मेरो लागि टायर निकोल्सको क्रूर कुटाइ हेर्दा एउटा संस्थाको रूपमा प्रहरीलाई कहिल्यै सुधार गर्न सकिँदैन, र प्रहरी आफैंमा संरचनात्मक रूपमा दमनकारी नियन्त्रण, "वैध" हिंसा र निगरानीको अन्तर्निहित रूपहरूसँग जोडिएको छ भन्ने कुरालाई गहिरो बुझाइ दियो।
पुलिसको गतिविधिले यसको भित्र सामाजिक संसारको एक मानक निर्माणलाई सम्मिलित गरेको छ जसले के वशमा हुनुपर्छ भनेर पहिचान गर्दछ। तसर्थ, पुलिस (परिभाषा अनुसार) ती हुन् जो "कानून र व्यवस्था" को पक्षमा छन्, यथास्थितिको पक्ष हो, जसको मतलब यो हो कि अरू (तपाई, म, हामी) तिनीहरूको कठोर निर्णयको लागि तुरुन्तै कमजोर बनाइन्छ। तिनीहरूको सैन्यीकृत प्रलोभनहरू, जसलाई राज्य र यसको पुलिसद्वारा परास्त रूपमा समर्थन गरिएको छ। प्रहरीको यही बुझाइले हामीलाई प्रहरीलाई शक्तिमा भएकाहरूका लागि नभई नहुनेहरूका लागि एउटा संयन्त्र, साधनको रूपमा आलोचनात्मक रूपमा सोच्न बाध्य बनाउँछ। राज्यले निरन्तर रूपमा सकेसम्म धेरै भक्तहरू खोज्छ, र यसले क्रूरताको लागि आवश्यक पर्नेहरूलाई परिभाषित गर्न र यसले वास्तवमा त्यो क्रूरता कसरी गर्न सक्छ भनेर व्यापक अक्षांशको माग गर्दछ।
टायर निकोल्सको हत्यापछि यी सबै विचारहरूले भरिएको, मैले प्रिन्सटन विश्वविद्यालयमा मानवविज्ञानका प्राध्यापक र ट्रान्सनेशनल पुलिसिङ केन्द्रका निर्देशक लरेन्स राल्फलाई भेटें। राल्फको आवाज हिंसाको संसारमा अपरिहार्य छ: उसको कामले हामीलाई विभिन्न सामाजिक शक्तिहरू बुझ्न मद्दत गर्दछ जसले सामाजिक अन्यायको विविध रूपहरू उत्पादन गर्दछ। उनी दुई पुस्तकका लेखक हुन् । उनको सबैभन्दा पछिल्लो पुस्तकको हकदार छ यातना पत्रहरू: पुलिस हिंसाको साथ गणना। यस विशेष अन्तर्वार्तामा, राल्फले टायर निकोलस विरुद्ध पुलिसहरूले गरेको हिंसा, कसरी डरको निरन्तरताले पुलिसलाई सहयोग पुर्याउँछ र किन पुलिस आफैं रिडिम योग्य छैन भनेर छलफल गर्दछ।
जर्ज यान्सी: तिम्रो आकर्षक किताबमा, यातना पत्रहरू: पुलिस हिंसाको साथ गणनातपाईं डरको बारेमा लेख्नुहुन्छ। तपाईंले नोट गर्नुभयो, “सबैभन्दा आधारभूत प्रवृत्ति भनेको आफूलाई जीवित राख्ने इच्छा हो; यसरी, हामी अपरिहार्य रूपमा खतरामा परेका छौं, र डरले हाम्रो भावनात्मक जीवनलाई आकार दिन्छ। किनभने हामी धम्कीबाट डराउँछौं, हामी के चाहन्छौं - सायद खाना वा साथी भन्दा पनि - सुरक्षाको भावना हो। तपाईलाई थाहा छ, संसारले साक्षी छ, भर्खरै जारी गरिएको डरलाग्दो भिडियोहरू मार्फत, 29 वर्षीय अश्वेत व्यक्ति टायर निकोलसलाई निर्मम र पीडादायी पुलिसले कुटेको। उनलाई पाँच ब्ल्याक मेम्फिस पुलिस विभागका अधिकारीहरूले कुटेका थिए। कुटपिटपछि निकोल्सको तीन दिनपछि दुःखद मृत्यु भयो। त्यहाँ "सुरक्षा र सेवा गर्न" कथित रूपमा त्यहाँ रहेका कालो मानिसले क्रूरता गरेको अर्को भिडियो मैले पीडासाथ हेरेँ, मैले निकोल्सको डर देख्न सकें। यो स्पष्ट र जायज थियो। के यति स्पष्ट छैन कि निर्माण गरिएको पागलपनको भावना हो जुन पाँच काला पुलिस अधिकारीहरूले अनुमानित रूपमा अनुभव गरेका थिए। स्पष्ट हुनको लागि, म यो भनेको पुलिस अधिकारीहरूलाई उन्मुक्ति दिन होइन। उनीहरुलाई जवाफदेही बनाउनुपर्छ । मेरो धेरै कामले समस्याग्रस्त तरिकाहरू प्राप्त गर्ने प्रयास गरेको छ जसमा सेतो नजरले काम गर्दछ। ऐतिहासिक रूपमा, सेतो नजरले कालो शरीरलाई "अपराधी," "दुष्ट," "निच," "आदिम" को रूपमा निर्माण गर्यो। अमेरिका र युरोप दुवैमा, त्यस्ता धारणाहरूलाई मानवविज्ञान जस्ता विज्ञानहरूले पनि समर्थन गरेका थिए। मलाई विश्वास छैन कि सेतो नजर स्थिर छ; यो मोबाइल हो, जसको मतलब यो आन्तरिक गर्न सकिन्छ। कालो मानिसहरूले सेतो नजरलाई भित्री बनाउन सक्छन् र तिनीहरू जस्तै देखिनेहरूलाई ओन्टोलॉजिकल रूपमा (तिनीहरूको अस्तित्वमा) खतरनाक रूपमा हेर्न थाल्छन्। प्रहरी आफैंलाई "अराजक" लाई नियन्त्रणमा ल्याउने प्रक्रियाको रूपमा बुझ्न सकिन्छ। यो तर्क गर्न सकिन्छ कि जब युरोपेलीहरू संसारको यस भागमा आएका थिए कि तिनीहरू "पोलिसिंग मनोवृत्ति" लिएर आएका थिए, तिनीहरू यहाँ यस भूमिका आदिवासीहरू समेत यस "उजाडस्थान" लाई वशमा पार्न आएका थिए। तिनीहरू सेतो सर्वोच्चतावादी नीति लागू गर्न आए। यो नोट गर्न रोचक छ कि पुलिस को मूल अर्थ नीति को अर्थ हो। तपाईं आफ्नो पुस्तकमा सीमाको अवधारणाको बारेमा पनि कुरा गर्नुहुन्छ। मेरो कुरा के हो? पाँचजना प्रहरी अधिकारीहरू पनि अश्वेत भए पनि निकोलसको निर्मम कुटाइमा कालो शरीरको तर्कहीन डर थपियो भनेर तपाईलाई कुन हदसम्म लाग्छ?
लरेन्स राल्फ: टायर निकोल्स पिट्ने पुलिस अफिसरहरूको बारेमा मलाई के छोएको थियो कि तिनीहरू कालो थिए मात्र होइन, तर तिनीहरू SCORPION भनिने एक विशेष इकाईको हिस्सा थिए।
पुलिसिङमा मेरो एथनोग्राफिक कार्यमा, मैले शिकागो र न्यू अर्लिन्समा SCORPION जस्ता विशेष एकाइका सदस्यहरूका अधिकारीहरूसँग अन्तर्वार्ता लिएको छु। मैले फेला पारे कि यी एकाइहरू प्रायः विशिष्ट सांस्कृतिक मानदण्डहरू वरिपरि घुम्छन्, जस्तै "वीर प्रहरी" को धारणा, जो खतरनाक परिस्थितिहरूमा सधैं सतर्क हुनुपर्छ। मैले बोलेको अफिसरहरू लोकप्रिय संस्कृतिमा पुलिस अफिसरहरू र जासूसहरूको प्रतिनिधित्वसँग चिनिन्छन्। तिनीहरूले आफ्नो कामको वर्णन गर्दा "कोप्स" वा "कानून र व्यवस्था" जस्ता टिभी कार्यक्रमहरूलाई निरन्तर रूपमा सन्दर्भ गर्छन्। तर मैले फेला पारेको सबैभन्दा समस्याको कुरा यो हो कि, तिनीहरूको विशेषज्ञता र "कुलीन" स्थितिको कारण, यी एकाइहरू, जनादेशद्वारा, सामान्य "अपराध नियन्त्रण"सँग चिन्तित छैनन् र यसको सट्टा सँधै पहिले नै आपतकालिन अवस्थामा जस्तै काम गर्दछ, जुन जान्छ। डरको प्रश्न। यस परिप्रेक्ष्यमा यी एकाइका नेताहरूले उनीहरूले सेवा गर्ने समुदायहरूमा कानून प्रवर्तनको बारेमा कसरी बोल्छन् भन्नेमा गहिरो प्रभाव छ। तिनीहरूले अपराध विरुद्धको युद्ध, लागूऔषध व्यापारीहरू र हिंसात्मक गिरोहहरू विरुद्धको युद्धको लागि आह्वान गर्छन्। उदाहरणका लागि, टायर निकोल्सजस्ता कसैलाई तान्दा उनीहरूले सामना गरिरहेको अवस्थाको बारेमा यो भाषाले पुलिसको दृष्टिकोणलाई वैध बनाउँछ।
जब मैले टायर निकोल्सको गम्भीर कुटाइको भिडियो फुटेज देखे - एक पिटाइ जसले उसको मृत्यु निम्त्याउँछ - मैले बुझें कि उसको आक्रमणकारीहरूले उसलाई सुरुदेखि नै शत्रु लडाकुको रूपमा बुझेका थिए। उनीहरूले उहाँलाई हिंसाको स्रोत वा सम्भावित स्रोत ठान्थे र त्यसकारण, उहाँले प्राप्त गरेको हिंसाको लागि जिम्मेवार हुनुहुन्छ। यो कुनै गोप्य कुरा छैन कि पुलिस अफिसरको लागि कसले शंकास्पद देखिन्छ र के शंकास्पद गतिविधि गठन गर्दछ निर्णय गर्न को लागी व्यापक विवेक छ। न त यो नोट गर्नु नयाँ वा अचम्मको कुरा हो कि ज्यूरीहरूले प्राय: पुलिसले कालो शहरी बासिन्दाहरूलाई डराउनु पर्छ भन्ने विश्वास गर्छन् र यो डर पुलिस हिंसाको लागि वैध र "उचित" प्रतिक्रिया हो। टायर निकोल्सको घातक कुटाइको समस्याग्रस्त भिडियोमा फरक यो हो कि यो स्पष्ट छ कि संलग्न पुलिस अधिकारीहरू डरबाट प्रेरित थिएनन्। प्रहरी अधिकारीहरूले उनको कुटाइलाई खेलकुदको रूपमा हेरेका थिए। र यसरी, यस हिंसाको अत्यधिक प्रकृति बुझ्नको लागि, हामीले पहिले बुझ्नुपर्छ कि कसरी केही पुलिस अधिकारीहरू स्कोर्पियन जस्ता एकाइहरू थ्रिल-खोजी मनोरञ्जनको स्रोतको रूपमा आकर्षित हुन्छन् र काम मात्र होइन।
म तपाईसँग सहमत छु कि कालो पुलिस अधिकारीहरूले भयानक परिणामहरूका साथ एन्टी-ब्ल्याकनेसलाई आन्तरिक बनाउन सक्छन्। जेम्स बाल्डविनले एक पटक भनेका थिए, "हार्लेममा, निग्रो पुलिसहरू गोराहरू भन्दा बढी डराउँछन्, किनकि उनीहरूसँग प्रमाणित गर्न धेरै छ र प्रमाणित गर्ने थोरै तरिकाहरू छन्।"
यो एक चतुर र डरलाग्दो विश्लेषण हो। तपाईंको पोइन्टले टेलिभिजुअल फन्टासीहरूको मुद्दालाई सशक्त रूपमा उठाउँदछ र पुलिसिंग एउटा साइट हो जहाँ राज्यले अनुमोदित गर्नेहरूले त्यस्ता कल्पनाहरूलाई बाहिरी बनाउन सक्छ भन्ने विचारलाई बलियो बनाउँछ। र सँधै आपतकालिन अवस्थामा रहेको उनीहरूको धारणाको बारेमा तपाईंको कुरा "औचित्य" (जस्तै a priori) सबै "आवश्यक" हिंसाको प्रयोग। तपाईको काममा, तपाईले अमेरिकी पुलिसिंगको सन्दर्भमा मुख्यतया अश्वेत पुरुषहरूको यातनाको बारेमा पनि लेख्नुहुन्छ। जब म यातनाको बारेमा सोच्दछु, म गहिरो र गम्भीर शारीरिक र मानसिक पीडाको बारेमा सोच्दछु। हामीले टायर निकोल्सको कुटाइमा जे देख्यौं त्यसमा कुनै पनि वैध थिएन। निस्सन्देह, व्यक्तिगत रूपमा, जब म जर्ज फ्लोयडको मृत्युको बारेमा सोच्दछु, म गहिरो र गम्भीर शारीरिक र मानसिक पीडाको बारेमा पनि सोच्दछु। जब मैले टायर निकोललाई कुटपिट गरेको देखेको थिएँ, मलाई धेरै हिंसात्मक चलचित्रहरूको सम्झना आयो जहाँ एक व्यक्तिलाई कसै-कसैले समातेको हुन्छ र त्यसपछि अर्कोले निर्ममतापूर्वक पिटेको हुन्छ। या त तिनीहरू जानकारी प्राप्त गर्न कोशिस गर्दै छन् वा केवल सन्देश पठाउन निश्चित गर्दै, पिटेको व्यक्तिले तिनीहरूलाई पार गर्न कहिल्यै नबुझेको कुरा सुनिश्चित गर्न। निस्सन्देह, यो वास्तविक जीवन हो। यस अवस्थामा, प्रहरी अधिकारीहरूले स्वीकार गर्न चाहेको जस्तो लाग्दैन, तर यो क्रूर पिटाई यातना भन्दा कसरी फरक थियो? कुटपिट र यातनाको उदाहरण बीचको भिन्नतालाई मिलाउने उद्देश्यले म यो सोध्छु।
को लागी मेरो अनुसन्धान यातना पत्रहरू मलाई एक्लै बसेर प्रहरी यातनाको बारेमा कुरा गर्न सक्दिन भनेर सिकायो। शिकागोवासीहरूको लागि, यातना अद्वितीय रूपमा डरलाग्दो थियो, तर यो कहिल्यै अद्वितीय थिएन। शिकागोवासीहरूले पुलिसको हातमा भोगेका अन्य सबै कुराहरू छलफल नगरी यातनाको बारेमा कुरा गर्न सकेनन्। शिकागोका बासिन्दाहरूसँग कुरा गर्दा, मैले बुझें कि यातना स्पेक्ट्रम वा निरन्तरतामा अवस्थित छ।
यातना सम्बन्धी मेरो अनुसन्धानको लागि, मैले प्रहरीको जाँच गरें बल प्रयोगको निरन्तरता। यसले नागरिकसँगको भिडन्तमा कति बल परिचालन गर्ने भन्ने निर्धारण गर्दा प्रहरीले पालना गर्नुपर्ने दिशानिर्देशहरूलाई जनाउँछ। शिकागो प्रहरीले बल प्रयोग गर्ने आवश्यकतालाई कम गर्न सम्भव भएसम्म परिस्थितिहरूलाई कम गर्न आवश्यक छ। यदि पुलिस अफिसरहरूले आक्रोशित कसैको सामना गरे भने, उनीहरूलाई त्यो व्यक्तिसँग तर्क गर्न र शान्त हुन मनाउन तालिम दिइन्छ। यदि त्यो व्यक्तिले कसैलाई हानि पुर्याइरहेको छैन भने, पुलिसले व्यक्तिलाई निश्चित अवधिको लागि चिसो हुन अनुमति दिन सक्छ। वा, यदि कसैलाई मानसिक रोगको इतिहास छ भने, प्रहरीले गिरफ्तार गर्न सहयोग गर्न संकट-हस्तक्षेप टोलीलाई कल गर्न सक्छ।
प्रहरी अधिकारी हुन् आवश्यक बल प्रयोग गर्नु अघि "सबै उचित विकल्पहरू" मार्फत आफ्नो बाटो बनाउन। वास्तवमा, धेरै कालो शिकागोवासीहरूले बल प्रयोगको निरन्तरता स्वाभाविक रूपमा त्रुटिपूर्ण छ भन्ने महसुस गर्छन्। तिनीहरूको तर्क छ कि तिनीहरूको छालाको रंगको कारणले गर्दा, पुलिसले तिनीहरूलाई समय भन्दा पहिले नै धम्कीको रूपमा न्याय गर्दछ र त्यसपछि हिंसाको विकल्पहरू छिटो समाप्त गर्न पूर्वाग्रह प्रयोग गर्दछ। चोटको लागि अपमान थप्नको लागि, पुलिसले हिंसा बढाउनमा उनीहरूको भूमिकाको लागि प्रायः कुनै परिणामको सामना गर्दैन। उनीहरूले पछि मात्र डराएको बताए। यसो गर्दा, प्रहरी अधिकारीहरूलाई अक्सर शंकाको फाइदा दिइन्छ।
यी सबै भन्नको लागि, मलाई लाग्दैन कि निकोल्सलाई यातना भन्दा गुणात्मक रूपमा फरक पिट्नु उपयोगी छ। मलाई विश्वास छ कि यो एउटै निरन्तरतामा अवस्थित छ, जुन कुनै पनि क्षणमा यातनाको कानुनी परिभाषामा सजिलैसँग सर्छ। प्रश्न यो छ, यो हिंसा किन यति चाँडो बढिरहेको छ, र हामीले यसलाई कसरी रोक्न सक्छौं?
तपाईंले भन्नुभएको कुराको आधारमा, यो कालो मानिसहरूको सम्बन्धमा "बल प्रयोगको निरन्तरता" छैन जस्तो छ। एक निरन्तरता को अवधारणा, आखिर, एक दायरा वा मापन सुझाव दिन्छ। त्यहाँ एक अर्थ छ जसमा ब्ल्याक बडी वा कालो शिकागोवासीहरूले धम्कीपूर्ण रूपमा मनमोहक बाहेक अरू केही हुन शंकाको फाइदा पाउँदैनन्। यातनाको मुद्दामा फर्कन, तपाईंले अश्वेत पुरुषहरूलाई पुलिसद्वारा असमानतापूर्वक यातना दिने तरिकाहरूको बारेमा धेरै सोच्नुभएको छ। म यहाँ विशेष गरी शिकागो पुलिस विभागका कमाण्डर जोन बर्गेको सन्दर्भमा सोच्दै छु जसले आफ्ना साथीहरूसँग मिलेर 100 को शुरुवातमा सुरु भएको दुई दशकहरूमा झूटा बयानमा १०० भन्दा बढी काला पुरुषहरूलाई यातना दिए। मलाई थाहा छ कि यो शिकागोमा भयो, तर यो के हो पुलिस र एन्टी-ब्ल्याक नस्लवादको बारेमा जुन अमेरिकामा यत्तिको निरन्तर छ? जब म बर्ग र अन्य पुलिस अधिकारीहरु द्वारा कालो शरीरहरु को यातना को बारे मा सोच्छु, म कालो लाशहरु लाई लिन्चिंग को अश्लील र क्रूर अभ्यासहरु को बारे मा पनि सोच्छु। यहाँ सोच्नुहोस् कि पहिलेको अवस्थामा कालो पुरुष जननांगलाई विद्युतीय रूपमा चकित पारिएको छ, र पछिल्लो अवस्थामा कालो पुरुष कास्ट्रेशन। कालो पुरुष जननांग संग गहिरो विकृत जुनून छ। के हामीले सेतोपनको अमेरिकी मनोवैज्ञानिक सीमाना मानसिकता भित्र गहिरो रूपमा सम्मिलित भएको केहि हराइरहेको छ? हामीलाई यो पनि थाहा छ कि दास गस्तीहरू 1970 औं शताब्दीमा क्यारोलिनासमा सुरु भयो। त्यस्ता दास गस्तीहरूको एउटा उद्देश्य कालो शरीरहरूलाई आतंकित पार्नु, तिनीहरूलाई डरको अवस्थामा राख्नु थियो। दासत्वमा परेका काला मानिसहरूलाई तिनीहरूका "मालिकहरू" मा फर्काउने उद्देश्य पनि थियो। म केवल क्रूर पिटाई, पीडा र पीडा, रगत र आँसु, अपमानजनक कल्पना गर्न सक्छु। काला मानिसहरू मात्र मुक्त हुन चाहन्छन्। त्यहाँ एक तरिका छ जसमा टायर निकोल्स स्वतन्त्र हुन चाहन्थे; उसले यस्तो अप्रत्याशित हिंसाको शिकार हुन चाहँदैनथ्यो। त्यसैले, उनी दौडे । काला मानिसहरु लामो समय देखि दौडिरहेको देखिन्छ। के तपाइँ यहाँ कुनै जडानहरू देख्नुहुन्छ? के यहाँ प्रणालीगत, मानसिक र डायक्रोनिक केहि छ?
म तिम्रो जडानहरू देख्छु। र तिनीहरूले मलाई DW ग्रिफिथको 1915 फिल्मको सम्झना गराउँछन्, एक जन्मको जन्म। तपाईका पाठकहरूलाई थाहा हुन सक्छ, राष्ट्रपति वुडरो विल्सनले फिल्मको कलात्मकता र राजनीतिक टिप्पणीको लागि प्रशंसा गर्नुभयो। यसमा, ग्रिफिथले कालो पुरुष अपराधीहरूलाई गृहयुद्ध पछि समाजको लागि प्राथमिक खतराको रूपमा चित्रण गरेपछि चित्रण गरे। एक प्रसिद्ध 1905 उपन्यास मा आधारित, क्लान्सम्यान, ग्रिफिथको फिल्म अब कु क्लक्स क्लानको पुनर्जन्म र यसका सदस्यहरू र पुनर्निर्माण र द्वितीय विश्वयुद्धको बीचमा लागू गरिएका अन्य सतर्कताका हजारौं लिन्चिङका लागि जिम्मेवार मानिन्छ। ग्रिफिथको फिल्ममा, पुलिस चौकीदारहरूले कालो पुरुष शिकारीलाई समात्नु परेको थियो किनभने उसले गोरा महिलाहरूलाई बलात्कार गर्ने धम्की दिएको थियो। त्यसैले सांस्कृतिक रूपमा भन्नुपर्दा, मलाई लाग्छ, यौनाङ्ग र यातनाप्रतिको मोह यहीँबाट सुरु हुन्छ। तर पक्कै पनि, यो यहाँ समाप्त हुँदैन। हामी कालो पुरुष सिकारी हिंसाको यो झूटो छविको बीचमा सीधा रेखा तान्न सक्छौं जुन यौनजन्य हुन्छ, एमेट टिलको ऐतिहासिक मामलामा, जसलाई मिसिसिपीमा आफ्नो परिवारलाई भेट्ने क्रममा लिन्च गरिएको थियो जब एक सेतो महिलाले उसलाई सिट्टी बजाएको दाबी गरेपछि। जबसम्म शिकार, यातना र हत्या गर्ने सतर्कताहरू सबै मुक्त भए। यो काल्पनिक "सुपरप्रेडेटर" बिल र हिलारी क्लिन्टनको 1994 को हिंसात्मक अपराध नियन्त्रण र कानून प्रवर्तन ऐनको समर्थन मार्फत प्रसिद्ध भएको पछिल्लो धारणासँग पनि प्रतिध्वनित छ।
यस ऐनको समर्थनमा दुई वर्षअघि कानुनमा हस्ताक्षर भएको थियो उनको भाषण, हिलारी क्लिन्टनले अश्वेत शहरी युवाहरूलाई सजाय दिने आवश्यकतालाई सम्बोधन गरे: "...तिनीहरू अब बच्चाहरूको गिरोह मात्र होइनन्। तिनीहरू प्रायः त्यस्ता प्रकारका बच्चाहरू हुन् जसलाई सुपरप्रेडेटर भनिन्छ - कुनै विवेक छैन, कुनै समानुभूति छैन। हामी किन तिनीहरू यसरी समाप्त भयो भन्ने बारे कुरा गर्न सक्छौं, तर पहिले, हामीले उनीहरूलाई खुट्टामा ल्याउनु पर्छ। ” जब यो उद्धरण उनको 2016 राष्ट्रपतिको दौडमा पुन: देखा पर्यो, यसले आपराधिक कानुनी सुधारका अधिवक्ताहरूबाट पर्याप्त आलोचना गर्यो। तैपनि, बिल क्लिन्टनले माफी माग्नुको सट्टा आफ्नी श्रीमतीको तर्फबाट चुनावी प्रचार गर्दा दोब्बर तल: "मलाई थाहा छैन कि तपाईंले गिरोहका नेताहरूलाई कसरी चित्रण गर्नुहुन्छ जसले 13 वर्षका बच्चाहरूलाई क्र्याकमा ल्यायो र तिनीहरूलाई अन्य अफ्रिकी-अमेरिकी बालबालिकाको हत्या गर्न सडकमा पठायो," पूर्व राष्ट्रपतिले भने। उनको लागि, "सुपरप्रेडेटर" अझै पनि उपयुक्त शब्द थियो।
मैले यसलाई "दास गस्तीको तर्क" को रूपमा वर्णन गरेको छु किनभने एकपटक तपाईंले जनतालाई विश्वास दिलाउनुभयो कि "शिकारी" खुल्ला छ, उसलाई सम्बोधन गर्न जे पनि सम्भव हुन्छ।
हो! "दास गस्तीको तर्क" को तपाइँको तैनाती ढाँचा, र प्रणालीहरु लाई बोल्छ - अलग अपवादहरु लाई होइन। कसै-कसैले फेरि पनि टायर निकोल्सलाई पुलिसले कुटपिट गर्नु भनेको केही "खराब स्याउ" को मामला हो भनेर भन्नेछन्। म पक्का छु कि तपाईंले यो पहिले सुन्नु भएको छ। तर के हुन्छ यदि प्रहरीको सम्पूर्ण संरचना कोरमा सडेको छ? यसको मतलब इमान्दार प्रहरी कर्मचारी छैनन् भन्ने होइन । "परोपकारी" प्रहरी अधिकारीहरूलाई "उदार" दास धारकहरूसँग तुलना गर्नु गलत हो भने पनि, यो अव्यावहारिक लाग्दैन। मेरो बिन्दु यहाँ छ कि त्यहाँ "उदार" दास धारकहरू छैनन्। मलाई लाग्दैन कि काला मानिसहरू "उदार" दास धारकहरूको संरक्षणमा रहन चाहन्छन्। हामी स्वतन्त्र हुन चाहन्छौं! यसको मतलब यो हो कि यदि त्यहाँ काला मानिसहरू छन् जो दास मालिकको उपकरण हुन्, हामी तिनीहरूबाट पनि मुक्त हुन चाहन्छौं। म कल्पना मात्र गर्न सक्छु कि उही पाँच काला पुलिस अफिसरहरूलाई थाहा छ कि यो अमेरिकामा कालो र पुरुष हुनु कस्तो हुन्छ, यो जातीय "धम्की" को रूपमा बुझ्न कस्तो छ। आखिर, कालो पुलिस अधिकारीहरूले, कुनै समय, नीलो सूट खोल्नै पर्छ। एक पटक टुक्रा हटाइएपछि, तिनीहरू जर्ज फ्लोयड, टायर निकोल्स बन्छन्। म यहाँ धेरै भन्छु, तर के हुनुपर्छ प्रणालीगत रूपमा? क्रूरता, जातीय पुँजीवाद, कालो जातिवाद विरोधी, निगरानीका नियन्त्रण प्रकारहरू, सेतो नजरमा नजोडिएको प्रहरीलाई हामीले कसरी परिमार्जन गर्ने? सायद रिभ्याम्प गलत शब्द हो, विशेष गरी यसले नवीकरण गर्ने सुझाव दिन्छ।
यो प्रश्नले मलाई भर्खरको वृत्तचित्रको एउटा दृश्यको सम्झना दिलाउँछ डिसेन्डन्ट। यो अफ्रिकाटाउन, अलाबामाका हालका बासिन्दाहरूको बारेमा हो। सरकारले दास व्यापार खारेज गरेको दशकौंपछि तीन गोरा पुरुषले यी बासिन्दाका पुर्खाहरूलाई अवैध रूपमा अमेरिकामा तस्करी गरेका थिए। यात्रामा सबैभन्दा प्रसिद्ध कालो बन्दी कुड्जो लुईस थियो, जोरा नेल हर्स्टनको पुस्तकको विषय थियो। टिमोथी मेहेर, बर्न्स मेहेर र विलियम फोस्टरले उनलाई र अन्य ११० जना पश्चिम अफ्रिकाबाट चोरेका थिए। तर चमत्कारिक रूपमा, २०१९ मा, समुद्री पुरातत्वविद्हरूले फेला पारे क्लोटिल्डा, दासको भाँडो जुन मेयरहरूले अलाबामा नदी मुनि जलाए।
वृत्तचित्रको क्लाइमेटिक दृश्यमा, कुड्जो लुईस र विलियम फोस्टरका केही सन्तानहरू भग्नावशेष स्थलको भ्रमण गर्छन्। तिनीहरू स्पीड डुङ्गाबाट यात्रा गर्छन्, जुन धमिलो पानीको माथि र तल बिस्तारै बक्स हुन्छ, इन्जिन नरम रूपमा पिउने गर्दछ। डुङ्गामा कोही-कोही यात्राको लागि उभिरहेका थिए, तर सबैजना साइटमा पुग्दा आ-आफ्नो सिटमा बसे। तिनीहरूमा एक चिन्तनशील मौनता झर्छ। अन्तमा, फोस्टरको नातेदारले शान्तता तोड्छ। "मलाई थाहा छैन यस विषयमा अरू केही लेखिएको छ कि छैन," उनी भन्छन्, "तर मैले पढेको कुराबाट, कुड्जोले विलियम फोस्टरले डुङ्गामा उनीहरूलाई व्यवहार गर्ने तरिका भने। ..." ऊ आफ्नो वरपरका मानिसहरूका प्रतिक्रियाहरू नाप्दै पछि हट्छ। "मेरो मतलब, स्पष्ट रूपमा, सर्तहरू अस्वीकार्य र अपमानजनक थिए, तर यो लाग्थ्यो कि उसले [फोस्टर] अझै पनि उनीहरूलाई केही सम्मान गरेको थियो।"
बेन रेन्स, सेतो मानिस जसले भग्नावशेष साइट फेला पार्छ, उसको आवाज चक्कु जस्तै शान्त छ। "कुड्जोले भने कि ऊ राम्रो मान्छे हो," उनले फोस्टरलाई उल्लेख गर्दै भने। "तर उनले तिमोथी वा बर्न्सको बारेमा भनेनन्।" उनको स्वरमा अन्तिमताको नोट छ, एक दृढता जुन कुनै तर्क छैन। ’ उसले उल्टो भन्यो । वास्तवमा, उनले भने कि बर्न्स एक खराब मानिस थियो।
डुङ्गा पानीभन्दा माथि तैर्दै जाँदा, बहस दासत्वमा ढुवानी गरिएका मानिसहरूको उपचारमा मोडिन्छ। क्लोटिल्डा। फोस्टरका आफन्त बोल्छन्, गर्व गर्छन् कि उनका पुर्खाले उनीहरूलाई गैरकानूनी उद्यममा संलग्न अन्यहरू भन्दा बढी सभ्य व्यवहार गरे। तर डुङ्गामा एक कालो मानिस आफ्नो दृष्टिकोणको बारेमा बोल्दै भित्र पस्छ। दासहरू "राम्रो" वा "खराब" थिए भन्ने आधारमा छुट्याउन गाह्रो छ भनी उनी बताउँछन्। उनको लागि, तिनीहरू सबै कालो मानिसहरूको अमानवीकरणमा समान थिए। "एक राम्रो मास्टर, एक खराब मास्टर," उनी भन्छन्, "यो मेरो किताबमा बराबर छ।"
मलाई पनि त्यस्तै लाग्छ। र त्यसोभए, मलाई लाग्छ "पुनर्वर्द्धन" सही शब्द होइन किनभने दासत्व जस्तै प्रणाली पनि छुटकारा योग्य छैन। मलाई विश्वास छ कि हामीले सुरक्षाको "पुनः कल्पना" गर्न आवश्यक छ, जसमा डरमा समाजको लगानीको पुन: कल्पना गर्नु समावेश छ। हामीले अपराध र हिंसा निम्त्याउने सामाजिक मुद्दाहरूलाई सम्बोधन गर्न सक्रिय तरिकाहरू जाँच गर्नुपर्छ, जसका लागि थप प्रहरी आवश्यक पर्दैन। वास्तवमा, प्रहरीले प्रायः उनीहरूलाई समाधान गर्ने जिम्मेवारी दिएका धेरै समस्याहरू बढाउँछन्।
यो साक्षात्कार हल्का स्पष्टता को लागी सम्पादन गरिएको छ।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान