतन्त्रको सबैभन्दा आधारभूत नैतिक संहितालाई पालना गर्दैनन् भने लोकतन्त्रले बनाउँदैन।
यो आधारभूत नैतिक संहिताको आधारमा हामीले पूर्ण रूपमा कार्य गर्ने लोकतन्त्र निर्माण गर्न, यी 'जादुई' उपकरणहरूको शक्तिलाई हाम्रो औंलाको छेउमा प्रयोग गर्नुपर्दछ। हामीले यो गर्नका लागि हाम्रा राष्ट्रहरूलाई शासन गर्ने शक्ति प्राप्त नगरेसम्म हामी पर्खनु पर्दैन, वास्तवमा हामी सक्दैनौं। हामी सक्छौं, हामीसँग हाम्रो औंलाको छेउमा, यो अहिले गर्न सक्ने पूर्ण क्षमता छ!
प्रारम्भिक उद्देश्य हाम्रा स्रोतहरू एकजुट गर्नु, र अन्य नागरिकहरूसँग सञ्चारको च्यानलहरू निर्माण गर्न ती स्रोतहरूको प्रयोगमा लोकतान्त्रिक निर्णयहरू लिनु हो।
सञ्चारका साधन शक्तिका साधन हुन् । सम्झनुहोस् ... सधैं याद गर्नुहोस् ... कि लोकतन्त्र अन्तर्गत 'खेल' को उद्देश्य हाम्रो पक्षमा धेरै मानिसहरू ल्याउनु हो। मानिसहरूलाई हाम्रो पक्षमा ल्याउनको लागि, हामीले तिनीहरूसँग कुराकानी गर्नुपर्छ। आमसञ्चार माध्यमहरू प्रायः हाम्रा विरोधीहरूको नियन्त्रणमा छन्। हामीले आमसञ्चारका नयाँ रूपहरू, सञ्चारका नयाँ च्यानलहरू निर्माण गर्ने काम गर्नुपर्छ, जसले हामीलाई दशौं र करोडौं मानिसहरूसँग सञ्चार गर्न अनुमति दिनेछ।
एउटा चुनौतीपूर्ण कार्य? वास्तवमा। तर यदि हामीले यो सबैभन्दा आधारभूत उद्देश्य हासिल गर्न सकेनौं भने, हामी हाम्रो उद्देश्य असफल हुनेछौं। यो हरेक बिट सरल छ। यदि हामी 'लोक' सँग कुराकानी गर्न सक्दैनौं भने, हामी तिनीहरूलाई हाम्रो पक्षमा लिन सक्दैनौं। तिनीहरू तिनीहरूको पक्षमा हुनेछन् जसले तिनीहरूसँग कुराकानी गर्न सक्छन् र गर्न सक्छन्।
हेरौं, संक्षेपमा भए पनि, यहाँ केही संख्याहरूमा। मैले अनुमान गरेको देखेको छु कि अमेरिकामा करिब १ करोड ४० लाख मानिसहरु छन्, र सायद त्यो भन्दा धेरै, जससँग राम्रोसँग विकसित (सापेक्ष रूपमा) "प्रगतिशील" राजनीतिक चेतना छ। हामी अब तिनीहरू मध्ये धेरै देखिरहेका छौं, उदाहरणका लागि, सिनेटर स्यान्डर्स द्वारा परिचालन गरिएको। यी मानिसहरूसँग शान्ति र न्यायको लागि चलिरहेको 'संघर्ष' मा आफ्नो स्रोतसाधन एकजुट गर्ने कुनै माध्यम छैन। तिनीहरू आफूले विश्वास गरेको कारणमा आफ्ना स्रोतहरू योगदान गर्न इच्छुक छन्। सेनेटर स्यान्डर्सले पैसा उठाउने प्रयासहरू राम्रोसँग चलिरहेका छन्। तर के हुन्छ जब यो चाड समाप्त हुन्छ, र उसलाई घर पठाइन्छ? ती नागरिकहरूले या त "नाक समातेर क्लिन्टनलाई भोट" दिन सक्छन्, वा घर गएर आफ्नो क्रोध, निराशा, आक्रोश र निराशालाई चपाउन सक्छन्।
निराशा भनेको मानिसहरूको लागि सहन गाह्रो भावनाहरू मध्ये एक हो। यो उदासीनता द्वारा सजिलै मुक्त हुन्छ। यो प्रक्रियाको अन्तिम परिणाम हो। यदि तिनीहरू निराशाको अन्तिम सहयोगीमा पुग्छन् भने, तिनीहरू उदासीनतामा परिणत हुनेछन्। तिनीहरूले हेडोनिस्टिक डाइभर्सनको साथ आफूलाई मनोरञ्जन गर्न खोज्नेछन्।
कल्पना गर्नुहोस् कि यी 14 मिलियन मानिसहरूसँग निरन्तर आधारमा आफ्ना स्रोतहरू एकजुट गर्ने केही माध्यमहरू छन्। के हुन्छ यदि तिनीहरू संस्थाको वास्तविक 'सदस्य' हुन प्रति महिना $ 5, वा $ 10 तिर्न इच्छुक थिए। कल्पना गर्नुहोस् कि यो संगठन आफैंमा एक साँचो लोकतन्त्र थियो, र सदस्यहरू मात्र होइन, यी मानिसहरू यस लोकतन्त्रका पूर्ण 'नागरिक' थिए, र उनीहरूलाई पैसा कसरी नियन्त्रण गर्ने निर्णयहरू गर्न, राम्रो परिभाषित लोकतान्त्रिक संरचना मार्फत बोलाइएको थियो। योगदान प्रयोग गरिनु पर्छ, (खर्च, वा लगानी, वा पैसाले उधारो दिने जुनसुकै उद्देश्यमा राख्नु पर्छ)।
गणित गर्नुहोस्। 14 मिलियन, प्रति दिन मात्र 17 सेन्टमा, ($ 5 प्रति महिना), प्रति महिना $ 70 मिलियन हुनेछ। हम्म... के हुन्छ यदि तिनीहरू यति उत्साहित भए तिनीहरू प्रति दिन 34 सेन्ट योगदान गर्न इच्छुक हुनेछन्, ($ 10/महिना)। $140 मिलियन प्रति महिना। (र यस्तै)।
यदि यी प्रकारका रकमहरू न्याय र शान्तिको सबैभन्दा सरल सबैभन्दा प्रेरणादायक आधारभूत सन्देश सञ्चार गर्नमा केन्द्रित थिए, र यदि हामीले निर्माण गरेको संरचना वास्तवमै यसको कार्यमा साँच्चै लोकतान्त्रिक थियो, र यसरी निर्णयहरू गर्ने तरिकामा आफ्ना नागरिकहरूलाई प्रेरित गर्न सेवा गर्यो भने, अझ धेरै मानिसहरूलाई आकर्षित गर्ने राम्रो मौका छैन? २० करोड भए के हुन्छ ? (र यस्तै)
कल्पना गर्नुहोस् कि 'जनता' लाई प्रेरित गर्न खोज्ने हरेक फायरब्रान्ड 'वामपन्थी' सँग वास्तवमा एउटा संगठन, (सानो शक्तिविहीन गुट, वा एनजीओ, वा आत्मीय समूहभन्दा बाहिर), एक साँच्चै लोकतान्त्रिक संगठन थियो, जसमा मानिसहरूको आफ्नै आवाज, आफ्नै अधिकार थियो। नागरिकको रूपमा, मानिसहरूलाई सामेल हुन आग्रह गर्न?
त्यो वाक्यमा 'वामपन्थी' वा 'प्रगतिशील' हुनुको अर्थ बुझ्ने कुञ्जी हो। लोकतन्त्रको जडमा साझा हितको आधारभूत अवधारणा निहित छ। हामीलाई हाम्रा आकांक्षाहरू परिभाषित गर्न 'समाजवाद' वा कुनै 'वाद' चाहिँदैन। साँचो लोकतन्त्रले तिनीहरूलाई पर्याप्त रूपमा परिभाषित गर्दछ।
हाम्रो साँचो लोकतन्त्रमा सदस्यताको लागि एउटा मात्र आवश्यकता हुनेछ। नागरिकताको पूर्ण अधिकार र संरक्षणका साथ 'नागरिक' बन्नका लागि प्रत्येक व्यक्तिले 'लोकतन्त्र' लाई परिभाषित गर्ने आधारभूत नैतिक सिद्धान्तहरूमा आफ्नो वा आफ्नो वास्तविक विश्वासको शपथ लिनुपर्छ। लोकतन्त्रको उद्देश्य भनेको साझा हितको रक्षा गर्नु हो। साझा हित प्रत्येक नागरिकको हितबाट बनेको हुन्छ, सँगै, समग्र रूपमा। प्रत्येक नागरिक यस आधारभूत नैतिक संहितामा 'विश्वासी' हुनुपर्छ।
‘लोकतन्त्र’ प्रयोग गरेर अरुको खर्चमा, साझा हितका लागि आफ्नो संकीर्ण स्वार्थलाई प्रवर्द्धन गर्ने चतुर योजनाहरू अगाडि बढाउन चाहनेहरूलाई स्वागत गरिने छैन। हामी तिनीहरूलाई हाम्रो खुला स्रोत सफ्टवेयरमा पूर्ण पहुँच दिनेछौं, र तिनीहरूलाई कतै 'लोकतन्त्र' को आफ्नै संस्करण निर्माण गर्न यसलाई प्रयोग गर्न आग्रह गर्नेछौं। उहाँहरुलाई शुभकामना । र हामी उनीहरूले गर्ने कामको बिरूद्ध हामीले के पूरा गर्नेछौं भन्ने विश्वासका साथ स्ट्याक गर्नेछौं।
यदि हामी लोकतन्त्र चाहन्छौं भने, हामीले लोकतन्त्र गर्नुपर्छ, हामीले यसलाई अभ्यास गर्नुपर्छ, हामीले यसमा विश्वास गर्नुपर्छ, हामीले यसमा विश्वास गर्नुपर्छ, किनभने यो अरू केहि हुनुभन्दा पहिले, एउटा आधारभूत नैतिक संहिता हो।
सूची-सेवालाई विचार गर्नुहोस्। जब म मेरो पहिलो सूची-सेवामा सामेल भएँ, (यदि मलाई याद छ भने 2001 को आसपास), मैले तुरुन्तै बुझें कि यो प्रविधिले मानिसहरूको परिभाषित समूहको बीचमा दुई-तर्फी सञ्चारको आधारभूत माध्यम उपलब्ध गराएको छ जुन प्रजातान्त्रिक निर्णय प्रक्रियालाई सहज बनाउन प्रयोग गर्न सकिन्छ। समूह।
प्रत्येक लिस्ट-सर्भ (विगत केही वर्षहरूमा परिवर्तन नभएसम्म) एक 'कन्ट्रोल प्यानल' प्रदान गर्दछ जसले यसमा पहुँच भएकाहरूलाई समूहका सदस्यहरूलाई विभिन्न विशेषाधिकारहरू प्रदान गर्ने वा अस्वीकार गर्ने शक्ति प्रदान गर्दछ।
सूची-सेवाहरू लोकतान्त्रिक छैनन्, अवश्य पनि, किनभने तिनीहरू 'स्वामित्व' हुन्। यसरी उनीहरु अधिनायकवाद हुन् । सबै अधिकार र शक्ति मालिक (हरू) को हातमा लगानी गरिएको छ। उत्तमहरू उदार तानाशाहीहरू हुन्, तर साधारण सफ्टवेयर जसमा यी समूहहरू निर्माण गरिएका छन् मालिक (हरू) लाई कुल शक्ति प्रदान गर्दछ।
त्यसपछि मालिकले 'मध्यस्थता' को अधिकार प्रत्यायोजित गर्न सक्छ। धेरै सूची मालिकहरूले यो अधिकार आफ्नो लागि राख्छन्। धेरैले यसलाई विश्वसनीय लेफ्टिनेन्टहरूलाई प्रदान गर्छन्, जसले त्यसपछि मालिकको इच्छामा सेवा गर्छन्।
हामीले यहाँ पाङ्ग्रालाई पुन: आविष्कार गर्न आवश्यक छैन। त्यो आधारभूत रूपमा औपचारिक लोकतन्त्रका तीनवटा आधारभूत तत्वहरू छन्। हामीलाई तिनीहरूलाई परिभाषित गर्न र तिनीहरूलाई काम गर्न अनुमति दिन थप विकसित सफ्टवेयर चाहिन्छ।
सूची-सेवामा कार्यकारी कार्य, (मालिक), न्यायिक कार्य, (मध्यस्थ), र विधायी कार्य, (सदस्य) हुन्छ। लिस्ट-सर्भलाई वास्तविक लोकतन्त्रबाट अलग गर्ने कुरा भनेको केवल नियमहरू शीर्षमा, कार्यपालिकाद्वारा सेट गरिएको छ, र सबै अधिकार कार्यकारीलाई आरक्षित छ। (र कार्यकारी सफ्टवेयरको सीमितताहरूद्वारा उसले वा उसले गर्न सक्ने कुरामा सीमित छ)।
यो फारम बनाइएको सफ्टवेयरले वास्तविक लोकतान्त्रिक कार्यको लागि प्रदान गर्न सक्दैन भन्ने कुनै कारण छैन। यसलाई लाखौंको बीचमा लोकतन्त्रमा निर्माण गर्न, यो स्पष्ट रूपमा एक प्रतिनिधि पदानुक्रममा तह हुनुपर्छ।
आधारभूत स्थानीय तहमा स्थानीय 'नागरिक समूहहरू' हुनेछन्, यी मुद्दा सम्बद्ध समूहहरू हुन सक्छन्, वा तिनीहरू भौगोलिक रूपमा परिभाषित छिमेकी समूहहरू हुन सक्छन्। यस तहमा ‘प्रत्यक्ष लोकतन्त्र’ हुनेछ । नागरिक व्यवस्थापिका हुनेछन् ।
अर्को तहमा जिल्ला समूहहरू हुनेछन्, (जुन संयुक्त राज्यमा कंग्रेसनल जिल्लाहरूमा आधारित हुनुपर्छ, यो संरचना राष्ट्रको राजनीतिक प्रक्रियाको एक हिस्सा भएको अवस्थाको लागि तयारी गर्न)। उच्च परिष्कृत 'लिस्ट-सर्भ' प्रविधिबाट पनि काम गर्ने यी समूहहरू स्थानीय नागरिक समूहका निर्वाचित प्रतिनिधिबाट बनाइनेछन्। अर्को 'संघीय' स्तरमा, (जो संयुक्त राज्य अमेरिकामा राज्य स्तर हुनेछ), 'सूची-सेवा' प्रकारका समूहहरू तिनीहरूको स्थानीय समूहहरू, र/वा जिल्ला समूहहरूद्वारा निर्वाचित नागरिकहरूबाट बनाइनेछन्। राष्ट्रिय स्तरमा, राष्ट्रिय 'विधायिका' मा तल्लो तहबाट/द्वारा निर्वाचित भएका आफ्ना घरको कम्प्युटरबाट जडान भएका व्यक्तिहरू समावेश हुन्छन्।
न्यायिक शाखा, 'मध्यस्थहरू' लाई पनि पदानुक्रममा बनाइनेछ। यो शाखा हो जसले समूहको दैनिक कार्यमा व्यक्तिगत नागरिक अधिकारको अनुवादलाई मध्यस्थता गर्दछ। यो धेरै गाह्रो हुन सक्छ, उदाहरणका लागि, अभिव्यक्तिको स्वतन्त्रताले सभ्य सभ्यताको सीमाहरू पार गर्ने रेखालाई परिभाषित गर्न। यो एक कठिन काम हो, तर कसैले यो गर्नुपर्छ। यदि अधिकारीहरूले समूहको नियमहरू उल्लङ्घन गरे, कसैले तिनीहरूलाई निन्दा गर्नुपर्छ।
यदि कुनै नागरिकले मध्यस्थकर्ताको निर्णयबाट उसको वा उसको अधिकार उल्लङ्घन भएको महसुस गर्छ भने, उसले वा उसले पुनरावेदनको परिभाषित पाठ्यक्रम पाउनेछ।
कार्यकारी प्रकार्य धेरै सीधा हुन सक्छ, निर्वाचित अधिकारीहरू मिलेर बनेको छ, वा यसलाई थप रचनात्मक रूपमा विकसित गर्न सकिन्छ। (मैले संलग्न गरेको प्रोटोटाइप संगठनात्मक चार्टले 'काउन्सिल' को नेटवर्क मार्फत कार्यकारी शाखा कार्य गर्ने परिकल्पना गर्दछ)।
जे भए पनि...यो धेरै लामो हुँदै गइरहेको छ...(मलाई थाहा छ)...तर तपाईंले 'योजना' माग्नुभयो। धेरै सांसारिक? के हामी हाम्रो कपालमा हावाको साथ लड्ने आशा गर्दैछौं, साबरहरू उठाउँदै, युद्धको मौलिक रोमा हाम्रो जोशलाई चिच्याउदै? मलाई लाग्दैन कि हामीसँग (अझै) कुनै दिशा छ जसमा हाम्रो स्टेडहरूलाई चार्जमा उत्प्रेरित गर्ने, यसले हाम्रो उद्देश्य पूरा गर्न गइरहेको छ।
यदि हामी लोकतन्त्र चाहन्छौं भने, हामीले लोकतन्त्रको सुरुवात गर्नुपर्छ।
मैले यो वर्षहरूमा धेरै काम गरेको छु। मसँग pdf ढाँचामा पुस्तिका छ यदि कसैले यसलाई हेर्न चाहनुहुन्छ भने। मैले वास्तवमा यसलाई वर्षौंमा हेरेको छैन, र यो कुनै राम्रो छ भने वास्तवमा थाहा छैन। LOL... यसमा (यदि मलाई सम्झन्छु) एक प्रोटोटाइप 'संविधान' समावेश छ जसले यो लोकतन्त्रलाई परिभाषित गर्न सक्छ। वा, यदि मैले पुस्तिकामा 'संविधान' राखेको छैन भने, मसँग लिखित प्रोटोटाइप 'संविधान' छ। अहिलेको लागि, म यस इमेलमा एक प्रोटोटाइप 'संगठनात्मक चार्ट' संलग्न गर्नेछु, जुन मैले वास्तवमा वर्षौंदेखि हेरेको छैन। सबैभन्दा आधारभूत स्थानीय समूह स्तरमा, समूहहरूको संख्या 'स्केलेबल' हुन सक्छ र हुनैपर्छ। मलाई थाहा छैन एक आदर्श आकार के हुनेछ। मैले सूची-सेवाहरूमा भाग लिएको छु जसमा हजारौं सदस्यहरू थिए, उदाहरणका लागि, तर यसले व्यावहारिक कुराको माथिल्लो सीमामा धेरै दबाब दिइरहेको थियो। त्यहाँ लगभग 900,000 मानिसहरू छन्, यदि मलाई सम्झना छ भने, प्रत्येक अमेरिकी कंग्रेसनल जिल्लामा, त्यसैले स्थानीय समूहहरू, जिल्ला समूहहरूमा खुवाउने, सयौंमा धेरै राम्रोसँग गनिन्छन्। जाहिर छ, यो सबै सामग्री प्रदर्शन उद्देश्यका लागि मात्र एक प्रोटोटाइप प्रदान गर्दछ। ‘संविधान’ एक व्यक्तिको काम हुन सक्दैन । यो अनुमोदनको लागि अगाडि राखिनु अघि विशेषज्ञहरूको बीज समूहको विश्लेषणको विषय हुनुपर्छ।
मलाई विश्वास छ कि त्यस्तो समूहको लागि कोष सङ्कलनमा केन्द्रित लोकतान्त्रिक समूहबाट प्रगति गर्ने बाटो, (स्पष्ट संचार च्यानलहरू सिर्जना गर्न, प्रकाशनहरू, रेडियो र टिभी, र/वा प्रेरणादायक लोकतान्त्रिक विषयवस्तुहरू भएका चलचित्रहरू निर्माण गर्न, र/वा प्रतिभाशाली संगीतकारहरूको कोष प्रेरणादायक लोकप्रिय गीतहरू सिर्जना गर्न, कलाकारहरूका लागि संरक्षण प्रदान गर्न, वा प्रतिभाशाली लेखकहरूलाई उपन्यासहरू लेख्न, र (विशेष गरी) बालबालिकाका पुस्तकहरू सिकाउन र/वा प्रजातान्त्रिक नैतिक विषयवस्तुहरू, हास्य पुस्तकहरू, किशोर पत्रिकाहरू, इत्यादि, आदि, आदि), राष्ट्रको राजनीतिक प्रक्रियाको एक अभिन्न अंग बन्न, (राजनीतिक दल), स्वयं स्पष्ट छ।
ठीक छ... वाह!... LOL... तपाईं सबैको लागि दयालु, म एक दिनको लागि मेरो लेखन ऊर्जाको सीमा नजिक छु। (मैले आज मेरो अघिल्लो नोट पनि लेखेको छु)। यदि कसैले मेरो पुस्तिका 'द ट्रु डेमोक्रेसी प्रोजेक्ट' को pdf प्रतिलिपि हेर्न इच्छुक हुनुहुन्छ भने, मलाई थाहा दिनुहोस्। (तर कृपया याद गर्नुहोस्, मैले वास्तवमा वर्षौंमा यसलाई हेरेको छैन, र यो राम्रो छ कि छैन भनेर याद गर्न सक्दिन... LOL। मैले यसलाई 2008 मा लेखेको थिएँ)।
मैले मेरो अघिल्लो नोटमा व्याख्या गरेझैं, म त्यसबेलादेखि नै यसका लागि आधार तयार गर्ने प्रयास गरिरहेको छु। (म साँच्चै व्यापारमा एक सिकर्मी हुँ, र हरेक सिकर्मीलाई थाहा छ, घर अघि जग निर्माण गर्नुपर्छ। हामीले फेन्सी र सुन्दर क्याबिनेटरी स्थापना गर्ने समय भन्दा पहिले नै फोहोर र हिलोबाट स्लग गर्नुपर्छ)।
र मैले पनि व्याख्या गर्ने प्रयास गरेझैं, त्यहाँ धेरै सांस्कृतिक प्रतिरोध छ, व्यापक व्यक्तिवादको रूपमा, जुन अमेरिकामा यस्तो परियोजनाको बाटोमा खडा छ। हाम्रो साझा कारणको कुनै पनि भावनाको मूल्यमा व्याप्त व्यक्तिवादको यो डिग्री, निस्सन्देह, शक्ति अभिजात वर्ग द्वारा, अचेतन सन्देशहरू मार्फत, (वास्तवमा एकदम प्रत्यक्ष, अचेतन होइन) गहिरो आशयका साथ फैलाइएको छ। मानिसहरूको चेतना, सम्मोहन चम्किरहेको रंगीन प्रकाशको साथ, प्रत्येक दिन। (अमेरिकामा औसत नागरिकले हरेक दिन करिब ५ घण्टा टिभी हेर्छन्)।
सबैको लागि उत्तम…
RZ
म के देख्न चाहन्छु, RZ, एक आपतकालीन बैठक हो - सायद ZComm द्वारा आयोजित तर संगठन, समूह र व्यक्तिहरू जसले यस कागजातमा छलफल गरिरहेका छन् - जसमा हामीले अवस्थित प्रस्तावहरूलाई परिमार्जन गर्न सक्छौं र छलफल गर्न र योजना बनाउन सक्छौं। यसको कार्यान्वयन। एक प्रकारको विश्व सामाजिक फोरम - तर वास्तविक फोकस र जरुरीता संग।
यी टिप्पणीहरूको लागि धन्यवाद, असल नागरिक इभान्स। उचित सम्मानको साथ, म सहमत छैन कि शारीरिक बैठक आयोजित गर्न आवश्यक छ, वा उत्तम दृष्टिकोण पनि।
म अहिले यहाँ छु। तपाईं यहाँ हालै हुनुहुन्थ्यो, (एक दुई वा तीन घण्टा अघि)। हामी एकै समयमा यहाँ थिएनौं। तर पनि हामी 'बैठक' गरिरहेका छौं। यो टेक्नोलोजीले हामीलाई प्रदान गर्ने 'जादू' हो।
एक भौतिक बैठक नजिकै बस्ने मानिसहरू र यात्राको ठूलो खर्च वहन गर्न सक्ने मानिसहरूमा सीमित हुनेछ।
यस प्रविधिमा बनाइएको बैठकले सबैलाई 'उपस्थित' हुने अवसर प्रदान गर्दछ। सबै एकै समयमा यहाँ उपस्थित हुनु आवश्यक बिना पनि उपस्थित हुन सक्छ।
श्री अल्बर्टले संचार नेटवर्क बनाउन धेरै मेहनत र प्रयास गरेका छन्, जुन हामीले अहिले प्रयोग गरिरहेका छौं। उपकरणहरू सिर्जना गर्न सकिन्छ जसले यो टिप्पणी खण्डमा सम्भव भन्दा बढी सक्षम र बहुमूल्य छलफललाई सुविधा दिन्छ।
एक देखि एक संचार सजिलो छ। धेरै भन्दा एक संचार धेरै गाह्रो छ। धेरै देखि धेरै संचारहरूले समस्याहरू पनि प्रस्तुत गर्दछ जुन उपयुक्त संचारको सुविधाको लागि पर्याप्त रूपमा सम्बोधन गर्नुपर्दछ।
डिजिटल टेक्नोलोजी प्रयोग गरेर सामूहिक बैठकहरूले समस्याहरू प्रस्तुत गर्दछ जुन सुविधाको लागि परिष्कृत उपकरणहरू चाहिन्छ। यस्तो उपकरणहरू सिर्जना गर्न हाम्रो क्षमता भित्र छ।
बैठक शरीरमा थियो वा होइन भन्ने कुरामा म कम परवाह गर्न सक्दिन - जबसम्म यो गम्भीर थियो।
म सबै पक्षमा छु।
के टिप्पणी थ्रेडमा "चर्चा" हुन्छ? यो "प्रक्रिया" के हो? के हामी हस्ताक्षरकर्ताहरूबाट विभिन्न तर्कहरू देख्न सक्छौं? किनभने हामीसँग IOPS थियो (त्यहाँ अझै पनि बेहोस मुटुको धड्कन छ) जहाँ यी मध्ये केही लेफ्ट लुमिनियरहरू सामेल भए, हामीसँग नेक्स्ट सिस्टम छ, जहाँ थोरैले योगदान गर्छन्, हामीसँग बायाँ फोरम छ जहाँ केही तल फ्याँक्छन्। के यो एक वास्तविक फोकस संग एक वास्तविक सम्मेलन हो?
पुरानो वैचारिक दरार कतै गएको छैन र लोकप्रिय मोर्चालाई लड्न केहि चाहिन्छ भनेर ओक्युपिले हामीलाई देखायो।
मुख्य कुरा यो छ कि छलफलहरू विभिन्न तरिकामा, विविध ठाउँहरूमा हुनेछन् - त्यसैले, उदाहरणका लागि, संगठनहरूमा, बैठक कोठामा, छात्रावासहरूमा, वा जहाँसुकै, र हो, ब्लगहरू, फोरमहरू, वा जुनसुकै, अनलाइनमा पनि।
धेरै राम्रो संग राखिएको। धन्यवाद मान्छेहरु। 🙂