शक्तिशाली elicit असाधारण दावीहरूको मृत्यु, र आज रोममा गाडिएको मानिसलाई धेरै श्रद्धाञ्जलीहरू विचित्रको थोरै कम छन्। डम्बिङ-डाउन ओबिच्युरी लेखकहरूमा आउँछ, र स्पष्ट विरासत परिभाषित गर्नको लागि तिनीहरूको उत्सुकतामा तिनीहरूले प्रायः सरलीकरणहरू उत्पादन गर्छन् जसले संसार र मानिसहरू कसरी परिवर्तन हुन्छन् भनेर कुनै हिसाब गर्दैन।
सन् १९७० को दशकमा पोल्सले जसरी कम्युनिज्मलाई देखेका थिए, अहिलेको जस्तो देखिँदैन। पोलिश क्याथोलिक चर्च कम्युनिस्ट अधिकारीहरूसँग नियमित संवादमा थियो, र दुवैले सोभियत प्रभावको प्रतिरोध गर्न कहिलेकाहीं सूक्ष्म रूपमा सँगै काम गरे। जोन पलले यात्रा गर्दा आफ्नै विचारहरू परिवर्तन गरे।
त्यसैले साम्यवाद विरोधी सधैं उनको प्रेरणाको एक सुसंगत भाग थियो भन्ने धारणा छाप बाहिर छ। यो पोल्याण्डको उनको प्रारम्भिक यात्राहरूमा प्रमुख थियो तर ल्याटिन अमेरिकासँगको उनको व्यवहारमा कम महत्त्वपूर्ण थियो। जोन पलको लागि पनि शान्तिवाद एक प्रमुख सिद्धान्त थियो, र जब यो आफ्नै डोमेनमा शक्तिको संरक्षण गर्ने कुरा आयो, स्वतन्त्रताको संरक्षणको सट्टा अधिनायकवाद उनको वाचवर्ड थियो।
1979 मा पोपको रूपमा उनको पहिलो घर भ्रमण, एक वर्ष पछि एकताको उदय र 1989 मा एकदलीय व्यवस्थाको पतन बीचको रेखा कोर्ने पूर्ववर्ती विचारहरू विशेष गरी प्रश्नको लागि खुला छन्।
तिनीहरूले मार्शल कानूनलाई बेवास्ता गरे, जसले सोलिडारिटीलाई यसको ट्र्याकमा रोक्यो र यसलाई 1980 को दशकको धेरैजसो समयसम्म कमजोर बनायो। यो ठूलो अनुपातको हार थियो कि जोन पलले पूर्वी युरोपमा वास्तविक शक्ति-धारकहरू, क्रेमलिन चलाउने मानिसहरूले आफ्नो लाइन परिवर्तन नगरेसम्म उल्टाउन सकेनन्।
पोपको 1979 को भ्रमण, उनको खुला-एयर जनसमुदायमा ठूलो भीडको साथ, निस्सन्देह पोल्सलाई राष्ट्रिय पुनरुत्थानको ठूलो भावना प्रदान गरियो। यसले असन्तुष्ट मजदुरहरू, कम्युनिस्ट नेताहरू जो "समाजवादको लागि पोलिश बाटो" र मस्कोमा संकीर्ण विचारधारा शासकहरू खोजेर आफ्नो राष्ट्रिय प्रमाण देखाउन चाहनेहरू बीचको आवधिक संकट पछि एक अप्रत्याशित कारक थप्यो।
ग्दान्स्कमा मजदुरहरूले हड्ताल गर्दा र पोल्याण्डको पहिलो स्वतन्त्र राष्ट्रिय संगठनको रूपमा सोलिडारिटी युनियन स्थापना गर्दा पोपको समर्थनले यसलाई आश्चर्यजनक गतिमा बढ्न मद्दत गर्यो।
तर एक वर्ष पछि चीजहरू परिवर्तन भएको थियो। एकता रणनीति र लक्ष्यहरूमा विभाजित भयो। यसको 1981 को शरद सभामा, जहाँ पश्चिमी रिपोर्टरहरूलाई पूर्ण पहुँच दिइएको थियो, प्रतिनिधिहरूले गम्भीर रूपमा प्राथमिकताहरू बहस गरे: मुख्य मुद्दा थियो मजदुरहरूको राम्रो ज्याला र तिनीहरूका कारखानाहरूमा स्व-व्यवस्थापनको माग वा राजनीतिक स्वतन्त्रताको लागि आह्वान जुन एकतामा बौद्धिकहरू थिए। ब्यान्डवागन सर्वोपरि देख्यो? सरकारमा कम्युनिष्ट पार्टीको नेतृत्वदायी भूमिकालाई संघले स्वीकार गर्ने कि अस्वीकार गर्ने ?
सबै पक्षहरू मस्कोले कसरी हस्तक्षेप गर्ने भनेर चिन्तित छन्। त्यहाँ पहिले नै बलियो संकेतहरू थिए कि सोभियत ट्याङ्कहरू भन्दा पोलिश सेना प्रयोग गरिनेछ। हामी मध्ये कसैलाई पनि क्ल्याम्प-डाउनबाट बच्न सकिन्छ भन्ने लागेन। हप्ता भित्र हामी सही साबित भयौं। क्रेमलिनले सापेक्षिक सहजताका साथ आफ्नो बाटो पायो। पोल्याण्डको आफ्नै कम्युनिष्ट अधिकारीहरूले हजारौं सोलिडारिटीका नेताहरूलाई गिरफ्तार गरे र बाँकीलाई भूमिगत गरे।
जोन पलको प्रतिक्रिया नरम थियो। सशस्त्र प्रतिरोध गम्भीर विकल्प थिएन, तर त्यहाँ जनविरोध, कारखाना व्यवसाय र नागरिक अवज्ञाको अभियानलाई समर्थन गर्ने पोलहरू थिए। पोपले तिनीहरूलाई निराश पारे। उनले मार्शल लको आलोचना गरे तर रक्तपात र गृहयुद्धको चेतावनी दिए, अवज्ञाको सट्टा धैर्यताको सल्लाह दिए।
शासनसँग लामो वार्तालाप पछि, उनले 1983 मा पोल्याण्डको दोस्रो भ्रमण गरे। यद्यपि एक महिना पछि मार्शल ल हटाइयो, धेरै एकतावादी कार्यकर्ताहरू वर्षौंसम्म जेलमा रहे। सरकारले सन् १९८८ को अगस्टमा मात्रै फेरि एकतासँग वार्ता गर्न बस्यो, त्यसबेलासम्म मिखाइल गोर्बाचेभले सोभियत संघमा नै बहुलवादी राजनीतितर्फको अभियान सुरु गरिसकेका थिए र पूर्वी युरोपमा सोभियत सैन्य हस्तक्षेप नगर्ने सार्वजनिक रूपमा प्रतिज्ञा गरेका थिए।
गोर्बाचेभको सुधारको प्रेरणा पश्चिमबाट बाहिरी दबाब, पूर्वी युरोपमा असहमति वा मानवअधिकारको सम्मान गर्न पोपको आह्वान थिएन, तर सोभियत संघमा आर्थिक स्थिरता र सोभियत अभिजात वर्गको आन्तरिक असन्तुष्टि थियो।
मार्शल लको लागि पोपको सतर्क प्रतिक्रिया अहिंसामा उनको दृढ विश्वासद्वारा प्रेरित भएको थियो। यदि यसले उनको साम्यवाद विरोधीलाई टेवा दियो भने, उसले राष्ट्रिय गौरवलाई उच्च मूल्यमा राख्यो।
कम्युनिस्ट क्युबामा उनको लाइन पोल्याण्डमा उनको लाइनबाट एकदम फरक थियो। उनले महसुस गरे कि क्यास्ट्रोको अमेरिकी दबाबको प्रतिरोधले अधिकांश क्युबालीहरूको भावना झल्काउँछ। उनले देखे कि राष्ट्रवाद र कम्युनिष्ट शासन क्युबामा एकैचोटि मिलेको जस्तो पोल्याण्डमा थिएन, जहाँ पार्टी अन्ततः मस्कोको अधीनस्थ थियो। हवानामा पोपले विवेकको स्वतन्त्रतालाई आधारभूत अधिकारको रूपमा उल्लेख गरे, तर उनको भ्रमणले क्यास्ट्रोलाई बलियो बनायो। पुँजीवाद र विश्वव्यापी असमानताको उनको आलोचना क्यास्ट्रोको प्रतिध्वनि थियो र उनले क्युबामा अमेरिकी प्रतिबन्धको निन्दा गरे।
न त 1980 को दशकमा मुक्तिको धर्मशास्त्रमा जोन पलको आक्रमण मुख्यतया माक्र्सवादमा तथाकथित "गरिबहरूका लागि विकल्प" संग जोडिएको तथ्यबाट प्रेरित थियो। पोप अन्य सुविधाहरूबाट पनि चिन्तित थिए। दमनकारी जग्गाधनी र सामन्ती तानाशाही विरुद्ध किसानहरूको सशस्त्र सङ्घर्षलाई समर्थन गर्न हिंसा र प्रमुख क्याथोलिक पेरिस पुजारीहरूलाई समर्थन गर्न प्रयोग भइरहेको उनले महसुस गरे।
निकारागुआमा, जहाँ स्यान्डिनिस्टाहरूले अमेरिकी समर्थित सोमोजा शासनलाई बल प्रयोग गरी गिराए, तीन पादरीहरू मन्त्री भए। एल साल्भाडोरमा पादरीहरू प्रायः छापामार कमाण्डरहरूका लागि पत्रकारहरूको सबैभन्दा राम्रो माध्यम हुन्थ्यो, उनीहरूलाई भेट्न हामीलाई दुर्गम गाउँहरूमा लैजान्थे। फिलिपिन्समा केही पादरीहरूले आफैं बन्दुक बोकेका थिए। "स्थितिलाई मानव अधिकार समूह भन्दा बढी चाहिन्छ। म भूमिगत भएँ र रक्षा बलमा सामेल भएँ, "मनिला क्याथेड्रलमा सेवा गर्ने फादर एडी बालिकाओले मलाई लुजोनको पहाडमा भने।
जोन पलले पनि मुक्ति धर्मशास्त्रको विरोध गरे किनभने उनले पादरीहरूले आफ्ना विशपहरूलाई अवहेलना गरेको र चर्चको श्रेणीबद्ध संरचनालाई चुनौती दिएको देखे। युरोपमा साम्यवाद सत्तामा रहँदा पनि, उहाँका धेरै समर्थकहरूले स्वीकार गरेभन्दा उहाँसँग धेरै समानता थियो। उनले भ्याटिकनमा शक्तिलाई भर्खरै बढाए र आफ्नो पूर्ववर्ती-तर-दुई जोन XXIII को पेरेस्ट्रोइकालाई उल्टाए, जसले स्थानीय डायोसेसहरूलाई थप कुरा दिएका थिए।
"अन्तर्राष्ट्रिय साम्यवाद" को पतन संग, भ्याटिकन विश्वव्यापी पहुँच संग एक मात्र अधिनायकवादी विचारधारा को रूप मा छोडियो। असहमतिको बिरूद्ध पोपको दबाबमा कुनै कमी थिएन, सबैभन्दा खराब उदाहरण उनको 1997 मा श्रीलंकाका बुबा टिसा बालसूरियालाई बहिष्कार गर्नु हो, एक अशक्त व्यक्तित्व जसले मरियमको पंथलाई विनम्र, विनम्र आइकनको रूपमा प्रश्न गरे र अल्पसंख्यकको रूपमा तर्क गरे। एसियाको धर्म, क्याथोलिक धर्मले अन्य धर्मप्रति कम अहंकारी हुनुपर्थ्यो।
पोपले भ्याटिकनको निरंकुशतालाई त्यो चुनौती स्वीकार गर्न सकेनन्। त्यसैले यो उपयुक्त छ कि उहाँलाई त्यो क्रिप्टमा गाडिनेछ जहाँबाट जोन XXIII लाई हटाइयो, प्रतीकात्मक रूपमा पहिलेको पुस्ताको उदारवादी आशाहरूमा वोज्टिलाको रूढिवादी युगको प्रमुखतालाई चिन्ह लगाउँदै।
· जोनाथन स्टिलले 1970 र 1980 को दशकमा पोल्याण्ड, सोभियत संघ र ल्याटिन अमेरिकाबाट रिपोर्ट गरे [ईमेल सुरक्षित]
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान