पल मेसर्समिथ-ग्लाभिन: चार-पाँच वर्षअघि संसारमा के भइरहेको थियो र यो सङ्ग्रह सँगै राख्नको लागि तपाईंलाई के उत्प्रेरित भयो भन्ने बारेमा कुरा गर्नुहोस्।
मलाई लाग्छ कि म किम केली र स्पेन्सर सनशाइनसँग बारमा हुँदा 2018 मा पहिलो पटक यो विचार आएको हुँ। यो यस्तो केहि सुरु गर्ने समय जस्तो देखिन्थ्यो, र मलाई थाहा थियो कि यो बहु-वर्षको प्रयास हुनेछ। त्यहाँ एन्टीफासिज्मको विचारमा धेरै चासो थियो किनभने मानिसहरू फासिस्ट विरोधी समूहहरूमा सामेल भइरहेका थिए, नयाँहरू सिर्जना गर्दै थिए, यी साँच्चै सामूहिक कार्यहरू निर्माण गर्दै थिए, र अझ महत्त्वपूर्ण कुरा, अर्को के हो भनेर पत्ता लगाउन प्रयास गर्दै थिए। त्यसबेला केही राम्रा पुस्तकहरू बाहिर थिए, र केही उत्कृष्टहरू अझै आउन बाँकी छ, तर हामी बाहिरी रूपमा कसरी निर्माण गर्ने भनेर सोचिरहेका थियौं। के हराइरहेको थियो?
त्यसैले विभिन्न प्रकारका अनुभवहरू, विभिन्न आवाजहरू, वास्तवमै यसलाई खोल्ने, र प्लेटफर्म नभएका मानिसहरूबाट सुन्ने विचार थियो। त्यसपछि हामी स्क्रिप्ट पल्टाउन चाहन्थ्यौं र यसलाई विभिन्न दिशाबाट आउन चाहन्थ्यौं। त्यहाँ धेरै दृष्टिकोणहरू थिए जुन स्पष्ट रूपमा एन्टिफासिस्ट भन्न सकिन्छ जुन वास्तवमा ध्यान आकर्षित गर्न बाँकी थियो। संगीतकारहरू र धार्मिक समूहहरू जसले उप-सांस्कृतिक रणनीतिहरू विकास गरिरहेका थिए, अन्तर्राष्ट्रिय आन्दोलनहरू जुन कहिल्यै फासिस्ट विरोधीको रूपमा चिनिएको थिएन, सम्पूर्ण इतिहासहरू जुन एन्टिफासिज्मबाट परिभाषित गरिएको थियो। त्यसैले सङ्ग्रहको लक्ष्य दायरा फराकिलो गर्नु र विचारका विभिन्न पक्षहरूको बारेमा सोच्नु थियो, र त्यसो गर्दा हामीले फासीवादसँग लड्न प्रयोग गर्न सक्ने रणनीति, संगठन र रणनीतिहरूको बहुलता सिर्जना गर्न मद्दत गर्नु थियो। र यो अहिले नै जारी भएको पुस्तकको बारेमा धेरै राम्रो छ, किनकि सम्पूर्ण भू-भाग यति छिटो सर्दै गएकोले यो प्रश्न सोध्ने यो उत्तम समय हो। हामीलाई पूर्णतया थाहा छैन कि अर्को के हुन्छ, तर हामीले केहि वर्ष पहिले के लडिरहेका थियौं जस्तो देखिने छैन र त्यसैले हामीलाई तीव्र रूपमा विविध दृष्टिकोण चाहिन्छ।
पॉल: के तपाईं यो लेखन संग्रह को एक सिंहावलोकन दिन सक्नुहुन्छ? कुन विषय र दृष्टिकोण भित्र समावेश छन् पासरण छैनर कुन आयोजक र विचारकहरू? एन्टिफासिज्ममा हालैका अन्य पुस्तकहरूको सम्बन्धमा यस संग्रहको बारेमा के फरक छ?
यो पुस्तक फासीवाद विरोधी के हो भन्ने बारे धेरैको अपेक्षाहरू खोल्ने र नयाँ सम्भावनाहरू खोल्ने, अन्य इतिहास र विचारहरूलाई एन्टिफासिज्मको ढाँचामा ल्याउन, र एन्टीफासिज्मले के देख्न सक्छ भन्ने नयाँ भविष्यको परिकल्पना गर्ने प्रयास गर्ने प्रयास हो। आउने वर्षहरूमा जस्तै। एन्टीफासिज्ममा थोरै कामहरूले विषयगत रूपमा र कसले योगदान गरिरहेको छ भन्ने सन्दर्भमा यस व्यापक दायराको केही चीजहरू एकसाथ तान्न प्रयास गरेका छन्, र हामीले पर्याप्त मात्रामा जुम आउट गर्ने प्रयास गरेका छौं ताकि अध्यायहरूमा एकदमै फरक विषय र दृष्टिकोणहरू छन्। त्यसोभए हामी भूगोल, पहिचान, रणनीति, अन्तर्विच्छेदन, र विस्तृत इतिहासका प्रश्नहरूमा जान्छौं किनकि यो एन्टीफासिज्मसँग सम्बन्धित छ, एक अविश्वसनीय रूपमा विविध विषय जसलाई सामान्यतया विविधताको रूपमा व्यवहार गरिएको छैन।
जेसी कोन: अनुक्रमणिकाको रूपमा मेरो दृष्टिकोणबाट: जब मैले मेरो कामलाई फर्केर हेरें, सूचकांकमा सबैभन्दा ठूलो प्रविष्टि "महिला", त्यसपछि "वर्ग" र "विचारधारा" भएको देखिन्छ। एन्टीफासिस्ट प्रवचनमा यी अवधारणाहरू बीचको केही सम्बन्ध वा तनावहरू के हुन्?
यो एक रोचक प्रश्न हो। मलाई लाग्छ कि वर्ग र विचारधाराले फासीवादको उदयमा उत्तेजित भूमिका खेल्छन्, आंशिक रूपमा किनभने तिनीहरू प्रायः प्रयोग गरिन्छ वा विरोधाभासी तरिकाले हेरिन्छ। वर्ग सबै क्रान्तिकारी आन्दोलनहरूको केन्द्रीय कथा हो किनभने उत्पीडन वा सीमान्तीकरण वर्गीय स्थिति हो, त्यसैले जब अति-दक्षिणपन्थीहरूले गोरा मजदुर-वर्गलाई नेटिभिस्ट आह्वान गर्छन् तिनीहरूले ती वर्गीय स्थितिहरूलाई अपील गर्छन्। उनीहरूले के गर्छन् उत्पीडनको वर्गीय अनुभवलाई पुन: तयार पार्ने प्रयास गर्छन् (सबै मजदुर-वर्गका मानिसहरूले विस्थापित श्रमको माध्यमबाट विस्थापनको अनुभव गर्छन्) र उनीहरूले त्यो अनुभवलाई जातीय रूपमा पुन: प्रस्तुत गरेका छन् (उनीहरू गोरा भएकाले उत्पीडनको अनुभव गर्छन्)। यो, सारमा, विचारधारा हो, मार्क्सवादी अर्थमा, किनकि यसले वर्गीय चेतनालाई परिवर्तन गर्ने प्रयास गर्छ। फासिस्ट आन्दोलन निर्माणको हाम्रो जवाफ पनि वर्गको रेखामा छ: हामी विश्वास गर्छौं कि मजदुर वर्ग भित्रको पहिचानको आन्दोलन नै पूँजीवादमा बाँच्ने अलगावको वास्तविक समाधान हो। त्यसैले यो वर्गको चेतनाको लागि संघर्ष हो।
फासीवाद गहिरो वैचारिक छ, र यो अल्पसंख्यक आन्दोलनहरूको लागि अझ बढी सत्य हो, जुन हामीले अन्तरवार अवधि पछि फासीवाद भनेर वर्णन गर्छौं। यी आन्दोलनहरू हुन्, कहिलेकाहीं आकारमा अविश्वसनीय रूपमा सानो, जसले आफैलाई संसार कस्तो छ र हुनुपर्छ भन्ने दार्शनिक धारणाहरूमा निर्माण गर्दछ। हामी फासिस्टहरूलाई तिनीहरूको शक्ति चलाउने क्षमताले मात्र होइन, वास्तवमा तिनीहरूसँग धेरै कम शक्ति हुन्छ, तर तिनीहरूको विचारधाराद्वारा परिभाषित गर्छौं। Alt-right एक गहिरो वैचारिक आन्दोलन थियो, यो तिनीहरूको मेटा-राजनीतिक रणनीतिको लागि आवश्यक थियो, र त्यसैले हामी तिनीहरूलाई तिनीहरूको वैचारिक स्थितिको सन्दर्भमा परिभाषित गर्छौं। एन्टीफासिज्ममा चाखलाग्दो गतिशीलता यो हो कि उनीहरूले विचारधाराको सामना गर्दैनन्, फासीवादीहरूले उनीहरूलाई परिवर्तनको माग मात्र गर्दैनन् र उनीहरूलाई वैचारिक रूपान्तरणको विश्वास दिलाउन सक्दैनन्। यद्यपि यो एक वांछनीय परिणाम हुन सक्छ, विरोधी फासीवादले समुदायको सुरक्षा र सकारात्मक कट्टरपन्थीको अखण्डतालाई जोगाउनको लागि फासीवादी विचारधारा र विचारधाराहरूलाई सीमान्तकृत गर्नेसँग बढी चिन्तित छ।
महिलाहरूले फासीवादको लागि प्रमुख भेक्टरको रूपमा अर्थ राख्छन् किनभने दुर्व्यवहार आधुनिक अति-दक्षिणपन्थीको प्रमुख घटकहरू मध्ये एक भएको छ, र यो पनि यही हो जहाँ फासीवादी प्रतिक्रियाहरूले दुर्व्यवहारको अनुभव गरिरहेकाहरूलाई पुन: केन्द्रित गर्ने प्रयास गरेको छ। हामीले यो पनि सम्झनुपर्छ कि यो महिला मार्च र जस्तै जनआन्दोलनको क्षण हो #म पनि जुन धेरै मानिसहरूले एकैसाथ अनुभव गरेका छन्, वा एन्टीफासिज्मसँग मिल्दोजुल्दो छ।
पॉल: नव-फासिस्ट समूहहरू जस्तै गर्व केटाहरू र शपथ रक्षकहरू र त्यसका लागि, ट्रम्प र बाँकी GOPहरूमा कुरूपताको महत्त्व के छ?
Misogyny जहिले पनि दायाँको केन्द्रबिन्दु रहेको छ किनभने यसले तिनीहरूको परम्परागत पदानुक्रमको अर्थमा खेल्छ, यस अवस्थामा लिङ्गबद्ध पदानुक्रम। तर यो यो भन्दा धेरै अगाडि जान्छ किनभने त्यहाँ एक उत्तेजित क्रोध छ जसले यस आन्दोलनको ठूलो भागलाई उत्प्रेरित गर्दछ, महिलाहरूलाई घरेलुपनमा फर्कन चाहने भन्दा धेरै गहिरो। Alt-right को अनलाइन व्यक्तित्व "Manosphere" बाट विकसित भयो, जुन लगभग पूर्ण रूपमा सार्वजनिक महिलाहरूलाई उत्पीडन गर्ने, यौन हिंसाको धम्की दिने, यौन सबमिशनको माग गर्ने, र पहुँच गर्न पुरुषहरूको कथित असक्षमताबाट उत्पन्न भएको यो अत्यधिक क्रोधलाई परिचालन गर्ने पुरुष केन्द्रित ठाउँ थियो। उनीहरूलाई प्रतिज्ञा गरिएका विशेषाधिकारहरूको प्रकार। त्यसोभए, यी धेरै केटाहरूको लागि, तिनीहरूको दुर्व्यवहार भनेको उनीहरूलाई आन्दोलनमा सामेल हुन आवश्यक ऊर्जा थियो, र किनभने यो भाषा थियो जसमा उनीहरूले अन्य टाढा-दायाँ विचारहरूको सामना गरे।
यो मामला जारी रहनेछ किनकि यी लिंगीय संस्कृति युद्ध मुद्दाहरू केन्द्रीय तरिकाको अंश हुन् जुन उनीहरूले नयाँ भर्तीहरूलाई बेल्टवे राइटबाट टाढा र आत्म-चेतन सेतो राष्ट्रवादमा तान्न सक्षम छन्। गर्भपतन, ट्रान्स हेल्थकेयर, सार्वजनिक LGBTQ स्पेसहरू, र अन्य लैङ्गिक मुद्दाहरूले उनीहरूलाई यस्तो ठूलो समर्थन जुटाउन अनुमति दिइरहेका छन्, र यो केवल पेटेन्ट घृणामा रहेको ऊर्जामा आधारित छ, र लैङ्गिक घृणा सबैभन्दा सजिलै पहुँचयोग्य मध्येमा छ। cis-gendered पुरुषहरूको अमेरिकी जनसंख्या।
गर्व केटाहरू र शपथ रक्षकहरूका लागि, तिनीहरू अनिवार्य रूपमा पुरुष बिरादरी मोडेल अन्तर्गत काम गर्छन्, त्यसैले तिनीहरूका लागि यो सार्वजनिक रूपमा पितृसत्तात्मक बन्धनहरू पुन: प्राप्त गर्ने बारे हो जुन "परम्परागत" परिवारसँग स्थिरता दिइन्छ। उनीहरूले महिलाहरूलाई मनाउने कुरामा जोड दिँदा (गर्व केटाहरूले उनीहरूले "गृहिणीलाई सम्मान गर्छन्") महिलाहरूप्रति उनीहरूको वास्तविक व्यवहार, र गेभिन म्याकइनिस जस्ता नेताहरूको भनाइले देखाउँदछ कि उनीहरूको बयानबाजीलाई कार्यमा ल्याइएमा खुला घृणा र यौन शोषण हो। ।
पॉल: वर्तमान फासीवादी प्रवृत्ति र सामान्यतया समाजमा सेमिटिज्मले कस्तो भूमिका खेल्छ?
ईसाई विरोधी यहूदीवादबाट सेमिटिज्मको उत्पत्ति भयो - विशेष गरी सुसमाचार, नयाँ नियम, र पछि धर्मशास्त्रीय लेखहरूमा पाइने दावीहरूबाट - जसले यहूदीहरूलाई नराम्रो, षड्यन्त्रकारी, र अनौठो रूपमा दुष्टताको रूपमा देख्यो। उनीहरूलाई कतिपय मानिसहरूले "मध्यम एजेन्ट" पदहरू भनेर सम्बोधन गर्ने कुरामा उत्तेजित भए जहाँ उनीहरूलाई ब्याजमा पैसा उधारो दिन बाध्य पारिएको थियो, र यसले किसान र जनवर्ग र कुलीन वर्ग, कुलीन वर्ग र शासक वर्ग बीचको बफर सिर्जना गर्यो। किनभने यहूदीहरूलाई यस आर्थिक भूमिकाको लागि प्रयोग गरिएको थियो, तिनीहरू आर्थिक विस्थापनको गतिशीलतामा विशिष्ट रूपमा देखिन्थे, त्यसैले मूलतः मानिसहरूले वास्तवमा भूमि नियन्त्रण गर्नेहरूको सट्टा आर्थिक संकटमा पर्दा यहूदीहरूलाई दोष दिए र, जसलाई हामी आज राजधानी भन्नेछौं। यी मध्ये कुनै पनि स्पष्ट छैन, मिथक वास्तविकतासँग, धार्मिक धर्मशास्त्र अफवाहसँग मिसिएको छ, र तपाईंले यहूदीहरूको विकसित तस्विर पाउनुहुनेछ जुन तिनीहरूका क्रिश्चियन छिमेकीहरूबाट अलग सेट गरिएको छ, जसले गैर-यहूदीहरूलाई घृणा गर्दछ, जसले रगत संस्कारको लागि आफ्ना बच्चाहरूलाई बलिदान दिन्छ, र व्यक्तिगत लाभ वा शत्रुताको लागि।
यी विचारहरू पछिल्ला आधुनिक कालमा आंशिक रूपमा विकसित र धर्मनिरपेक्ष रूपमा विकसित भएका थिए किनभने मानिसहरूले पुँजीवाद भनिने यो नयाँ प्रणाली र यससँगै आएका विभिन्न अमूर्तताहरू: वैधानिकता, अनुबंध, वित्त, घर जग्गा, इत्यादि भोगिरहेका थिए। धेरै यहूदीहरू यी नयाँ सहरीहरूमा गए। पेशाहरू किनभने तिनीहरूको यहूदी शिक्षाको लामो इतिहास थियो जसले तिनीहरूको सामुदायिक सीपहरू प्रदान गरेको थियो जुन विशेष गरी उपयोगी थियो, तर पैसा उधारोसँगको ऐतिहासिक सम्बन्ध (जुन वास्तविकताको तुलनामा सधैं ओभरफ्लो थियो) लाई व्याख्या गर्न आवश्यक पौराणिक संयोजक ऊतकको रूपमा काम गर्यो। परिवर्तनहरू। यस उदीयमान वित्तीय प्रणालीले मानिसहरूलाई तिनीहरूको परम्परागत जीवन शैली र (केहि हदसम्म) स्थिर जीविकोपार्जनमा पहुँचबाट बेवास्ता गरेकोले, तिनीहरूले ती परम्परागत जीवन शैलीहरूलाई फेटिश गर्न थाले। किनभने यो नयाँ आर्थिक प्रणाली केही हदसम्म ब्याज जस्तै देखा पर्यो, जुन यहूदीहरूलाई आरोप लगाइएको थियो, र किनभने यहूदीहरू देखा परेका थिए (फेरि, स्टेरियोटाइपहरू जुन तथ्यात्मक भन्दा बढी अनुमानित थिए) यी नयाँ सम्बन्धित पेशाहरूमा फस्टाउन थालेको थियो, धारणा थियो कि यी परिवर्तनहरू थिए। "यहूदी" समाजको परिणाम। यो आधुनिकता तब समाजमा यहूदी प्रभावको प्रभाव हो भन्ने विश्वास गरिएको थियो, त्यसैले "सेमिटिज्म" नामक नयाँ आन्दोलन ("सेमिटिज्म" एक काल्पनिक अवधारणा भएकोले हामी अब हाइफन प्रयोग गर्दैनौं) आरोप लगाइएको छ कि यो प्रभाव रोक्नको लागि लक्ष्य थियो। “सेमिटिज्म” वा यहूदीपनको।
यो विचार विकसित र वर्षौंमा परिवर्तन भयो र 19 औं शताब्दीको दोस्रो भाग र 20 औं शताब्दीको पहिलो आधामा भएको पोग्रोमका छालहरूलाई प्रभाव पार्यो, र नाजीहरूको केन्द्रीय सिद्धान्त थियो। तिनीहरूको आधुनिकताको खतराहरू रोक्नको लागि क्रान्तिकारी विचारधारा थियो, जसको केन्द्रमा यहूदीहरू थिए भन्ने विश्वास थियो। उनीहरूसँग आधुनिक संसारमा देखेका समस्याहरूको लुगा धुने सूची थियो, तर उनीहरूले विश्वास गरे कि यहूदीहरू यो सबैको लिन्चपिन हुन्, उनीहरूले विश्वास गरे कि यहूदीहरूलाई मार्नु समस्या समाधान गर्ने सबैभन्दा प्रभावकारी तरिका हो र औद्योगिक हत्या विधिहरू मार्फत प्राथमिकता दिए।
युद्धपछिको श्वेत राष्ट्रवादले यहूदीहरूको बारेमा यो सिद्धान्तलाई कायम राख्यो, जुन फासिस्ट युगमा एक केन्द्रीय षड्यन्त्र सिद्धान्त बन्नको लागि क्रिस्टलाइज भएको थियो: संसार यहूदीहरूको गोप्य क्याबलले चलाएको छ जसबाट सबै खराब चीजहरू उत्पन्न हुन्छन्, जस्तै पूँजीवाद, साम्यवाद, भौतिकवाद, नारीवाद, इत्यादि यो आवश्यक छ किनभने फासिस्ट विश्वदृष्टिकोण विस्थापनको भावनालाई क्रान्तिकारी प्रतिक्रिया सिर्जना गर्नमा आधारित छ, तर हामी वामपन्थीहरू दोषी को हुन् भन्ने कुराको पछि लाग्नुको सट्टा, उनीहरूले आफ्ना भर्तीहरूको भावनालाई प्रमाणित गर्नुपर्दछ। तिनीहरूलाई लक्ष्य दिएर अलगाव। यहूदीहरू यस फासिस्ट कथाको केन्द्रीय अंश बनेका छन् किनभने यसको पश्चिममा लामो इतिहास छ, यो कथित रूपमा प्रायः सामाजिक घटनाहरूको व्याख्या गर्न पर्याप्त जटिल छ, र किनभने यसले यहूदीहरूलाई उत्पीडकको रूपमा प्रस्तुत गरेर वर्गको क्रोधलाई च्यानल गर्दछ र त्यसैले यसलाई परिचालन गर्न सक्षम छ। आफुलाई मुक्त गर्न आवेग। यही कारणले गर्दा यसले जातीय, धार्मिक र अन्य कट्टरपन्थीहरूको सामना गर्ने वामपन्थी सक्रिय प्रयासहरूको बावजुद राजनीतिक वामपन्थीमा प्रवेश गर्न सक्छ, किनभने यो "ठुक्क पार्नु" भन्दा "ठक्कर दिने" को कथा हो। त्यसोभए, सेमिटिज्म फासीवादको क्रान्तिकारी तत्वको मुख्य अंश हो, यसले जाति र परम्पराको बारेमा तिनीहरूको गलत विचारहरूलाई एकसाथ बाँध्छ र यो बिना सम्पूर्ण कुरा खुल्नेछ।
ध्यान दिनको लागि चाखलाग्दो कुरा के छ भने त्यहाँ फासीवादहरू छन् जुन कुनै केन्द्रविद्रोहीवाद गर्दैनन्, तर हामीले जसलाई सेतो राष्ट्रवाद भनेर बुझ्छौं त्यसले सामान्यतया सधैं सेमिटिज्मलाई पुन: उत्पादन गर्छ किनभने यो फासिस्ट विचारको पश्चिमी परम्पराको हिस्सा हो। यो नोट गर्नु पनि महत्त्वपूर्ण छ कि सेतो सर्वोच्चताको अमेरिकी इतिहासको लागि एन्टी-ब्ल्याकनेस अधिक आधारभूत छ, विशेष गरी संरचनात्मक रूपमा, तर सेमेटिकवादले सेतो राष्ट्रवादको सबैभन्दा कट्टरपन्थी किनाराहरूको खुला षडयन्त्रपूर्ण विश्वदृष्टिको निर्माणमा भूमिका खेल्छ।
पॉल: विभिन्न तहमा फासीवादसँग लड्ने र फासीवादलाई जन्म दिने सामाजिक, राजनीतिक र वातावरणीय अवस्थाहरूलाई सम्बोधन गर्न संगठित गर्ने बीचको तनावको बारेमा कुरा गर्नुहोस्।
यी केवल एउटै कुरा होइनन्। तिनीहरू सम्बन्धित छन्, तिनीहरू एकअर्कामा निर्भर छन्, तिनीहरू एकअर्कामा भर पर्छन्, तर तिनीहरू एक र समान छैनन्। यो आलोचनात्मक रूपमा महत्त्वपूर्ण छ किनभने तपाईंले भाडामा लिनेहरूलाई बेदखल हुनबाट जोगाउन प्रयोग गर्ने रणनीतिहरू तपाईंले सेतो राष्ट्रवादी सार्वजनिक र्यालीहरू विरुद्ध लड्न प्रयोग गर्नुहुने जस्तो हुँदैन। फासीवाद भनेको निहितबाट स्पष्ट तर्फ सर्ने समाजको उत्पीडन हो, त्यसैले जब हामी फासीवादले प्रस्ताव गरेको जातीयवाद र सीमान्तीकरण सेतो बसोबास गर्ने औपनिवेशिकतामा पहिले नै अवस्थित थियो भनेर स्वीकार गर्न सक्छौं, तिनीहरू मात्र उस्तै छन् भनी सुझाव दिनु गलत छ।
यसको सट्टा, मलाई लाग्छ कि यो सोच्न महत्त्वपूर्ण छ अन्य सामाजिक आन्दोलनहरूमा केन्द्रीय रूपमा निर्भर रूपमा विरोधी फासीवाद, र उल्टो। उदाहरणका लागि, एन्टिफासिस्टहरूलाई जारी राख्नका लागि आवश्यक स्रोतहरू उपलब्ध गराउन वास्तवमा आपसी सहायताको आवश्यकता पर्दछ। र पारस्परिक सहायता आयोजकहरू, प्रायः फासिस्ट सडक गिरोहहरू द्वारा लक्षित, तिनीहरूको रक्षा गर्न विरोधी फासिस्टहरू चाहिन्छ। तर अझ महत्त्वपूर्ण कुरा, ती सबै उत्पीडनका साँच्चिकै स्थापित प्रणालीहरूलाई चुनौती दिन र नयाँ प्रकारको संसार प्रदान गर्नका लागि आवश्यक छन्, हामीले ती आन्दोलनहरू तिनीहरूको केही सामरिक स्वायत्तता कायम राख्दै अन्तर्देशित भएको देख्नुपर्छ। धेरै एन्टिफासिस्टहरू सामना गर्छन् कारावास वा दमन, त्यसैले जेल समर्थन र उन्मूलन आवश्यक छ, आन्दोलन कोष सङ्कलन जस्तै। पासरण छैन यी विभिन्न सामाजिक आन्दोलनहरू कसरी एकअर्कासँग सम्बन्धित हुन सक्छन्, कसरी पुलिस उन्मूलन, पारस्परिक सहायता सक्रियता, जेल उन्मूलन, र अन्य सामाजिक आन्दोलनहरू जस्ता कुराहरू विरोधी फासीवादमा जोडिन्छन् भन्ने बारे कुरा गर्दछ। यदि हामीले यसलाई प्रतिच्छेदन लेन्सबाट हेर्छौं भने, हामी देख्छौं कि तिनीहरू आधारभूत रूपमा सम्बन्धित छन् भले पनि कुनै विशेष मामलामा प्रयोग गरिएका विशिष्ट रणनीतिहरू फरक हुन गइरहेका छन्।
पावलले: समाजलाई झनै फासीवादी बन्नबाट रोक्न र समतामूलक, सहकारी समाजका लागि काम गर्नेबीचको सम्बन्ध कस्तो छ ?
फासीवाद क्रान्तिकारी आन्दोलन हो । यसले समाजलाई पुनर्निर्माण गर्न चाहन्छ। यही कारणले यस क्षणलाई धेरै खतरनाक बनाउँछ: सबैलाई थाहा छ यो संसार रद्दीटोकरी हो र हामीलाई केहि फरक चाहिन्छ। त्यसोभए फासीवादले के गर्छ यसले आफूलाई श्रमिक वर्गको विशेष विशेषाधिकार प्राप्त क्षेत्र (सामान्यतया गोरा पुरुषहरू) को मुक्तिको रूपमा प्रस्तुत गर्दछ र यसले त्यो क्रान्तिलाई अझ प्रभावकारी रूपमा गर्न सक्ने सुझाव दिन्छ।
यो स्पष्ट हुनुपर्छ कि हामीले अझ समतामूलक, सहकारी समाज जित्नको लागि, हामीले फासीवादीहरूलाई उनीहरूको बाटोमा जानबाट रोक्नु पर्छ, जसले हामीलाई त्यो लक्ष्यबाट अझ पूर्ण रूपमा अघि बढाउँछ। हामीले तिनीहरूको संगठनको हरेक पललाई कमजोर पार्नु आवश्यक छ किनभने तिनीहरूले फासीवादका विद्वान रोबर्ट प्याक्सटनले "मोबिलाइजिङ प्यासन" भनेर सम्बोधन गरेको कुरालाई हेरफेर गर्नेछन्, ती ऊर्जाहरू जसले सबै स्ट्राइपहरूको क्रान्तिकारी विचारधाराहरूलाई इन्धन गर्न सक्छ। हाम्रो संकटले फासिस्ट आन्दोलनलाई उकास्नेछ, यदि हामीले संगठित गर्यौं भने, यसले पृथ्वीमा जीवन बचाउन सक्ने मौलिक समतावादीलाई पनि उत्प्रेरित गर्न सक्छ। फासीवाद हाम्रो जीवनको स्थापित भाग भएकोले, वामपन्थीका सबै क्रान्तिकारी आन्दोलनहरूमा हाम्रो विरोधीलाई जित्नबाट रोक्ने रक्षात्मक घटक हुनुपर्छ, र त्यो भूमिका विरोधी फासीवाद हो।
पॉल: तपार्इंको विचारमा फासीवाद विरुद्ध फराकिलो कार्यकर्ता-प्रकारका सङ्गठनहरू र व्यापक आधारमा मजदुर-वर्गीय, बहु-जातीय आन्दोलनको आयोजनाबीचको सम्बन्ध के हो?
धेरैजसो अवस्थामा दुवैको भूमिका हुन्छ। टाइट-निट समूहहरूले अन्य समूहहरूले गर्न नसक्ने कामहरू गर्न सक्छन्: तिनीहरूले वास्तवमै मेहनती अनुसन्धान गर्न सक्छन्, तिनीहरू विघटनकारी रणनीतिहरूमा संलग्न हुन सक्छन् जसलाई एक प्रकारको "सुरक्षा संस्कृति" चाहिन्छ, उनीहरूले तालिम, शिक्षा र सहभागीहरूलाई जवाफदेही राख्न सक्छन्। तिनीहरू सबै भन्दा राम्रो हुन्छन् जब तिनीहरूले ठूलो गठबन्धनका सदस्यहरूको रूपमा, कुनै पनि तरिकामा सामूहिक संगठनसँग संयोजनमा काम गर्छन्। हामीले अहिले देखेको जति ठूलो फासिस्ट आन्दोलनलाई धेरै तालिम प्राप्त, कार्यकर्ता संगठनहरूद्वारा पराजित गर्न सक्नुहुन्न, तपाईंले जनआन्दोलन निर्माण गर्नुपर्छ। ती दुई चीजहरू आवश्यक पर्दैनन्, यसले बहुविध प्रकार र तहहरू आवश्यक छन् भनेर स्वीकार गर्दछ। विगतमा मैले यसलाई जनसमूहले समर्थन गरेको भालाको तीखो किनारको रूपमा वर्णन गरेको सुनेको छु, जो भालालाई वजन दिने सामग्रीहरू जस्तै छन्। तर, अन्तमा, हामीले सामूहिक कार्यमा निर्भर हुने रणनीतिहरू निर्माण गर्न आवश्यक छ, आंशिक रूपमा किनभने यो तार्किक रूपमा आवश्यक छ र आंशिक रूपमा, किनभने हामीले यसलाई श्रमजीवी वर्गलाई कार्यमा संलग्न गराउने अवसरको रूपमा प्रयोग गर्न आवश्यक छ। तिनीहरूलाई मुद्दाहरूको बारेमा, र तिनीहरूलाई प्रत्यक्ष कार्य, पारस्परिक सहायता, र एकतामा प्रवेश बिन्दु प्राप्त गर्नुहोस्। हामी विरोधी फासीवाद फैलाउन चाहन्छौं, त्यसैले हामीले यसलाई फैलाउनुपर्छ।
पॉल: के तपाईं थ्री-वे फाइट परिप्रेक्ष्य र फासीवादको परम्परागत मार्क्सवादी बुझाइ बीचको भिन्नतालाई व्याख्या गर्न सक्नुहुन्छ? "विद्रोही फासीवाद" भनेको के हो? कालो मुक्ति सङ्घर्ष र अमेरिकी फासिस्ट राज्यको बारेमा कुरा गर्ने विभिन्न तेस्रो विश्व सङ्घर्षबाट निस्कने परिप्रेक्ष्यको बारेमा तपाई के सोच्नुहुन्छ?
त्यसैले फासीवादको परम्परागत मार्क्सवादी दृष्टिकोणले यसलाई विभिन्न तहमा पुँजीको पक्षमा एउटा जटिल प्रणालीको रूपमा हेर्छ। 1923 कम्युनिष्ट इन्टरनेशनलसँग संगठित हुनुहुने क्लारा जेट्किनले भनिन् कि फासीवाद "सर्वहारा वर्ग विरुद्ध विश्व पुँजीपति वर्गले गरेको सामान्य आक्रमणको केन्द्रित अभिव्यक्ति हो।" 1935 मा, जर्ज दिमित्रोभले भने कि फासीवाद "सबैभन्दा प्रतिक्रियावादी, सबैभन्दा अराजकतावादी र वित्तीय पुँजीको सबैभन्दा साम्राज्यवादी तत्वहरूको खुला, आतंकवादी तानाशाही" हो, जुन ब्ल्याक प्यान्थर्स जस्ता पछिल्ला वामपन्थी आन्दोलनहरूले लिएको परिभाषा हो (यस परिभाषाको आलोचना गरिएको छ। वामपपुलिष्ट भाषा प्रयोग गर्ने जुन सेमिटिक अर्थ बोक्न सक्छ)।
यी सबैसँग समस्याहरू छन्, जसमध्ये कम्तिमा यो होइन कि तिनीहरू समान रूपमा सत्य छैनन्। यी मध्ये धेरै परिभाषाहरू वास्तविक फासिस्ट आन्दोलनहरूको बारेमा मात्र गलत छन्, तर तिनीहरूले परिस्थितिहरू पनि वर्णन गर्छन् जुन परिभाषागत छैनन् र युद्ध पछिको फासिस्ट आन्दोलनहरूको लागि समात्दैनन्। फासिस्ट आन्दोलनले पूँजीसँग गठबन्धन गर्न सक्छ, तर यो यसको पर्यायवाची होइन, र त्यो सम्बन्धको विशिष्ट व्यवस्था परिवर्तन हुन सक्छ। जनवर्ग पहिलेको जस्तो छैन, यसका विभिन्न उपविभागहरू छन्, र यी कठोर मार्क्सवादी वर्गहरू समात्दैनन्। त्यसैले मलाई लाग्छ कि तिनीहरू फासीवादको केन्द्रीय घटकहरू वर्णन गर्न असफल हुन्छन्, यद्यपि तिनीहरूले जनआन्दोलनको रूपमा काम गर्ने र शासक वर्गसँग यसको सम्बन्धको बारेमा केही रोचक अन्तर्दृष्टि प्रदान गरे पनि।
थ्री-वे लडाइ विकल्प हो। यसले कुनै पनि क्रान्तिकारी प्रतिस्पर्धामा दुईवटा नभई तीनवटा पार्टीहरू हुन्छन्: राज्य र पुँजी, वामपन्थी (सशक्तिकरण, मुक्ति र समानतातर्फ मजदुर र सीमान्तकृत जनताको आन्दोलन), र एउटा शक्ति जसबाट बनेको हुन्छ भन्ने धारणा प्रस्तुत गर्दछ। श्रमजीवी वर्ग र शासक वर्ग दुवैका सदस्यहरू र कुनै न कुनै रूपमा दुवैमा प्रतिस्पर्धा गर्ने स्वार्थहरू छन्। यी फासिस्टहरू हुन्, जसले पुँजीको स्थापित मोडहरू विरुद्ध एक प्रकारको क्रान्ति प्रस्ताव गर्छन्, र तिनीहरू लडाकु रूपमा वामपन्थी लक्ष्यहरूको विरोध गर्छन्, त्यसैले तिनीहरूको आफ्नै स्वार्थहरू छन्। अन्तमा, पुँजी सामान्यतया क्रान्तिकारी वामपन्थीको सट्टा अति-दायाँको पक्षमा हुन्छ किनभने फासिस्टहरूले आफ्नो पूँजी जोगाउने सम्भावना हुन्छ, तर फासिस्ट आन्दोलनहरूले कुनै न कुनै रूप पुँजीवाद र सामूहिकतावादको रूपमा प्रस्तुत गरेको हुनाले फासिस्टहरूले यसरी चाहँदैनन्। आर्थिक अस्थिरता र राष्ट्रवाद (आर्थिक संरक्षणवाद र स्वतन्त्र व्यापारमा आक्रमण सहित) सिर्जना गर्दछ। त्यसैले फासिस्ट आन्दोलनलाई हेर्दा हामीले तिनीहरूलाई पुँजीवादी वा पुँजीसँगको सम्बन्धलाई मात्र घटाउन सक्दैनौं, तिनीहरू त्यसबाट अर्ध-स्वायत्त रूपमा काम गर्छन्, र तिनीहरूका क्रान्तिकारी विचारहरूलाई विचारधाराको रूपमा गम्भीर रूपमा लिनुपर्छ। यसको मतलब यो हो कि हामीले उनीहरूका विचारहरू उनीहरूले के भनेका छन् र उनीहरूले के गर्छन् दुवैबाट बुझ्नुपर्छ, र हामीले याद गर्नुपर्छ कि उनीहरूसँग पुँजीको सपनालाई ओझेलमा पार्ने दृष्टिकोण छ।
तपाईले सोध्नु भएको अर्को परिभाषाले माक्र्सवादी परिभाषाको परम्परालाई ठूलो अंश दिन्छ जसमा तिनीहरूले फासीवादको विशिष्टता र फासिस्टहरूले आफ्नो वैचारिक विशिष्टताको बारेमा गर्ने दावीहरूलाई चुनौती दिन्छन्। हामीसँग यस परिप्रेक्ष्यमा छलफल गर्ने पुस्तकमा दुईवटा अध्यायहरू छन्, जेनेल होपको "द ब्ल्याक एन्टी-फासिस्ट परम्परा: एक प्राइमर" र माइक बेन्टोको "फासीवादको 500 वर्षहरू।" तर्क यो छ कि फासीवाद भनेको सेतो बसोबास गर्ने औपनिवेशिकताको लामो समयदेखि चलिरहेको प्रक्रियाको निरन्तरता हो, र त्यसैले यसलाई सेतो वर्चस्व विरुद्धको अन्य संघर्षहरूमा प्रत्यक्ष निरन्तरतामा हेर्नु पर्छ। म दुवैमा केही सहमति र केही असहमति छ। म सहमत छु कि यो प्रत्यक्ष निरन्तरतामा छ, तर मलाई लाग्छ कि निरन्तरतालाई फासीवाद भन्दा पहिलेको प्रणालीको रूपमा वर्णन गरिएको छ, र धेरै आधारभूत छ। सेतो वर्चस्व र बसोबास गर्ने औपनिवेशिकताले पहिलेका आधारहरू राखेका थिए जसले फासीवादी आन्दोलनलाई पनि उदाउन अनुमति दिन्छ, तर म तर्क गर्छु कि फासीवाद एक विशिष्ट आधुनिक घटना हो जसले प्रगतिको घडीलाई पछाडि फर्काउन र यी अन्तर्निहित प्रणालीहरूको खुला सर्वोच्चता पुन: स्थापना गर्ने प्रयास गरिरहेको छ। हामीले जसलाई फासीवाद भन्दछौं त्यो सेतो वर्चस्व भन्दा फरक छ किनकि यो पुनर्व्याख्या र फिर्ताको एक कट्टरपन्थी प्रक्रिया हो, तर यो जुन प्रणालीमा फर्किरहेको छ त्यो त्यही प्रणाली हो जसले पश्चिमलाई स्थापित गर्यो। त्यसोभए हामी सहमत छौं कि हामी सेतो वर्चस्वको एक संगत कथाको बारेमा कुरा गर्दैछौं, तर म व्यक्तिगत रूपमा यसलाई वर्णन गर्न फासीवाद शब्द प्रयोग गर्दिन।
म सामान्यतया फासीवादलाई परिभाषित गर्न "नयाँ सहमति" दृष्टिकोण लिन्छु, जुन जर्ज ई. मूस, रोजर ग्रिफिन र जिभ स्टर्नहेल जस्ता इतिहासकारहरूको परम्परामा आउँछ। म यसलाई मेरो पहिलो पुस्तकमा परिभाषित गर्नुहोस्, फासीवाद आज: यो के हो र यसलाई कसरी अन्त्य गर्ने "पौराणिक र आवश्यक पहिचान मार्फत असमानता" को रूपमा जसलाई हिंसा, जन-लोकवाद, र एक आधुनिक आधुनिकताको पंथले पुन: परिमार्जन गरिएको छ। म तर्क गर्छु कि फासीवाद आधारभूत रूपमा, मजदुर वर्गका टुक्राहरूको समर्थनमा निर्भर छ र यसको उर्जा पूँजीवादको निहित आलोचनाबाट आउँछ (यद्यपि तिनीहरूको समाधान एक डरलाग्दो प्रदर्शन हो)। मलाई लाग्छ कि फासीवादलाई यसको विशिष्टतामा हेर्नु महत्त्वपूर्ण छ किनभने यसले फासिस्टहरूलाई यसको विनाशको लागि आफ्नो औजारहरू तिखार्न अनुमति दिन्छ। मैले नोट गर्नुपर्छ कि यस पुस्तकका धेरै लेखकहरूले यी परिभाषाहरूमा फरक राय लिन्छन्, डेभिड रेन्टन र माथि उल्लेख गरिएका दुई लेखकहरू, र सम्भवतः अरू पनि। यो पुस्तकको बारेमा ठूलो कुरा हो, कि त्यहाँ धेरै उपयोगी र उत्पादक असहमतिहरू छन्। मलाई विश्वास छ कि यो साँच्चै यी मा खन्न उपयोगी छ।
जेसी: उदारवादीहरूका लागि—कहिलेकाहीँ मेरो लागि पनि, मलाई राम्रोसँग थाहा भएता पनि—यस्तो लाग्न सक्छ कि नयाँ फासीवाद सन् २०१६ मा पूर्ण रूपमा गठन भएको छ; अमेरिकी फासिस्ट विरोधी संघर्षका दिग्गजहरूले दशकौंदेखिको फासीवादको निरन्तरताको प्रमाण दिन सक्ने एउटा कुरा हो। त्यो निरन्तरताले भविष्यको लागि के संकेत गर्छ?
त्यहाँ अक्षुण्ण ढाँचाहरू छन् जुन इतिहासभरि घुम्छन्। उदाहरणका लागि, खुला फासीवाद सामान्यतया यसको अनुहारमा अलोकप्रिय छ, त्यसैले यसले प्राय: सम्भावित भर्तीहरूको ठूलो समुदायमा पहुँच प्राप्त गर्ने तरिकाको रूपमा अधिक स्थापना अधिकारको असन्तुष्ट खण्डसँग सहकार्य गर्दछ। यी क्रसओभर बिन्दुहरू ह्वाइट सिटिजन्स काउन्सिलहरू (जसले क्लानलाई धेरै मानिसहरूमा पहुँच प्रदान गर्यो), जर्ज वालेसको अभियान, प्यालेओकन्जरभेटिभ आन्दोलन, र हालसालै, अल्ट-लाइट भनेर चिनिने टाढा-दायाँ इन्टरनेट सेलिब्रेटी घटना जस्ता चीजहरू थिए। । आज, हामी देख्न सक्छौं कि यी मध्ये केही सेतो ईसाई राष्ट्रवादी समूहहरू, MAGA सेलिब्रेटीहरू, र राष्ट्रिय कन्जर्भेटिभहरूले क्रसओभर अभिनेताहरूको अघिल्लो पुस्ताले गरेको भूमिका खेल्ने छन्।
जस्तै डेभिड रेन्टनले Afterword of मा संकेत गर्दछ पासरण छैन, फासीवादबाट हामी मुक्त हुने छैनौं जबसम्म हामीले यसलाई सिर्जना गर्ने अवस्थाहरूबाट मुक्त गर्दैनौं। त्यस तरिकाले हामीलाई थाहा छ कि यो चक्रीय रूपमा फर्किनेछ, र हामी यो पनि आशा गर्न सक्छौं कि एक द्रुत आर्थिक र पारिस्थितिक संकटले यी चक्रहरू र छालहरू ठूला र फट्ने खतरामा परिणत हुनेछ। तर, समानता र स्वतन्त्र संसारको निर्माण गर्न खोजिरहेका वामपन्थीहरूका लागि हाम्रा लागि पनि यही कुरा सत्य हो। त्यसैले प्रतिक्रिया सामाजिक आन्दोलनहरूलाई बलियो बनाउन, समुदायको बलियो भावना निर्माण गर्न, र परिवर्तनको लागि आह्वान गर्ने परिस्थितिहरूको जवाफ दिन तयार हुनुपर्छ। हामीसँग वास्तविक समाधानहरू छन्, अब तिनीहरूलाई चिनाउने समय हो।
पॉल: क्षितिजमा के देख्नुहुन्छ? 2022 को मध्यावधि चुनावले अधिक दक्षिणपन्थी अधिनायकवादीहरू ल्याउन सक्छ, सम्भवतः 2024 को राष्ट्रपति चुनाव (सायद अन्तिम राष्ट्रपति चुनाव, एक वा अर्को तरिका)। मानिसहरूले अहिले के गरिरहेको हुनुपर्छ, जब हामीसँग सास फेर्ने कोठा छ? हामीले ट्रम्प २.०, वा अर्को, स्मार्ट, अधिक रणनीतिक, सेतो राष्ट्रवादीको सहमतिको लागि कसरी तयारी गर्नुपर्छ?
म केहि धेरै फरक चीजहरू भइरहेको देख्छु। एउटा यो हो कि "पोस्ट-अल्ट-दायाँ" गठबन्धनका अवशेषहरू जुन पहिले Alt-दायाँ भनेर चिनिन्थ्यो, एकदमै फरक दिशामा गइरहेका छन्। रिचर्ड स्पेन्सर, ग्रेग जोन्सन, काउन्टर-करेन्ट्स, अर्क्टोस, र अल्ट-दायाँका धेरै बौद्धिक केन्द्रहरू मेटा-राजनीतिमा ध्यान केन्द्रित गर्दै जातिवादी एकेडेमियाको संसारमा फर्किरहेका छन्, जुन भित्रका धेरैले उनीहरूको ध्यान केन्द्रित हुनुपर्छ भन्ने विश्वास गर्छन्। अल्ट-दायाँको बढी बाहिर र चर्को पक्षले अनिवार्य रूपमा उनीहरूले पहिले गरेको कुरामा दोहोर्याउने खेल्छन्, जस्तै दायाँ सामग्री, तर तिनीहरू मुख्यतया तिनीहरूले पहिले खेती गरेको श्रोतालाई कायम राख्न प्रयास गरिरहेका छन् ताकि तिनीहरूको वित्तीय घर कार्डहरू नहोस्। टुक्रा टुक्रा। सँग काम गरिरहेका छन् राष्ट्रिय न्याय पार्टीजुन परम्परावादी वर्कर्स पार्टी जस्ता पहिलेका समूहहरूसँग समान भूमिका खेल्छ। रिचर्ड स्पेन्सरले आफैले भनेजस्तै, यस सर्कलमा कुनै नयाँ विचारहरू छैनन् (तथ्य बाहेक कि उनीहरूले प्रायः आफूलाई Alt-right को सट्टा "असन्तुष्ट दायाँ" भनिरहेका छन्) र उनीहरूले भन्नु पर्ने कुरा मूलतः 2016-2017 को दोहोरिने हो। ।
ऊर्जा अहिले सेतो ईसाई राष्ट्रवादको पक्षमा छ, जस्तै Groypers निक फुएन्टेसको नेतृत्वमा र अमेरिकी पहिलो राजनीतिक कार्य सम्मेलन (AFPAC), र मुख्यधारामा क्रसओभरको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण बिन्दु उदीयमान राष्ट्रिय कन्जरभेटिभ आन्दोलनको माध्यमबाट हो। Claremont संस्थान, र मार्जोरी टेलर ग्रीन जस्ता MAGA संसारका झटका जोकहरू। Alt-Right ले प्रस्ताव गरेको सेतो राष्ट्रवादको आत्म-सचेत, बौद्धिक र प्रति-सांस्कृतिक संस्करण अहिले धेरै प्रचलित छैन, तर यसको मतलब यो होइन कि फासिस्ट राजनीतिको संसारमा यसको प्रभावशाली स्थान छैन। । मलाई लाग्छ कि निर्वाचन चक्रले राष्ट्रिय कन्जरभेटिभहरूलाई हामीलाई नेटिभिस्ट बयानबाजीले भरिएको पम्प गर्न अनुमति दिनेछ र टकर कार्लसन जस्ता व्यक्तित्वहरू मस्कटहरू रहनेछन्। एकै साथ, LGBTQ मुद्दाहरूमा नयाँ फोकस गरिएको छ, विशेष गरी ट्रान्स बच्चाहरू र ट्रान्स हेल्थकेयरलाई लक्षित गर्दै, र यसले टाढा-दायाँ ठाउँहरू जस्तै ठाउँहरूको किनारमा अनुमति दिइरहेको छ। दैनिक कलर ठूलो रूढिवादी आन्दोलनमा पहुँच गर्न। यसले एन्टिफासिस्टहरूलाई उनीहरूको ध्यान कहाँ हुनु आवश्यक छ भन्ने स्पष्ट चित्र प्रदान गर्नुपर्छ: यो प्राइड घटनाहरू, ट्रान्स बच्चाहरू, र गर्भपात क्लिनिकहरूको रक्षामा छ।
Pasarán छैन! संकटमा संसारबाट एन्टिफासिस्ट प्रेषण AK प्रेस बाट उपलब्ध छ
शेन बर्ली लेखक हुन् हामी किन लड्छौं र आज फासीवाद। उनको काम NBC समाचार जस्ता ठाउँहरूमा चित्रित गरिएको छ, अल जजीरा, द ब्याफ्लर, यहूदी धारा, अराजकतावादी सिद्धान्तमा परिप्रेक्ष्य, र Haaretz। बर्ली पोर्टल्याण्ड, वा मा बस्छ।
पल मेसर्समिथ-ग्लाभिन यसको पहिलो 25 वर्षको लागि IAS को एक हिस्सा थिए र IAS सम्पादकको रूपमा सेवा गरे। Pasarán छैन! उहाँ एक स्वास्थ्यकर्मी, आयोजक र लेखक हुनुहुन्छ, र को सदस्य अराजकतावादी सिद्धान्त मा परिप्रेक्ष्य सामूहिक।
जेसी कोन IAS को एक सदस्य हुन्, अंग्रेजी पढाउँछन्, र Valparaiso, इंडियानामा बस्छन्।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान