संयुक्त राज्य अमेरिका लोकतन्त्रमा लामो शृंखलाको आक्रमणको अन्त्यमा उभिएको छ, र आज अमेरिकी जनताले सामना गरेका छनौटहरूले प्रजातन्त्रप्रति प्रतिबद्ध र नमान्नेहरू बीचको विभाजनलाई औंल्याउँछ। डोनाल्ड ट्रम्प फासिस्ट वा हिलारी क्लिन्टन दक्षिणपन्थी वार्ममोन्जर र वाल स्ट्रिटको औजार हुन् भन्ने बहसहरू रणनीतिक विचलन थिए। बहस गरिनु पर्ने वास्तविक प्रश्नहरू समावेश छन्: संयुक्त राज्य अमेरिकालाई अधिनायकवादको एक विशिष्ट रूपमा झर्नबाट रोक्न के उपायहरू लिन सकिन्थ्यो? र कट्टरपन्थी लोकतन्त्रको प्रतिज्ञा सक्षम गर्न आवश्यक नागरिक साहस र लडाकु आशाको मोड कल्पना गर्न के गर्न सकिन्थ्यो? यस्ता प्रश्नहरूले डोनाल्ड ट्रम्पको राष्ट्रपति पदमा निर्वाचित हुनुको प्रकाशमा महत्त्वपूर्ण अत्यावश्यकता लिन्छन्। यस्तो अवस्थामा प्रजातन्त्र बाँच्नका लागि आवश्यक आर्थिक, राजनीतिक र सांस्कृतिक संस्थाहरू आक्रामक रूपमा ध्वस्त हुन थालेपछि जनता नै जोखिममा परेको मात्र होइन, पतनको कगारमा पुगेको छ । रबर्ट कुटनरले अवलोकन गरे जस्तै:
"निराशाको सीमामा रहेको अलार्मको अनुभव नगरी नयाँ प्रशासनलाई चिन्तन गर्न गाह्रो छ: युद्धको जोखिम, संवैधानिक लोकतन्त्रको भाग्य, सामाजिक प्रगतिको शताब्दीको विनाशको बारेमा चेतावनी। ट्रम्पको लोकप्रियता पूर्णतया धोखाधडी थियो। ट्रम्पको प्रत्येक नियुक्ति अति दक्षिणपन्थी कन्जरभेटिभ, क्र्याकपोट र अर्बपति क्लेप्टोक्रेटहरूको समूहबाट आएको हो। अझै डरलाग्दो कुरा मानिस आफैं हो - उसको व्यर्थता, आवेग, र जानाजानी अज्ञानता, एक demagogue को रूपमा एक सहज प्रतिभा संग संयुक्त। आणविक हतियार भएका पाँचौं कक्षाको विद्यार्थीले अब अमेरिकी सरकारको अद्भुत शक्तिलाई नियन्त्रण गर्नेछ। ट्रम्पलाई अझै सम्म समाहित गर्न सकिन्छ भन्ने आशालाई पोषण गर्नुपर्छ। सबै भन्दा माथि, यसले प्रतिरोध गर्न मात्र होइन, जित्न, उहाँलाई बदनाम गर्न र उहाँलाई लोकतन्त्र भएको बेला उहाँलाई पदबाट हटाउन जोशपूर्ण र रणनीतिक संलग्नता लिनेछ। हामी हृदयमा बिरामी महसुस गर्न सक्छौं - हामी मूर्ख हुनेछौं - तर निराशा एक विकल्प होइन।"[1]
प्रतिरोधको लागि कल
कुटनरले प्रतिरोधको लागि आह्वान गरेर त्यस्तो निराशालाई ठीकसँग मध्यस्थता गर्दछ। यद्यपि, 2016 को राष्ट्रपतीय लडाईमा समकालीन राजनीतिज्ञहरू र पंडितहरूले विगतका डरलाग्दो फासिस्ट र अधिनायकवादी तत्वहरू प्रतिध्वनि गर्ने विषयवस्तुहरू प्रयोग गर्न इच्छुक भएकाले यस्तो गहिरो चिन्ता अनुचित छैन। ड्रुसिला कर्नेल र स्टीफन डी. सीलीका अनुसार ट्रम्पको अभियानले "अस्पष्ट रूपमा फासिस्ट" भएको आन्दोलनलाई परिचालन गर्यो।[2] तिनीहरू लेख्छन्:
"हामीले यहाँ 'फासिस्ट' शब्दलाई चम्किलो रूपमा प्रयोग गरिरहेका छैनौं। न त हामीले उहाँका समर्थकहरूको तथाकथित 'अल्ट-दायाँ' दललाई मात्र सन्दर्भ गरिरहेका छौं। होइन, ट्रम्पको सम्पूर्ण आन्दोलन जातीय, जातीय र भाषिक राष्ट्रवादमा निहित छ जसले तोकिएको शत्रु र बाहिरीहरू विरुद्ध हिंसालाई प्रतिबन्ध र महिमा दिन्छ, पतनको मिथक र उदासीन नवीकरणद्वारा एनिमेटेड छ र व्यक्तित्वको मर्दाना पंथमा केन्द्रित छ।[3]
अमेरिकी जनताका ठूला खण्डहरू, विशेष गरी वर्ग र रंगका अल्पसंख्यकहरू, उनीहरूले असफल राज्यको रूपमा हेर्ने र उनीहरूको हित पूरा गर्न सरकारको आधारभूत संयन्त्रको असक्षमताको बारेमा राजनीतिबाट बाहिर लेखिएका छन्। बजारको मानसिकता र नैतिकताले समाजका सबै पक्षमा आफ्नो पकड बलियो बनाएपछि, लोकतान्त्रिक संस्था र सार्वजनिक क्षेत्रको आकार घट्दै गएको छ, पूर्ण रूपमा हराउँदैन। सामुदायिक विद्यालयदेखि स्वास्थ्य सेवा केन्द्रसम्म यी संस्थाहरू लोप हुँदै जाँदा सामुदायिक, न्याय, समानता, सार्वजनिक मूल्यमान्यता र साझा हितका प्रवचनहरूको पनि गम्भीर क्षय भइरहेको छ। यो भयानक वास्तविकतालाई "असफल समाजता" भनिन्छ - नागरिक कल्पना, राजनीतिक इच्छाशक्ति र खुला लोकतन्त्रको शक्तिमा असफलता।[4] कर्पोरेट र वित्तीय अभिजात वर्ग द्वारा शक्तिको एकीकरणले कुनै पनि पदार्थको राजनीतिलाई खाली गर्दछ, राजनीतिक क्षेत्रले मोन्टी पाइथन, काफ्का र एल्डस हक्सलेका तत्वहरूलाई विलय गर्दछ। डोनाल्ड ट्रम्पको निर्वाचितसँगै नवउदारवादको बर्बरता विरोधी बौद्धिकता, धार्मिक कट्टरपन्थी, राष्ट्रियतावाद र अमेरिकी अपवादवादको नयाँ धारणाको विषाक्त मिश्रणको शक्तिको उच्चतम स्तरमा उदय भएको छ। मूलधारको राजनीतिमा अहिले कट्टर दक्षिणपन्थी चरमपन्थीहरूको वर्चस्व छ जसले राजनीतिको केन्द्रमा लाजमर्दो सेतो सर्वोच्चतावादी विचारधारा, विषाक्त भेदभाववादी विचारहरू, र इस्लामोफोबियाको कुंद, दुर्भावनापूर्ण सिद्धान्त र अभ्यासहरू ल्याएका छन्।
शासन परिवर्तन र युद्धको लागि पुरानो राजनीतिक प्रतिष्ठानको आह्वान अब राज्य स्वीकृत यातना, सशस्त्र अज्ञानता र लोकतन्त्रको गहिरो घृणाको प्रवचनले पूरक भएको छ। नवउदारवाद, कल्याणकारी राज्य र सार्वजनिक वस्तुहरूमा पूर्ण आक्रमण, उत्पादन क्षेत्रको विनाश र माथिल्लो 1 प्रतिशतमा सम्पत्तिमा नाटकीय रूपान्तरणको साथ, लोकतन्त्रमा लाखौंको विश्वासलाई नष्ट गरेको छ, जसले आफ्नो शक्ति गुमाएको छ। धनी र वित्तीय पुँजीको नियम समावेश गर्दछ। सामाजिक अनुबंधको क्षय र समाज र राजनीति दुवैको कमान्डिङ संस्थाहरू नियन्त्रण गर्न धनीहरूको बढ्दो शक्तिले, लोकतन्त्रले कमजोर र डिस्पोजेबल मानिने मानिसहरूको सधैं फराकिलो क्षेत्रको रक्षा गर्न काउन्टर वजनको रूपमा कुनै वैधता गुमाएको छ। नतिजा यस्तो भएको छ कि खतरनाक रोडम्याप नव-फासिस्ट अपीलहरू थप र अधिक विश्वास प्राप्त भएको छ। अन्तिम नतिजा यो हो कि अमेरिकी जनताको ठूलो भाग ट्रम्पको अधिनायकवादको ब्रान्डमा फर्केको छ। भविष्य अन्धकार देखिन्छ, विशेष गरी, नवउदारवादी समाजका युवाहरूका लागि किनभने तिनीहरू ऋणको बोझमा दबिएका छन्, अन्तमा कामहरू, बेरोजगारी, र, यदि तपाईं कालो र गरिब हुनुहुन्छ भने, या त थुनिने वा पुलिसद्वारा गोली हान्ने सम्भावना बढ्दो छ।[5] संयुक्त राज्य अमेरिका एक युद्ध संस्कृति भएको छ र ग्रह र मानव जीवन बाँच्नको लागि प्रतिरोध र नागरिक अवज्ञाको तत्काल विशाल रूप आवश्यक छ।
यसमा अलिकति शंका गर्न सकिन्छ कि अमेरिका आफ्नै आदर्शहरूसँग युद्धमा छ र यो युद्ध रंग र वर्गका अल्पसंख्यकहरू, आप्रवासीहरू, मुस्लिमहरू र सिरियाली शरणार्थीहरू विरुद्ध छेडिएको छ। यस्तो क्रूरता घरेलु आतंकवादको कार्य हो र यसले ठूलो सामूहिक विरोध मात्र होइन तर यस्तो स्वीकृत हिंसा निम्त्याउने अवस्थाहरूको नयाँ बुझाइ र यसको प्रतिरोध गर्न राजनीतिको नयाँ धारणाको आवश्यकता पनि माग गर्दछ। यसले लोकतान्त्रिक समाजवादलाई परिवर्तनको एजेन्डामा राख्न सुझाव दिन्छ।
लोकतान्त्रिक समाजवादका लागि संघर्ष
प्रजातान्त्रिक समाजवादका लागि सङ्घर्ष एउटा महत्त्वपूर्ण लक्ष्य हो, विशेष गरी विद्यमान नवउदारवादी शासन प्रणालीको आतंकको शासनको प्रकाशमा। यो याद गर्न महत्त्वपूर्ण छ कि कठोर राजनीति र नवउदारवादको मूल्यहरूको दृढ रक्षकको रूपमा, ट्रम्पले परमाणुकरण र एक्लोपनको शिकार धेरै मानिसहरूले नवउदारवादी सामाजिक व्यवस्थामा महसुस गरे जसले निर्भरता, एकता, समुदाय, र कमन्सको कुनै पनि व्यवहार्य धारणाको उपहास गर्दछ। उनले दुवैले असभ्य व्यक्तिवादको काल्पनिक र राष्ट्रियतावादको हाइपर-मर्दुवादी धारणाको विषाक्त प्रवचनलाई प्रोत्साहित गरे, जबकि एकै समयमा आफ्ना अनुयायीहरूलाई सेतो सर्वोच्चता, सेतो सार्वजनिक क्षेत्र र घृणाको अँगालोमा रहेको समुदायको ठगीको प्रस्ताव राख्दै। ती मध्ये अपरिवर्तनीय रूपमा अन्य मानिन्छ। ट्रम्पको नयाँ अधिनायकवादको जरामा रहेको नवउदारवादको विचारधारा र सार्वजनिक शिक्षाशास्त्रलाई वैचारिक र राजनीतिक रूपमा चुनौती र ध्वस्त गरिनुपर्छ।
यद्यपि, नयाँ अधिनायकवादलाई चुनौती दिने कार्य तब मात्र सफल हुनेछ यदि प्रगतिशीलहरूले राजनीतिको विस्तृत र सम्बन्धगत समझलाई अँगाले। यसको अर्थ, अन्य कुराहरूका साथै, निर्वाचनलाई लोकतान्त्रिक सहभागिताको अन्तिम लिटमस परीक्षणको रूपमा हेर्न अस्वीकार गर्नु र पुँजीवाद र लोकतन्त्र समानार्थी हुन् भन्ने धारणालाई अस्वीकार गर्नु हो। प्रजातन्त्रको पतनलाई जनसहभागिताका सबै तहमा चुनौती दिनैपर्छ र दैनिक जीवनमा असर गर्ने सबै संस्थाहरूको शक्ति र नियन्त्रणमाथि प्रश्न उठाउन एक जुलुसको नाराको रूपमा काम गर्नुपर्छ। यसबाहेक, कुनै पनि प्रगतिशील सङ्घर्षले दशकौंदेखि वामपन्थीलाई कमजोर पारेको विखण्डनभन्दा बाहिर जानैपर्छ। यसले विभिन्न सामाजिक संरचनाहरू बीचको सम्बन्धलाई विकास गर्न र जोड दिनको लागि एकल मुद्दा आन्दोलनहरूभन्दा बाहिर जान सुझाव दिन्छ। यहाँ दाँतमा फराकिलो गठबन्धन निर्माण गर्ने संघर्ष छ जसले विभिन्न राजनीतिक आन्दोलनहरूलाई एकसाथ ल्याउँछ र कर्नेल र सीलीले अवलोकन गरे जस्तै, नैतिक क्रान्तिलाई प्रवर्द्धन गर्न इच्छुक राजनीतिक गठन जसको लक्ष्य "समाजवादलाई संगठनको आर्थिक रूप मात्र होइन तर नयाँ अरूसँग सँगै हुने तरिका जसले अर्थको सामूहिक रूपमा साझा क्षितिज प्रदान गर्न सुरु गर्न सक्छ।"[6]
वैचारिक र संरचनात्मक रूपान्तरणको व्यवहार्य धारणाको केन्द्रविन्दु भनेको विच्छेदको मूलधारको राजनीतिलाई अस्वीकार गर्नु हो। यसको सट्टामा व्यापक सामाजिक आन्दोलनहरू र राजनीतिको थप व्यापक बुझाइको लागि अनुरोध छ, उदाहरणका लागि, पुलिस क्रूरता र सामूहिक कारावास, एकतर्फ, र ठूलो गरिबी उत्पन्न गर्ने विविध संकटहरू बीचको बिन्दुहरू जोड्न, विनाश। कल्याणकारी राज्य, र वातावरण, श्रमिक, युवा र महिलामाथि आक्रमण।
यस्तो कार्यको एउटा दृष्टिकोण भनेको राजनीतिको विस्तृत बुझाइको विकास गर्नु हो जसले जीवनयापन र वातावरणीय न्यायको मागलाई पहुँचयोग्य गुणस्तरीय स्वास्थ्य सेवाको माग र राज्यलाई अश्वेत मानिसहरू, आप्रवासीहरू विरुद्ध आक्रमण गर्न सक्षम पार्ने अवस्थाहरूको उन्मूलनसँग जोड्दछ। , श्रमिक र महिला। त्यस्ता सम्बन्धगत विश्लेषणहरूले मजदुर युनियन र सामाजिक आन्दोलनहरूको विलयको पनि सुझाव दिन्छ। थप रूपमा, प्रगतिशीलहरूले वैकल्पिक मिडिया, थिंक ट्यांक र सामाजिक सेवाहरू जस्ता सांस्कृतिक उपकरणहरू उत्पादन गर्ने महत्त्वपूर्ण चुनौतीलाई सम्बोधन गर्नुपर्दछ जसले व्यक्तिहरूलाई सूचित निर्णय गर्ने क्षमता बढाउने, प्रमाणहरूमा आधारित तर्क र रायहरू बीच भेदभाव गर्ने शिक्षाको मोडेलहरू प्रदान गर्दछ। दया, न्याय र एकताको धारणामा आधारित आफु र अरू बीचको सम्बन्धलाई पुनर्विचार गर्न सैद्धान्तिक र राजनीतिक रूपरेखा प्रदान गर्न।
राजनीतिक काल्पनिकताको स्थान र अर्थलाई पुनर्विचार गर्नको लागि विशेष पहिचानहरूसम्म पुग्न र एकल मुद्दा आन्दोलनहरू र तिनीहरूका विशिष्ट एजेन्डाहरू भन्दा बाहिर जान आवश्यक छ। यो त्यस्ता आन्दोलनहरूलाई खारेज गर्ने कुरा होइन, तर नयाँ गठबन्धनहरू सिर्जना गर्ने हो जसले उनीहरूलाई लडाइँमा बलियो बन्नको लागि आफ्नो विशिष्ट चासोलाई अगाडि बढाउन मात्र नभई विशिष्ट तर सामान्य हितलाई फाइदा पुर्याउने कट्टरपन्थी लोकतन्त्रको विकास गर्ने सम्भावनालाई पनि विस्तार गर्ने हो। । पन्ध्रौं सडक घोषणापत्र समूहले आफ्नो 2008 टुक्रामा व्यक्त गरेझैं, "बायाँ मोड: अमेरिकी कट्टरपन्थीहरूलाई खुल्ला पत्र," बायाँका धेरै समूहहरू बलियो हुनेछन् यदि उनीहरूले "सामाजिक लागि ठूलो आन्दोलनको एक भागको रूपमा आफ्नो संघर्षलाई बुझ्ने र पुनः केन्द्रित गर्ने हो भने। रूपान्तरण।"[7] कुनै पनि सम्भावित राजनीतिक एजेन्डाले सामाजिक परिवर्तनलाई राजनीतिक र सार्वजनिक कल्पनाको महत्त्वपूर्ण तत्व बनाउँदै जनताको आवश्यकतासँग मेल खाने भाषा र विश्लेषणको माध्यम प्रयोग गरी शैक्षिक र राजनीतिकलाई एकताबद्ध गर्नुपर्छ। एकै समयमा, वास्तविक परिवर्तनलाई गम्भीरतापूर्वक लिने कुनै पनि राजनीतिले चेतना परिवर्तन र संरचनात्मक परिवर्तन दुवै समावेश नगर्ने कुनै पनि सुधारवादी राजनीतिको अत्यधिक आलोचना गर्नुपर्छ।
यदि प्रगतिशीलहरू संयुक्त राज्यमा अधिनायकवाद विरुद्धको लडाईमा सामेल हुन चाहन्छन् भने, तिनीहरूले शक्तिशाली राजनीतिक गठबन्धनहरू सिर्जना गर्न र वर्तमानको नक्कल नगर्ने भविष्यको दृष्टिकोण प्रदान गर्न सक्ने दीर्घकालीन संगठनहरू उत्पादन गर्न आवश्यक हुनेछ। यसका लागि निजी मुद्दाहरूलाई स्वदेश र विदेशमा फराकिलो संरचनात्मक र प्रणालीगत समस्याहरूसँग मिलाउन आवश्यक छ। यहीँबाट अनुवादको विषय फराकिलो वैचारिक सङ्घर्षहरू विकास गर्न र राजनीतिको थप व्यापक धारणा बनाउनको लागि महत्त्वपूर्ण हुन्छ। आन्दोलनहरूलाई परिपक्व हुन र फलमा आउनको लागि समय चाहिन्छ र एक शिक्षित जनतामा निर्भर हुन्छ जसले उत्पीडनको संरचनात्मक अवस्थाहरूलाई सम्बोधन गर्न सक्षम हुन्छ र उनीहरूलाई व्यक्तिगत र सामूहिक मनोवृत्ति र संसारको अनुभव गर्ने मोडहरूमा उनीहरूको वैचारिक प्रभावबाट कसरी वैध हुन्छ। यसरी श्रमिक र अरूले आफ्नो श्रम, समुदाय, स्रोत र जीवनको अवस्थालाई नियन्त्रण गर्ने आवश्यकतालाई बुझेपछि कट्टरपन्थी विचारहरूलाई कार्यसँग जोड्न सकिन्छ।
विशेष सन्दर्भमा हुने सङ्घर्षहरू पनि स्वदेश र विदेशमा भएका समान प्रयासहरूसँग सम्बन्धित हुनुपर्छ। उदाहरणका लागि, सामाजिक राज्य हटाउन र संयुक्त राज्य अमेरिकामा आर्थिक र सांस्कृतिक संस्थाहरूमाथि नियन्त्रण प्राप्त गर्न अरबपतिहरूको तर्फबाट बढ्दो प्रयासहरूमा स्कूलहरू जस्ता सार्वजनिक वस्तुहरूको चलिरहेको निजीकरणको विश्लेषण गर्न सकिन्छ। एकै समयमा, जेल पछि स्कूलहरूको मोडेलिंग दैनिक व्यवहारको व्यापक दायराको चलिरहेको अपराधीकरण र दण्डित राज्यको उदयसँग जोड्न सकिन्छ।
यसबाहेक, अमेरिकामा दमनकारी आर्थिक, राजनीतिक र सांस्कृतिक अभ्यासहरू अन्य अधिनायकवादी समाजहरूसँग जोडिन सकिन्छ जुन व्यापक दमनको तुलनात्मक लिपि पछ्याउँदै छन्। उदाहरणका लागि, इजिप्ट जस्ता अधिनायकवादी राज्यहरूले मुस्लिम प्रदर्शनकारीहरू विरुद्ध गरेको हिंसासँग संयुक्त राज्य अमेरिकामा जातीय पुलिस हिंसाको के समानता छ भनेर सोच्नु महत्त्वपूर्ण छ। यसले हामीलाई विश्वव्यापी रूपमा विभिन्न सामाजिक समस्याहरू बुझ्नको लागि अनुमति दिन्छ ताकि राष्ट्रिय सिमानाहरू पार गर्ने यस्ता विविध सामाजिक न्यायको संघर्षलाई जोड्ने राजनीतिक संरचनाहरू विकास गर्न सजिलो होस्। यसले हामीलाई निरंकुश समाजको मापदण्डहरूलाई संकेत गर्ने विविध अधिनायकवादी नीतिहरू र शैक्षिक अभ्यासहरूलाई बुझ्न, नाम दिन र दृश्यमान बनाउन मद्दत गर्छ। यो विशेष गरी अश्वेतहरूको चलिरहेको अपराधीकरण र घरेलु र राज्य आतंकवादको नयाँ रूपहरूको उदयलाई सम्बोधन गर्न साँचो हो। निकोलस पावरले औंल्याए अनुसार,
"कालो र सेतो बीचको पुरानो जातीय रेखालाई अपराधी र नागरिक बीचको रेखाको रूपमा पुन: कोरिएको छ। माथि र तल वर्गीय पदानुक्रम गरिबदेखि धनी बन्न पुग्छ, अश्वेतहरूले हिंसालाई चकित पार्नु पर्छ, बृहत आक्रमणदेखि आर्थिक तोडफोडसम्म र सार्वजनिक लाजमर्दोदेखि शारीरिक आक्रमणसम्म... प्रत्येक दिन अर्को रंगको व्यक्तिलाई पुलिसले गोली हान्छ, र परिवारहरू भित्र प्वाल छोड्छन्। माया गर्नेहरूले सास फेर्न प्रयोग गर्थे। प्रहरीहरूले हाम्रा बालबालिकाको जीवन चोर्ने मात्र होइन; तिनीहरूले तिनीहरूलाई माया गर्ने सबैको जीवन चोर्छन्। हामी मध्ये एक भाग जम्छ, सुन्न जान्छ।"[8]
आलोचनात्मक सोच, आलोचनात्मक संस्कृति
यस अवस्थामा, राजनीतिको कुनै पनि व्यवहार्य धारणाको लागि राजनीतिकलाई थप अध्यापनात्मक बनाउनु केन्द्रविन्दु हुन्छ। त्यो हो, यदि लोकतान्त्रिक शासनको आदर्श र अभ्यासहरू गुमाउनु हुँदैन भने, संवाद, बहस र जसलाई जेम्स बाल्डविनले एक पटक भनेका थिए, "निश्चित साहस" लाई बढावा दिने महत्वपूर्ण रचनात्मक संस्कृतिहरूको उत्पादनलाई सम्बोधन गर्न र तीब्रता दिन प्रगतिशीलहरूको आवश्यकता छ। , दिमागको निश्चित स्वतन्त्रता "केही मानिसहरूलाई सोच्न सिकाउन सक्षम" र केही मानिसहरूलाई सोच्न सिकाउनको लागि, तपाईंले तिनीहरूलाई सबै कुराको बारेमा सोच्न सिकाउनुपर्छ।[9] सोच खतरनाक छ, विशेष गरी आसन्न नव-फासीवादको बादलमुनि, किनभने यो नयाँ राजनीतिक संस्थाहरूको निर्माणको लागि महत्त्वपूर्ण आवश्यकता हो जसले आसन्न अधिनायकवाद विरुद्ध लड्न सक्छ र समाजको कल्पना गर्न सक्छ जहाँ लोकतन्त्रलाई अब अवशेषको रूपमा हेरिने छैन। विगत तर एक आदर्शको रूपमा जुन निरन्तर संघर्षको योग्य छ। शिक्षा, आलोचनात्मक सोच, र राजनीतिको यो विलय प्रणालीगत हिंसा र दमनका घरेलु रूपहरू विरुद्ध लड्न इच्छुक एजेन्टहरू सिर्जना गर्न आवश्यक छ जसले ट्रम्प प्रशासनको अधिनायकवादी नीतिहरू र दमनकारी अभ्यासहरूलाई चिन्ह लगाउँछ।
ट्रम्पको अध्यक्षता अन्तर्गत, नवउदारवादी व्यवस्थाको खराब आयामहरू तीव्र हुनेछन् र यसमा समावेश हुनेछ: कर्पोरेट शक्तिमा प्रतिबन्ध हटाउने, धनीहरूका लागि कर कटौती, सेनाको विस्तार, सार्वजनिक शिक्षाको निजीकरण, नागरिक स्वतन्त्रताको दमन, असहमति विरुद्ध युद्ध छेड्ने, उपचार। कालो समुदायहरूलाई युद्ध क्षेत्रको रूपमा, र सबै सार्वजनिक सामानहरू भत्काउने। यस्ता कार्यहरूले सामाजिक अस्तित्वलाई अर्थ दिने प्रतीकात्मक र प्रभावकारी बन्धन र वफादारीलाई मेटाउने बजार-संचालित समाजलाई चुनौती दिन प्रगतिशीलहरूको लागि अझ आवश्यक बनाउँछ। जनताको आर्थिक हितको लागि अपील गर्नु महत्त्वपूर्ण छ, तर यो पर्याप्त छैन। आशालाई इतिहासका पाठहरू, सामूहिक कार्यको लागि मान्यता र "अरूको परिस्थितिमा कल्पनाशील रूपमा महसुस गर्ने इच्छा" द्वारा खुवाउनुपर्छ।[10] आशा भनेको कट्टरपन्थी कल्पनाको सीमालाई विस्तार गर्ने मात्र होइन, यो प्रतिरोध एक आवश्यकता हो भनेर पहिचान गर्नु पनि हो जुन अगाडिका अवरोधहरूको यथार्थपरक मूल्याङ्कनमा जरा गाड्नु पर्छ।
विच्छेदको राजनीतिलाई अस्वीकार गर्नु भनेको उत्पीडन र गैरजिम्मेवार शक्तिका सबै तत्वहरू विरुद्ध स्थायी आलोचनाको रूपलाई प्रवर्द्धन गर्ने सम्बन्धित संस्थाहरूको साथमा एक महत्वपूर्ण रचनात्मक संस्कृति उत्पादन गर्ने महत्त्वपूर्ण चुनौती लिनु हो। मुक्तिको एउटा महत्त्वपूर्ण कार्य प्रोत्साहन गर्ने हो नवउदारवादको स्वार्थको उत्सव, पुँजीको निर्मम संचय, बाँच्नका लागि सार्वजनिक मूल्यमान्यता, विश्वास र करुणाको प्रयोग गर्न शिक्षक, कलाकार, श्रमिक, युवा र अन्यले आफ्नो सीपलाई राजनीतिको सेवामा प्रयोग गर्न। - सबैभन्दा उपयुक्त लोकाचार र राजनीतिक प्रणालीको वित्तीयकरण र बजार-संचालित भ्रष्टाचार। राजनीतिक उत्तरदायित्व एक चुनौती भन्दा बढी छ - यो एउटा सम्भावनाको प्रक्षेपण हो जसमा नयाँ पहिचान, प्रभाव र वफादारीहरू नागरिक कार्य, राजनीतिक संगठनहरू, र अन्तर्राष्ट्रिय पूँजीवाद विरोधी आन्दोलनहरूको नयाँ रूपहरूलाई सक्षम र दिगो बनाउनको लागि उत्पादन गर्न सकिन्छ। लोकतान्त्रिक समाजवादको उत्कृष्ट सिद्धान्तमा आधारित कट्टरपन्थी लोकतन्त्रलाई दैनिक जीवनको लिपिमा लेख्नुपर्छ र त्यसो गर्दा न्याय, समानताको मामिलामा समाजका लागि सामूहिक रूपमा सङ्घर्ष गरेर स्मृति, एजेन्सी र राजनीतिको वर्तमान सङ्कटलाई परास्त गर्न आवश्यक छ। र समावेशीकरणले के सम्भव छ भनेर परिभाषित गर्दछ।
नव-फासीवाद अरूको अपमान, राष्ट्रियतावाद, अति-राष्ट्रवाद, हिंसाको अपील, एक अनचेक व्यक्तिवाद, र कथित रुचाइएका मानिसहरूलाई अरूमाथि हावी हुने वैधानिकतामा फस्टाउँछ। यी शून्यवाद, निन्दावाद, आर्थिक असुरक्षा, अनियन्त्रित क्रोध, एक पक्षघाती भय, र सार्वजनिक मूल्यमान्यताको पतन र लोकतन्त्रको अर्थ दिने नैतिक व्याकरणमा जरा गाडिएको संरचनात्मक संस्कृतिका तत्वहरू हुन्। यहाँ काममा शिक्षा कसरी राजनीतिको केन्द्रमा छ भन्ने निर्विवाद तथ्य छ, र यसलाई दमनकारी वा मुक्तिको लागि प्रयोग गर्न सकिन्छ। यसले ज्ञान र विचारहरूलाई आलोचनात्मक र रूपान्तरणकारी बनाउनको लागि अर्थपूर्ण बनाउन शैक्षिक आवश्यकतामा आधारित वैकल्पिक, प्रगतिशील शैक्षिक उपकरणहरूको विकास गर्ने रणनीतिहरू सुझाव दिन्छ। यसको अर्थ अनुमोदन, पहिचान, र विश्वासको प्रतीकात्मक र बौद्धिक उपकरणहरूलाई महत्त्वपूर्ण राजनीतिक रणनीतिहरूको रूपमा प्रयोग गर्नु हो। म चेतना जगाउने धारणाको लागि सहज अपीलको बारेमा कुरा गरिरहेको छैन। बरु चेतना, आकांक्षा, पहिचान, लगानी, मूल्यमान्यतालाई परिवर्तन गर्न सक्ने आलोचनात्मक संरचनात्मक संस्कृतिका लागि आवश्यक संस्थाको विकास गर्न श्रमिक संघ, शैक्षिक संघ र अन्य सामाजिक आन्दोलनसँग मिलेर काम गर्नुपर्ने आवश्यकतालाई म जोड दिन्छु । दक्षिणपन्थी लोकतान्त्रिक आन्दोलनका लागि मार्ग प्रशस्त गर्दा दुःख, शोषण, बहिष्कार र जनआक्रोश उत्पन्न गर्ने अवस्थाहरू बुझ्नको लागि आवश्यक नागरिक साक्षरता र सन्दर्भको आलोचनात्मक फ्रेमहरूको अभाव हुनेहरूको एजेन्सीको भावना।
क्यासिनो पुँजीवादको शासनकालमा, उनीहरूले समर्थन गर्ने जनतासहित लोकतान्त्रिक सार्वजनिक क्षेत्रहरू लोप हुँदैछन्। एउटा परिणाम भनेको अर्थतन्त्रको सैन्यकरणमा मात्र नभई मेरो सहकर्मी ब्राड इभान्सले "सशस्त्र अज्ञानता" भन्ने कुरामा पनि निर्माण गरिएको युद्ध राज्य हो। यस्तो अज्ञानताले नैतिक र सामाजिक उत्तरदायित्वको कमीलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, यो संयुक्त राज्यमा शैक्षिक र आध्यात्मिक संकटको लक्षण पनि हो। डर, घृणा र कट्टरताको संस्कृतिले अमेरिकी राजनीतिलाई रोगविज्ञानमा परिणत गरेको छ। डरले कारणलाई अपांग बनाउँछ र तानाशाही व्यक्तिहरूलाई आतंक व्यवस्थापन भनिने काममा संलग्न हुन सजिलो बनाउँछ। ट्रम्पको भाषणले अनिश्चितता, डर र घृणाको अपील उत्पन्न गर्ने ड्रगको साथ लाखौंलाई परिचालन गर्यो। ट्रम्पको डरको प्रयोगमा डेभिड डिलार्ड-राइट अन्तरदृष्टिपूर्ण टिप्पणीले स्पष्ट पार्छ कि उनले यसलाई कसरी राजनीतिक र शैक्षिक उपकरणको रूपमा प्रयोग गरे। उनी लेख्छन्:
"ट्रम्पको र्यालीका भाषणहरू अमेरिकी कामदारहरूलाई कथित धम्कीको एक लिटानीबाट जान्छ: 'हाम्रो' जागिर लिने आप्रवासीहरू, 'हामीलाई' मार्न चाहने आतंककारीहरू, 'हामीलाई' चुप लगाउन चाहने मिडियाहरू। ट्रम्प कुनै सामाजिक मनोवैज्ञानिक होइनन्, तर उहाँसँग भीडको लागि सहज भावना छ: यो बयानबाजीको उद्देश्य श्रोतालाई नराम्रोपनको बिन्दुमा फाल्नु हो, जहाँ उसले 'एक्लै' जवाफ दिन्छ (जस्तै उहाँको 'म एक्लो' मा। ग्रीष्ममा रिपब्लिकन नेशनल कन्भेन्सनमा यसको भाषण ठीक गर्न सक्छ)। उसले श्रोतालाई डरमा डुबाउँछ र त्यसपछि उसले आफैंले सजाएको धम्कीबाट सहयोगी हात बढाउँछ। यो मौखिक वाटरबोर्डिङले ट्रम्प फ्यानलाई आतंकित क्रोधमा तोड्छ र त्यसपछि डर र क्रोधलाई विशाल पर्खाल बनाउने वा हिलारी क्लिन्टनलाई जेल हाल्ने बहानामा च्यानलहरू बनाउँछ, जसले संयोगवश ट्रम्पलाई शक्तिको केन्द्रमा राख्छ र आफ्ना प्रशंसकहरूमाथि नियन्त्रण राख्छ। जीवन। डरले वास्तवमा तर्कसंगत विचारलाई सर्ट-सर्किट बनाउँछ र र्यालीमा जाने व्यक्तिलाई कथित खतराबाट बच्ने एक मात्र उपायको रूपमा बलवानलाई स्वीकार गर्न दिन्छ।[11]
जनसमुदायमा उत्पन्न भयको अपीलले अल्पसंख्यक, युवा र असन्तुष्टहरूको अधिकारलाई कुल्चिने राजनीतिलाई वैध बनाउँछ। यसबाहेक, यसले हिंसात्मक र भ्रष्ट अराजकतालाई बलियो बनाउँछ जुन सरकारी र ठूला निगमहरूको उच्चतम पहुँचदेखि हाम्रो स्कूल र प्रहरी बलहरूको प्यारा-सैन्यकरणसम्म फैलिएको छ। घरेलु आतंकवाद सामान्य हुन्छ किनकि निहत्था अश्वेतहरू पुलिसद्वारा लगभग साप्ताहिक मारिन्छन्, जबकि जनसंख्याको अधिक र अधिक सदस्यहरूलाई अत्यधिक, डिस्पोजेबल, अनावश्यक, र बढ्दो दक्षिणपन्थी समूहहरू, भ्रष्ट राजनीतिज्ञहरू, र नीतिहरूलाई फाइदा हुने कट्टरताको अधीनमा राखिन्छ। वित्तीय अभिजात वर्ग। र डोनाल्ड ट्रम्पको राष्ट्रपति पदमा निर्वाचित भएपछि, अधिनायकवादको कुहिरोले प्रजातन्त्र र नागरिक साक्षरताको कुनै पनि अवशेषलाई कम गर्नेछ। यस्तो भविष्यवाणी केवल विज्ञान कथा को सामान होइन। डेभिड रेम्निकले भविष्यवाणी गरेझैं ट्रम्प प्रशासनले सार्वजनिक मूल्यमान्यता र प्रजातान्त्रिक संवेदना दुवैलाई कमजोर बनाउनेछ जसले दुःख, हिंसा र क्रूरतामा डुबेको डिस्टोपियन सामाजिक व्यवस्थातर्फ अग्रसर हुनेछ:
"त्यहाँ, अपरिहार्य रूपमा, दुखहरू आउनेछन्: बढ्दो प्रतिक्रियावादी सर्वोच्च अदालत; एक साहसी दक्षिणपन्थी कांग्रेस; एक राष्ट्रपति जसको महिला र अल्पसंख्यक, नागरिक स्वतन्त्रता र वैज्ञानिक तथ्यहरूप्रति घृणा, साधारण शालीनताको केही पनि नबोल्ने, बारम्बार प्रदर्शन गरिएको छ। ट्रम्प असभ्यता असीमित छन्, एक ज्ञान-रहित राष्ट्रिय नेता जसले बजारहरू गडबड मात्रै सेट गर्दैनन् तर कमजोर, कमजोर र सबै भन्दा माथि, अरूका धेरै प्रकारका मानिसहरूको हृदयमा डर पैदा गर्नेछन् जसलाई उनले गहिरो अपमान गरेका छन्। अफ्रिकी-अमेरिकी अन्य। हिस्पैनिक अन्य। महिला अन्य। यहूदी र मुस्लिम अन्य। यस दुःखद घटनालाई हेर्ने सबैभन्दा आशावादी तरिका - र यो एक विस्तार हो - यो छ कि यो चुनाव र त्यसपछिका वर्षहरू अमेरिकी संस्थाहरूको शक्ति वा कमजोरताको परीक्षण हुनेछ। यो हाम्रो गम्भीरता र संकल्पको परीक्षा हुनेछ।[12]
विश्व आणविक युद्ध, पारिस्थितिक विलुप्तता, एक द्रुत शरणार्थी संकट, र हिंसामा संतृप्त बढ्दो संस्कृतिको छेउमा छ; तैपनि, जनतालाई विश्वस्त छ कि दिनको ज्वलन्त मुद्दाहरू ब्राड पिट र एन्जेलिना जोलीको ब्रेकअपमा केन्द्रित छन्, किम कार्दशियनले चोरहरूबाट $ 11-मिलियनको गहना गुमाउनु परेको छ, वा रियलिटी टिभी र सेलिब्रेटी संस्कृतिको सामान्यतामा अनन्त ध्यान केन्द्रित छ। थप रूपमा, हिंसालाई अब मुख्य रूपमा तमाशा र मनोरन्जनको रूपमा सञ्चालन हुने अर्को समाचार चक्रको लागि प्रत्येक दिन मार्ग प्रशस्त गर्ने नाटकीय प्रदर्शनको रूपमा व्यवहार गरिन्छ। नैतिक र राजनीतिक हिस्टेरिया फेसनमा छ र यसले आत्म-प्रतिबिम्ब, संवाद र सूचित निर्णयलाई बढावा दिने सार्वजनिक क्षेत्रहरूलाई कमजोर पारेको छ। प्रमाणमा भर परेका सूचित आदानप्रदान र तर्कहरू कराउने, भावना, झूट बोल्ने र ठगको संस्कृतिद्वारा विस्थापित भएका छन्। युद्ध धेरै रूपहरूमा आउँदछ र विचारधारा र पहिचानको रूप जत्तिकै शक्तिशाली हुन्छ जत्तिकै यो हिंसाका धेरै रूपहरूको सेवामा हुन्छ। एकपटक हामीले युद्धको मेट्रिकलाई राजनीति र शिक्षा दुवै संकटका रूपमा चिन्यौं भने, हामी शक्तिको वैचारिक र भौतिक सम्बन्ध दुवै विरुद्ध परिचालन गर्न सक्छौं। तर समय सकिएको छ।
नयाँ बहस, नयाँ राजनीति
अमेरिकी जनतालाई ऐतिहासिक सम्झनाहरू पुनरुत्थान गर्न र पृथ्वीको बायोस्फियरको बढ्दो अस्थिरता, गरिबी, असमानता, प्रहरी हिंसा, सामूहिक कारावास, कर्पोरेट अपराध, र निम्न विषाक्तताहरू बीचको सम्बन्धलाई सम्बोधन गर्न विरोधको नयाँ विधिहरू विकास गर्न नयाँ प्रवचन चाहिन्छ। - आय समुदायहरू। फेरि, तलका सामाजिक आन्दोलनहरू मात्र होइन, जातीय न्यायको आह्वानदेखि आर्थिक निष्पक्षताका लागि आह्वान गर्ने विभिन्न एकल-मुद्दाका आन्दोलनहरूलाई पनि मर्ज गर्न आवश्यक छ। निस्सन्देह, ब्ल्याक लाइभ्स म्याटर आन्दोलन र जीवनयापनको लागि मजदुरहरूले चलिरहेको हडतालमा यसको महत्त्वपूर्ण उदाहरणहरू छन्।[13] तर यी राज्य हिंसा, संस्थागत जातिवाद र नवउदारवादी पुँजीवादको बर्बर मेसिनरीसँग लड्न आवश्यक पर्ने कुराको सुरुवात मात्र हुन्।
राजनीति, न्याय, सङ्घर्ष, सामूहिक कारबाही र नयाँ राजनीतिक दल र सामाजिक आन्दोलनको विकासको अर्थमा पुनर्विचार गर्ने जति दबाबपूर्ण समय कहिल्यै आएको छैन । अश्वेत युवाहरू विरुद्ध चलिरहेको हिंसा, आसन्न पारिस्थितिक संकट, सामाजिक समस्याहरूको प्रतिनिधित्व गर्ने व्यक्तिहरूलाई गोदाममा जेलको प्रयोग, नवउदारवादी वित्तीय नीतिहरूका कारण बालबालिकाको विषाक्तता, र महिलाको प्रजनन अधिकारको लागि चलिरहेको युद्ध, अन्य संकटहरू मध्ये एक नयाँ माग गर्दछ। रचनात्मक दीर्घकालीन सङ्घर्षका मोडेलहरू विकास गर्ने भाषा, राजनीतिको फराकिलो बुझाइ, र थप स्थायी र एकीकृत राजनीतिक संरचनाहरूमा जरा गाडिएको सामूहिक सङ्घर्षका मोडहरू सिर्जना गर्ने नयाँ आवश्यकता।
त्यस्ता सङ्घर्षहरूले नयाँ प्रकारको सक्रियताको लागि बढ्दो व्यापक-आधारित प्रतिबद्धताको माग गर्दछ। हामीलाई प्रणाली मर्मत गर्नको लागि हल्का कलहरू आवश्यक पर्दैन; यसको सट्टा, हामीले एकको खरानीबाट नयाँ प्रणाली आविष्कार गर्न आवश्यक छ जुन अन्तिम रूपमा भाँचिएको छ। हामीलाई नैतिक उत्थान वा व्यक्तिगत जिम्मेवारीको लागि कलहरू आवश्यक पर्दैन। हामीलाई आर्थिक, राजनीतिक, लैङ्गिक र जातीय न्यायको लागि कल चाहिन्छ। यस्तो राजनीति विशेष मागहरूमा जरा गाडिएको हुनुपर्छ, प्रत्यक्ष कारबाहीका लागि खुला हुनुपर्छ र व्यापक जनशक्तिलाई शिक्षित गर्न र सत्ता कब्जा गर्न उनीहरूलाई परिचालन गर्ने रणनीतिलाई गम्भीरतापूर्वक लिनुपर्छ।
खुलेआम फासिस्ट तत्वहरूमा भर पर्न ट्रम्पको इच्छाले अमेरिकी शैलीको अधिनायकवादको उदयलाई पूर्वनिर्धारित गर्छ जसले सामाजिक न्याय र नागरिक अधिकारका लागि स्थानहरूलाई थप पूर्ववद्ध गर्ने धम्की दिन्छ। प्रतिरोधको आवश्यकता अत्यावश्यक बनेको छ । सङ्घर्ष उच्च शिक्षा वा तथाकथित लोकतान्त्रिक प्रक्रियाहरू जस्तै चुनावको वैधता जस्ता विशिष्ट संस्थाहरूमा मात्र होइन तर संयुक्त राज्यले सामना गरिरहेका समस्याहरूको जरासम्म पुग्नको लागि यसको अर्थ के हो। यस्तो आन्दोलनको केन्द्रविन्दुमा १९३० को दशकको श्रम हडताल, १९५० को नागरिक अधिकार आन्दोलन र १९६० को दशकमा नयाँ वामपन्थीको सहभागितामूलक लोकतन्त्रको लडाइँको उग्रवादपछि मोडेल बनाइएका विध्वंसक कार्यहरूमा थप मानिसहरूलाई तान्न आवश्यक छ। आर्थिक, सामाजिक र वातावरणीय न्यायका लागि हालैका आन्दोलनहरूको रणनीति र सफलताहरूमा निर्माण गर्दै जस्तै ब्ल्याक लाइभ्स म्याटर र हाम्रो क्रान्ति। यसका साथसाथै कट्टरपन्थी कल्पनाशक्तिलाई पुन: प्राप्त गर्न र यसलाई कहिल्यै अन्त्य नहुने सङ्घर्षको हिस्साका रूपमा कट्टरपन्थी लोकतन्त्रलाई मान्ने स्वतन्त्र राजनीतिको लागि उत्साहजनक लडाइँमा जोड्न आवश्यक छ।
प्रगतिशीलहरूले एजेन्सीको नयाँ रूपहरू सिर्जना गर्न, परिवर्तनको चाहनालाई परिचालन गर्न र लिंगवादी, जातिवादलाई चुनौती दिने गरी सोच्ने, बोल्ने र कार्य गर्ने क्षमतालाई अधोरेखित गर्ने भाषा प्रदान गर्न शिक्षालाई महत्त्वपूर्ण राजनीतिक र नैतिक अभ्यासको रूपमा नबुझेसम्म यी मध्ये कुनै पनि हुन सक्दैन। , नयाँ अधिनायकवाद द्वारा उत्पादित पीडा को आर्थिक र राजनीतिक व्याकरण। वामपन्थीलाई समालोचनाको भाषा चाहिन्छ जसले मानिसहरूलाई उत्पीडनको अवस्थित शब्दावली भित्र बोल्न नसकिने प्रश्नहरू सोध्न सक्षम बनाउँछ। हामीलाई लोकतन्त्रलाई कमजोर पार्ने वैचारिक र संरचनात्मक अवरोधहरूप्रति दृढतापूर्वक सचेत हुने आशाको भाषा पनि चाहिन्छ। हामीलाई एउटा भाषा चाहिन्छ जसले हाम्रो कार्यकर्ता राजनीतिलाई एक रचनात्मक कार्यको रूपमा पुन: प्रस्तुत गर्दछ जसले कट्टरपन्थी लोकतन्त्रको प्रतिज्ञा र सम्भावनाहरूलाई प्रतिक्रिया दिन्छ।
फराकिलो सामाजिक आन्दोलन रातारात साकार हुन सक्दैन। उनीहरूलाई उत्पीडनको संरचनात्मक अवस्थाहरूलाई दमनकारी सांस्कृतिक उपकरणहरूसँग जोड्न सक्षम हुने शिक्षित एजेन्टहरू चाहिन्छ जसले दमनकारी विचार र मूल्यहरूको सेवामा व्यक्तिगत र सामूहिक मनोवृत्तिलाई वैध, मनाउन र आकार दिन्छ। एकातिर समालोचना र अनुसन्धानको प्रवचन र अर्कोतिर कार्य र आशाको शब्दावली प्रदान गर्ने विविध आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक र शैक्षिक अवस्थाबारे जनतालाई शिक्षित नगरी कुनै पनि व्यापक सामाजिक आन्दोलनको विकास हुन सक्दैन। त्यस्ता परिस्थितिहरूमा, कट्टरपन्थी विचारहरूलाई कार्यमा जोड्न सकिन्छ जब विविध समूहहरूले राजनीतिक, आर्थिक र सांस्कृतिक परिस्थितिहरूलाई आफ्नो विश्व दृष्टिकोणलाई आकार दिने, उनीहरूको श्रमको शोषण गर्ने, उनीहरूको समुदायलाई नियन्त्रण गर्ने, उनीहरूको स्रोतसाधनको उचित उपयोग गर्ने र उनीहरूलाई कमजोर पार्ने आवश्यकतालाई बुझ्छ। मर्यादा र जीवन। तर, चेतना जगाएर मात्र अधिनायकवादी समाज परिवर्तन हुँदैन । यद्यपि, यसले उत्पीडनलाई दृश्यात्मक बनाउन र तलबाट विकासको लागि आधार प्रदान गर्दछ जसलाई एटिन बालिबारले "प्रतिरोध र एकताको अभ्यास" भनेका छन्।[14] हामीलाई पुँजीवाद, जातिवाद, र उत्पीडनको अन्य रूपहरूको कट्टरपन्थी आलोचना भन्दा बढी चाहिन्छ। न्याय र कट्टरपन्थी लोकतन्त्रका लागि कुनै पनि व्यवहार्य सङ्घर्षले लोकतान्त्रिक समाजवादको लागि व्यापक आधारभूत आन्दोलनको सेवामा उत्प्रेरित, उर्जा र एक कट्टरपन्थी शिक्षा परियोजना प्रदान गर्ने आलोचनात्मक रचनात्मक संस्कृति र सांस्कृतिक राजनीतिलाई पोषण गर्न आवश्यक छ। •
हेनरी ए गिरौक्स हाल टिकुन पत्रिकाका लागि योगदानकर्ता सम्पादक र सार्वजनिक हितमा छात्रवृत्तिका लागि म्याकमास्टर विश्वविद्यालयका प्राध्यापक र क्रिटिकल पेडागोजीमा पाउलो फ्रेरे विशिष्ट विद्वान हुन्। उनका हालैका पुस्तकहरू समावेश छन् संगठित बिर्सने को हिंसा (शहर लाइट्स, २०१ 2014), नयाँ अधिनायकवादको युगमा खतरनाक सोच (Routledge, 2015), ब्राड इभान्स संग सहलेखित, डिस्पोजेबल फ्यूचर्स: द सिडक्शन अफ वाइलेन्स इन द एज अफ स्पेक्टेकल (सिटी लाइट्स, 2015), र अमेरिका आफैंसँग युद्धमा (सिटी लाइट्स, २०१६)। उनको वेबसाइट छ www.henryagiroux.com.
नोट:
1. रोबर्ट कटनर, "आशाको आचरण" अमेरिकन प्रत्यास्पद (डिसेम्बर 16, 2016)।
2. Drucilla Cornell र Stephen D. Seely, "ट्रम्पमा सात थेसिस" आलोचनात्मक कानूनी सोच (नोभेम्बर १७, २०१४)।
3. Ibid।, Drucilla Cornell र Stephen D. Seely।
4. एलेक्स होनेथ, कारणको रोगविज्ञान (न्यूयोर्क: कोलम्बिया युनिभर्सिटी प्रेस, २००९), पृ। १८८।
5. उदाहरणका लागि, माया शेन्वार, जो माकेरे र अलाना यु-लान प्राइस, एड्समा रङ्गका मानिसहरू विरुद्ध प्रहरी हिंसामा धेरै अन्तर्दृष्टिपूर्ण लेखहरू हेर्नुहोस्। तपाईं कसको सेवा गर्नुहुन्छ तपाईं कसलाई सुरक्षा गर्नुहुन्छ (शिकागो: Haymarket पुस्तकहरू, 2016)।
6. Ibid।, Drucilla Cornell र Stephen D. Seely।
7. परिस्थिति घोषणापत्र, लेफ्ट टर्न: युएस रेडिकलहरूलाई खुला पत्र, (NY: पन्ध्रौं स्ट्रीट घोषणापत्र समूह, मार्च 2008), p। १.
8. निकोलस पावर्स, "भविष्यको हत्या: कालो जीवनको चोरी।" माया शेन्वार, जो माकेरे र अलाना यु-लान प्राइस, एड्समा। तपाईं कसको सेवा गर्नुहुन्छ तपाईं कसलाई सुरक्षा गर्नुहुन्छ (शिकागो: Haymarket पुस्तकहरू, 2016), p। १४।
9. जेम्स बाल्डविन। जेम्स बाल्डविन: अन्तिम साक्षात्कार र अन्य कुराकानी, (पोलिटि प्रेस, 2016: क्याम्ब्रिज, यूके), p। २२।
10। टेरी ईगलटन, "पुन: मूल्याङ्कन: सामाजिक लोकतन्त्रको मूल्य के हो?" हार्परको पत्रिका, (अक्टोबर 2010), p। ७९०।
11। डेभिड डिलार्ड-राइट, "ट्रम्पको पंथको व्याख्या गर्दै" AlterNet (डिसेम्बर 16, 2016)।
12। डेभिड रेम्निक, "अमेरिकी त्रासदी" न्यू यॉर्कर (नोभेम्बर १७, २०१४)।
13। एलिसिया गार्जा, "#BlackLivesMatter आन्दोलनको इतिहास" नारीवादी तार (अक्टोबर १ 7, २०२०)
कींगा-यामाहट्टा टेलर, "#BlackLivesMatter आन्दोलनको उदय" समाजवादी कार्यकर्ता.org (जनवरी २,, २०१))
एलिजाबेथ डे, "#BlackLivesMatter: नयाँ नागरिक अधिकार आन्दोलनको जन्म" संरक्षक (जुलाई 19, 2015)।
14। क्लेमेन्ट पेटिट्जियन, "एटिएन बालिबार: युद्ध, जातिवाद र राष्ट्रवाद" Verso बुक ब्लग (नोभेम्बर १७, २०१४)।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान