थियोडोर डब्ल्यू एलेन, एक श्रमजीवी वर्ग बौद्धिक र कार्यकर्ता र प्रभावशाली दुई-खंड इतिहास द इन्भेन्शन अफ द व्हाइट रेस (संस्करण: 1994, 1997) को लेखक, जनवरी 19, 2005 मा, 97 ब्रुकलिन मा आफ्नो अपार्टमेन्ट मा साथीहरु द्वारा घेरिएको मृत्यु भयो। ब्रुकलिन को क्राउन हाइट्स खण्ड मा एवेन्यू। उहाँ 85 हुनुहुन्थ्यो।
मृत्युको कारण क्यान्सर थियो, जुन उनले 15 वर्षसम्म लडिरहेका थिए। मृत्युको घोषणा उनको नजिकको साथी लिन्डा विदिन्हाले गरेको थियो।
सेतो वर्चस्वको कट्टर विरोधी एलेनले आफ्नो पछिल्लो चालीस वर्षको धेरैजसो समय संयुक्त राज्य अमेरिकाको इतिहासमा सेतो वर्चस्वको भूमिकाको अनुसन्धान गर्न र औपनिवेशिक भर्जिनियाका रेकर्डहरू जाँच्नमा बिताए किनभने उनले "सेतो जाति" को पछिल्लो भागमा विकासको दस्तावेजीकरण र विश्लेषण गरे। सत्रौं शताब्दी।
१६७६-७७ को बेकनको विद्रोहमा प्रकट भएको श्रमिक अशान्तिको प्रतिक्रियामा "सेतो जाति" शासक वर्गको सामाजिक नियन्त्रण गठनको रूपमा विकसित भएको उनको मुख्य थेसिस, पहिलो पटक फेब्रुअरी १९७४ मा उनले युनियन अफ रेडिकल पोलिटिकलमा दिएको भाषणमा व्यक्त गरिएको थियो। न्यू हेभनमा अर्थशास्त्रीहरूको बैठक। त्यो भाषणको संस्करण 1676 मा कट्टरपन्थी अमेरिकामा र "वर्ग संघर्ष र जातीय दासत्वको उत्पत्ति: सेतो जातिको आविष्कार" को रूपमा पर्चाको रूपमा प्रकाशित भएको थियो।
1960s मा "टेड" एलेनले विद्यार्थी आन्दोलनको दिशा र नयाँ वामपन्थीलाई "के व्हाइट रेडिकलहरू कट्टरपन्थी हुन सक्छ?" शीर्षकको लेखको साथ महत्त्वपूर्ण रूपमा प्रभाव पारे। जसले "सेतो छालाको विशेषाधिकार" द्वारा युरोपेली अमेरिकीहरूका बीचमा बलियो बनाइएको सेतो सर्वोच्चता संयुक्त राज्यमा श्रमिक वर्गको चेतनाको मुख्य अवरोध हो र कट्टरपन्थी सामाजिक परिवर्तनका प्रयासहरूले सेतो वर्चस्वको प्रणालीलाई चुनौती दिने प्रमुख प्रयासहरू निर्देशित गर्नुपर्छ भन्ने तर्कको विकास गर्यो। र युरोपेली अमेरिकीहरूद्वारा "सेतो छालाको विशेषाधिकारको खण्डन" लाई आग्रह गर्दै।
एलेन जातिको चुनौतीपूर्ण फेनोटाइपिकल (शारीरिक रूप-आधारित) परिभाषाहरूमा अग्रपंक्तिमा थिए, चुनौतीपूर्ण "जातिवाद जन्मजात हो" तर्कहरूमा, श्रमिक वर्गले सेतो सर्वोच्चताबाट फाइदा उठाउने चुनौतीपूर्ण सिद्धान्तहरूमा, बफर सामाजिकको महत्त्वपूर्ण भूमिकामा ध्यानाकर्षण गराउनमा। जातीय उत्पीडनमा नियन्त्रण समूह, सत्रौं शताब्दीको उत्तरार्धमा "सेतो जाति" को विकासको दस्तावेजीकरण र विश्लेषणमा, र कसरी स्पष्ट गर्नमा "युरोपियन-अमेरिकीहरूको यो सर्व-वर्गीय संघलाई 'जातीय' विशेषाधिकारहरूद्वारा एकसाथ आयोजित गरियो। अफ्रिकी-अमेरिकीहरूको तुलनामा श्रमिक वर्ग युरोपेली-अमेरिकीहरू- संयुक्त राज्यमा राष्ट्रिय जीवनमा शासक-वर्गको प्रभुत्वको प्रमुख ऐतिहासिक ग्यारेन्टरको रूपमा [सेवा गरेको]।
यी योगदानहरूले उहाँको कामलाई "सामाजिक र सांस्कृतिक निर्माण" श्रेणीको रूपमा द्रुत रूपमा बढ्दो सेतो जातिमा धेरै लेखकहरूबाट फरक पार्छ, जसलाई उनका लेखहरूले फैलाउन मद्दत गर्यो। सेतो रेसको आविष्कारमा एलेनले भर्जिनियामा केन्द्रित थिए, पहिलो र ढाँचा-सेटिंग महाद्वीपीय उपनिवेश। उनले जोड दिए कि "जब पहिलो अफ्रिकीहरू 1619 मा भर्जिनियामा आइपुगे, त्यहाँ कुनै गोरा मानिसहरू थिएनन्" र उनले थपे कि उनले "सेतो" शब्दको उपस्थिति हुनु अघि सामाजिक स्थितिको प्रतीकको रूपमा आधिकारिक रूपमा प्रयोग गरेको कुनै उदाहरण फेला पारेन। एक भर्जिनिया कानून 1691 मा पारित भयो। उनले इतिहासकार लेरोन बेनेट, जुनियर जस्तै, अफ्रिकी-अमेरिकी र युरोपेली-अमेरिकी मजदुरहरू र बन्धन-सेवकहरूको लागि सत्रौं शताब्दीको अधिकांश अवस्थाहरू धेरै समान थिए भनेर पनि फेला पारे।
यस्तो अवस्थामा बेकनको विद्रोहको समयमा मजदुर वर्गहरू बीचको एकता चरम सीमामा पुग्यो: क्यापिटल (जेम्सटाउन) जलाइएको थियो; दुई हजार विद्रोहीहरूले गभर्नरलाई चेसापीक खाडी पार गर्न बाध्य पारे र भर्जिनियाको भूमिको 6/7 नियन्त्रण गरे; र, सङ्घर्षको अन्तिम चरणहरूमा, "चार सय अंग्रेज र निग्रोहरू हतियारमा" ले आफ्नो दासत्वबाट मुक्तिको माग गरे।
एलेनका लागि, बेकनको विद्रोहले हाइलाइट गरेको सामाजिक नियन्त्रण समस्याहरूले "शासक वृक्षारोपण अभिजात वर्ग र युरोपेली-अमेरिकी र अफ्रिकी-अमेरिकी श्रमिक जनता, स्वतन्त्र र बन्धनहरूको बीचमा खडा हुन पर्याप्त मध्यवर्ती स्तरको अभावलाई शंकाभन्दा बाहिर देखाएको छ।" त्यसपछि उनले बेकनको विद्रोह पछिको अवधिमा सेतो जातिलाई "[त्यस्ता] मजदुर वर्गको अशान्तिको प्रतिक्रियामा बुर्जुवा सामाजिक नियन्त्रण गठन" भनेर कसरी आविष्कार गरियो भन्ने विवरण दिए। उनले व्यवस्थित शासक वर्ग नीतिहरू वर्णन गरे, जसले युरोपेली मजदुरहरू र दास-सेवकहरूलाई विशेषाधिकारहरू विस्तार गर्यो र कडा अपाङ्गताहरू लगाए र विस्तार गर्यो र अफ्रिकी-अमेरिकीहरूको लागि सामान्य वर्ग गतिशीलतालाई अवरुद्ध गर्यो।
यसरी, उदाहरणका लागि, जब अफ्रिकी-अमेरिकीहरूलाई भर्जिनियामा उनीहरूको लामो समयदेखि मतदान गर्ने अधिकारबाट वञ्चित गरियो र गभर्नर विलियम गूचले 1735 मा वर्णन गरे कि भर्जिनिया विधानसभाले फ्रान्चाइजको यो कटौती गर्ने निर्णय गरेको थियो "नि: शुल्कमा स्थायी ब्रान्ड निर्धारण गर्न। Negros & Mulattos," एलेनले जोड दिए कि यो "अकल्पनीय निर्णय" थिएन! बरु, यो वृक्षारोपण पुँजीपति वर्ग द्वारा एक जानाजानी कार्य थियो; यो जातीय उत्पीडनको प्रणाली स्थापना गर्ने प्रक्रियामा एक सचेत निर्णयबाट अघि बढ्यो, यद्यपि यसको मतलब भर्जिनियामा एक शताब्दी भन्दा बढी समयदेखि रहेको चुनावी सिद्धान्तलाई खारेज गर्नु हो।"
एलेनका लागि, "औपनिवेशिक उत्पत्तिमा जातीय उत्पीडनको विशेषता, जानकारी दिने सिद्धान्त र यसले पछिल्ला ऐतिहासिक सन्दर्भहरूमा निरन्तरता दिएको छ, उत्पीडित समूहका सबै सदस्यहरूलाई एक अविभेदरहित सामाजिक स्थितिमा घटाउनु हो। दमनकारी समूह।" जातीय उत्पीडन बुझ्ने कुञ्जी, उनले लेखे, सामाजिक नियन्त्रण बफर हो - समाजमा त्यो समूह, जसले धनीहरूको लागि गरिबलाई नियन्त्रण गर्न मद्दत गर्दछ।
भर्जिनियामा जातीय दमन अन्तर्गत, बेकनको विद्रोह पछि औपनिवेशिक भर्जिनियामा बुझ्न योग्य गैर-युरोपियन वंशका कुनै पनि व्यक्तिहरूलाई सामाजिक नियन्त्रण बफर समूहमा भूमिका अस्वीकार गरियो, जसको ठूलो हिस्सा श्रमिक वर्ग "सेतो" को बनेको थियो। यसको विपरित, एलेनले वर्णन गरे, क्यारिबियनमा "मुलाटोस" सामाजिक नियन्त्रण समूहमा समावेश गरिएको थियो र मध्यम वर्गको स्थितिमा पदोन्नति गरिएको थियो।
उसको लागि, यो "अफ्रिकी-अमेरिकीहरूमा 'एक स्थायी ब्रान्ड फिक्सिङ' को भर्जिनिया शासक-वर्ग नीति बीचको भिन्नता बुझ्नको लागि कुञ्जी थियो" र "औपचारिक रूपमा मध्यम-वर्ग स्थितिलाई मान्यता दिने वेस्ट इन्डियन प्लान्टहरूको नीति' रंगीन थियो। ' वंशज (र अन्य अफ्रो-क्यारिबियनहरू जसले शासनमा आफ्नो सेवाद्वारा विशेष योग्यता कमाए)।" भिन्नता "वस्तुगत तथ्यमा जरा गाडिएको थियो कि वेस्ट इन्डिजमा पर्याप्त सानो पूँजीपति वर्गलाई मूर्त रूप दिन धेरै थोरै श्रमिक वर्ग युरोपेलीहरू थिए, जबकि महाद्वीपीय उपनिवेशहरूमा त्यो वर्गको पङ्क्तिमा समायोजन गर्न धेरै धेरै थिए।" (उदाहरणका लागि, भर्जिनियामा 1676 मा, लगभग 6,000 युरोपेली-अमेरिकी बन्ड-मजुरहरू र 2,000 अफ्रिकी-अमेरिकी बन्ड-मजुरहरू थिए।)
1996 मा, न्यूयोर्कको रेडियो स्टेशन WBAI मा, एलेनले "अमेरिकी अपवादवाद" र सर्वहारा वर्ग-चेतना र यसको प्रभावहरू प्रति संयुक्त राज्य अमेरिकाको धेरै-आवश्यक "प्रतिरक्षा" को विषयमा छलफल गरे। वर्गीय चेतनाको अपेक्षाकृत कम स्तरको लागि उनको व्याख्या यो थियो कि संयुक्त राज्यमा सामाजिक नियन्त्रणको ग्यारेन्टी गरिएको थियो, मुख्यतया सानो पूँजीपति वर्गका विशेषाधिकारहरूद्वारा होइन, तर श्रमिक वर्ग गोराहरूको सेतो छालाका विशेषाधिकारहरूद्वारा; कि शासक वर्गले युरोपेली-अमेरिकी श्रमिकहरूलाई बफर सामाजिक नियन्त्रण प्रणालीमा कामदार वर्गको हितको विरुद्धमा सह-अपप्ट गर्दछ जुन तिनीहरू सम्बन्धित छन्; र त्यो "सेतो जाति" ले यसको सर्व-वर्गीय रूपले, बहुसंख्यक "लोकतान्त्रिक" अनुहार प्रदान गरेर शासक वर्गको सामाजिक नियन्त्रण प्रणालीको सञ्चालनलाई लुकाउँछ।
थिओडोर विलियम एलेन, थॉमस ई. र अल्मेडा अर्ल एलेनको तेस्रो सन्तान (बहिनी इउला मे र भाइ टम पछि) इन्डियानापोलिस, इन्डियानामा अगस्ट 23, 1919 मा एक मध्यमवर्गीय परिवारमा जन्मेका थिए। उनका बुबा सेल्स म्यानेजर र आमा गृहिणी थिए। 1929 मा परिवार हन्टिङटन, वेस्ट भर्जिनियामा सारियो, जहाँ, टेड, उनको शब्दमा, "महामन्दी द्वारा सर्वहारा" थियो। उनले हाईस्कूल पछि केही दिनको लागि कलेजमा भाग लिए, तर, सेटिङले स्वतन्त्र विचारलाई प्रोत्साहित गर्ने कुरामा विश्वास नगरेकोले, उसले यो उसको लागि हो भनेर सोचेन र फिर्ता जाएन।
17 वर्षको उमेरमा उनी संगीतकारहरूको अमेरिकी महासंघ (स्थानीय 362) मा सामेल भए र हन्टिङटन केन्द्रीय श्रम संघ, AFL मा यसको प्रतिनिधिको रूपमा सेवा गरे। उनले वेस्ट भर्जिनियामा कोइला खानीको रूपमा ट्रेड युनियन आन्दोलनमा तीन वर्षसम्म काम जारी राखे जबसम्म उनी ढाडको चोटको कारण छोड्न बाध्य भए। त्यो अवधिमा उहाँ युनाइटेड माइन वर्कर स्थानीय 5426 (प्रेन्टर, वेस्ट भर्जिनिया), 6206 (ग्यारी, वेस्ट भर्जिनिया) जहाँ उहाँ एक आयोजक र स्थानीय अध्यक्ष हुनुहुन्थ्यो, र 4346 (ब्याराकभिल, वेस्ट भर्जिनिया) का थिए।
उनी मेरियन काउन्टी वेस्ट भर्जिनिया इन्डस्ट्रियल युनियन काउन्सिल, सीआईओका लागि ट्रेड युनियन आयोजना गर्ने कार्यक्रमका सह-आयोजक पनि थिए। सन् १९३८ मा एलेनले कोइला खानी परिवारका एघार सन्तानमध्ये एक, रुथ भोइथोफरसँग विवाह गरे, जसलाई उनले १९३४ मा पहिलो पटक भेटे। रुथ खानी परिवार र महिलाहरु बीच संगठित र शैक्षिक कार्य मा सक्रिय थियो र, 1938 मा शुरू, संयुक्त विद्युत श्रमिक संघ को लागि एक प्रमुख आयोजक थियो।
सन् १९४० को मध्यमा उनीहरु अलग भए र रुथ नेवेल (पुनर्विवाह गरेपछि उनको नाम) १९९९ मा मरे। सन् १९४८ मा टेड न्यूयोर्क गए। उनी १९३० को दशकमा कम्युनिष्ट पार्टीमा सामेल भएका थिए र न्यूयोर्क आएपछि उनले म्यानहट्टनको युनियन स्क्वायरमा रहेको पार्टीको जेफरसन स्कूलमा अर्थशास्त्रका कक्षाहरू पढाए (१९४९-५६)। उनी सामुदायिक, नागरिक अधिकार, ट्रेड युनियन, र विद्यार्थी संगठनात्मक कार्यमा पनि सक्रिय थिए; उनले कारखानामा काम गरे, खुद्रा क्लर्कको रूपमा, मेकानिकल डिजाइन ड्राफ्ट्सम्यानको रूपमा, लिफ्ट अपरेटरको रूपमा, र ग्रीनविच गाउँको ग्रेस चर्च स्कूलमा जुनियर हाई स्कूलको गणित शिक्षकको रूपमा।
सन् १९५० को दशकमा टेडले कवि मेरी स्ट्रङ्गसँग विवाह गरे र आफ्नो छोरा माइकलको सौतेनी बुबा बने। सन् १९५० को दशकको उत्तरार्धमा कम्युनिष्ट पार्टीले ठूलो दमन र आन्तरिक सङ्घर्षबाट गुज्र्यो र टेडले कम्युनिष्ट पार्टी (POC) को पुनर्गठन गर्नका लागि नयाँ संगठन स्थापना गर्न मद्दत गर्न पार्टी छोडे। यस अवधिमा उनले संयुक्त राज्य अमेरिकाको आर्थिक स्थितिमा धेरै आर्थिक र राजनीतिक लेखहरू लेखे र उनले तर्क गरे कि न त संयुक्त राज्य न त ल्याटिन अमेरिकी श्रमिकहरूले साम्राज्यवादबाट फाइदा उठाए।
1962 मा मारीको दुखद मृत्यु भयो र टेडले आफ्नो हानिबाट धेरै पीडामा, POC सँग काम बन्द गरिन् र इङ्गल्याण्ड र आयरल्याण्डको यात्रा गरिन्। 1960 को मध्यमा, ब्रुकलिनमा फिर्ता, र बढ्दो नागरिक अधिकार आन्दोलन, राष्ट्रिय मुक्ति र समाजवादको लागि संघर्ष, र भियतनाम युद्ध द्वारा चिन्हित राजनीतिक वातावरणबाट बढ्दो प्रभावित, एलनले विश्व र आफ्नो पुरानो इतिहासलाई नयाँ रूपले हेर्ने तयारी गरे। विश्वासहरू। केहि पनि पवित्र हुनेछैन।
यद्यपि उनको औपचारिक शिक्षा हाई स्कूलबाट समाप्त भएको थियो, उहाँ एक प्रशिक्षित अर्थशास्त्री हुनुहुन्थ्यो, उहाँले इतिहास, राजनीति, साहित्य र विज्ञानमा व्यापक रूपमा पढ्नुभयो, र उहाँसँग एक अनुसन्धान र विश्लेषणात्मक दिमाग थियो - जुन सबैले उहाँलाई आगामी काममा राम्रोसँग सेवा गर्नेछ। । अमेरिकाको ब्ल्यान्डस्पटमा ब्ल्याक रिकन्स्ट्रक्सनमा WEB डु बोइसको अन्तर्दृष्टिलाई चित्रण गर्दै, जसलाई उनले "सेतो ब्लाइन्डस्पट" भनेर व्याख्या गरे, एलेनले संयुक्त राज्य अमेरिकाको इतिहासमा तीनवटा संकटहरूको ऐतिहासिक अध्ययनमा काम सुरु गरे जसमा सेनाहरूको सामान्य भिडन्तहरू थिए। पुँजीको र तलका ती - गृहयुद्ध र पुनर्निर्माणको संकट, 1890 को जनवादी विद्रोह, र 1930 को महामन्दी।
तिनको कामले ती परिणामहरूलाई आकार दिनमा सेतो सर्वोच्चताको सिद्धान्त र अभ्यासको भूमिकामा केन्द्रित थियो। उनले आफ्नो साथी, स्वर्गीय एस्थर कुसिकसँग मिलेर काम गरे, र उनको कामले अर्को साथी, नोएल इग्नाटिन [इग्नाटिभ] लाई प्रभावित गर्यो। सँगै, इग्नाटिन र एलेनले इग्नाटिनको नाम अन्तर्गत "ह्वाइट ब्लाइन्डस्पट" र एलेनको लेख "क्यान व्हाइट रेडिकलहरू कट्टरपन्थी हुन सक्छन्।" दुवै समावेश भएको प्रभावशाली पर्चाको प्रतिलिपि उपलब्ध गराए। जसमा नागरिक स्वतन्त्रताको प्रारम्भिक विकास, कार्यशक्तिको भिन्नता, पश्चिममा आवासीय अवसरहरूको "सुरक्षा भल्भ", सामाजिक गतिशीलताको सहजता, सापेक्षिकता जस्ता कारकहरूका लागि अमेरिकी कामदारहरूमा वर्गीय चेतनाको न्यून स्तरलाई श्रेय दिइएको थियो। श्रमको अभाव, र "शुद्ध र सरल ट्रेड युनियनवाद" को प्रारम्भिक विकास।
उनले जोड दिए कि यी प्रत्येक तर्कलाई सेतो वर्चस्वको सन्दर्भमा पुन: व्याख्या गर्नुपर्दछ, सेतो वर्चस्वलाई सेतो कामदारहरूको सेतो छालाको विशेषाधिकारले बलियो बनाइएको थियो, र "सेतो छालाको विशेषाधिकारले सेतो कामदारहरूको वास्तविक हितहरू पूरा गर्दैन। "सेतो छालाको विशेषाधिकार अस्वीकार गर्न" - कार्य गर्न आह्वान गर्ने पर्चा - SDS- सम्बद्ध रेडिकल शिक्षा परियोजना द्वारा प्रकाशित गरिएको थियो र यसले बायाँमा तत्काल प्रभाव पारेको थियो। यसले सेतो वर्चस्वको बिरूद्ध कसरी लड्ने र त्यो लडाई "सेतो" श्रमिकहरूको हितमा थियो वा होइन भन्ने मुद्दाहरूलाई तीव्र रूपमा खडा गर्यो। यसले SDS भित्र धेरै कार्यकर्ताहरूका लागि छलफल र बहसको सर्तहरू पनि सेट गर्यो। एलेनले आफ्नो लेखमा विश्लेषणलाई अझै अप्रकाशित पुस्तक-लम्बाइको पाण्डुलिपि "द कर्नेल र अर्थ" (1972) मा विकास गरे।
त्यसपछि, 1972 मा, यो कामको क्रममा, उनी विश्वस्त भए कि सेतो सर्वोच्चता सम्बन्धी समस्याहरू 17 औं र 18 औं शताब्दीको वृक्षारोपण उपनिवेशहरूको इतिहास बिना समाधान गर्न सकिँदैन। उनको तर्क स्पष्ट थियो - दासत्वको उन्मूलन पछि एक शताब्दी भन्दा बढी समय पछि पनि संयुक्त राज्यमा सेतो सर्वोच्चताले शासन गर्यो र त्यसको कारणहरू व्याख्या गर्न आवश्यक थियो। उहाँले महाद्वीपीय वृक्षारोपण उपनिवेशहरूमा दास श्रममा आधारित सामाजिक व्यवस्थाको लागि आवश्यक संरचनात्मक सिद्धान्तको खोजी गर्न अगाडि बढ्नुभयो र बीसौं शताब्दीको उत्तरार्धमा ज्याला-श्रममा आधारित अमेरिकाको सामाजिक व्यवस्थाका लागि आवश्यक थियो। अर्को बीस वर्षहरूमा एलेनले व्यापक प्राथमिक शिक्षाहरू गरे। औपनिवेशिक भर्जिनिया अभिलेखहरूमा अनुसन्धान (र यस कामको उनको अप्रकाशित ट्रान्सक्रिप्ट, श्रमको अवस्थाको लागि उनको आँखाले, उनको अर्को महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक योगदान हो)।
यस अवधिमा उनले अन्य अप्रकाशित पुस्तक-लम्बाइ पाण्डुलिपिहरू सिर्जना गरे जसमा "कन्टिनेन्टल एंग्लो-अमेरिकामा च्याटेल-लेबर सिस्टमको उत्पत्ति" र "द विचित्र बीज" समावेश छ, जुन दुबैले 17 औं शताब्दीको प्रारम्भिक शताब्दीको च्याटेल बन्ड-सर्विट्युडको विकाससँग सम्बन्धित छ। भर्जिनियामा, जस अन्तर्गत कामदारहरूलाई सम्पत्ति जस्तै किन्न र बेच्न सकिन्छ। (श्रमको यो च्याटलाइजेशन मुख्यतया युरोपेली अमेरिकी कामदारहरू बीचमा गरिएको थियो।) जब द इन्भेन्शन अफ द व्हाइट रेसको पहिलो खण्ड देखा पर्यो, यसले विन्थ्रोप जोर्डन र एडमन्ड एस सहित अमेरिकाका केही प्रमुख औपनिवेशिक इतिहासकारहरूको कामलाई आकर्षित गर्यो र चुनौती दियो। मोर्गन।
यसले सेतो वर्चस्व विरुद्धको संघर्षमा महत्त्वपूर्ण सैद्धान्तिक र ऐतिहासिक अन्तर्दृष्टि प्रदान गर्यो जब यसले श्रमिक वर्गमा सेतो वर्चस्व विरुद्धको संघर्षलाई कमजोर पार्ने दुई प्रमुख तर्कहरूलाई चुनौती दियो - नस्लवाद जन्मजात हो भन्ने धारणा (जोर्डनको "असोचनीय निर्णय" व्याख्याद्वारा सुझाव गरिएको। ) र युरोपेली-अमेरिकी कामदारहरूले जातिवादबाट फाइदा उठाउँछन् भन्ने धारणा (मोर्गनको सुझाव अनुसार "त्यहाँ धेरै थोरै गरिबहरू थिए जो फरक पर्दैन")।
एलेनले यी विचारहरूलाई आफ्नो तथ्यात्मक प्रस्तुतीकरण र विश्लेषणको साथ चुनौती दिए, एक व्यापक वैकल्पिक व्याख्या प्रदान गरेर, र कुशलतापूर्वक आयरल्याण्ड (जहाँ प्रोटेस्टेन्ट आरोहण अन्तर्गत धर्म/जातीय उत्पीडन अवस्थित थियो) र क्यारिबियन (जहाँ फरक सामाजिक नियन्त्रण गठन थियो) बाट उदाहरणहरू चित्रण गरेर। "Mulattos" लाई पेटिट-बुर्जुवा स्थितिमा प्रवर्द्धन गर्ने आधारमा विकसित गरिएको छ)।
उनले निष्कर्ष निकाले कि आयरल्यान्डमा प्रोटेस्टेन्ट एसेन्डेन्सीको दण्ड कानूनको संहिता र महाद्वीपीय एंग्लो-अमेरिकामा सेतो सर्वोच्चताको दास कोडले ती दुई शासनका चार साझा परिभाषित विशेषताहरू प्रस्तुत गरेको छ: 1) उत्पीडितहरूको सम्पत्ति-होल्डिंग सदस्यहरूमा निर्देशित कानून घोषणा। समूह; २) नागरिक अधिकारको वञ्चितता; 2) साक्षरता को अवैधकरण; र 3) पारिवारिक अधिकार र अधिकारहरूको विस्थापन।
जातीय उत्पीडनको यो बुझाइले उसलाई आयरल्यान्डमा "प्रोटेस्टेन्ट एसेन्डेन्सी" को तुलनात्मक अध्ययन र महाद्वीपीय एंग्लो-अमेरिकामा "सेतो सर्वोच्चता" (यसको औपनिवेशिक र पुनर्जन्म संयुक्त राज्यका दुवै रूपहरूमा) जातीय उत्पीडनमा निर्भर छैन भनेर देखाउँछ भन्ने निष्कर्षमा पुग्यो। "फेनोटाइप" को भिन्नता।
द इन्भेन्शन अफ द व्हाइट रेसमा काम गर्दा एलेनले नेवार्क, एनजेको एसेक्स काउन्टी कम्युनिटी कलेजमा सहायक इतिहास प्रशिक्षकको रूपमा पढाए र ब्रुकलिन संग्रहालयका कर्मचारीहरूमा धेरै वर्ष काम गरे, जर्सी सिटी, एनजेमा हुलाक मेल ह्यान्डलरको रूपमा। र ब्रुकलिन पब्लिक लाइब्रेरीमा लाइब्रेरियनको रूपमा। निरन्तर गरिबीको छेउमा उनको छात्रवृत्ति ठूलो व्यक्तिगत कठिनाइहरूको सामना गर्दा समर्पण र दृढताको लागि उल्लेखनीय थियो। यस अवधिमा भर्जिनियामा उनको अनुसन्धानलाई एड पिपल्स र रिचमण्डमा उनको परिवारको उदारताले सहयोग गरेको थियो र ब्रुकलिनमा उनको कामलाई उनको पूर्व साथी र नजिकको साथी लिन्डा विडिन्हा, उनको परिवार र उनको साथी मार्सा रोसेन्थल र अन्य धेरै नजिकका साथीहरूले प्रोत्साहित गरेका थिए। र छिमेकीहरू जसले उहाँको प्रयासलाई धेरै तरिकामा समर्थन गरे।
तीस वर्ष भन्दा बढीको लागि उनको अनुसन्धान, लेखन, र विचार साझा गरियो र उनको नजिकको साथी जेफ पेरीसँग छलफल गरियो। एक व्यक्तिको रूपमा, टेड एलनले साथीहरूको फराकिलो सर्कललाई आकर्षित गर्यो। उनले आफूलाई नम्र र होमस्पन तरिकामा प्रस्तुत गरे, उनी विचारशील र उदार तरिकामा थिए, उनीसँग हास्यको अद्भुत भावना थियो, र उनले हेरचाह र विचारका धेरै दैनिक कार्यहरू गर्न समय निकाले। उहाँ आफ्ना साथीहरूप्रति सच्चा र वफादार हुनुहुन्थ्यो, तर सधैं सिद्धान्त र स्पष्ट तरिकामा। धेरै कुरामा उनी सच्चा श्रमजीवी वर्गका बौद्धिक नमुना थिए ।
उनले जे प्रचार गरे त्यसैमा बाँचे र उनी मजदुर वर्गमा गहिरो जरा गाडेका थिए। उहाँले चिन्तक र मजदुरहरू बीचको विभाजनलाई चुनौती दिनुभयो, उहाँको काम श्रम र गोरा सर्वोच्चता विरोधी कार्यकर्ता र कार्यहरूसँग जोडिएको थियो, उहाँ आफ्नो बौद्धिक काममा अनुशासित र दृढ हुनुहुन्थ्यो, र उहाँ आफ्नो राजनीतिमा सिद्धान्तवादी हुनुहुन्थ्यो। उनको जीवन कट्टरपन्थी सामाजिक परिवर्तनको लागि समर्पित थियो र उनी पाठ्यक्रममा सच्चा रहे। एलेनको द इन्भेन्शन अफ द व्हाइट रेस, साथै उनका अन्य पर्चाहरू, लेखहरू, पत्रहरू, वार्ताहरू, र संयुक्त राज्य अमेरिकामा सेतो सर्वोच्चताको सिद्धान्त र अभ्यासमा अप्रकाशित पाण्डुलिपिहरू। इतिहासले सेतो सर्वोच्चता विरोधी र श्रम विद्वान र कार्यकर्ताहरूको धेरै पुस्ताहरूलाई प्रभाव पारेको छ।
तिनीहरूले इतिहास, समाजशास्त्र, राजनीति, र कानुनी, सांस्कृतिक, र साहित्यिक अध्ययनहरू सहित शैक्षिक क्षेत्रहरूको विस्तृत दायरालाई पनि प्रभाव पारेका छन्। उनको सबैभन्दा भर्खरको काममा लगभग पूरा भएको पुस्तकको लम्बाइ पाण्डुलिपि, "श्रम इतिहासमा क्रान्तिको दिशामा" र उनको मृत्युको केही हप्ता अघि प्रकाशनको लागि पेश गरिएको लेख समावेश छ जसले व्यक्ति र सामूहिक र समाजवादी आन्दोलनमा सैद्धान्तिक समस्याहरूलाई सम्बोधन गरेको थियो।
थियोडोर एलेनको पूर्व-मृत्यु उनकी जेठी बहिनी युला मे ह्यारिसनबर्ग, भाएबाट भएको थियो। उहाँ आफ्नो जेठो भाइ टम, उहाँका भाइबहिनीहरूको परिवार, उहाँको सौतेनी छोरा माइकल स्ट्रङ्ग, 1970s मा उहाँको साथी र नजिकको साथी लिन्डा विडिन्हा र धेरै साथीहरूबाट बाँचेका थिए। , आफन्त, छिमेकी, सहकर्मी, र उनको कामबाट प्रभावित व्यक्तिहरू।
उहाँका साहित्यिक कार्यहरू उहाँका साहित्यिक कार्यकारी जेफ्री बी पेरीलाई छोडिएको छ, र थिओडोर डब्ल्यू एलेन पेपर्सलाई भण्डारको साथ राख्नको लागि उहाँको लेखन बालुवा प्रकाशित र प्रसार गर्ने योजनाहरू चलिरहेका छन्। एक "राजनीतिक रूपमा संलग्न स्वतन्त्र विद्वान र सार्वजनिक बौद्धिक" को रूपमा जाति र वर्गमा उनको "अग्रगामी कार्य" को सम्मानमा "थिओडोर डब्ल्यू एलेन स्कॉलर प्रोग्राम" स्थापना गरिएको छ।
त्यो कार्यक्रम, न्यूयोर्कको स्टेट युनिभर्सिटी, स्टोनीब्रुक, 11794-4384, 631-632-7536 (माइकल Zweig, निर्देशक) को अर्थशास्त्र विभागको सेन्टर फर वर्किंग क्लास लाइफको संरक्षणमा छात्रवृत्ति र सार्वजनिक प्रस्तुतीकरणहरू अन्वेषण गर्न समर्थन गर्दछ। जात र वर्ग को प्रतिच्छेदन।
कोषमा कर-कटौती योग्य योगदानहरू "स्टोनी ब्रुक फाउन्डेसन" मा गर्न सकिन्छ र "थिओडोर विलियम एलेन स्कॉलर कार्यक्रमको लागि" चिन्ह लगाइन्छ। टेड एलेनको सम्झनामा दुईवटा स्मरणार्थ कार्यक्रमहरू तय भइरहेका छन्। प्रारम्भिक वसन्तमा, उनको खरानी (उनको अनुरोध अनुसार) वेस्ट प्वाइन्ट, भर्जिनियाबाट "तीन माइल माथिको देश" मा फैलिनेछ जहाँ "चार सय अंग्रेज र निग्रो इन आर्म्स" ले १६७६ मा आफ्नो स्वतन्त्रताको माग गरेका थिए।
दोस्रो गतिविधि, जुन 18, 2005 को लागि, ब्रुकलिन पब्लिक लाइब्रेरी, ग्रान्ड आर्मी प्लाजा, ब्रुकलिनको सामुदायिक अडिटोरियममा 1 देखि 4 बजे सम्मको लागि योजना गरिएको, टेडको जीवन र कामको स्मरण हुनेछ र बोल्न चाहने परिवार र साथीहरूबाट गवाही समावेश हुनेछ। उनको जीवन, काम, र प्रभाव। थिओडोर डब्ल्यू एलेनद्वारा निर्मित दुई भाग "द इन्भेन्शन अफ द ह्वाइट रेस' को तर्क" इन्टरनेटमा इलेक्ट्रोनिक जर्नल C-Logic मा पाउन सकिन्छ http://eserver .org/clogic/1-2/allen.html र http://eserver.org/clogic/1-2/allen2.html
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान