मेरा प्रिय साथी पादरीहरू:
यहाँ बर्मिङ्घम शहरको जेलमा बन्दी रहँदा, मैले तपाईंको हालैका कथनहरू देखेँ जुन मेरो वर्तमान गतिविधिहरूलाई "अबुद्धिपूर्ण र असामयिक" भनिन्छ। विरलै म मेरो काम र विचारहरूको आलोचनाको जवाफ दिन रोक्छु। मेरो डेस्कमा भएका सबै आलोचनाहरूको जवाफ खोज्ने हो भने, मेरा सचिवहरूसँग दिनभरमा त्यस्ता पत्राचार बाहेक अरू कुराको लागि थोरै समय हुने थियो, र मसँग रचनात्मक कामको लागि समय हुँदैन। तर मलाई लाग्छ कि तपाईं साँचो असल इच्छा भएका व्यक्तिहरू हुनुहुन्छ र तपाईंका आलोचनाहरू इमानदारीपूर्वक प्रस्तुत गरिएको छ, म तपाईंको भनाइको जवाफ दिने प्रयास गर्न चाहन्छु जुन मलाई आशा छ कि धैर्य र व्यावहारिक सर्तहरू हुनेछन्।
मलाई लाग्छ कि मैले यहाँ बर्मिङ्घममा किन छु भनेर संकेत गर्नुपर्छ, किनकि तपाईं "बाहरीहरू भित्र आउने" विरुद्ध तर्क गर्ने दृष्टिकोणबाट प्रभावित हुनुभएको छ। मसँग दक्षिणी क्रिश्चियन नेतृत्व सम्मेलनको अध्यक्षको रूपमा सेवा गर्ने सम्मान छ, प्रत्येक दक्षिणी राज्यमा सञ्चालन गर्ने संस्था, एट्लान्टा, जर्जियामा मुख्यालय भएको। हामीसँग दक्षिणभरि लगभग 85 सम्बद्ध संगठनहरू छन्, र ती मध्ये एउटा मानव अधिकारको लागि अलाबामा क्रिश्चियन आन्दोलन हो। प्रायः हामी हाम्रा सम्बद्धहरूसँग कर्मचारी, शैक्षिक र वित्तीय स्रोतहरू साझा गर्छौं। धेरै महिना पहिले यहाँ बर्मिंघममा सम्बद्ध संस्थाले हामीलाई अहिंसात्मक प्रत्यक्ष कार्य कार्यक्रममा संलग्न हुन आग्रह गर्यो यदि आवश्यक ठानियो भने। हामीले सहजै सहमति जनायौं, र जब समय आयो हामी हाम्रो प्रतिज्ञा पूरा गर्यौं। त्यसैले म, मेरो स्टाफका धेरै सदस्यहरू सहित, यहाँ छु किनभने मलाई यहाँ आमन्त्रित गरिएको थियो। म यहाँ छु किनभने मेरो यहाँ संगठनात्मक सम्बन्ध छ।
तर अधिक मूलतः, म बर्मिंघममा छु किनभने अन्याय यहाँ छ। जसरी ईसापूर्व आठौं शताब्दीका अगमवक्ताहरूले आफ्ना गाउँहरू छोडेर आफ्नो गृह सहरको सिमानाभन्दा पर आफ्नो "यसैले प्रभु भन्नुहुन्छ" बोकेका थिए, र जसरी प्रेरित पावलले आफ्नो टार्सस गाउँ छोडेर येशू ख्रीष्टको सुसमाचारलाई विश्वभर पुर्याए। ग्रीको रोमन संसारको टाढाको कुनामा, त्यसैले म स्वतन्त्रताको सुसमाचार मेरो आफ्नै गृहनगर भन्दा बाहिर बोक्न बाध्य छु। पावलले जस्तै, मैले सहायताको लागि म्यासेडोनियन आह्वानलाई निरन्तर प्रतिक्रिया दिनै पर्छ।
यसबाहेक, म सबै समुदाय र राज्यहरूको अन्तरसम्बन्धको बारेमा जानकार छु। म एटलान्टामा बस्न सक्दिन र बर्मिंघममा के हुन्छ भनेर चिन्तित हुन सक्दिन। जताततै अन्याय न्यायको लागि खतरा हो। हामी भाग्यको एउटै लुगामा बाँधिएका पारस्परिकताको अपरिहार्य जालमा फसेका छौं। जसको प्रत्यक्ष असर सबैलाई हुन्छ अप्रत्यक्ष रुपमा । हामी फेरि कहिल्यै साँघुरो, प्रादेशिक "बाहिर आन्दोलनकारी" विचार संग बाँच्न सक्दैनौं। संयुक्त राज्य अमेरिका भित्र बस्ने जो कोही पनि यसको सीमा भित्र कतै पनि बाहिरी मान्न सकिदैन।
तपाईं बर्मिंघममा भइरहेको प्रदर्शनको निन्दा गर्नुहुन्छ। तर तपाईंको कथन, म माफ गर्न चाहन्छु, प्रदर्शनको बारेमा ल्याएको अवस्थाहरूको लागि समान चिन्ता व्यक्त गर्न असफल भयो। म पक्का छु कि तपाईं मध्ये कोही पनि सतही प्रकारको सामाजिक विश्लेषणको साथ सामग्री आराम गर्न चाहनुहुन्न जुन प्रभावहरूसँग मात्र व्यवहार गर्दछ र अन्तर्निहित कारणहरूसँग जुध्ने छैन। यो दुर्भाग्यपूर्ण छ कि बर्मिंघममा प्रदर्शनहरू भइरहेका छन्, तर यो अझ दुर्भाग्यपूर्ण छ कि शहरको सेतो शक्ति संरचनाले नेग्रो समुदायलाई कुनै विकल्प बिना छोडेको छ।
कुनै पनि अहिंसात्मक अभियानमा चार आधारभूत चरणहरू हुन्छन्: अन्यायहरू छन् कि छैनन् भनी निर्धारण गर्न तथ्यहरूको सङ्कलन; वार्ता; आत्म शुद्धीकरण; र प्रत्यक्ष कार्य। हामीले बर्मिङ्घममा यी सबै चरणहरू पार गरेका छौं। जातीय अन्यायले यस समुदायलाई घेरेको तथ्यलाई कुनै लाभ छैन। बर्मिंघम सायद संयुक्त राज्य अमेरिका मा सबै भन्दा राम्रो तरिकाले अलग शहर हो। यसको क्रूरताको कुरूप रेकर्ड व्यापक रूपमा ज्ञात छ। निग्रोहरूले अदालतमा घोर अन्यायपूर्ण व्यवहारको अनुभव गरेका छन्। देशको कुनै पनि सहरमा भन्दा बर्मिङ्घममा निग्रो घरहरू र चर्चहरूमा धेरै अनसुलझे बम विस्फोटहरू भएका छन्। यी मुद्दाका कठोर, क्रूर तथ्यहरू हुन्। यी सर्तहरूको आधारमा, नेग्रो नेताहरूले शहरका बुबाहरूसँग वार्ता गर्न खोजे। तर पछिल्लो लगातार राम्रो विश्वास वार्तामा संलग्न गर्न अस्वीकार गर्यो।
त्यसपछि, गत सेप्टेम्बरमा, बर्मिङ्घमको आर्थिक समुदायका नेताहरूसँग कुरा गर्ने अवसर आयो। वार्ताको क्रममा, व्यापारीहरूले केही प्रतिज्ञाहरू गरेका थिए - उदाहरणका लागि, पसलहरूको अपमानजनक जातीय संकेतहरू हटाउन। यी प्रतिज्ञाहरूको आधारमा, रेभरेन्ड फ्रेड शटलस्वर्थ र मानव अधिकारका लागि अलाबामा क्रिश्चियन आन्दोलनका नेताहरूले सबै प्रदर्शनहरूमा रोक लगाउन सहमत भए। हप्ता र महिनाहरू बित्दै जाँदा, हामीले महसुस गर्यौं कि हामी टुटेको वाचाको सिकार हौं। केही संकेतहरू, संक्षिप्त रूपमा हटाइयो, फर्कियो; अरु बाँकी रहे । विगतका धेरै अनुभवहरूमा जस्तै, हाम्रा आशाहरू ध्वस्त भएका थिए, र गहिरो निराशाको छाया हामीमाथि बस्यो। हामीसँग प्रत्यक्ष कारबाहीको लागि तयारी गर्नु बाहेक अर्को विकल्प थिएन, जसमा हामीले आफ्नो शरीरलाई स्थानीय र राष्ट्रिय समुदायको विवेकसामु आफ्नो मुद्दा राख्ने माध्यमको रूपमा प्रस्तुत गर्नेछौं। संलग्न कठिनाइहरूलाई ध्यानमा राख्दै, हामीले आत्म शुद्धिकरणको प्रक्रिया सञ्चालन गर्ने निर्णय गर्यौं। हामीले अहिंसामा कार्यशालाहरूको एक श्रृंखला सुरु गर्यौं, र हामीले बारम्बार आफैलाई सोध्यौं: "के तपाईं बदला नगरी प्रहार स्वीकार गर्न सक्षम हुनुहुन्छ?" "के तिमी जेलको परीक्षा सहन सक्षम छौ?" क्रिसमस बाहेक, यो वर्षको मुख्य किनमेल अवधि हो भनेर बुझेर हामीले इस्टर सिजनको लागि हाम्रो प्रत्यक्ष कार्य कार्यक्रम तालिका बनाउने निर्णय गर्यौं। एक बलियो आर्थिक-निकासी कार्यक्रम प्रत्यक्ष कार्यको उत्पादन हुनेछ भन्ने थाहा पाएर, हामीले आवश्यक परिवर्तनको लागि व्यापारीहरूलाई दबाब ल्याउन यो उत्तम समय हो भन्ने महसुस गर्यौं।
त्यसपछि हामीलाई बर्मिङ्घमको मेयरको चुनाव मार्चमा आउँदैछ भन्ने कुरा आयो, र हामीले तुरुन्तै चुनावको दिन पछि कार्य स्थगित गर्ने निर्णय गर्यौं। जब हामीले पत्ता लगायौं कि सार्वजनिक सुरक्षा आयुक्त, यूजीन "बुल" कोनरले रन अफमा हुनको लागि पर्याप्त भोटहरू जम्मा गरेका थिए, हामीले प्रदर्शनहरू प्रयोग गर्न नपरोस् भनेर रन अफको भोलिपल्टसम्म कार्य स्थगित गर्ने निर्णय गर्यौं। समस्याहरू बादल। अरू धेरैजस्तै, हामी पनि श्री कोनर पराजित भएको हेर्न पर्खिरहेका थियौं, र यसका लागि हामीले स्थगन पछि स्थगन सह्यौं। यस सामुदायिक आवश्यकतामा सहयोग गरिसकेपछि, हामीले हाम्रो प्रत्यक्ष कार्य कार्यक्रम अब ढिलाइ हुन सक्दैन भन्ने महसुस गर्यौं।
तपाईंले सोध्न सक्नुहुन्छ: “किन प्रत्यक्ष कारबाही? किन बस्ने, जुलुस गर्ने आदि ? के वार्ता राम्रो बाटो होइन र?" तपाईंले वार्ताको लागि बोलाउनुमा एकदम सही हुनुहुन्छ। वास्तवमा, यो प्रत्यक्ष कार्यको उद्देश्य हो। अहिंसात्मक प्रत्यक्ष कार्यले यस्तो संकट सिर्जना गर्न र यस्तो तनावलाई बढावा दिन खोज्छ कि निरन्तर वार्ता गर्न अस्वीकार गरेको समुदाय यस मुद्दाको सामना गर्न बाध्य हुन्छ। यसले मुद्दालाई नाटकीय रूपमा प्रस्तुत गर्न खोज्छ कि यसलाई अब उपेक्षा गर्न सकिँदैन। अहिंसात्मक प्रतिरोधकको कामको एक भागको रूपमा तनावको सिर्जनालाई मेरो उद्धृत गर्नु अचम्म लाग्न सक्छ। तर मैले स्वीकार गर्नुपर्छ कि म "तनाव" शब्दसँग डराउँदिन। मैले हिंसात्मक तनावको तीव्र विरोध गरेको छु, तर त्यहाँ एक प्रकारको रचनात्मक, अहिंसात्मक तनाव छ जुन विकासको लागि आवश्यक छ। जसरी सोक्रेटिसले सोचेका थिए कि दिमागमा तनाव सिर्जना गर्न आवश्यक छ ताकि व्यक्तिहरू मिथक र आधा सत्यको बन्धनबाट रचनात्मक विश्लेषण र वस्तुनिष्ठ मूल्याङ्कनको अव्यवस्थित दायरामा उठ्न सकून्, त्यसरी नै हामीले अहिंसक ग्याडफ्लाइहरू सिर्जना गर्न आवश्यक देख्नुपर्छ। समाजमा भएको तनाव जसले पुरुषहरूलाई पूर्वाग्रह र जातिवादको अँध्यारो गहिराइबाट समझदारी र भाइचाराको राजसी उचाइमा पुग्न मद्दत गर्नेछ। हाम्रो प्रत्यक्ष कार्य कार्यक्रमको उद्देश्य यस्तो संकटले भरिएको अवस्था सिर्जना गर्नु हो कि यसले अनिवार्य रूपमा वार्ताको ढोका खोल्नेछ। त्यसैले वार्ताको लागि तपाईंको आह्वानमा म तपाईंसँग सहमत छु। लामो समयदेखि हाम्रो प्यारो साउथल्याण्ड संवादको सट्टा एकल भाषामा बाँच्ने दुःखद प्रयासमा फसेको छ।
तपाईको कथनको आधारभूत बुँदाहरू मध्ये एउटा यो हो कि बर्मिंघममा मैले र मेरा सहयोगीहरूले गरेको कारबाही अकालपरक हो। कसै-कसैले सोधेका छन्: "तपाईंले नयाँ नगर प्रशासनलाई कारबाही गर्न किन समय दिनुभएन?" मैले यस प्रश्नको एउटै जवाफ दिन सक्छु कि नयाँ बर्मिंघम प्रशासनले कार्य गर्नु अघि, बाहिर जानेको जत्तिकै बढावा दिनु पर्छ। अल्बर्ट बुटवेलको मेयरको रूपमा चुनावले बर्मिंघममा सहस्राब्दी ल्याउनेछ जस्तो लाग्छ भने हामी दुःखी रूपमा गल्ती गरिरहेका छौं। जबकि श्री बुटवेल श्री कोनर भन्दा धेरै कोमल व्यक्ति हुनुहुन्छ, तिनीहरू दुबै पृथकतावादी हुन्, यथास्थितिको मर्मतमा समर्पित। मलाई आशा छ कि श्री बुटवेल पृथकीकरणको लागि ठूलो प्रतिरोधको व्यर्थता हेर्नको लागि पर्याप्त व्यावहारिक हुनुहुनेछ। तर उनले नागरिक अधिकारका भक्तहरूको दबाब बिना यो देख्ने छैनन्। मेरा साथीहरू, मैले तपाईलाई भन्नै पर्छ कि हामीले कानूनी र अहिंसात्मक दबाब बिना नागरिक अधिकारमा एकल लाभ पनि गरेका छैनौं। दुःखको कुरा, यो ऐतिहासिक तथ्य हो कि विशेषाधिकार प्राप्त समूहहरूले विरलै आफ्नो विशेषाधिकार स्वैच्छिक रूपमा त्याग्छन्। व्यक्तिहरूले नैतिक प्रकाश देख्न सक्छन् र स्वेच्छाले आफ्नो अन्यायपूर्ण मुद्रा त्याग्न सक्छन्; तर, रेनहोल्ड निबुहरले हामीलाई सम्झाए जस्तै, समूहहरू व्यक्तिहरू भन्दा बढी अनैतिक हुन्छन्।
हामी पीडादायी अनुभव मार्फत थाहा छ कि स्वतन्त्रता उत्पीडक द्वारा स्वेच्छाले कहिल्यै दिदैन; यो उत्पीडित द्वारा माग्नुपर्छ। साँच्चै भन्नुपर्दा, मैले पृथकताको रोगबाट अनावश्यक रूपमा पीडित नभएकाहरूको दृष्टिकोणमा "राम्रो समय" भएको प्रत्यक्ष कार्य अभियानमा संलग्न हुन बाँकी छ। वर्षौंदेखि मैले "पर्खनुहोस्!" भन्ने शब्द सुनेको छु। यो छेड्ने परिचित संग हरेक निग्रो को कान मा घण्टी बज्छ। यो "पर्ख" को अर्थ सधैं "कहिल्यै होइन।" हामीले हाम्रा एक प्रतिष्ठित न्यायविद्को साथ हेर्न आउनै पर्छ कि "न्याय धेरै ढिलो गर्नु भनेको न्याय अस्वीकार गर्नु हो।"
हामीले हाम्रो संवैधानिक र भगवानले दिएको अधिकारको लागि 340 वर्ष भन्दा बढी पर्खिरहेका छौं। एशिया र अफ्रिकाका राष्ट्रहरू राजनीतिक स्वतन्त्रता प्राप्त गर्ने दिशामा जेटको गतिमा अघि बढिरहेका छन्, तर हामी अझै पनि लंच काउन्टरमा एक कप कफी प्राप्त गर्न घोडा र बग्गी गतिमा हिडिरहेका छौं। हुनसक्छ, "पर्खनुहोस्" भन्न सजिलो छ। तर जब तपाईंले देख्नुभएको छ कि दुष्ट भीडहरूले आफ्नो आमा र बुबालाई इच्छामा लिन्छ र तपाईंका दिदीबहिनी र दाजुभाइहरूलाई डुबाउँछन्; जब तपाईंले घृणाले भरिएका प्रहरीहरू आफ्ना काला दाजुभाइ र दिदीबहिनीहरूलाई सराप्ने, लात हाने र मार्ने देख्नुभएको छ; जब तपाईं आफ्नो बीस करोड निग्रो दाजुभाइहरूको ठूलो संख्यालाई धनी समाजको बीचमा गरिबीको हावा बन्द पिंजरामा थुनिएको देख्नुहुन्छ; टेलिभिजनमा भर्खरै प्रचार गरिएको सार्वजनिक मनोरञ्जन पार्कमा किन जानुभएन भनेर आफ्नी छ वर्षकी छोरीलाई बुझाउन खोज्दा अचानक जिब्रो बड्यो र बोली हल्लियो। उनलाई भनिन्छ कि फनटाउन रंगीन बच्चाहरूका लागि बन्द छ, र उनको सानो मानसिक आकाशमा हीनताका अशुभ बादलहरू बन्न थालेको देख्छिन्, र गोरा मानिसहरूप्रति अचेतन तीतोपन विकास गरेर उनको व्यक्तित्वलाई विकृत गर्न थालेको देख्छिन्; जब तपाईंले पाँच वर्षको छोराको लागि जवाफ खोज्नु पर्छ जसले सोधिरहेको छ: "बुवा, गोरा मानिसहरूले रङ्गका मानिसहरूलाई किन यस्तो खराब व्यवहार गर्छन्?"; जब तपाइँ क्रस काउन्टी ड्राइभ लिनुहुन्छ र तपाइँको अटोमोबाइलको असहज कुनाहरूमा रात पछि रात सुत्नु आवश्यक छ किनभने कुनै मोटेलले तपाइँलाई स्वीकार गर्दैन; जब तपाईं "सेतो" र "रङ" पढेर दिनदिनै अपमानित हुनुहुन्छ; जब तपाइँको पहिलो नाम "निगर" हुन्छ, तपाइँको बीचको नाम "केटा" (तपाई जतिसुकै पुरानो होस्) बन्छ र तपाइँको अन्तिम नाम "जोन" हुन्छ र तपाइँको श्रीमती र आमालाई सम्मानित उपाधि "श्रीमती" दिइदैन; जब तपाईं एक निग्रो हुनुहुन्छ भन्ने तथ्यले दिनमा हैरान हुनुहुन्छ र रातमा प्रेतवाधित हुनुहुन्छ, निरन्तर छेउछाउको स्थितिमा बाँच्नु भएको छ, अर्को के आशा गर्ने भनेर कहिल्यै थाहा छैन, र भित्री डर र बाहिरी आक्रोशले ग्रसित हुनुहुन्छ; जब तपाईं सधैंभरि "कोहिता" को पतित भावनासँग लड्दै हुनुहुन्छ - तब तपाईंले बुझ्नुहुनेछ किन हामीलाई पर्खन गाह्रो हुन्छ। त्यहाँ एक समय आउँछ जब सहनशीलताको कचौरा समाप्त हुन्छ, र पुरुषहरू अब निराशाको खाडलमा डुब्न इच्छुक छैनन्। मलाई आशा छ, सर, तपाईंले हाम्रो वैध र अपरिहार्य अधीरता बुझ्नुहुनेछ। तपाईंले कानुन तोड्ने हाम्रो इच्छुकतामा ठूलो चिन्ता व्यक्त गर्नुहुन्छ। यो पक्कै पनि एक वैध चिन्ता हो। हामीले सार्वजनिक विद्यालयहरूमा पृथकीकरणलाई निषेध गर्ने 1954 को सर्वोच्च अदालतको निर्णयको पालना गर्न मानिसहरूलाई धेरै लगनशीलताका साथ आग्रह गर्ने भएकोले, पहिलो नजरमा यो हाम्रो लागि सचेत रूपमा कानून तोड्नको लागि विरोधाभासपूर्ण लाग्न सक्छ। कसैले सोध्न सक्छ: "केही कानून तोड्ने र अरूको आज्ञा पालन गर्ने वकालत कसरी गर्न सक्नुहुन्छ?" जवाफ यस तथ्यमा निहित छ कि त्यहाँ दुई प्रकारका कानूनहरू छन्: न्यायपूर्ण र अन्यायपूर्ण। न्यायपूर्ण कानूनको पालना गर्ने वकालत गर्ने म पहिलो हुनेछु। न्यायपालिकाको पालना गर्नु कानुनी मात्र होइन, नैतिक जिम्मेवारी पनि हो । यसको विपरित, अन्यायपूर्ण कानूनहरूको अवज्ञा गर्ने नैतिक जिम्मेवारी छ। म सेन्ट संग सहमत हुनेछ।
अब यी दुईमा के फरक छ ? कानून न्यायोचित वा अन्यायपूर्ण छ भनेर कसरी निर्धारण गर्ने? न्यायसंगत कानून भनेको मानिसले बनाएको संहिता हो जुन नैतिक कानून वा ईश्वरको व्यवस्थासँग मिल्छ। अन्यायपूर्ण कानून भनेको नैतिक कानूनसँग मेल नखाने संहिता हो। यसलाई सेन्ट थोमस एक्विनासको सर्तमा राख्नु पर्छ: एक अन्यायपूर्ण कानून भनेको मानव कानून हो जुन अनन्त कानून र प्राकृतिक कानूनमा जरा छैन। मानव व्यक्तित्व माथि उठाउने कुनै पनि कानून न्यायसंगत छ। मानव व्यक्तित्वलाई ह्रास गर्ने कुनै पनि कानून अन्यायपूर्ण छ। सबै अलगाव विधानहरू अन्यायपूर्ण छन् किनभने अलगावले आत्मालाई विकृत गर्दछ र व्यक्तित्वलाई हानि पुर्याउँछ। यसले पृथककर्तालाई श्रेष्ठताको झूटो अनुभूति दिन्छ र पृथकलाई हीनताको झूटो भावना दिन्छ। पृथकता, यहूदी दार्शनिक मार्टिन बुबेरको शब्दावली प्रयोग गर्न, "म तिमी" सम्बन्धको लागि "I it" सम्बन्धलाई प्रतिस्थापन गर्दछ र व्यक्तिहरूलाई चीजहरूको स्थितिमा रिलिगेट गर्न समाप्त हुन्छ। त्यसैले पृथकता राजनीतिक, आर्थिक र समाजशास्त्रीय रूपमा मात्र होइन, यो नैतिक रूपमा गलत र पापपूर्ण छ। पल टिलिचले भनेका छन् कि पाप अलगाव हो। के पृथकता मानिसको दुखद अलगाव, उसको भयानक विस्थापन, उसको भयानक पापीपनको अस्तित्वको अभिव्यक्ति होइन? त्यसैले म पुरुषहरूलाई सर्वोच्च अदालतको 1954 को निर्णय पालना गर्न आग्रह गर्न सक्छु, किनभने यो नैतिक रूपमा सही छ; र म तिनीहरूलाई पृथकीकरण अध्यादेशहरू अवज्ञा गर्न आग्रह गर्न सक्छु, किनभने तिनीहरू नैतिक रूपमा गलत छन्।
न्यायपूर्ण र अन्यायपूर्ण कानूनहरूको थप ठोस उदाहरण विचार गरौं। एक अन्यायपूर्ण कानून एक कोड हो जुन संख्यात्मक वा शक्ति बहुसंख्यक समूहले अल्पसंख्यक समूहलाई पालन गर्न बाध्य पार्छ तर आफैलाई बाध्यकारी बनाउँदैन। यो फरक कानुनी बनाइएको छ। एउटै टोकनद्वारा, एक न्यायपूर्ण कानून एक कोड हो जुन बहुसंख्यकले अल्पसंख्यकलाई पछ्याउन बाध्य पार्छ र त्यो आफैं पालना गर्न इच्छुक छ। यो समानता कानुनी बनाइएको छ। मलाई अर्को स्पष्टीकरण दिनुहोस्। मतदानको अधिकारबाट वञ्चित भएको कारणले कानून निर्माण वा तर्जुमामा कुनै भूमिका नभएको अल्पसंख्यकलाई दण्डित गरियो भने कानून अन्यायपूर्ण हुन्छ। कसले भन्न सक्छ कि अलाबामाको विधायिका जसले त्यो राज्यको पृथकीकरण कानूनहरू स्थापित गर्यो लोकतान्त्रिक रूपमा चुनिएको थियो? अलाबामा भरि निग्रोहरूलाई दर्ता मतदाता बन्नबाट रोक्नको लागि सबै प्रकारका भ्रामक विधिहरू प्रयोग गरिन्छ, र त्यहाँ केही काउन्टीहरू छन् जसमा नेग्रोहरू जनसंख्याको बहुमत भए तापनि एक पनि नेग्रो दर्ता गरिएको छैन। यस्तो परिस्थितिमा बनेको कुनै पनि कानुनलाई लोकतान्त्रिक संरचित मान्न सकिन्छ ?
कहिलेकाहीँ एक कानून यसको अनुहारमा मात्र हुन्छ र यसको प्रयोगमा अन्याय हुन्छ। उदाहरणका लागि, मलाई अनुमति बिना परेड गरेको आरोपमा पक्राउ गरिएको छ। अब परेडका लागि अनुमति लिनुपर्ने अध्यादेश आउनुमा केही गलत छैन । तर यस्तो अध्यादेश अन्यायपूर्ण हुन्छ जब यसलाई पृथकता कायम राख्न र नागरिकहरूलाई शान्तिपूर्ण भेला र विरोधको पहिलो-संशोधन विशेषाधिकार अस्वीकार गर्न प्रयोग गरिन्छ।
मलाई आशा छ कि तपाईंले मैले देखाउन खोजेको भिन्नता देख्न सक्षम हुनुहुन्छ। कुनै पनि अर्थमा म कानूनलाई बेवास्ता गर्ने वा अवहेलना गर्ने वकालत गर्दिन, जस्तै पागल अलगाववादी। यसले अराजकता निम्त्याउँछ। अन्यायपूर्ण कानून तोड्ने व्यक्तिले खुल्ला रूपमा, मायालुपूर्वक र दण्ड स्वीकार गर्न इच्छुकताका साथ गर्नुपर्छ। अन्तस्करणले आफूलाई अन्यायपूर्ण छ भनी कानून भङ्ग गर्ने र आफ्नो अन्यायप्रति समुदायको चेतना जगाउन स्वेच्छाले जेल सजाय भोग्ने व्यक्तिले वास्तवमा कानूनप्रति उच्च सम्मान व्यक्त गर्ने हो भनी म बुझाउँछु।
निस्सन्देह, यस प्रकारको नागरिक अवज्ञामा कुनै नयाँ कुरा छैन। नबूकदनेसरका नियमहरू पालन गर्न शद्रक, मेशक र अबेद्नेगोले इन्कार गर्दा उच्च नैतिक व्यवस्था खतरामा थियो भन्ने आधारमा यो उत्कृष्ट रूपमा प्रमाणित भयो। यो प्रारम्भिक ईसाईहरूले उत्कृष्ट रूपमा अभ्यास गरेका थिए, जो रोमी साम्राज्यका केही अन्यायपूर्ण कानूनहरूको अधीनमा बस्नुको सट्टा भोका सिंहहरू र ब्लकहरू काट्ने कष्टदायी पीडाको सामना गर्न इच्छुक थिए। एक हदसम्म, अकादमिक स्वतन्त्रता आज एक वास्तविकता हो किनभने सोक्रेटिसले नागरिक अवज्ञा गरे। हाम्रो आफ्नै राष्ट्रमा, बोस्टन टी पार्टीले नागरिक अवज्ञाको ठूलो कार्यलाई प्रतिनिधित्व गर्यो।
हामीले कहिल्यै बिर्सनु हुँदैन कि जर्मनीमा एडोल्फ हिटलरले गरेका सबै "कानूनी" थिए र हंगेरीका स्वतन्त्रता सेनानीहरूले हंगेरीमा गरेका सबै कुरा "अवैध" थिए। हिटलरको जर्मनीमा एक यहूदीलाई सहयोग र सान्त्वना दिन यो "अवैध" थियो। तैपनि, म पक्का छु कि, म त्यतिखेर जर्मनीमा बसेको भए मेरा यहूदी भाइहरूलाई सहयोग र सान्त्वना दिने थिएँ। यदि आज म कम्युनिष्ट देशमा बसेको भए जहाँ क्रिस्चियन आस्थाका केही सिद्धान्तहरूलाई दबाइन्छ भने, म त्यो देशको धर्म विरोधी कानूनको अवज्ञा गर्ने खुलेर वकालत गर्छु।
मेरा क्रिस्चियन र यहूदी भाइहरू, मैले तिमीहरूलाई दुईवटा इमानदार स्वीकार गर्नुपर्छ। पहिलो, मैले स्वीकार गर्नुपर्छ कि विगत केही वर्षहरूमा म सेतो मध्यमबाट गम्भीर रूपमा निराश भएको छु। म लगभग खेदजनक निष्कर्षमा पुगेको छु कि स्वतन्त्रता तर्फ उनको पाइलामा निग्रोको ठूलो बाधा श्वेत नागरिक काउन्सिलर वा कु क्लक्स क्लानर होइन, तर सेतो मध्यम, जो न्याय भन्दा "अर्डर" मा बढी समर्पित छन्; जसले नकारात्मक शान्तिलाई प्राथमिकता दिन्छ जुन तनावको अभाव हो सकारात्मक शान्ति जुन न्यायको उपस्थिति हो; जसले निरन्तर यसो भन्छ: "तपाईले खोजेको लक्ष्यमा म तपाईसँग सहमत छु, तर तपाईको प्रत्यक्ष कार्यको विधिसँग म सहमत हुन सक्दिन"; जो पितृवादी रूपमा विश्वास गर्दछ कि उसले अर्को मानिसको स्वतन्त्रताको लागि समय तालिका सेट गर्न सक्छ; जो समयको पौराणिक अवधारणामा बाँच्छन् र जसले नेग्रोहरूलाई "अधिक सुविधाजनक सिजन" पर्खन निरन्तर सल्लाह दिन्छ। असल इच्छा भएका व्यक्तिहरूबाट उथलपुथल बुझाइ खराब इच्छा भएका मानिसहरूबाट पूर्ण गलत बुझाइ भन्दा बढी निराशाजनक हुन्छ। न्यानो स्वीकृति स्पष्ट अस्वीकार भन्दा धेरै छक्कलाग्दो छ।
न्याय स्थापनाका लागि कानून र व्यवस्था रहेको र यस उद्देश्यमा असफल हुँदा सामाजिक प्रगतिको प्रवाहलाई अवरुद्ध गर्ने खतरनाक संरचनाका बाँध बन्ने कुरा गोरा मध्यमवर्गले बुझ्नेछन् भन्ने आशा गरेको थिएँ । मलाई आशा थियो कि सेतो मध्यमहरूले बुझ्नेछन् कि दक्षिणमा वर्तमान तनाव एक अप्रिय नकारात्मक शान्तिबाट संक्रमणको एक आवश्यक चरण हो, जसमा नेग्रोहरूले आफ्नो अन्यायपूर्ण अवस्थालाई निष्क्रिय रूपमा स्वीकार गरे, एक ठोस र सकारात्मक शान्तिमा, जसमा सबै मानिसहरू। मानव व्यक्तित्वको गरिमा र मूल्यको सम्मान गर्नेछ। वास्तवमा, हामी जो अहिंसात्मक प्रत्यक्ष कार्यमा संलग्न छौं तनावका सिर्जनाकर्ता होइनौं। हामी केवल सतहमा लुकेको तनाव ल्याउँछौं जुन पहिले नै जीवित छ। हामी यसलाई खुला ठाउँमा ल्याउँछौं, जहाँ यसलाई देख्न र व्यवहार गर्न सकिन्छ। फोहोर जसरी यसलाई ढाकिएसम्म निको हुन सक्दैन तर हावा र प्रकाशको प्राकृतिक औषधिको लागि यसको सबै कुरूपताका साथ खोलिनुपर्छ, अन्यायको पर्दाफास हुनुपर्छ, यसको सबै तनावले सिर्जना गर्दछ, मानवको उज्यालोमा। अन्तस्करण र राष्ट्रिय विचारको हावालाई निको पार्नु अघि।
तपाईको कथनमा तपाईले हाम्रा कार्यहरू, शान्तिपूर्ण भए पनि, निन्दा गरिनु पर्छ भनेर दाबी गर्नुहुन्छ किनभने यसले हिंसालाई बढावा दिन्छ। तर के यो तार्किक दाबी हो? के यो लुटिएको मानिसलाई निन्दा गर्नु जस्तै होइन किनभने उसको पैसाले डकैतीको खराब कार्यलाई अगाडि बढाउँछ? के यो सोक्रेटिसको निन्दा गर्नु जस्तै होइन किनभने सत्यप्रतिको उनको अटल प्रतिबद्धता र उनको दार्शनिक जिज्ञासाले भ्रामक जनताले उनलाई हेमलोक पिउन लगाएको कार्यलाई अगाडि बढायो? के यो येशूको निन्दा गर्नु जस्तै होइन किनभने उहाँको अद्वितीय ईश्वर चेतना र परमेश्वरको इच्छाप्रतिको भक्ति कहिल्यै नछोड्ने क्रूसको दुष्ट कार्यलाई अगाडि बढायो? संघीय अदालतहरूले निरन्तर पुष्टि गरिरहँदा, कुनै व्यक्तिलाई आफ्नो आधारभूत संवैधानिक अधिकारहरू प्राप्त गर्नका लागि प्रयासहरू बन्द गर्न आग्रह गर्नु गलत हो किनभने खोजले हिंसालाई निम्त्याउन सक्छ भन्ने कुरा हामीले बुझ्नै पर्छ। समाजले लुट्नेलाई जोगाउनु पर्छ र लुटेरालाई सजाय दिनुपर्छ । मैले स्वतन्त्रताको सङ्घर्षको सन्दर्भमा समयको बारेमा मिथकलाई गोरा मध्यमहरूले अस्वीकार गर्नेछ भन्ने आशा पनि गरेको थिएँ। मैले भर्खरै टेक्सासमा एक गोरा भाइबाट एउटा पत्र प्राप्त गरेको छु। उनी लेख्छन्: “सबै क्रिस्चियनहरूलाई थाहा छ कि रंगीन मानिसहरूले अन्ततः समान अधिकार पाउनेछन्, तर यो सम्भव छ कि तपाईं धेरै धार्मिक हतारमा हुनुहुन्छ। क्रिस्चियन धर्ममा जे छ त्यो पूरा गर्न लगभग दुई हजार वर्ष लाग्यो। ख्रीष्टका शिक्षाहरू पृथ्वीमा आउन समय लाग्छ।" यस्तो मनोवृत्ति समयको एक दुखद गलत धारणाबाट उत्पन्न हुन्छ, समयको प्रवाहमा केहि चीज छ जुन अनिवार्य रूपमा सबै रोगहरू निको पार्छ भन्ने अनौठो तर्कहीन धारणाबाट उत्पन्न हुन्छ। वास्तवमा, समय आफै तटस्थ छ; यसलाई या त विनाशकारी वा रचनात्मक रूपमा प्रयोग गर्न सकिन्छ। धेरै र अधिक मलाई लाग्छ कि असल इच्छा भएका मानिसहरू भन्दा बिरामी मानिसहरूले समयलाई धेरै प्रभावकारी रूपमा प्रयोग गरेका छन्। हामीले यस पुस्तामा नराम्रा मानिसहरूको घृणित शब्द र कार्यको लागि मात्र होइन तर असल मानिसहरूको भयावह मौनताको लागि पश्चात्ताप गर्नुपर्नेछ। मानव प्रगति कहिल्यै अपरिहार्यताको पाङ्ग्रामा घुम्दैन; यो भगवानसँग सहकर्मी हुन इच्छुक मानिसहरूको अथक प्रयासबाट आउँछ, र यो कडा परिश्रम बिना, समय आफैं सामाजिक स्थिरताको शक्तिको सहयोगी बन्छ। हामीले समयलाई सृजनात्मक रूपमा प्रयोग गर्नुपर्दछ, यो ज्ञानमा कि समय सधैं सही गर्नको लागि उपयुक्त छ। अब लोकतन्त्रको प्रतिज्ञालाई वास्तविक बनाउने र हाम्रो विचाराधीन राष्ट्रिय शोभालाई भ्रातृत्वको रचनात्मक भजनमा रूपान्तरण गर्ने समय हो। अब हाम्रो राष्ट्रिय नीतिलाई जातीय अन्यायको द्रुत स्यान्डबाट मानव मर्यादाको ठोस चट्टानमा उठाउने समय हो।
तपाईं बर्मिंघममा हाम्रो गतिविधिलाई चरम रूपमा बोल्नुहुन्छ। सुरुमा म साँच्चै निराश थिएँ कि सँगी पादरीहरूले मेरो अहिंसात्मक प्रयासहरूलाई अतिवादीको रूपमा हेर्नेछन्। म निग्रो समुदायमा दुई विरोधी शक्तिहरूको बीचमा उभिएको तथ्यको बारेमा सोच्न थालें। एउटा आत्मसन्तुष्टिको शक्ति हो, निग्रोहरूको अंशमा बनेको, जो लामो वर्षको दमनको परिणाम स्वरूप, आत्मसम्मान र "कुनै व्यक्तित्व" को भावनाबाट क्षीण भएका छन् कि उनीहरूले अलगावमा समायोजन गरेका छन्; र केही मध्यम-वर्गीय निग्रोहरूको अंशमा, जो शैक्षिक र आर्थिक सुरक्षाको डिग्रीको कारण र कुनै न कुनै रूपमा उनीहरूले पृथकीकरणबाट लाभ उठाउँछन्, जनताका समस्याहरूप्रति असंवेदनशील भएका छन्। अर्को बल तीतोपन र घृणाको हो, र यो खतरनाक रूपमा हिंसाको वकालत गर्ने नजिक आउँछ। यो विभिन्न कालो राष्ट्रवादी समूहहरूमा व्यक्त गरिएको छ जुन राष्ट्रभर फैलिएको छ, सबैभन्दा ठूलो र सबैभन्दा प्रसिद्ध एलिजाह मुहम्मदको मुस्लिम आन्दोलन। जातीय भेदभावको निरन्तर अस्तित्वमा निग्रोहरूको निराशाबाट पोषित, यो आन्दोलन अमेरिकामा विश्वास गुमाउने मानिसहरूबाट बनेको छ, जसले ईसाई धर्मलाई पूर्ण रूपमा त्यागेका छन्, र जसले सेतो मानिस एक अयोग्य "शैतान" हो भन्ने निष्कर्ष निकालेका छन्।
मैले यी दुई शक्तिको बीचमा उभिने प्रयास गरेको छु, यसो भन्दै कि हामीले न आत्मसन्तुष्टको "नथिङवाद" न कालो राष्ट्रवादीको घृणा र निराशाको अनुकरण गर्न आवश्यक छ। किनकि त्यहाँ प्रेम र अहिंसात्मक विरोधको अझ उत्कृष्ट तरिका छ। म ईश्वरप्रति कृतज्ञ छु कि, नेग्रो चर्चको प्रभावबाट, अहिंसाको मार्ग हाम्रो संघर्षको अभिन्न अंग बन्यो। यदि यो दर्शन नआएको भए, अहिले सम्म दक्षिणका धेरै गल्लीहरू रगतले बग्ने थिए, म विश्वस्त छु। र म थप विश्वस्त छु कि यदि हाम्रा गोरा भाइहरूले अहिंसात्मक प्रत्यक्ष कारबाही गर्नेहरूलाई "हडबड गर्नेहरू" र "बाहिर आन्दोलनकारीहरू" भनेर खारेज गरे, र यदि उनीहरूले हाम्रो अहिंसात्मक प्रयासहरूलाई समर्थन गर्न अस्वीकार गरे भने, लाखौं निग्रोहरू निराश र निराश हुनेछन्। , कालो राष्ट्रवादी विचारधारामा सान्त्वना र सुरक्षा खोज्नुहोस् - एक विकास जसले अनिवार्य रूपमा डरलाग्दो जातीय दुःस्वप्न निम्त्याउँछ।
उत्पीडित जनता सधैं उत्पीडित रहन सक्दैनन् । स्वतन्त्रताको लागि चाहना अन्ततः प्रकट हुन्छ, र यो अमेरिकी निग्रोमा भएको छ। भित्रको कुनै चीजले उसलाई स्वतन्त्रताको जन्मसिद्ध अधिकारको सम्झना गराएको छ, र बिनाको कुनै चीजले उसलाई यो प्राप्त गर्न सकिन्छ भनेर सम्झाएको छ। जानीजानी वा अनजानमा, ऊ Zeitgeist द्वारा समातिएको छ, र अफ्रिकाका उनका काला भाइहरू र एशिया, दक्षिण अमेरिका र क्यारिबियनका उनका खैरो र पहेंलो भाइहरूसँग, संयुक्त राज्य निग्रोहरू प्रतिज्ञा गरिएको तर्फ ठूलो अत्यावश्यकताको भावनाका साथ अघि बढिरहेका छन्। जातीय न्यायको भूमि। यदि कसैले निग्रो समुदायलाई घेरेको यो अत्यावश्यक आग्रहलाई बुझ्छ भने, सार्वजनिक प्रदर्शनहरू किन भइरहेको छ भनेर सजिलै बुझ्नुपर्छ। निग्रोसँग धेरै पेन्ट अप क्रोध र अव्यक्त निराशाहरू छन्, र उसले तिनीहरूलाई छोड्नुपर्छ। त्यसकारण उसलाई हिँड्न दिनुहोस्। उसले नगर हलमा प्रार्थना तीर्थयात्रा गरून्। उसलाई स्वतन्त्रताको सवारीमा जान दिनुहोस् - र उसले किन त्यसो गर्नुपर्छ भनेर बुझ्ने प्रयास गर्नुहोस्। यदि उसको दबाइएका भावनाहरू अहिंसात्मक तरिकामा मुक्त गरिएन भने, तिनीहरूले हिंसा मार्फत अभिव्यक्ति खोज्नेछन्; यो खतरा होइन इतिहासको तथ्य हो । त्यसैले मैले मेरा मानिसहरूलाई भनेको छैन: "तिमीहरूको असन्तुष्टि हटाउनुहोस्।" बरु, मैले यो सामान्य र स्वस्थ असन्तुष्टिलाई अहिंसात्मक प्रत्यक्ष कार्यको रचनात्मक आउटलेटमा च्यानल गर्न सकिन्छ भनेर भन्न खोजेको छु। र अहिले यो दृष्टिकोणलाई अतिवादी भनिएको छ। तर सुरुमा चरमपन्थीको रूपमा वर्गीकृत भएकोमा म निराश भए तापनि मैले यस विषयमा सोच्न जारी राख्दा मैले लेबलबाट बिस्तारै सन्तुष्टि प्राप्त गरें। के येशू प्रेमको लागि चरमपन्थी हुनुहुन्थ्यो: "आफ्ना शत्रुहरूलाई प्रेम गर्नुहोस्, तपाईंलाई सराप्नेहरूलाई आशीर्वाद दिनुहोस्, तपाईंलाई घृणा गर्नेहरूलाई भलाइ गर्नुहोस्, र तिनीहरूका लागि प्रार्थना गर्नुहोस् जसले तपाईंलाई प्रयोग गर्ने र सताउँछन्।" के आमोस न्यायका लागि कट्टरपन्थी थिएनन्: "न्यायलाई पानीझैँ र धार्मिकतालाई सधैं बग्ने खोलाझैँ गरोस्।" के पावल इसाई सुसमाचारका लागि कट्टरपन्थी थिएनन्: "मैले मेरो शरीरमा प्रभु येशूका चिन्हहरू बोक्छु।" के मार्टिन लुथर एक चरमपन्थी थिएनन्: "यहाँ म खडा छु; म अन्यथा गर्न सक्दिन, त्यसैले मलाई मद्दत गर्नुहोस् भगवान।" र जोन बुन्यान: "मेरो अन्तस्करणको हत्या गर्नु अघि म मेरो दिनको अन्त्यसम्म जेलमा बस्नेछु।" र अब्राहम लिंकन: "यो राष्ट्र आधा दास र आधा स्वतन्त्र रहन सक्दैन।" र थोमस जेफरसन: "हामी यी सत्यहरूलाई आत्म-स्पष्ट मान्दछौं, कि सबै मानिसहरू समान रूपमा सृष्टि गरिएका छन्। । ।" त्यसोभए प्रश्न हामी चरमपन्थी हुनेछौं कि छैन, तर हामी कस्तो प्रकारको चरमपन्थी हुनेछौं भन्ने हो। के हामी घृणाको लागि अतिवादी हुनेछौं कि प्रेमको लागि? अन्यायको संरक्षणका लागि कि न्यायको विस्तारका लागि अतिवादी बन्ने ? कलभरीको पहाडमा भएको त्यो नाटकीय दृश्यमा तीन जना मानिसलाई क्रूसमा टाँगिएको थियो। हामीले कहिल्यै बिर्सनु हुँदैन कि तीनै जनालाई एउटै अपराधको लागि क्रुसमा टाँगिएको थियो - अतिवादको अपराध। दुई जना अनैतिकताको लागि अतिवादी थिए, र यसरी तिनीहरूको वातावरण तल खसे। अर्को, येशू ख्रीष्ट, प्रेम, सत्य र भलाइको लागि एक चरमपन्थी हुनुहुन्थ्यो, र यसैले आफ्नो वातावरण माथि उठ्यो। सायद दक्षिण, राष्ट्र र विश्वलाई रचनात्मक चरमपन्थीहरूको नितान्त आवश्यकता छ।
मलाई आशा थियो कि गोरा मध्यमहरूले यो आवश्यकता देख्नेछन्। सायद म धेरै आशावादी थिएँ; सायद मैले धेरै अपेक्षा गरेको थिएँ। मलाई लाग्छ कि दमनकारी जातिका थोरै सदस्यहरूले उत्पीडित जातिको गहिरो विलाप र उत्कट इच्छाहरू बुझ्न सक्छन् भन्ने महसुस गरेको हुनुपर्छ, र अझै थोरैले अन्यायलाई बलियो, निरन्तर र दृढतापूर्वक जरा गाड्नु पर्छ भनेर हेर्ने दृष्टि छ। यद्यपि, म आभारी छु कि दक्षिणका हाम्रा केही गोरा भाइहरूले यस सामाजिक क्रान्तिको अर्थ बुझेका छन् र त्यसमा आफूलाई प्रतिबद्ध छन्। तिनीहरू अझै पनि मात्रामा धेरै थोरै छन्, तर तिनीहरू गुणस्तरमा ठूलो छन्। केही -जस्तै राल्फ म्याकगिल, लिलियन स्मिथ, ह्यारी गोल्डेन, जेम्स म्याकब्राइड डब्स, एन ब्राडेन र सारा प्याटन बोयलले हाम्रो संघर्षको बारेमा वक्तृत्वपूर्ण र भविष्यसूचक शब्दहरूमा लेखेका छन्। अरूहरू हामीसँग दक्षिणका नामविहीन सडकहरूमा मार्च गरेका छन्। उनीहरू फोहोर, रचले भरिएको जेलमा परेका छन्, उनीहरूलाई "फोहोर निगर-प्रेमीहरू" भनेर हेर्ने पुलिसकर्मीहरूको दुर्व्यवहार र क्रूरताको पीडा भोगेका छन्। तिनीहरूका धेरै मध्यम दाजुभाइ दिदीबहिनीहरू जस्तो नभई, तिनीहरूले यस क्षणको जरुरीतालाई बुझेका छन् र अलगावको रोगसँग लड्न शक्तिशाली "कार्य" एन्टिडोटहरूको आवश्यकता महसुस गरेका छन्। मलाई मेरो अन्य प्रमुख निराशाको नोट गर्न दिनुहोस्। म सेतो चर्च र यसको नेतृत्वबाट धेरै निराश भएको छु। निस्सन्देह, त्यहाँ केहि उल्लेखनीय अपवादहरू छन्। तपाईंहरू प्रत्येकले यस मुद्दामा केही महत्त्वपूर्ण अडान लिनुभएको छ भन्ने तथ्यबाट म अनौठो छैन। म तपाइँको प्रशंसा गर्दछु, रेभरेन्ड स्टालिंग्स, तपाइँको क्रिस्चियन अडानको लागि यो गत आइतबार, निग्रोहरूलाई तपाइँको पूजा सेवामा गैर-पृथक आधारमा स्वागत गर्नमा। म यस राज्यका क्याथोलिक नेताहरूलाई धेरै वर्ष पहिले स्प्रिंग हिल कलेजलाई एकीकृत गरेकोमा प्रशंसा गर्दछु।
तर यी उल्लेखनीय अपवादहरूको बावजुद, मैले इमानदारीपूर्वक दोहोर्याउनै पर्छ कि म चर्चबाट निराश भएको छु। म यसलाई ती नकारात्मक आलोचकहरू मध्ये एकको रूपमा भन्दिन जसले सधैं चर्चमा केहि गलत फेला पार्न सक्छ। म यो सुसमाचारको सेवकको रूपमा भन्छु, जसले मण्डलीलाई माया गर्छ। जसको काखमा हुर्काइएको थियो; जसलाई यसको आध्यात्मिक आशिषले सँभालिएको छ र जो जीवनको डोरी लामो भएसम्म त्यसमा सत्य रहनेछ।
केही वर्षअघि अलाबामाको मोन्टगोमेरीमा भएको बस विरोधको नेतृत्वमा म अचानक प्रवेश गर्दा मलाई सेतो चर्चले समर्थन गर्ने महसुस गरें। मलाई लाग्यो कि दक्षिणका गोरा मन्त्रीहरू, पुजारीहरू र रब्बीहरू हाम्रा सबैभन्दा बलियो सहयोगीहरूमध्ये हुनेछन्। यसको सट्टामा, कोही-कोही स्पष्ट विरोधी भएका छन्, स्वतन्त्रता आन्दोलनलाई बुझ्न अस्वीकार गर्दै र यसका नेताहरूलाई गलत रूपमा प्रस्तुत गरिरहेका छन्। अरू सबै धेरै साहसी भन्दा बढी होसियार भएका छन् र दाग गिलास झ्यालहरूको एनेस्थेटाइजिंग सुरक्षा पछाडि चुपचाप बसेका छन्।
मेरा चकनाचुर सपनाहरूको बावजुद, म यस समुदायको गोरा धार्मिक नेतृत्वले हाम्रो मुद्दाको न्याय देख्नेछ र गहिरो नैतिक चासोका साथ हाम्रो न्यायोचित गुनासोहरू शक्तिमा पुग्न सक्ने माध्यमको रूपमा काम गर्नेछ भन्ने आशा लिएर बर्मिंघम आएको हुँ। संरचना। मलाई आशा थियो कि तपाईं सबैले बुझ्नुहुनेछ। तर फेरी पनि निराश भएँ ।
मैले धेरै दक्षिणी धार्मिक नेताहरूले आफ्ना उपासकहरूलाई पृथकीकरणको निर्णयको पालना गर्न सल्लाह दिएको सुनेको छु किनभने यो कानून हो, तर मैले गोरा मन्त्रीहरूले घोषणा गरेको सुन्न चाहन्छु: "यस आदेशको पालना गर्नुहोस् किनभने एकीकरण नैतिक रूपमा सही छ र निग्रोहरू तपाईंको भाइ हो।" नेग्रोहरूमाथि हुने घोर अन्यायको बीचमा, मैले सेतो चर्चका मानिसहरूलाई छेउमा उभिएको र धार्मिक अप्रासंगिकताहरू र पवित्र क्षुद्रताहरूको मुख देखेको छु। हाम्रो राष्ट्रलाई जातीय र आर्थिक अन्यायबाट मुक्त गर्नको लागि शक्तिशाली संघर्षको बीचमा, मैले धेरै मन्त्रीहरूलाई यसो भनेको सुनेको छु: "ती सामाजिक मुद्दाहरू हुन्, जससँग सुसमाचारको कुनै चासो छैन।" र मैले धेरै चर्चहरूले आफूलाई पूर्णतया अन्य सांसारिक धर्ममा समर्पित गरेको देखेको छु जसले शरीर र आत्मा, पवित्र र धर्मनिरपेक्ष बीचको अनौठो, गैर-बाइबलीय भिन्नता बनाउँछ।
मैले अलाबामा, मिसिसिपी र अन्य सबै दक्षिणी राज्यहरूको लम्बाइ र चौडाइको यात्रा गरेको छु। ग्रीष्मका दिनहरू र चर्को शरद ऋतुको बिहानीहरूमा मैले दक्षिणका सुन्दर चर्चहरूलाई तिनीहरूका अग्लो स्पियरहरू स्वर्गतिर देखाएको देखेको छु। मैले उनको विशाल धार्मिक शिक्षा भवनहरूको प्रभावशाली रूपरेखा हेरेको छु। बारम्बार मैले आफैलाई सोधेको पाएको छु: "यहाँ कस्तो प्रकारका मानिसहरू पूजा गर्छन्? तिनीहरूको भगवान को हो? गभर्नर बार्नेटको ओठबाट अन्तरक्रिया र शून्यताका शब्दहरू बग्दा तिनीहरूको आवाज कहाँ थियो? गभर्नर वालेसले अवज्ञा र घृणाको लागि स्पष्ट आह्वान गर्दा तिनीहरू कहाँ थिए? चोटग्रस्त र थकित निग्रो पुरुष र महिलाहरूले सन्तुष्टताको अँध्यारो कालकोठरीबाट रचनात्मक विरोधको उज्यालो पहाडहरूमा उठ्ने निर्णय गर्दा उनीहरूको समर्थनको आवाजहरू कहाँ थिए?"
हो, यी प्रश्नहरू अझै पनि मेरो दिमागमा छन्। गहिरो निराशामा म चर्चको ढिलाइ देखेर रोएको छु। तर ढुक्क हुनुहोस् मेरो आँसु मायाको आँसु थियो। गहिरो प्रेम नभएकोमा गहिरो निराशा हुन सक्दैन। हो, म मण्डलीलाई माया गर्छु। म अन्यथा कसरी गर्न सक्छु? म प्रचारकहरूको छोरा, नाति र नातिको रूपमा अद्वितीय स्थितिमा छु। हो, म मण्डलीलाई ख्रीष्टको शरीरको रूपमा देख्छु। तर, ओहो ! हामीले त्यो शरीरलाई सामाजिक उपेक्षा र गैर-कन्फर्मिस्ट हुने डरले कसरी दाग र दाग लगाएका छौं।
त्यहाँ एक समय थियो जब मण्डली धेरै शक्तिशाली थियो - त्यो समयमा जब प्रारम्भिक ईसाईहरूले आफूले विश्वास गरेको कुराको लागि दुःख भोग्न योग्य भएकोमा रमाइलो गर्थे। ती दिनहरूमा चर्च लोकप्रिय विचारका विचार र सिद्धान्तहरू रेकर्ड गर्ने थर्मोमिटर मात्र थिएन; यो एक थर्मोस्टेट थियो जसले समाजको अधिक परिवर्तन गर्यो। जब प्रारम्भिक क्रिस्चियनहरू कुनै सहरमा प्रवेश गरे, सत्तामा रहेका मानिसहरू विचलित भए र तुरुन्तै इसाईहरूलाई "शान्तिमा खलल पार्ने" र "बाहिर आन्दोलकहरू" भनी दोषी ठहराउन खोजे।' तर क्रिस्चियनहरूले दबाब दिए, विश्वासमा उनीहरू "एक स्वर्गको उपनिवेश, "मानिसको सट्टा परमेश्वरको आज्ञा पालन गर्न बोलाइएको। संख्यामा थोरै, प्रतिबद्धतामा ठूला थिए । तिनीहरू “खगोलीय रूपमा डराउन” नपर्ने ईश्वर-नशामा थिए। तिनीहरूको प्रयास र उदाहरणद्वारा तिनीहरूले शिशु हत्या र ग्लेडिएटर प्रतियोगिताहरू जस्ता पुरातन दुष्टताहरूको अन्त्य ल्याए। कुराहरू अहिले फरक छन्। त्यसैले प्रायः समकालीन चर्च अनिश्चित आवाजको साथ कमजोर, प्रभावहीन आवाज हो। प्रायः यो यथास्थितिको आर्च डिफेन्डर हो। चर्चको उपस्थितिबाट विचलित हुनुभन्दा टाढा, औसत समुदायको शक्ति संरचनालाई चर्चको मौन–र प्रायः स्वर–स्वीकृत–आफ्ना कुराहरू जस्ता कुराहरूबाट सान्त्वना मिल्छ।
तर मण्डलीमाथि परमेश्वरको न्याय पहिले कहिल्यै भएको थिएन। यदि आजको चर्चले प्रारम्भिक चर्चको बलिदानको भावनालाई पुन: प्राप्त गर्दैन भने, यसले आफ्नो प्रामाणिकता गुमाउनेछ, लाखौंको वफादारी गुमाउनेछ, र बीसौं शताब्दीको लागि कुनै अर्थ नभएको अप्रासंगिक सामाजिक क्लबको रूपमा खारेज हुनेछ। हरेक दिन म ती युवाहरूलाई भेट्छु जसको चर्चप्रतिको निराशा पूर्ण घृणामा परिणत भएको छ।
सायद म फेरि धेरै आशावादी भएको छु। के संगठित धर्म पनि हाम्रो राष्ट्र र संसारलाई बचाउनको लागि यथास्थितिमा बाँधिएको छ? सायद मैले मेरो विश्वासलाई भित्री आध्यात्मिक मण्डली, मण्डली भित्रको मण्डली, साँचो एक्लेसिया र संसारको आशाको रूपमा बदल्नु पर्छ। तर संगठित धर्मका पङ्क्तिहरूका केही महान आत्माहरू अनुरूपताका पक्षाघाती साङ्लोहरूबाट छुटकारा पाएर स्वतन्त्रताको सङ्घर्षमा सक्रिय साझेदारको रूपमा हामीसँग सामेल भएकामा म फेरि पनि ईश्वरलाई धन्यवाद दिन्छु। तिनीहरूले आफ्ना सुरक्षित मण्डलीहरू छोडेर अल्बानी, जर्जियाको सडकमा हामीसँगै हिँडेका छन्। तिनीहरू स्वतन्त्रताको लागि कष्टप्रद सवारीमा दक्षिणका राजमार्गहरू तल झरेका छन्। हो, हामीसँगै जेल गएका छन् । कोही आफ्नो चर्चबाट बर्खास्त भएका छन्, तिनीहरूका विशप र सँगी मन्त्रीहरूको समर्थन गुमाएका छन्। तर तिनीहरूले विश्वासमा काम गरेका छन् कि पराजय भएको अधिकार दुष्टको विजय भन्दा बलियो हुन्छ। तिनीहरूको गवाही आध्यात्मिक नुन भएको छ जसले यी कठिन समयमा सुसमाचारको साँचो अर्थलाई जोगाएको छ। उनीहरूले निराशाको कालो पहाडबाट आशाको सुरुङ खोसेका छन् । म आशा गर्दछु कि सम्पूर्ण रूपमा चर्चले यस निर्णायक घडीको चुनौतीलाई सामना गर्नेछ। तर मण्डलीले न्यायको लागि सहयोग नगरे पनि भविष्यको बारेमा मलाई कुनै निराशा छैन। बर्मिङ्घममा हाम्रो संघर्षको नतिजाको बारेमा मलाई कुनै डर छैन, यद्यपि हाम्रो मनसाय अहिले गलत बुझिएको छ। हामी बर्मिंघम र सम्पूर्ण राष्ट्रमा स्वतन्त्रताको लक्ष्यमा पुग्ने छौं, किनभने अमेरिकाको लक्ष्य स्वतन्त्रता हो। हामी दुर्व्यवहार र अपमानित भए तापनि, हाम्रो भाग्य अमेरिकाको भाग्यसँग जोडिएको छ। तीर्थयात्रीहरू प्लाइमाउथमा अवतरण हुनु अघि, हामी यहाँ थियौं। जेफरसनको कलमले इतिहासका पानाहरूमा स्वतन्त्रताको घोषणाको भव्य शब्दहरू कोर्नु अघि, हामी यहाँ थियौं। दुई शताब्दीभन्दा बढी समयसम्म हाम्रा पुर्खाहरूले यस देशमा बिना ज्याला श्रम गरे; तिनीहरूले कपासलाई राजा बनाए। घोर अन्याय र लाजमर्दो अपमान सहँदै उनीहरूले आफ्ना मालिकहरूको घरहरू निर्माण गरे - र तैपनि अथाह जीवन शक्तिबाट उनीहरू फस्टाउन र विकास गर्न जारी रहे। यदि दासत्वको अव्यक्त क्रूरताले हामीलाई रोक्न सकेन भने, अहिले हामीले सामना गरिरहेको विरोध पक्कै असफल हुनेछ। हामीले हाम्रो स्वतन्त्रता जित्नेछौं किनभने हाम्रो राष्ट्रको पवित्र सम्पदा र ईश्वरको अनन्त इच्छा हाम्रो प्रतिध्वनि मागहरूमा मूर्त छन्। बन्द गर्नु अघि म तपाईंको कथनमा एउटा अर्को बिन्दु उल्लेख गर्न उत्प्रेरित महसुस गर्छु जसले मलाई गहिरो सतायो। तपाईंले "व्यवस्था" र "हिंसा रोक्न" को लागि बर्मिंघम पुलिस बलको न्यानो प्रशंसा गर्नुभयो। मलाई शंका छ कि यदि तपाईंले यसका कुकुरहरूलाई निहत्था, अहिंसक निग्रोहरूमा दाँत डुबाएको देख्नुभएको भए तपाईंले पुलिस बलको यति न्यानो प्रशंसा गर्नुहुने थियो। यदि तपाईंले यहाँ सहरको जेलमा निग्रोहरूमाथि गरेको कुरूप र अमानवीय व्यवहार देख्नुभयो भने तपाईंले प्रहरीहरूको यति चाँडो प्रशंसा गर्नुहुनेछ भन्नेमा मलाई शंका छ। यदि तपाईंले उनीहरूलाई बूढा निग्रो महिलाहरू र युवा निग्रो केटीहरूलाई धकेल्ने र सराप्ने देख्नुभयो भने; यदि तपाईंले उनीहरूलाई बुढा निग्रो पुरुष र जवान केटाहरूलाई थप्पड र लात हानेको देख्नुभयो भने; यदि तपाईंले तिनीहरूलाई हेर्नु भयो भने, तिनीहरूले दुई पटक गरे जस्तै, हामीलाई खाना दिन अस्वीकार गर्नुहोस् किनभने हामी सँगै हाम्रो अनुग्रह गाउन चाहन्थ्यौं।
यो सत्य हो कि प्रहरीले प्रदर्शनकारीलाई सम्हाल्नमा केही हदसम्म अनुशासन गरेको छ। यस अर्थमा उनीहरूले आफूलाई सार्वजनिक रूपमा "अहिंसात्मक" व्यवहार गरेका छन्। तर के उद्देश्यका लागि? पृथकीकरण को दुष्ट प्रणाली को रक्षा गर्न। विगतका केही वर्षहरूमा मैले निरन्तर रूपमा प्रचार गरेको छु कि अहिंसाले हामीले प्रयोग गर्ने माध्यमहरू हामीले खोज्ने उद्देश्यहरू जस्तै शुद्ध हुनुपर्छ भन्ने माग गर्दछ। नैतिकता प्राप्त गर्न अनैतिक माध्यमहरू प्रयोग गर्नु गलत हो भनेर मैले स्पष्ट पार्न खोजेको छु। तर अब मैले पुष्टि गर्नै पर्छ कि यो उस्तै गलत हो, वा सायद अझ बढी, अनैतिक अन्त्यहरू जोगाउन नैतिक माध्यमहरू प्रयोग गर्नु। सायद श्री कोनर र उनका प्रहरीहरू सार्वजनिक रूपमा अहिंसात्मक थिए, जस्तै अल्बानी, जर्जियामा प्रमुख प्रिचेट थिए, तर उनीहरूले जातीय अन्यायको अनैतिक अन्त्य कायम राख्न अहिंसाको नैतिक माध्यम प्रयोग गरेका छन्। जसरी टीएस इलियटले भनेका छन्: "अन्तिम प्रलोभन सबैभन्दा ठूलो देशद्रोह हो: गलत कारणको लागि सही काम गर्न।"
म चाहन्छु कि तपाईंले बर्मिंघमका निग्रो सिट इनरहरू र प्रदर्शनकारीहरूलाई तिनीहरूको उदात्त साहस, तिनीहरूको कष्ट भोग्न इच्छुकता र ठूलो उत्तेजनाको बीचमा तिनीहरूको अद्भुत अनुशासनको लागि प्रशंसा गर्नुभएको थियो। एक दिन दक्षिणले आफ्नो वास्तविक नायकहरूलाई चिन्नेछ। तिनीहरू जेम्स मेरिडिथहरू हुनेछन्, उद्देश्यको महान भावनाका साथ जसले उनीहरूलाई ठट्टा गर्ने र शत्रुतापूर्ण भीडहरूको सामना गर्न सक्षम बनाउँदछ, र अग्रगामीको जीवनलाई चित्रण गर्ने पीडादायी एक्लोपनको साथ। तिनीहरू बुढा, उत्पीडित, कुटपिट गरिएका निग्रो महिलाहरू हुनेछन्, मोन्टगोमेरी, अलाबामाकी एक ७२ वर्षीया महिलामा प्रतीक, जो गरिमाको भावनाका साथ उठे र आफ्ना मानिसहरूसँग छुट्याइएको बसमा सवारी नगर्ने निर्णय गरे, र जसले अव्याकरणीय गहिराइको साथ प्रतिक्रिया दिए। एकजना जसले उनको थकानको बारेमा सोधे: "मेरो खुट्टा थाकेको छ, तर मेरो आत्माले शान्त छ।" तिनीहरू युवा हाई स्कूल र कलेज विद्यार्थीहरू, सुसमाचारका युवा सेवकहरू र तिनीहरूका एल्डरहरूको एक मेजबान हुनेछन्, साहसी र अहिंसात्मक रूपमा खाजा काउन्टरहरूमा बस्ने र विवेकको खातिर स्वेच्छाले जेल जान्छन्। एक दिन दक्षिणले थाहा पाउनेछ कि जब यी ईश्वरका विरासत भएका बच्चाहरू खाजा काउन्टरहरूमा बस्छन्, तिनीहरू वास्तवमा अमेरिकी सपनामा सबैभन्दा राम्रो कुराको लागि र हाम्रो यहूदाओ क्रिश्चियन सम्पदाको सबैभन्दा पवित्र मूल्यहरूको लागि उभिएका थिए, जसले गर्दा हाम्रो राष्ट्रलाई फिर्ता ल्यायो। प्रजातन्त्रका ती महान् इनारहरूमा, जसलाई संस्थापक पिताहरूले संविधान निर्माण र स्वतन्त्रताको घोषणामा गहिरो खनेका थिए।
यति लामो चिठी यसअघि कहिल्यै लेखेको थिइनँ । मलाई डर छ कि तपाईको बहुमूल्य समय लिन धेरै लामो छ। आरामदायी डेस्कबाट लेखेको भए यो धेरै छोटो हुने थियो भनेर म ढुक्क हुन सक्छु, तर जेलको साँघुरो कोठरीमा एक्लै हुँदा लामो चिठ्ठी लेख्ने, लामो सोच्ने र लामो प्रार्थना गर्ने बाहेक अरू के गर्न सकिन्छ । ?
यदि मैले यस पत्रमा सत्यतालाई अतिरंजित गर्ने र अव्यावहारिक अधीरतालाई संकेत गर्ने कुनै कुरा भनेको छु भने, म तपाईंलाई माफ गर्न अनुरोध गर्दछु। यदि मैले सत्यलाई बुझाउने र मेरो धैर्यतालाई संकेत गर्ने कुनै कुरा भनेको छु जसले मलाई भाइचारा भन्दा कम कुनै पनि कुरामा बसोबास गर्न अनुमति दिन्छ भने, म भगवानसँग मलाई क्षमा गर्न बिन्ती गर्दछु।
मलाई आशा छ कि यो पत्रले तपाईंलाई विश्वासमा बलियो पाउँछ। म यो पनि आशा गर्छु कि परिस्थितिले मलाई चाँडै नै तपाईंहरू प्रत्येकलाई एकीकरणवादी वा नागरिक-अधिकार नेताको रूपमा होइन तर एक सँगी पादरी र एक क्रिश्चियन भाइको रूपमा भेट्न सम्भव बनाउनेछ। जातीय पूर्वाग्रहको कालो बादल छिट्टै हट्नेछ र हाम्रो डरले भिजेका समुदायहरूबाट गलत बुझाइको गहिरो कुहिरो हट्नेछ र भोलि धेरै टाढा नभई हाम्रो महान राष्ट्रमा प्रेम र भ्रातृत्वका चम्किलो ताराहरू चम्कनेछन् भन्ने आशा गरौं। आफ्नो सबै आकर्षक सौन्दर्य संग।
शान्ति र भ्रातृत्वको कारणको लागि तपाईको, मार्टिन लुथर किंग, जूनियर।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान