स्रोत: सामूहिक २०
सैन्य फ्लाईओभरहरू - मे 2020 को शुरुमा देश भरका प्रमुख शहरहरूमा मञ्चन गरियो - स्वास्थ्यकर्मीहरूलाई अभिवादन गर्नु हामी प्रायः महिलाहरूको प्रायः अदृश्य कामलाई कसरी व्यवहार गर्छौं भन्ने अझ उत्तम प्रतीक हुन सक्दैन। ७६ प्रतिशत स्वास्थ्यकर्मी महिला छन् । तिनीहरूले औषधिहरू व्यवस्थापन गर्ने, लक्षणहरू निगरानी गर्ने, बिरामीहरूलाई सान्त्वना दिने, कोठाहरू कीटाणुरहित गर्ने, र बिरामीहरू र उनीहरूका प्रियजनहरूलाई उनीहरूको जीवनको सबैभन्दा खराब क्षणहरूमा सहयोग गर्ने फ्रन्ट-लाइन काम गर्छन्। महिलाहरूले यो काम सधैं थोरै वा कुनै मान्यता बिना नै गर्छन्, तर त्यहाँ महामारी चलिरहेको हुनाले, यो सामान्यतया अदृश्य कामले यसलाई जनताको नजरमा राखेको छ, र पेन्टागनले "अपरेशन अमेरिका बलियो" सुरु गरेर "धन्यवाद" भन्यो। स्वास्थ्य सेवा प्रदायकहरूको आत्मीय, ह्यान्ड्स-अन कामको अविश्वसनीय चुनौतीलाई पठाउनु भन्दा कदर गर्ने उत्तम तरिका के हो? चार F-15 लडाकू जेट अस्पतालको छतमा 2000 फिटमा डुब्ने? दुई सेकेन्ड टिक्ने श्रद्धाञ्जली दिनु भन्दा दिन-दिन-बस्ने, चौबीसै घण्टा हेरचाह गर्ने प्रकृतिलाई सम्मान गर्ने यो भन्दा उपयुक्त तरिका के हुन सक्छ? वायुसेनाको मृत्यु र विनाशका औजारहरू प्रयोग गरेर मानिसहरूलाई जीवित राख्ने प्रयास गर्नेहरूलाई सलाम गर्न यो भन्दा उपयुक्त के हुन सक्छ? चार पैसा पिटहरू प्रयोग गर्नु भन्दा प्राकृतिक के हुन सक्छ (F-15s लागत लगभग $ 30 लाख बनाउन र प्रति घण्टा उडान लागत छ $60,000) लामो समयदेखि कम पारिश्रमिक र कम-सुरक्षित कामदारहरूलाई कृतज्ञता देखाउन जो धनीहरूको लागि डिजाइन गरिएको स्वास्थ्य प्रणालीमा काम गर्न खोजिरहेका छन्, बहुसंख्यकहरूलाई थोरै वा कुनै सुरक्षा जालको साथ प्राप्त गर्न छोडेर।
युद्धका यी उपकरणहरू तैनाथ गर्नु भन्दा तर्कसंगत के हुन सक्छ, जुन अमेरिकाले नियमित रूपमा विदेशमा अवैध र अनैतिक युद्धहरूमा रङ्गका मानिसहरूलाई मार्ने (अधिकांश) प्रयोग गर्दछ, रङ्गका मानिसहरूलाई यहाँ जंगली रूपमा असमान संख्यामा मरेका स्वास्थ्यकर्मीहरूलाई धन्यवाद दिनको लागि। घर? यो कुनै अचम्मको कुरा होइन कि अमेरिकी सेना - जसले बजेटबाट ट्रिलियन डलर निकाल्छ, वातावरणको विनाशमा कुनै पनि एकल संस्था भन्दा बढी योगदान गर्दछ, र नियमित रूपमा (स्वयं वा प्रोक्सीद्वारा) देशमा बस्नका लागि पर्याप्त दुर्भाग्यपूर्ण मानिसहरूलाई नष्ट गर्दछ। विश्वकै स्वयम् नियुक्त प्रहरीलाई पार गर्ने हिम्मत गरेको छ - सबैलाई आकाशमा हेर्ने मौका दिने यो आइडिया लिएर आउनेछ । यसले लिन्छ प्रयास महिलाको काम अदृश्य बनाउन।
2000 फीटबाट, अस्पतालहरूमा प्रमाणित नर्सिङ सहायकको रूपमा र घरबाहिर मानिसहरूलाई आवश्यक, जीवन बचाउने हेरचाह प्रदान गर्ने पर्सनल केयर अटेन्डेन्ट (PCAs) को रूपमा काम गर्ने रङका महिलाहरू प्रायः हुन् भन्ने कुरा पत्ता लगाउन गाह्रो हुनेछ। स्वास्थ्यकर्मीहरू, र एल्डरकेयर, बाल हेरचाह र हाम्रा सार्वजनिक विद्यालयहरूमा काम गर्नेहरूका लागि, कोरोना भाइरसको कारणले गर्दा हुने संक्रामक श्वासप्रश्वासको रोगको जोखिम एक व्यावसायिक खतरा हो - र अझ बढी संयुक्त राज्यमा व्यक्तिगत सुरक्षा उपकरणको अभावको कारणले। यी कामदारहरूको श्रम आवश्यक छ तर तिनीहरूको स्वास्थ्य, यो देखिन्छ, खर्चयोग्य छ। यहाँ, पृथ्वीको सबैभन्दा धनी देशमा, केही कामदारहरू आफ्नो परिवारको खुवाउन बिरामी र मृत्युको जोखिममा छन्! हेरचाह गर्ने पेशाहरूमा अत्यधिक प्रतिनिधित्व गर्ने रंगीन महिलाहरू कोभिड-१९ बाट बढी जोखिममा छन्: अफ्रिकी अमेरिकीहरू, उदाहरणका लागि, अमेरिकी जनसंख्याको १२.५% बन्छन् तर कोभिड-१९ मृत्युको २२.४% हो, [i] र त्यसैगरी, ल्याटिनक्स मूलका मानिसहरूलाई कोभिड-१९ बाट सङ्क्रमण हुने सम्भावना असमान हुन्छ र मृत्यु हुने सम्भावना बढी हुन्छ। F-19 लडाकु जेटहरूसँग टोकन भव्य (खाली?) इशाराहरू सम्भावित जीवन-खतरनाक भाइरससँग सम्बन्धित जोखिमहरूलाई साहस गर्ने मानिसहरूको कामलाई स्वीकार गर्न धेरै राम्रो छ, तर, जोखिम भुक्तानी र स्वास्थ्य बीमाको बारेमा के हो? एक समाजको रूपमा हामी कसरी हाम्रो हेरचाहकर्ताहरूलाई चम्किलो फ्लाई-बाय र भाँडा र प्यानहरूको कोकोफोनी भन्दा बाहिर समर्थन गर्छौं?
हाम्रो फोकसलाई पृथ्वीमा फर्काएर, हामी अन्य आवश्यक कामहरू कसले गर्दैछ भनेर सोध्न सक्छौं - फलफूल र तरकारीहरू काट्ने, किराना पसलहरू खुला राख्ने, सहयोगी बस्ने घरहरूमा वृद्धहरूको हेरचाह गर्ने। हाम्रो समुदायलाई कायम राख्ने काम कसले गर्छ र कुन अवस्थामा? यो फेरि धेरैजसो महिलाहरू बाहिर जान्छ। यस महामारीमा "आवश्यक" मानिने धेरै क्षेत्रहरूमा महिलाहरूले अधिकांश कार्यबल बनाउँछन्: वृद्ध हेरचाह, राज्य र समुदायमा आधारित सेवाहरू, खुद्रा, खाद्य सेवा, र कृषि। यस अनुसार न्यूयोर्क टाइम्स, "महिलाले राखेको तीन मध्ये एक जागिरलाई आवश्यकको रूपमा तोकिएको छ।" र "गैर-गोरा महिलाहरू अरू कसैको भन्दा अत्यावश्यक कामहरू गर्ने सम्भावना बढी हुन्छ।"
तिनीहरूको भुक्तान गरिएको कामको शिफ्टको अन्त्यमा, आवश्यक कामदारहरू भुक्तान नगरी घरमा आउँछन् - तर कम आवश्यक छैन - उनीहरूको परिवार, छिमेकीहरूको हेरचाह गर्ने र उनीहरूको घरको हेरचाह गर्ने काम। यो "दोस्रो पारी" महिला र हेरचाहकर्ताहरूका लागि दोस्रो कार्यदिवस हो, [ii] र पहिलेको प्रमोशन र कमाईको सन्दर्भमा ठूलो लागतमा आउँछ, साथै पुरुषहरूको तुलनामा कम फुर्सदको घण्टा। [iii] यसबाहेक, यो अवैतनिक कामको बोझ बढेको छ महामारीको समयमा विद्यालय र बाल हेरचाह केन्द्रहरू बन्द भएका कारण, जसले गर्दा जागिरहरू छन् यस अर्थतन्त्रमा, पहिले भन्दा बढि, कमाई, बाल हेरचाह र वृद्ध हेरचाह बीचको ट्रेडअफ वार्ता गर्न आवश्यक छ। "हाम्रो समुदायका महिलाहरू प्रियजनहरूको हेरचाह गर्न, आपूर्तिहरू प्रबन्ध गर्न र यस समयको ठूलो आर्थिक र सामाजिक बोझहरू अफसेट गर्ने तरिकाहरू खोज्नमा कहिल्यै व्यस्त भएनन्।" [iv] यो काम कसरी "आवश्यक" र एकै समयमा "अवमूल्यन" दुवै हुन सक्छ? के यी कामहरूमा महिलाहरूको बाहुल्यता र उनीहरूको निरन्तर कम तलब र हाम्रो समाजमा न्यून हैसियतबीच कुनै सम्बन्ध छ?
Covid-19 विश्वव्यापी महामारीले हाम्रो परिवार, हाम्रा समुदाय, हाम्रा क्लिनिकहरू, हाम्रा विद्यालयहरू, हाम्रा वृद्धहरू हेरचाह गर्ने संस्थाहरू, फार्महरू र खाद्य शृङ्खलाहरूलाई जोगाउन कसको श्रमको कडा वास्तविकतालाई उजागर गरेको छ। अमेरिकी अर्थतन्त्रका विशेष क्षेत्रहरूले तालाबन्दीदेखि रेकर्ड स्तरको नाफा कमाएको छ (विपद् पूँजीवाद यसको उत्कृष्टमा!), बढ्दो बेवास्ता गरिएको श्रमिक वर्गले आफ्नो घरपरिवारलाई पुन: उत्पादन गर्न, युवा र वृद्धहरूको हेरचाह गर्न र अर्को पुस्तालाई हुर्काउन संघर्ष गरिरहेको छ। ठूलो संख्यामा मानिसहरूले दीर्घकालीन बेरोजगारीको सम्भावनाको सामना गर्नुपर्दा, हामीले देशभरका खाना पन्ट्रीहरूमा लामो लाइनहरू देखिरहेका छौं, भाडामा हड्तालहरू, निष्कासनमा स्थगनको लागि आह्वानहरू, र करदाताको कोषलाई पुलिस समुदायहरूमा खर्च गर्नबाट छुट्याउन, खर्च गर्न। विद्यालयहरू, सामाजिक कार्यकर्ताहरू, र मानसिक स्वास्थ्य क्लिनिकहरू। निम्न पृष्ठहरूमा हामी संगठनको तरिकाहरू वर्णन गर्दछौं सामाजिक प्रजनन कार्य पितृसत्ता, सेतो वर्चस्व र पुँजीवादको शक्ति संरचनामा गहिरो रूपमा सम्मिलित छ जसले सामाजिक कल्याणलाई हानि पुर्याउँछ। यी अन्तर्क्रियात्मक शक्ति संरचनाहरू भत्काउन, हामी सहभागी समाजवाद र समाजवादी नारीवादका विचारहरू ल्याउँछौं जुन पोस्ट-प्यान्डेमिक समाजमा कामको पुनर्गठनका लागि समान दृष्टिकोणहरू प्रदान गर्दछौं।
1. हाम्रो परिवार र समुदायको हितमा काम गर्ने धेरै जसो काम नारीकरण गरिएको छ र सामान्यतया "काम" मानिदैन।
यो भन्न सुरक्षित छ कि हामी मध्ये प्रत्येक एक महिला हेरचाह को अन्त मा भएको छ। चाहे त्यो व्यक्ति हामीलाई "आमा" बनाउने व्यक्ति हो, हामीलाई हेरचाह गर्ने स्वास्थ्य सेवा प्रदायक, हाम्रो कामलाई समर्थन गर्ने अफिस प्रशासक, वा सबै छिमेकी र समुदायका सदस्यहरू जो खाना पकाउन र हामी ठीक नभएको बेला हामीलाई जाँच गर्न अघि बढेका थिए। - त्यो हेरचाह गर्ने काम सम्भवतः एक महिला द्वारा गरिएको थियो। हामी महिलाको कामबाट नियमित लाभ लिन्छौं, तर गर्दैनौं हेर्नुहोस् वा यसको सीप र जटिलतालाई स्वीकार गर्नुहोस् किनभने यौनवादी सन्देश हामीलाई बताउँछ कि यो काम महिलाहरू गर्नका लागि जन्मिएका हुन्, यो कुनै सीप पनि होइन, तर आनुवंशिक रूपमा प्रोग्राम गरिएको ड्राइभ हो। जब चीजहरू "प्राकृतिक" को रूपमा कास्ट गरिन्छ, तथापि, तिनीहरू प्रायः स्वीकार गरिन्छ (जस्तै बिना शर्त प्रेम), नि: शुल्क, असीम स्रोतको रूपमा लिइन्छ जुन बिना लागत निकाल्न सकिन्छ - जसरी निगमहरूले प्राकृतिक स्रोतहरू निकाल्छन् र पारिस्थितिक प्रणालीको कार्यहरू लिन्छन्। निःशुल्क र प्रदान गरिएको। जनता बनाउने काम, द नारीकृत हाम्रो घरपरिवारको रेखदेख गर्न, हाम्रा बच्चाहरूलाई हुर्काउन, हेरचाह चाहिनेहरूको हेरचाह गर्न, र हाम्रो समुदायहरूलाई एकसाथ राख्ने सामाजिक बन्धनहरूलाई पालनपोषण र दिगो पार्ने सम्बन्धहरूमा संलग्न हुने काम, नारीवादीहरू बोलाउँछन्। सामाजिक प्रजनन। सामाजिक प्रजनन समावेश छ घरेलु श्रम खाना र बासको व्यवस्थाको लागि आवश्यक, हेरचाह गर्ने श्रम (शारीरिक र भावनात्मक) को कामको साथमा परिवार र समुदायका सदस्यहरूको हेरचाहमा संलग्न समाजिक गर्दै "ज्ञान, सामाजिक मूल्य र सांस्कृतिक अभ्यासको विकास र प्रसारण र व्यक्तिगत र सामूहिक पहिचानको निर्माण" मार्फत अर्को पुस्ता। [v] सामाजिक प्रजनन कार्य हाम्रो सामाजिक-आर्थिक प्रणालीमा अन्य सबै गतिविधिहरूको लागि आधार हो, र अझै पनि, यी कार्यहरूको नारीकृत विशेषताहरूको कारण, यो श्रमलाई या त "काम" मानिदैन वा यदि यसलाई कामको रूपमा स्वीकार गरिन्छ, यो कम भुक्तान गरिएको छ र कम मूल्यवान छ। यद्यपि, यदि हामीले (पुनः) हाम्रो अर्थतन्त्रलाई साइटको रूपमा परिभाषित गर्छौं जहाँ हामीले हाम्रा भौतिक आवश्यकताहरू पूरा गर्न उत्पादनशील, प्रजनन र वितरण गतिविधिहरू सञ्चालन गर्छौं, तब काम पूर्ण रूपमा फरक कुरा बन्छ: काम ती सबै गतिविधिहरूको समग्रता बन्छ जुन हामीले हाम्रा आवश्यकताहरू पूरा गर्न गर्छौं। आवश्यकता, र भुक्तान नगरिएको, साथै भुक्तान गरिएको सामाजिक प्रजनन कार्य हाम्रो अर्थतन्त्रको लागि बहुमूल्य र आवश्यक देखिन्छ। निस्सन्देह, त्यहाँ हामीले हाम्रा परिवारका सदस्यहरूका लागि मायाले गर्ने कामहरू हुनेछन् जुन कुनै पनि मौद्रिक मूल्यभन्दा बाहिर जान्छ, तर कुरा के हो भने, हामीले हाम्रो घरहरूको दिगोपना, प्रजनन र हेरचाह गर्नको लागि भइरहेको नारीकरण कार्यको ठूलो हिस्सालाई पहिचान गर्नेछौं। र समुदायहरू, र यसलाई उचित रूपमा इनाम दिनुहोस्।
2. अधिकांश मानिसहरूले महिलाहरूले के गर्छन् वा "केयरिङ" काममा के समावेश छ, वा यसले कामदारलाई कसरी असर गर्छ भन्ने कुरा पनि बुझ्दैनन्।
हामी मध्ये एक जना फ्रिमिङहम, म्यासाचुसेट्सको अस्पतालमा ESOL पढाउने गर्दथ्यौं, र एउटा कक्षाकोठामा छलफलको क्रममा, यो स्पष्ट भयो कि प्रमाणित नर्सिङ सहायकहरूले ठूला बफिङ मेसिनले भुइँहरू सफा गर्ने पुरुषहरू भन्दा कम कमाउँछन्। कुन संसारमा हामी मेसिनको सहायताले भुइँहरू पालिस गर्नेलाई ओछ्यानमा नुहाउने र ओछ्यान व्यवस्थापन गर्ने सिधै बिरामीसँग सम्पर्क गर्ने कामभन्दा कडा वा उच्च पारिश्रमिकको रूपमा वर्गीकरण गर्छौं? जाहिर छ, यो संसारमा! कामको लागि माथिल्लो शरीरको बल र ठूलो मेसिन चाहिन्छ? उसलाई थप तिर्नुहोस्। हेरचाह गर्ने श्रमलाई व्यापक सीप र सूक्ष्म व्यवहार चाहिन्छ जो पीडित व्यक्तिहरूको हेरचाह गर्नका लागि उनीहरूको तनाव, पीडा, र चिन्ताको उच्चतम स्तर के हुन सक्छ र जीवन र मृत्यु बीचको भिन्नताको अर्थ हुन सक्ने सावधानीपूर्वक ध्यानको स्तर चाहिन्छ? उसलाई कम तिर्नुहोस्।
हेरचाह गर्ने श्रमले मूर्त उत्पादन बनाउँदैन, यो सेरेब्रल, वैचारिक काम नहुन सक्छ, र रोट र मर्ने काम पनि हुन सक्छ (दैनिक खुवाउने, नुहाउने, ओछ्यान परिवर्तन गर्ने र यस्तै अन्य)। जे होस्, यो काम हो, र यो काम हो जसको आफ्नै व्यावसायिक खतराहरू छन्। हेरचाह गर्ने कामको प्रभावकारी प्रकृति यस्तो छ कि यो भावनात्मक, र सम्भावित रूपमा कष्टदायी हुन सक्छ, विशेष गरी एक महामारीमा जहाँ फ्रन्टलाइन कामदारहरू बिरामी, पीडा र मृत्युसँग दैनिक व्यवहार गरिरहेका छन्। उच्च जोखिममा रहेका, उच्च मृत्यु हुने क्षेत्रमा ती स्वास्थ्यकर्मीहरूले चिन्ता, असहायता, र सेकेन्डरी ट्राउमेटिक स्ट्रेस डिसअर्डर भनेर चिनिने चिकित्सा अवस्थासँग सम्बन्धित जलन वा दयालु थकानको अनुभव गर्ने सम्भावना हुन्छ। [vi] र महामारीको समयमा, हेरचाह गर्ने घरहरू जस्तै सेटिङहरूमा काम गर्ने हेरचाहकर्ताहरूले आफ्ना बासिन्दाहरू/बिरामीहरूको हेरचाह गर्नको लागि, कहिलेकाहीँ हप्ताहरूको लागि, आफ्नै परिवारबाट अलग्गनु परेको छ; त्यसैले तिनीहरूले त्यसको भावनात्मक पीडा पनि सामना गर्नुपर्छ। अर्कोतर्फ, हेरचाहकर्ताहरूको तर्फबाट चिन्ताको कमी - सायद अत्यधिक काम, लामो समय, कारोबारको उच्च दर र कम तलबको कारणले - हेरचाह गर्ने श्रमको गुणस्तरलाई असर गर्न सक्छ र त्यसैले दीर्घकालीन रूपमा जीवनको गुणस्तरलाई असर गर्न सक्छ। बिरामी वा वृद्ध। हेरचाह गर्ने कामको प्रभावकारी प्रकृतिको मतलब यो श्रमका अन्य प्रकारहरू जस्तै होइन, र यो भुक्तानी कामको रूपमा देखिने बेला पनि, हेरचाह कार्यको कमोडिफिकेशनले कामदार र हेरचाह प्राप्त गर्नेहरू दुवैको कल्याणको लागि ठूलो प्रभाव पार्छ।
३. पितृसत्ता, गोरा वर्चस्व र पुँजीवादको अन्तरसम्बन्धित कार्यका कारण महिलाको काम सित्तैमा वा धेरै कम पारिश्रमिकमा गरिन्छ।
सामाजिक रूपमा प्रजनन श्रमको निरन्तर अवमूल्यनले हाम्रो बजार-संचालित आर्थिक प्रणाली र पितृसत्ताको अन्तरसम्बन्धित कार्यलाई स्पष्ट रूपमा ल्याएको छ: पुरुष अधिकारको वरिपरि संगठित एक पदानुक्रमिक शक्ति प्रणाली जसले स्त्रीत्व र नारीकरण विशेषताहरू भन्दा पुरुषत्व र मर्दानी विशेषताहरूलाई मूल्याङ्कन गर्दछ। पूँजीवाद र पितृसत्ताको अन्तरसम्बन्धको एउटा अभिव्यक्ति भनेको परम्परागत पुरुष-भोजन गर्नेहरूको कार्य-जीवन पद्धति नै हो। तपाईं जवान हुँदा भुक्तान गरिएको श्रम बलमा प्रवेश गर्नुहुन्छ, र तपाईंले सेवानिवृत्त नभएसम्म निरन्तर काम गर्नुहुन्छ; तपाईंले कामको अनुभव प्राप्त गर्नुहुन्छ र आफ्नो सीपहरू निर्माण गर्नुहुन्छ, तपाईं जागिरको सीढी चढ्नुहुन्छ, तपाईंले तलब स्तर माथि आफ्नो बाटोमा काम गर्नुहुन्छ, शक्ति, स्थिति प्राप्त गर्नुहुन्छ र सेवानिवृत्तिको लागि सम्पत्ति निर्माण गर्नुहुन्छ। औसत कामदारको यो सामान्यीकृत पोर्ट्रेट परम्परागत सेतो पुरुष-ब्रेडविनरको स्टेरियोटाइपसँग सम्बन्धित कार्य-जीवन ढाँचामा आधारित छ; यसले समुदायमा युवा, वृद्ध, घर र स्वयंसेवकको हेरचाह गर्ने काम गर्ने व्यक्तिहरूसँग सम्बन्धित जीवन-कार्य ढाँचाहरूलाई ध्यानमा राख्दैन। : उनीहरूले बच्चा जन्माउन, शिशुहरूको हेरचाह गर्न (के बच्चा जन्माउनु छुट्टी हो?), सानालाई हुर्काउन, परिवारका सदस्यहरूको दैनिक आवश्यकताहरू पूरा गर्न, वृद्धहरूको हेरचाह गर्न, र भिन्न रूपमा असक्षमता भएकाहरूको हेरचाह गर्न "समय छुट्टी" लिन सक्छन्। तिनीहरूले आफ्नो जीवनको धेरै भागहरू बाहिर बिताउन सक्छन् भुक्तानी श्रम शक्ति, र श्रम बजारमा "कमजोर संलग्नता" भएको मानिन्छ। जबकि सेतो पुरुष-ब्रेडविनरको कार्य-जीवन ढाँचा हाम्रो समाजमा मानकको रूपमा स्वीकार गरिएको छ (अर्थात, हामी अहिले विश्वव्यापी रोटीविनर समाजमा बाँचिरहेका छौं जहाँ मानिसहरूले करिब 40 को लागि तलब श्रम बलमा निरन्तर काम गर्ने अपेक्षा गरिन्छ। वा धेरै वर्ष), (स्त्रीकृत) हेरचाहको कार्य-जीवन ढाँचा मापदण्ड बाहिर मानिन्छ। यदि सामाजिक कल्याण नीतिहरू "मान्यता" को आधारमा डिजाइन गरिएको छ जहाँ समाजमा सबैले भुक्तानी श्रम बलमा निरन्तर काम गर्ने अपेक्षा गरिन्छ, त्यसपछि घर, परिवार र समुदायमा हेरचाह गर्ने कार्यलाई आदर्शभन्दा बाहिरको रूपमा राखिएको छ, वा "कामबाट समय बिदा, "र अपवाद, सीमान्तीकृत, र अदृश्य बन्छ, र हेरचाहकर्ताहरूले न्यान्सी फोल्ब्रेले बोलाएको कुरामा लाग्न सक्छ हेरचाह सजाय। [viii]
धेरै भन्दा धेरै महिलाहरू भुक्तान गरिएको श्रम बलमा प्रवेश गरेपछि, हेरचाहकर्ताहरूले आज भुक्तानी र बेतलबी हेरचाह सेटिङहरूमा बढ्दो दबाबको सामना गर्छन्। अत्यधिक काम, तनाव र थकानले हेरचाहलाई उत्तेजित र "दण्डित" बन्नमा योगदान पुर्याएको छ [ix]: महिलाहरूले प्रायः आफ्नो सम्पूर्ण जीवन, बुढेसकालसम्म, आफ्नो कामको लागि सामाजिक सुरक्षा वा पेन्सन योजना प्राप्त नगरी लामो समयसम्म काम गर्छन्। भुक्तान नगरिएको हेरचाह-कार्यले छुट्टीको समय, वा सामाजिक सुरक्षा लाभहरू जम्मा गर्दैन, स्वास्थ्य बीमा योजना वा 401K पेन्सन योजनासँग जोडिएको छैन, र हाम्रो समाजमा शक्ति र स्थितिको स्थितिमा नेतृत्व गर्दैन। यसको मतलब, अव्यवस्थित रूपमा, हेरचाह गर्नेहरू विशेष गरी बुढेसकालमा गरिबी र विपन्नताको लागि संवेदनशील हुन्छन्। [x] के कुनै आश्चर्य छ कि कम र कम मानिसहरू यस प्रकारको काम लिन इच्छुक छन्, जसले गर्दा हामी एक समाजको रूपमा हेरचाहको अभावको सामना गर्छौं? [xi] यो "केयर संकट" लाई सम्बोधन गर्न हाम्रो सेतो सर्वोच्चतावादी समाजले प्रभावकारी रूपमा हाम्रो कम तलब, कम स्थिति हेरचाह गर्ने काम र घरेलु श्रम ब्राउन र कालो आप्रवासी महिलाहरूलाई आउटसोर्स गरेको छ।
ग्लोबल नर्थमा महिलाहरूले भुक्तान गरिएको श्रमशक्ति र शक्तिको राजनीतिक पदहरूमा लाभहरू हासिल गरेपछि, उनीहरू घर आए र उनीहरूले परिवार र समुदायको हेरचाह गर्ने काम अझै बाँकी रहेको पाए। धेरैले यो काम "दोस्रो शिफ्ट" को रूपमा गर्नुपरेको पाए र फ्रोजन डिनर र फास्ट फूडमा बढ्दो भर पर्न थाले। प्राविधिक आविष्कारहरूले केही घरेलु श्रमलाई स्वचालित बनाउन मद्दत गर्यो, र कम्प्यूटर गेमहरू, टिभी कार्यक्रमहरू, र आईप्याडहरू परिवारका सदस्यहरूसँग बिताएको समयको विकल्पको रूपमा खडा भएका छन्। यसबाहेक, काम-जीवन सन्तुलन कायम गर्ने तनावको सामना गर्न, महिलाहरू बढ्दो रूपमा बजारतिर फर्केका छन्, ग्रब-हब खाना र मेरी दासीहरूका लागि मात्र होइन, तर हेरचाह सेवाहरूको लागि पनि। दोस्रो शिफ्टको तनावको सामना गर्न, ग्लोबल नर्थका महिलाहरूले अध्यागमन मार्फत परिवारमा हेरचाह संकटको निजी, बजार-आधारित समाधान फेला पारेका छन्। [xii] यो खर्च गर्न सक्नेहरूका लागि, घरेलु र हेरचाह गर्ने श्रमलाई व्यवस्थित गर्ने एउटा तरिका यसलाई ग्लोबल साउथबाट आप्रवासी महिलाहरूमा सार्नु हो:
एक धनी देशमा व्यावसायिक क्यारियरको साथ एउटी महिलाले विदेशी जन्मे नानीलाई काममा राख्छिन् ताकि उनी पूर्ण समय काम गर्न सकून्। गरिब राष्ट्र वा क्षेत्रबाट आएका नानीले घरमा एक वा धेरै बच्चाहरू छोड्छन्, जहाँ जेठी छोरी वा महिला नातेदारले उनीहरूको हेरचाह गर्छन्। यी विश्वव्यापी हेरचाह चेनहरूमा धेरै भिन्नताहरू छन्। तिनीहरूको साझा विशेषता यो छ कि हेरचाहको प्रवाह सधैं गरिबबाट धनीमा हुन्छ ... यस श्रृंखलाको अन्त्यमा महिलाहरू अन्य मानिसहरूका बच्चाहरूलाई भावनात्मक सहयोग, स्नेह र हेरचाह प्रदान गर्ने असहज र असहनीय अवस्थामा छन्। आफ्नै खर्चमा। [xiii]
समाज-व्यापी, आप्रवासी महिलाहरू, प्रायः रंगीन, "मृत-पिट" पितृसत्तात्मक अमेरिकी पूँजीवादी राज्यलाई सब्सिडी दिएका छन्, यसले बच्चाहरूको पालनपोषणको लागत तिर्नबाट छुटकारा दिएका छन्। गुणस्तरीय डेकेयर र एल्डरकेयर प्रदान गर्न करदाता वित्तिय राज्य संस्थाहरूको सट्टा, आप्रवासी महिलाहरू, रंगीन महिलाहरू र गरिब महिलाहरूलाई अनौपचारिक सेटिङहरूमा र औपचारिक नाफामुखी संस्थाहरूमा हेरचाह गर्ने श्रम प्रदान गर्न नियुक्त गरिएको छ, जहाँ निगमहरूले नर्सिङमा हेरचाह गर्नेहरूलाई कम पारिश्रमिक दिन सक्छन्। घरहरू। यस बीच, हेरचाह-कार्य कम तलबमा जारी छ, कम-दक्ष, कम मूल्यवान, नारीकरण र जातीय, वर्गीय र लैङ्गिक असमानतालाई सुदृढ गर्दै, जातीय बनाइन्छ। आज, अश्वेत र ल्याटिना महिलाहरू कम तलब पाउने घरेलु कामदारहरू, गृह स्वास्थ्य हेरचाह सहयोगीहरू, गृह बाल हेरचाह - थोरै पेशागत गतिशीलता भएका पेशाहरू, स्वास्थ्य हेरचाहमा पहुँच वा परिभाषित पेन्सन योजनाहरूमा बढी प्रतिनिधित्व छन्।
एक हदसम्म, बाल हेरचाह र गृहकार्यको विश्वव्यापीकरणले विश्वका महत्वाकांक्षी र स्वतन्त्र महिलाहरूलाई एकसाथ ल्याएको छ: क्यारियर: समृद्ध राष्ट्रको उच्च-मध्यमवर्गीय महिला र क्षतविक्षत तेस्रो विश्व वा कम्युनिष्ट अर्थतन्त्रपछिको संघर्षशील महिला। । केवल यसले तिनीहरूलाई एकसाथ ल्याउँदैन जसरी समृद्ध देशहरूमा दोस्रो-लहर नारीवादीहरूले कल्पना गर्न मन पराउँथे - दिदीबहिनी र सहयोगीहरू साझा लक्ष्यहरू प्राप्त गर्न संघर्ष गरिरहेका छन्। बरु, तिनीहरू सुअवसर र अवसरको ठूलो विभाजनमा मालकिन र दासी, रोजगारदाता र कर्मचारीको रूपमा एकसाथ आउँछन्। (xiv)
नारीवादीहरूका लागि, यसले चिन्ताजनक प्रश्न खडा गर्छ: नवउदारवादी युगमा भुक्तान गरिएको श्रमशक्तिमा महिलाहरूको प्राप्तिले आप्रवासी महिलाहरूले गरेको कम तलब, अनिश्चित र प्रायः जातिय हेरचाहको काममा निर्भर रह्यो? अनि कसले हेरचाह गर्छ उनीहरुको छोराछोरी, आमाबाबु र तिनीहरूका हजुरबा हजुरआमा? सामाजिक प्रजनन श्रमको लेन्सबाट अर्थतन्त्रलाई हेर्दा पितृसत्ता, पुँजीवाद र सेतो वर्चस्वले जात, वर्ग र लिङ्गको लामो समयदेखिको असमानतालाई कायम राख्नको लागि काम गर्ने तरिका प्रकट हुन्छ। हाम्रो परिवार र समुदायको सामाजिक पुनरुत्थानमा संलग्न कार्यको अदृश्यता, अवमूल्यन र अवमूल्यनलाई सम्बोधन गर्नु स्पष्ट रूपमा लैङ्गिक न्याय, जातीय न्याय र आर्थिक न्यायको कुरा हो।
पोस्ट-प्यान्डेमिक समाजमा लैङ्गिक समानतालाई सम्बोधन गर्नका लागि प्रस्तावहरू
यदि कुनै समाजले हाम्रो समुदायलाई दिगो बनाउन आवश्यक पर्ने हेरचाहको वरिपरि आफ्नो नीति निर्माणलाई केन्द्रित गर्यो भने कस्तो देखिन्छ? पहिलो चरणमा हाम्रो समाजमा काम के हो भन्ने कुराको पूर्ण लेखाजोखा लिनु र नारीकरण श्रमको महत्त्वलाई "दृश्यमान" बनाउनु, यसलाई सीमान्तरबाट केन्द्रमा ल्याएर लैजानु समावेश छ। दोस्रो चरण भनेको हामीले हाम्रो समाजमा सामाजिक रूपमा प्रजनन श्रमलाई कसरी व्यवस्थित गर्छौं भनेर पुनर्विचार गर्नु हो, ताकि सबै लिङ्गका मानिसहरूले आफ्नो जीवनलाई असर गर्ने निर्णयहरूमा भाग लिन सकून्, र जसले गर्दा मानिसहरू निर्माण गर्ने कार्यसँग सम्बन्धित पुरस्कार र लागतहरू समाजमा समान रूपमा विनियोजन गरिन्छ। । सँगै, यी दुई चरणहरूले हाम्रा प्राथमिकताहरूलाई पुन: केन्द्रित गर्न, पुँजी सङ्कलनमा हाम्रो परिवार र समुदायहरूको हेरचाह गर्ने केन्द्रीयतालाई प्रवर्द्धन गर्न र स्त्रीत्वबाट हेरचाह गर्ने श्रमलाई हटाउन मद्दत गर्नेछ, जसले सबैलाई यो चुनौतीपूर्ण, सीप-निर्माण कार्य गर्ने मौका दिनेछ। समानुभूति, नम्रता र जीवन, मृत्यु र बीचमा सबै जीवितहरूको लागि सम्मान।
पहिलो चरण: छोटो अवधिमा, हाम्रो कार्य भनेको हाम्रो आर्थिक र सामाजिक कल्याणको अभिन्न अंग भएको सामाजिक प्रजननको महत्त्वलाई देखाउने हो।
झण्डै ५० वर्षअघि युनिभर्सल बेसिक इनकम (UBI) जस्तै केहीको लागि महिलाहरूले अभियान लडेका थिए। उनीहरूले आफ्नो अभियानलाई "घरको कामको लागि ज्याला" नाम दिएका छन् जसले महिलाहरूलाई उनीहरूको परिवार र समुदायको हेरचाह गर्नको लागि उनीहरूले गरेको बेतलबी कामको लागि क्षतिपूर्ति दिन्छ। सेल्मा जेम्स र सिल्भिया फेडेरिसी जस्ता समाजवादी नारीवादीहरूले तर्क गरे कि क्षतिपूर्तिको मागले राज्यलाई यो अदृश्य कामको लागि लेखाजोखा गर्न र यस अवैतनिक श्रमको मूल्यलाई स्वीकार गर्न बाध्य पार्छ। त्यस समयमा, केही नारीवादीहरूले प्रेमको यो श्रमलाई कमोडिफाइड गर्ने गुणहरूमाथि बहस गरे। के महिलाले आफ्नो परिवारमा गर्ने सबै कामको ज्याला सस्तो हुने हो कि? (के यो पहिल्यै सस्तो थिएन?) के मजदूरीले यो प्रभावकारी, घनिष्ठ श्रमलाई पूँजीवादी सम्बन्धको गणनाको क्षेत्रमा क्विड-प्रो-क्वोमा ल्याउन सक्छ? (के यो पहिले देखि नै पूँजीवादी अर्थतन्त्रको अदृश्य अंग थिएन?) जवाफमा, सिल्भिया फेडेरिसीले तर्क गरे, "हामी कामलाई काम भन्न चाहन्छौं ताकि अन्ततः हामीले प्रेम के हो भनेर पत्ता लगाउन सकौं।" [xv] के गृहकार्यको लागि ज्याला लागू गर्नाले महिला र हेरचाह गर्ने कामलाई "स्त्रीकृत बस्ती" बाट छुट्याउनेछ? अब, घरेलु कामका लागि ज्याला अभियानको ५० वर्षभन्दा बढी बितिसक्दा पनि नारीवादीहरूले आफूलाई अमेरिकी समाजमा लैङ्गिक र जातीय समानताका लागि अझै पनि लडिरहेको पाउँछन् - तर सायद विश्वव्यापी स्वास्थ्य सङ्कट, जलवायु सङ्कट, आर्थिक सङ्कट र जातीय न्यायको यो महत्वपूर्ण मोडमा संकटमा, सामाजिक माटो नारीवादी बीज प्राप्त गर्न र पालनपोषण गर्न राम्रोसँग तयार छ।
हवाईको नारीवादी रिकभरी योजना, पुलहरू बनाउँदै, पछाडि हिंड्ने होइन, उदाहरणका लागि, थप समतामूलक पोस्ट-महामारी समाजको लागि एक दूरदर्शी योजना प्रस्ताव गर्दछ, र "प्रणालीगत ज्याला र सम्पत्ति लैङ्गिक अन्तर" का सामना गर्न लामो-सक्रिय लैङ्गिक असमानताहरूलाई सम्बोधन गर्दछ। [xvi] मूल निवासी हवाईयन र आप्रवासी महिलाहरूको सहभागिता समावेश गर्ने प्रक्रिया मार्फत तयार गरिएको, योजनाले एकल आमाहरूको लागि न्यूनतम ज्याला $ 24.80 प्रति घण्टा बढाउने जस्ता नीतिहरूको वकालत गर्दछ; सार्वभौमिक आधारभूत आम्दानी, विश्वव्यापी एकल भुक्तानीकर्ता स्वास्थ्य हेरचाह, भुक्तान बिरामी दिनहरू र भुक्तानी पारिवारिक बिदा अपनाउने; अत्यावश्यक कामदारहरूका लागि सार्वजनिक रूपमा बाल हेरचाह प्रदान गरिएको छ, साथै उच्च जोखिम समूहहरू, जस्तै कागजातविहीन महिलाहरू, र घरेलु र यौनकर्मीहरूका लागि सार्वजनिक आपतकालीन कोष। "पुन:प्राप्ति" योजनाको स्पष्ट रूपमा नारीवादी फोकसले बाल हेरचाह, शिक्षा र स्वास्थ्य सेवामा राज्यको सामाजिक पूर्वाधार निर्माण गर्न र हवाईको अर्थतन्त्रलाई सैन्य, पर्यटन र विलासिता विकास, क्षेत्रहरूबाट टाढा राख्ने आह्वान गर्दछ। यी निर्यात-उन्मुख क्षेत्रहरू, कागजात नोटहरू मुख्यतया कम ज्यालामा रोजगारहरू सिर्जना गर्छन्, कामदारहरूको अधिकार उल्लङ्घनसँग जोडिएका छन्, र वातावरणीय ह्रासमा योगदान गर्छन्। यसले "तत्काल प्रतिक्रिया र दीर्घकालीन रिकभरीमा लैङ्गिक-आधारित हिंसा रोकथाम" समावेश गर्ने वकालत गर्दछ र औंल्याउँछ कि आर्थिक नीतिहरूमा लैङ्गिक असमानताको निवारण, र महिलाको आर्थिक स्वतन्त्रतालाई बढावा दिन "लिङ्ग-आधारित हिंसाबाट रिकभरी र मुक्तिको लागि आधारभूत शर्त हो। " योजनाले व्यावसायिक यौनकर्मीहरू, LGBTQ समुदायका सदस्यहरू, र हेरचाहकर्ताहरू, समूहहरूका लागि स्पष्ट प्रावधानहरू बनाउँछ, "जसको पहिले नै अनिश्चित सामाजिक र वित्तीय अवस्था [कोरोना] भाइरसले बढाएको छ।"
हवाईको फेमिनिस्ट रिकभरी प्लानले सेना र कर्पोरेट पर्यटन उद्योग जस्ता पितृसत्तात्मक संस्थाहरूलाई वातावरणीय ह्रास, श्रमिकहरूको अधिकारको उल्लङ्घन र लैङ्गिक उत्पीडनसँग जोड्ने आफ्नो अन्तर्विच्छेदात्मक विश्लेषणमा दूरगामी छ। यो योजनाले औपनिवेशिक युगको चन्दन र चिनीको बगैंचामा पर्यटनको निकासी प्रकृतिको सम्बन्धलाई जोड्छ र यसको सट्टा "निर्वाह जीवन र हवाईको पारिस्थितिकी र खाद्य प्रणालीको परम्परागत भूमि- र समुद्रमा आधारित अभ्यासहरूको स्थायित्वको अधिकारको लागि वकालत गर्दछ। ।" पुलहरू बनाउँदै, पछाडि हिंड्ने होइन महामारीपछिको समाजको लागि आशावादी र दूरदर्शी मोडेल प्रदान गर्दछ जसले हामीलाई हाम्रो अर्थतन्त्रमा जन-निर्माण, सामुदायिक-दिगो कार्यलाई समर्थन गर्न र पितृसत्ता र पुँजीवादको संकुचित बन्धनलाई हटाउन आवश्यक दीर्घकालीन परिवर्तनहरू तर्फ निर्माण गर्न मद्दत गर्दछ। यद्यपि, भित्रको दृष्टि जति दूरगामी छ भवन पुलहरू हुनसक्छ, श्रमको लैङ्गिक विभाजनलाई पूर्ववत नगरी हेरचाह गर्ने श्रम र घरेलु श्रम जातीय र नारीकरण रहने सम्भावना छ। दिनको अन्त्यमा, घरको कामको लागि ज्याला, वा लैङ्गिक समानतामा आधारित विश्वव्यापी आधारभूत आय, केवल एक मध्यस्थ कदम हो - छोटो अवधिको लक्ष्य। दीर्घकालमा हेरचाह गर्ने श्रमलाई नारीत्वबाट जोड्न र हाम्रो विषम-पितृसत्तात्मक पुँजीवादी समाजमा जातीय र लैङ्गिक असमानता लागू गर्ने संरचनाहरूलाई सम्बोधन गर्न, हामीले कसले काम गर्छ भन्ने संगठनमा पुनर्विचार गर्नुपर्नेछ, ताकि मानिसहरू सबै लिङ्ग र सबै जातीय पृष्ठभूमिहरू सशक्तिकरण, रचनात्मक र हेरचाह गर्ने कार्य, साथै महत्त्वपूर्ण निर्णय प्रक्रियाहरूमा भाग लिन सक्षम छन्। समलिङ्गी अधिकार/मुक्ति आन्दोलन जस्ता तल्लो तहका आन्दोलनका प्रयासहरूबाट हामीले यी भिन्न-पितृसत्तात्मक अधिवेशनहरूलाई कसरी परिवर्तन गर्न सक्छौं भन्ने उदाहरणहरू देखा पर्न थालेका छन्। समलिङ्गी जोडीहरूका लागि थप अधिकारहरू जितेर र उनीहरूलाई बच्चाहरू धर्मपुत्र लिन अनुमति दिएर, यो आन्दोलनले उनीहरूको टाउकोमा परम्परागत लिङ्ग भूमिकाहरू परिवर्तन गरेको छ। दुई समलिङ्गी पुरुष मिलेर बनेको जोडीमा ‘आमा’ हुँदैन, समलिंगी जोडीमा ‘बुवा’ हुँदैन । यसको सट्टा, त्यहाँ अभिभावकत्व छ, जोडीका दुवै सदस्यहरूबाट आमा र बुबा दुवै, र धेरै माया, जुन वास्तवमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण घटक हो जब यो बच्चाहरूको पालनपोषणको कुरा आउँछ।
यस प्रक्रियामा, हामी दीर्घकालीन रूपमा, थप समतावादी सामाजिक सम्बन्धहरू तर्फ अघि बढ्न सक्छौं र अन्य सकारात्मक प्रभावहरूको आनन्द लिन सक्छौं। पितृसत्ता, पुँजीवाद र सेतो वर्चस्वले शक्ति र दमनको अन्तरसम्बन्धित प्रणालीको रूपमा काम गर्दछ भन्ने कुरालाई ध्यानमा राख्दै, श्वेत सर्वोच्चतावादी पितृसत्ताको दीर्घकालीन विघटनमा पूँजीवादलाई ध्वस्त पार्नु पनि समावेश हुनेछ। अर्को खण्डमा हामी माइकल अल्बर्ट र रोबिन ह्यानलद्वारा विकास गरिएको सहभागितामूलक समाजवादको मोडेलमा कोर्नका लागि कसले के काम गर्छ भनेर कसरी पुनर्गठन गर्ने भन्ने बारे सोच्दछौं, ताकि सबै लिङ्ग र सबै जातीय पृष्ठभूमिका मानिसहरूलाई सशक्तिकरण, रचनात्मक र हेरचाह गर्ने कार्यमा भाग लिन सकोस्। ।
चरण 2. दीर्घकालीन रूपमा हाम्रो लक्ष्य भनेको सन्तुलित रोजगारी कम्प्लेक्सहरू मार्फत सामाजिक रूपमा प्रजनन कार्यलाई समतामूलक रूपमा पुनर्गठन गर्नु हो।
बाटोमा कतै, हामीले हाम्रा प्राथमिकताहरू गुमायौं र नाफा कमाउने गतिविधिहरूलाई समुदाय-दिगो गतिविधिहरू भन्दा प्राथमिकता दिन अनुमति दियौं। हामी कसरी जातिय र नारीकृत सामाजिक प्रजनन श्रमलाई हाम्रो समुदायलाई सीमान्तबाट हाम्रो निर्णय लिने चेतनाको केन्द्रमा लैजान सक्छौं? यदि हामीले परिवार, आफन्त र छिमेकीहरूको हेरचाह गर्ने मानिसहरूलाई सीमान्तीकृत नगर्ने, बजार केन्द्रित समाजमा भएकाले दण्डित नगर्ने तर आदर्श हो भने नीतिहरू डिजाइन गरेका छौं भने के हुन्छ? के हुन्छ यदि परम्परागत रूपमा युवा, वृद्ध र समाजमा हेरचाह चाहिने व्यक्तिहरूको हेरचाह गर्नेहरूसँग सम्बन्धित जीवन शैलीहरू सामान्यीकृत, पालनपोषण र वास्तवमा मूल्यवान भए? हेरचाह गर्ने कार्यको आजीवन ढाँचाको वरिपरि डिजाइन गरिएको भए सामाजिक संस्थाहरू कस्तो देखिनेछन्? के यदि सामाजिक नीतिहरूले हेरचाह गर्ने व्यक्तिहरूलाई मूल्याङ्कन गर्ने र पुरस्कृत गर्ने समाजलाई प्रवर्द्धन गर्छ भने, हामीसँग हेरचाह गर्ने मानिसहरूको समाज छ? मानव जीवन चक्रसँग सम्बन्धित हेरचाह गर्ने श्रमलाई साँच्चै मूल्यवान गर्ने समाजहरूले दैनिक गतिविधिहरूमा हेरचाहलाई एकीकृत गर्नेछ।
अल्बर्ट र ह्यानलको अवधारणा "सन्तुलित काम परिसरहरू" कामको लागि एक मोडेल वर्णन गर्दछ जहाँ कसैले प्रायः सशक्तिकरण कार्यहरू गर्दैन जबकि अरूले प्रायः अशक्त कार्यहरू गर्छन्।
सन्तुलित कामको कम्प्लेक्स भनेको कसैले शल्यक्रिया मात्र गर्दैन वा सर्जनहरू पछि मात्र सफा गर्छ। कसैले मात्र सिकाउँदैन, न त झाडापखाला मात्र गर्छ। कसैले खानीबाट स्रोतहरू मात्र निकाल्दैन, वा खानी सञ्चालनको तालिका मात्र बनाउँछ। सबै कामदारहरूले कार्यहरूको मिश्रण गर्छन् कि प्रत्येक कामको समग्र सशक्तिकरण प्रभाव अन्य सबै कामहरू जस्तै हुन्छ। [xvii]
यस मोडेलमा थप्दै, हामी प्रस्ताव गर्छौं कि सन्तुलित काम परिसरहरूमा तेस्रो श्रेणी समावेश छ: हेरचाह गर्ने काम। यसको मतलब अफिस र कार्यस्थलहरूमा मात्रै होइन, समाजमा सन्तुलित रोजगारी परिसरहरू विस्तार गर्नु हो, ताकि सबैले हेरचाहको कुनै न कुनै रूपमा भाग लिन सकून्। विश्वव्यापी हेरचाहकर्ता समाजमा, सबै कामहरू हेरचाहलाई ध्यानमा राखेर डिजाइन गरिनेछ, ताकि सामुदायिक भान्साहरूमा बाल हेरचाह, वृद्ध हेरचाह, खानाको तयारी संगठनात्मक चार्टहरूको दैनिक तालिकामा तिनीहरूको ठाउँ लिनेछ। चाहे श्रमिक काउन्सिल, उपभोक्ता परिषद्, वा सायद छिमेकी काउन्सिलहरूमा, मानिसहरूले सामाजिक रूपमा प्रजनन कार्यको निर्दिष्ट घण्टा कसरी छुट्याउने भनेर छनौट गर्नेछन्: उनीहरूले फुटबलको प्रशिक्षण दिन सक्छन्, किन्डरगार्टनमा काम गर्न सक्छन्, डाक्टरको भेटघाटमा एल्डरलाई साथ दिन सक्छन्, वा किनमेल आदि। यसरी, कामको संगठन आफैंले कुनै पनि एक प्रकारको कार्य, जस्तै हेरचाह, अदृश्यतामा चिप्लन अनुमति दिन विरुद्ध लडाकु हुनेछ।
यसबाहेक, दीर्घकालीन रूपमा, आवास र कार्यस्थलहरूको वास्तुकला र डिजाइनले रोजगारी परिसरहरू घुमाउन सहज बनाउन सक्छ। अफिस, कारखाना र फार्महरूमा अनसाइट बाल हेरचाह र एल्डरकेयरले सबै लिङ्गका मानिसहरूलाई सजिलैसँग कार्यहरू पार गर्न सहज बनाउनेछ। साम्प्रदायिक भान्साको साथ डिजाइन गरिएको कार्यस्थल र छिमेकीहरूले खानालाई सामूहिक रूपमा मात्र बनाउँदैन, तर सामुदायिक रूपमा साझा गर्न, भोजनको समयमा सामाजिक अन्तरक्रियालाई बढावा दिन, सहकर्मीहरू र छिमेकीहरू बीच समुदाय निर्माण गर्न मद्दत गर्दछ। यी विचारहरू नयाँ होइनन्, तिनीहरू समकालीन सह-आवास समुदायहरूमा अवस्थित छन्, र तिनीहरू 19 बीचमा अवस्थित थिए।th संयुक्त राज्य अमेरिका र युरोपमा शताब्दीको यूटोपियन समाजवादीहरू। [xviii] निर्मित वातावरणको भौतिक डिजाइनहरूले सामाजिक प्रजननलाई कार्यस्थलहरूमा एकीकृत गर्न अनुमति दिन सक्छ, काम गर्ने ठाउँहरू डिजाइन गरेर अनसाइट डेकेयर र एल्डरकेयर, क्याफेटेरिया र क्लिनिकहरू समावेश गर्न, साथै समुदायका सदस्यहरूलाई अनुमति दिन दैनिक तालिकाको समयमा निर्माण गर्न। सँगै खाना खाने, काम गर्ने समयमा स्तनपान गर्ने र सँगै समय बिताउने।
सार्वभौमिक हेरचाह प्रवर्द्धन गर्न नीतिहरू डिजाइन गर्दा दीर्घकालीन सकारात्मक स्पिलओभर सकारात्मक प्रभावहरू धेरै हुनसक्छन्, आर्थिक लोकतन्त्रको प्रवर्द्धन गर्ने, जसले महिला हेरचाहकर्ताहरूलाई निर्णय गर्ने सेटिङहरूमा पूर्ण रूपमा सहभागी हुन अनुमति दिन्छ, अधिक समान आर्थिक परिणामहरू प्रवर्द्धन गर्न, र सामाजिक सम्बन्धहरूको पुनर्संरचना।
सामाजिक प्रजनन र आर्थिक लोकतन्त्र को सिद्धान्त
हाम्रो समाजमा पितृसत्तात्मक लैङ्गिक व्यवस्था, सामाजिक नियन्त्रणको प्रणाली हो, र महिला शरीर एक युद्धभूमि हो, जसमा हामी नियमित रूपमा निर्णय गर्ने शक्ति लुटिरहेका छौं। कति पटक प्रायः सम्भ्रान्त, पुरुष निर्णयकर्ताहरूले कानूनहरू पारित गरेका छन् जसले सबैको जीवनमा, र विशेष गरी गरिब महिलाहरूको स्वास्थ्यलाई असमानताले असर गर्छ? [xix] पहिले भन्दा अहिले, हाम्रा लोकतान्त्रिक संस्थाहरूको अपर्याप्तता पीडादायी रूपमा स्पष्ट छ। गरिब मानिसहरू र रंगका मानिसहरूले कोभिड-१९ को संक्रमण हुने, दीर्घकालीन स्वास्थ्य प्रभावहरू भोग्ने र यसबाट मर्ने सम्भावना बढी हुन्छ। र अझै पनि हाम्रा सामाजिक संस्थाहरू यस्ता छन् कि गरीब मानिसहरूसँग प्रजनन स्वास्थ्य नीतिहरूमा पहुँचलाई प्रभाव पार्ने सीमित क्षमता छ र अहिले सार्वजनिक स्वास्थ्य नीतिहरू जसले कोरोनाभाइरसको फैलावटलाई अझ राम्रोसँग व्यवस्थापन गर्न सक्छ, र खोप कसरी वितरण गर्न सकिन्छ भनेर थोरै भन्न सक्ने सम्भावना छ।
अल्बर्ट र ह्यानल [xx] आर्थिक लोकतन्त्र वा आत्म-व्यवस्थापनले परिकल्पना गरेको सहभागी समाजमा मानिसहरूलाई शक्ति प्राप्त गर्न अनुमति दिने निर्णय गर्ने संरचनाहरू समावेश हुन्छन्, वा विभिन्न आर्थिक विकल्पहरूबाट प्रभावित हुने डिग्रीको अनुपातमा इनपुट समावेश हुन्छ। हाल, हाम्रो समाजमा, सम्भ्रान्तहरूले सशक्तिकरण गर्ने काम गर्छन् जहाँ उनीहरूले गर्ने निर्णयहरूले हाम्रा संस्थाहरूले कसरी काम गर्छ भन्ने बारे ठूलो कुरा निर्धारण गर्दछ। अल्बर्ट र ह्यानलको कर्पोरेट कार्यस्थलहरूको विशेषतामा, कार्यबलको एक खण्ड (लगभग 20%) सँग धेरै निर्णय लिने शक्ति छ, र उच्च स्थिति र पैसाको साथ पुरस्कृत छन्, जबकि अधिकांश कार्यबलहरू आज्ञाकारी, आज्ञाकारी छन्। श्रम। पुँजीवाद अन्तर्गत अधिकांश मानिसहरु कुनै न कुनै हदसम्म आदेशको पालना गर्छन्, बोरियत सहने र दिनको ठूलो हिस्सा अशक्त काममा बिताउँछन्। "बजारहरू," लेखकहरू तर्क गर्छन्, "सामाजिक वातावरण सिर्जना गर्नुहोस् जसमा व्यवस्थापकहरू, पेशेवरहरू, बुद्धिजीवीहरू र प्राविधिकहरूको वर्ग - जसलाई हामी संयोजकहरू भन्छौं - बढ्दो रूपमा हावी हुन्छ र अन्ततः सामान्य कामदारहरूको शोषण गर्दछ।" धेरैजसो कार्यस्थलहरू लोकतान्त्रिक मात्र होइनन्, तर हाम्रो कथित लोकतान्त्रिक राजनीतिक क्षेत्रमा पनि, जसरी यो बहुमतको शासनद्वारा निर्देशित छ, यो सम्भव छ कि निर्णयबाट बढी प्रभावित व्यक्तिहरूले आफूलाई कम प्रभावित व्यक्तिहरूद्वारा उल्टाउन सक्छन्।
एक सहभागितामूलक समाजमा, मानिसहरूले धेरै निर्णय गर्ने सर्कलहरूमा भाग लिन्छन्, जस्तै कार्यस्थलको निर्णय-निर्धारणलाई नियन्त्रण गर्ने श्रमिक परिषदहरू र उपभोग स्तरहरू निर्धारण गर्ने उपभोक्ता परिषदहरू। महिला/हेरचाहकर्ताहरूले कति हदसम्म श्रमिक परिषद् र उपभोक्ता परिषद्हरूमा भाग लिन सक्षम हुनेछन्, तथापि, समुदायमा हेरचाह गर्ने श्रममा सबैको सहभागिता कत्तिको हदसम्म निर्भर हुनेछ। जबसम्म महिलाहरूले परिवार र घरको पुनरुत्पादन गर्न आवश्यक पर्ने अधिकांश कामहरू जारी राख्छन्, उनीहरूसँग निर्णय गर्ने परिषद्हरूमा र उनीहरूको समुदायको सामान्य नागरिक जीवनमा भाग लिन कम समय र ऊर्जा हुनेछ:
जसरी केही समूहहरू दिनभर अशक्तिहीन काम गरेर सहभागी हुन नसक्ने भएमा साँचो लोकतन्त्र हुन सक्दैन, त्यसरी नै केही समूहहरू निद्राबाट वञ्चित वा निजी हेरचाह गर्ने जिम्मेवारीहरूले ओतप्रोत भएमा साँचो लोकतन्त्र हुन सक्दैन। [xxi]
घुम्ने रोजगारी परिसरहरूमा नारीवादी दृष्टिकोण समावेश गर्नको लागि हामीले सशक्तिकरण र वांछनीयताको लागि हाम्रो सामाजिक भूमिकालाई सन्तुलन मात्र होइन आवश्यक पर्दछ।, तर पनि हेरचाहको लागि सन्तुलन कार्यहरू। लामो समय मा, हामी हेरचाह गर्ने कामलाई समान रूपमा बाँड्नेछ, घुमाउने काम कम्प्लेक्सहरू डिजाइन गरेर ताकि मानिसहरूलाई सशक्तिकरण, रोट, र हेरचाह गर्ने कामको लागि लगभग बराबर एक्सपोजर होस्। कामलाई पुन: संगठित गर्नाले मानिसहरूलाई सामाजिक कार्यहरूमा र बाहिर घुमाउन मानिसहरूलाई निर्णय प्रक्रियाहरूमा भाग लिन अनुमति दिनेछ जसले समाजमा हामी सबैलाई असर गर्छ। हेरचाह-कार्यको लागि सन्तुलन भनेको सबैले परिवार/समुदायका सदस्यहरूको हेरचाह गर्ने आफ्नो उचित हिस्सा गर्नुपर्दछ, ताकि सबैले हाम्रो दैनिक जीवनलाई असर गर्ने निर्णय गर्ने काउन्सिलहरूमा भाग लिनको लागि समय हो।
यसको मतलब सबैले सबैका छोराछोरीलाई हुर्काउन मद्दत गर्नुपर्छ भन्ने होइन, तर उनीहरूले अर्को पुस्तालाई हुर्काउनको लागि सुरक्षित, पालनपोषण, शैक्षिक स्थान सिर्जना गर्नमा सहभागी हुनुपर्छ। तिनीहरू वेबको भाग हुनुपर्दछ जसले यो सुनिश्चित गर्दछ कि अन्य व्यक्तिहरूको आवश्यकताहरू पूरा भइरहेको छ। तसर्थ, उनीहरूलाई हेरचाहको मेकानिक्समा ट्यून र सचेत हुनुपर्छ। यसले अझ राम्रो निर्णय लिनेतर्फ डोर्याउने छ जसरी तपाईंले रोट र सशक्तिकरण गर्ने कामको अनुभव गर्नुभयो भने तपाईंले कसरी काम व्यवस्थित गर्ने भन्ने बारे अझ राम्रो निर्णयहरू गर्नुहुन्छ किनभने तपाईं निष्पक्षता, इत्यादिमा बढी लगानी गर्नुहुन्छ। [xxii]
सामाजिक प्रजनन, एकताको सिद्धान्त र पुनर्संकल्पित सामाजिक सम्बन्ध
यस हेरचाह-कार्यको लागि समुदायहरूले महिलाको रूपमा लिङ्ग भएका व्यक्तिहरूलाई धेरै आकर्षित गर्न जारी राखेकाले, पितृसत्तात्मक मान्यताहरू विरुद्ध लड्ने एउटा तरिका भनेको सबैजना, सबै लिङ्गहरू, प्रवर्द्धन र सुनिश्चित गर्नु हो। सबै हेरचाह कार्यमा संलग्न। एक राम्रो समाज जसले सामाजिक प्रजननलाई मूल्यवान बनाउँछ सामाजिक नीतिहरू डिजाइन गर्नेछ ताकि परिवार, आफन्त र छिमेकीहरूको हेरचाह गर्ने मानिसहरूलाई सीमान्तकृत नगरिने, निर्णय गर्ने क्षेत्रहरूबाट बहिष्कृत नगरिने, तर वास्तवमा सामान्य हो, ताकि हामी हेरचाहकर्ताहरूको समाज खेती गर्छौं।
यदि हेरचाह कार्यको नारीकृत बस्तीलाई भत्काउने हो भने, र समग्रमा समाजले युवा, वृद्ध र कमजोरहरूको हेरचाहलाई महत्त्व दिन सिकेको छ भने, पुरुषहरूले सचेत रूपमा धेरै डायपरहरू परिवर्तन गर्न, खाना बनाउन, बच्चाहरूलाई खुवाउन र हेरचाह गर्नुपर्छ। समुदायका सदस्यहरू। त्यसैगरी, सक्षम-शरीर भएका व्यक्तिहरूले अपाङ्गता भएका व्यक्तिहरू, PTSD भएका दिग्गजहरू, साथै अटिजम, डाउन्स र अन्य विकासात्मक चुनौतीहरू भएका बालबालिकाहरूको हेरचाह गर्ने, साथै डिमेन्सिया, अल्जाइमर र बिरामी भएका वृद्धहरूको हेरचाह गर्ने जागिर परिसरहरूमा भाग लिनुपर्छ। बुढेसकालसँगै आउने चुनौतीहरू। हेरचाह-कार्यका यी रूपहरूमा बिताएको समयले हाम्रो एकताको धारणामा निर्माण गर्दै, समाजमा कमजोर भएकाहरूप्रति सहानुभूति बढाउन सक्छ। यसबाहेक, उनीहरूको जीवनमा विभिन्न समयमा हेरचाहको आवश्यकता पर्नेहरूका लागि, हेरचाहकर्ताहरूको सजिलैसँग उपलब्ध पोखरीमा पहुँच हुँदा विभिन्न प्रकारका आवश्यकताहरू समृद्ध र बलियो तरिकाले पूरा हुने सम्भावना बढी हुन्छ। यसले समुदायलाई खेती गर्न पनि मद्दत गर्दछ जहाँ ठूलो संख्यामा मानिसहरूलाई समुदायको आवश्यकतालाई समर्थन गर्न रुचि छ, र "धेरै हातहरूलाई हल्का काम गर्न" अनुमति दिन्छ (हामीले परिचित हेरचाहकर्ताहरूको विपरीत)।
यदि हामीले दिनदिनै गर्ने कामले हामी को हौं भन्नेमा परिवर्तनकारी प्रभाव पार्न सक्छ भने, हेरचाह गर्ने श्रम गर्ने वर्षौं र वर्षौंको अभ्यासले हाम्रो अन्य-उन्मुख, समानुभूतिशील बन्ने क्षमता विकास गर्न मद्दत गर्न सक्छ। पुस्ता, लिङ्ग र क्षमताको स्तरमा एकताको बलियो समुदाय। यसरी हेरचाह-कार्यको संगठनले हाम्रो सामाजिक सम्बन्धलाई पुनर्संरचना गर्न मद्दत गर्न सक्छ। यदि हामीले एकतालाई अरूको कल्याणको लागि मात्र चिन्ताको रूपमा परिभाषित गर्दैनौं, तर हाम्रो आफ्नै कल्याण अरूको सामूहिक कल्याणसँग जोडिएको छ भन्ने जागरूकताको रूपमा परिभाषित गर्छौं भने, अरूको खुसीको लागि चिन्ता खेती गर्दा हामीलाई नैतिकताको रूपमा एकता खेती गर्न मद्दत गर्न सक्छ। शिक्षण, नर्सिङ र बाल हेरचाह समावेश गर्ने महिलाकृत पेशाहरू, अरूको आवश्यकताहरू पूरा गर्न र उनीहरूलाई हेरचाहको नैतिकता खेती गर्नको लागि उनीहरूलाई सामाजिक बनाउन तालिम दिने (यसले गर्दा धेरै महिलाहरू यी पेशाहरूमा आकर्षित हुन्छन्, जुन मुख्य रूपमा महिला कार्यबल रहन्छ)। हेरचाहमा भाग लिन सबै लिङ्गहरूलाई परिचालन गर्नाले समानुभूति, हेरचाह, नम्रताका मूल्यहरूलाई बढावा दिन र एकताको नैतिकता खेती गर्न मद्दत गर्न सक्छ, र यसरी थप न्यायपूर्ण र समतामूलक समाज निर्माणको लागि प्रमुख निर्माण ब्लक बन्न सक्छ। यस सन्दर्भमा हुर्केका बच्चाहरूले पालनपोषणलाई लैङ्गिक तटस्थ रूपमा देख्नेछन्, भले पनि यो आंशिक रूपमा जीवविज्ञानद्वारा सूचित गरिएको छ (स्तनपानको मामलामा) र मानिसहरूले हेरचाह गर्ने "गैर-लिंग गतिविधिको रूपमा" अनुभव गर्न आउनेछन्। [xxiii] तसर्थ, हेरचाह गर्ने श्रमका मूल्यहरू सिकाउँदा हामीलाई लिंगको बारेमा हाम्रो विचारहरू परिवर्तन गर्न मद्दत गर्न सक्छ, र पुरुषत्वको विगतको आधिपत्यवादी धारणाहरू सार्न मद्दत गर्न सक्छ जसले कुरूपता, सैन्यवाद, महिला विरुद्ध हिंसालाई सामान्य बनाएको छ।
समान संवेदनशीलता जसले अन्य प्रजातिहरूको कल्याणको लागि कुनै विचार नगरी पृथ्वीबाट स्रोतहरू निकाल्छ, वा वातावरणको प्रदूषण र ह्रास महिलाहरूको "प्राकृतिक" क्षेत्रलाई हेरचाह प्रदान गर्ने संवेदनशीलतासँग धेरै समान छ। हामी यो स्वार्थी व्यक्तिवादलाई हटाउने दिशामा कसरी काम गर्छौं? यदि हामीले दिनहुँ गर्ने कामले हामीलाई व्यक्तिको रूपमा रूपान्तरण गर्छ भने, अरूको आवश्यकताहरूको हेरचाह गर्ने, अरूको कल्याणमा आफूलाई अभिमुख गर्ने कार्यहरूले एकताको धारणा र खेती गर्न अभिन्न भूमिका खेल्न सक्छ। "आत्म-समुदाय" को एक जागरूकता।
हेरचाह गर्ने श्रम, पुनर्संकल्पित सामाजिक सम्बन्ध र नारीवादी हरित नयाँ सम्झौता
हामी कसरी एकअर्कासँग सम्बन्ध राख्छौं भनेर पुनर्विचार गर्ने प्रक्रियामा, हामीले वातावरणसँग हाम्रो सम्बन्धलाई पुन: कन्फिगर गर्न सक्छौं। हामीले वातावरणमा पु¥याएका हानिहरू सुधार गर्न हामी कसरी काम गर्छौं? पर्यावरणीय क्षतिपूर्तिहरू कस्तो देखिन्छन्, र तिनीहरूले महामारीपछिको समाजको लागि नारीवादी रिकभरी योजनासँग कसरी ओभरल्याप गर्न सक्छन्? हामीले नयाँ सम्झौता युगको कार्य प्रगति प्रशासन (WPA) बाट पाठ सिक्न सक्छौं कि कसरी मानिसहरूलाई हाम्रो सामाजिक संरचना मर्मत र पुनर्स्थापना गर्न काममा फर्काउने। WPA जस्ता मोडेलहरूले हामीलाई कसरी रोजगारी सिर्जना गर्न र मानिसहरूलाई काममा लगाउन राज्यको नेतृत्वमा संस्थागत रणनीतिको भागको रूपमा श्रम परिचालन र प्रशिक्षित गर्न सकिन्छ भनेर देखाउँछन्। जसरी सरकारी कार्यक्रमहरूले हाम्रो सडक र पुलहरूको पूर्वाधार पुनर्निर्माण गर्न श्रम परिचालन गर्न मद्दत गर्न सक्छ, कलाकारहरूलाई भित्ति चित्र (फेडरल आर्ट्स प्रोजेक्टमा जस्तै) रङ गर्न, त्यसैगरी, ग्रीन न्यू डिलले संघीय नारीवादीका लागि हेरचाह गर्ने क्षेत्रमा काम गर्न मानिसहरूलाई परिचालन गर्न सक्छ। रिकभरी योजना। जसरी ग्रीन न्यू डिलले सबैलाई हाम्रा नदीहरू, महासागरहरू सफा गर्ने र हाम्रो माटोलाई डिटोक्सिफाइ गर्ने र इकोसिस्टमहरू मर्मत गर्ने काममा लगाउन रोजगारी सिर्जना गर्न सक्छ, यसले मानिसहरूलाई, विशेष गरी पुरुषको रूपमा लिङ्ग भएकाहरूलाई हेरचाह कार्यमा भाग लिनको लागि भुक्तान गर्न सक्छ। नयाँ संघीय रोजगार कार्यक्रमको भागको रूपमा, परिवारलाई सहयोग गर्न, बालबालिकालाई सल्लाह दिने र वृद्ध समुदायका सदस्यहरूको हेरचाह गर्न। नवउदारवादी मूल्यहरूले सामाजिक स्वास्थ्य हेरचाह, सामाजिक बाल हेरचाह, र वातावरणको स्वास्थ्यको सन्दर्भमा सामूहिक कल्याणको खर्चमा निजी, व्यक्तिगत लाभ र कर्पोरेट सम्पत्ति संचयलाई बढावा दिन्छ। हामी यसलाई उल्टो गर्न चाहन्छौं, र वातावरणीय भण्डारी, हाम्रो माटो, पानी, हावा र इकोसिस्टमको हेरचाहको साथमा मानिसहरू बनाउने कामलाई प्राथमिकता दिन्छौं। हरित नयाँ सम्झौताको भागको रूपमा, हेरचाह कार्यलाई जीवन-दिगो कार्यको भागको रूपमा फ्रेम गर्न सकिन्छ - एक नवीकरणीय, कम कार्बन स्रोत जसले हाम्रा समुदायहरूलाई सँभाल्छ, सम्बन्धहरूमा भाग लिन्छ र सामाजिक एकतालाई पोषण दिन्छ:
पृथ्वीको सीमासँग सन्तुलनमा रहेको अर्थतन्त्रमा सर्नु भनेको हाम्रो अर्थतन्त्रका क्षेत्रहरू विस्तार गर्नु हो जुन पहिले नै कम कार्बन भएको छ: हेरचाह, शिक्षण, सामाजिक कार्य, कला र सार्वजनिक चासोको मिडिया… यी सबै काम, धेरै जसो महिलाहरूले गरेका छन्, मानवीय, लचिलो समुदायहरू निर्माण गर्ने गोंद हो - र हामीले पहिले नै बन्द गरिसकेका चट्टानी भविष्यको सामना गर्न हाम्रा समुदायहरू सकेसम्म बलियो हुन आवश्यक छ। [xxiv]
समापन विचारहरू
हाम्रा समुदायहरूलाई पुन: उत्पादन, हुर्काउन, दिगो र हेरचाह गर्न आवश्यक पर्ने कार्यहरू कसले गर्नेछ भनेर सबै समाजहरूले पत्ता लगाउनु पर्छ। प्रश्न यो छ, कसले के काम गर्ने, र हाम्रो समाजमा व्याप्त जातीय र लैङ्गिक असमानताहरूलाई सम्बोधन गर्न एक समाजको रूपमा हामीले केयर-वर्कलाई कसरी व्यवस्थित गर्ने? नारीवादीहरूले लामो समयदेखि सैन्यवाद र समाजहरूमा, हाम्रो शरीरको जैविक प्रजनन प्रणालीहरू र हाम्रो वातावरण र पारिस्थितिकी प्रणालीहरूमा सेनाहरूले गरेको विनाशको विरोध गरेका छन्। [xxv] यो एउटा कारण हो कि सैन्य फ्लाईओभरले आवश्यक कामदारहरूलाई उनीहरूको सेवाको लागि धन्यवाद दिनु यति विडम्बनापूर्ण छ। अर्को कारण यो हो कि, 2000 फीटबाट, यो 2-सेकेन्डको स्वीकृतिले वास्तवमा हेरचाह गर्ने कामको अदृश्यतालाई बलियो बनाउँछ। यो व्यावहारिक रूपमा चिच्याउछ, "हामी तपाईलाई त्यहाँ देख्न सक्दैनौं!" साँचो स्वीकृति कस्तो देखिन्छ? यदि हाम्रो उद्देश्य समानता, विविधता र एकता हो भने, हामीले हाम्रो लेन्सलाई पृथ्वीको नजिक ल्याउनुपर्छ र महिलाको काम, विशेष गरी गरिब महिला र रंगका महिलाहरूको कामलाई व्यवस्थित रूपमा अवमूल्यन र अदृश्य बनाइएको छ भनेर विस्तृत रूपमा जाँच गर्नुपर्छ। छोटो अवधिमा, हामीले यी अत्यावश्यक कामदारहरूलाई उचित रूपमा क्षतिपूर्ति दिनुपर्छ र उनीहरूलाई योग्यताको काममा लाभ, समर्थन र मर्यादा प्रदान गर्नुपर्छ। र दीर्घकालीन रूपमा, हामीले हेरचाह गर्ने कामको काम साझा गर्ने काम र समाजलाई व्यवस्थित गर्ने तरिकाको परिकल्पना गर्नुपर्छ, संरचनाहरू सिर्जना गर्नुहोस् जसले यसलाई लिङ्गहरूमा बाँडफाँड गरेको, सबैले बुझेको र अभ्यास गर्ने, सबैले प्राप्त गरेको र दिएको सुनिश्चित गर्ने।
अन्तनोटहरू
[I] https://www.epi.org/publication/black-workers-covid/
[ii] आर्ली होस्चिल्ड, दोस्रो शिफ्ट: काम गर्ने अभिभावक र घरमा क्रान्ति। (न्यूयर्क: वाइकिंग प्रेस, 1989)।
[iii] https://www.oecd.org/gender/balancing-paid-work-unpaid-work-and-leisure.htm
[v] बेजानसन र लक्सटन, सामाजिक प्रजनन: नारीवादी राजनीतिक अर्थशास्त्रले नव-उदारवादलाई चुनौती दिन्छ। (McGill-Queen's University Press, 2006, p.4)।
[vi] https://www.acf.hhs.gov/trauma-toolkit/secondary-traumatic-stress
[vii] फ्रेजर, न्यान्सी। 1994. "परिवार मजदूरी पछि: एक पोस्ट-औद्योगिक विचार प्रयोग"। राजनीतिक सिद्धान्त 22 (4)।
[viii] फोल्ब्रे, न्यान्सी, अदृश्य हृदय: अर्थशास्त्र र पारिवारिक मूल्यहरू। (न्यूयोर्क: द न्यू प्रेस, 2001, p.36-37)।
[ix] बार्बरा एरेनरिच र अर्ली। Hochschild, ग्लोबल वुमन: नयाँ अर्थतन्त्रमा नानी, दासी र यौनकर्मी, (न्यूयोर्क: हेनरी होल्ट एन्ड कम्पनी, 2003)।
[x] Francine Blau र Marianne Ferber, महिला, पुरुष र कामको अर्थशास्त्र (अक्सफोर्ड: अक्सफोर्ड युनिभर्सिटी प्रेस, २०१४)।
[xi] फोल्ब्रे, (ibid।, p22)।
[xii] बारबरा एरेनरीच र अर्ली। Hochschild, ग्लोबल वुमन: नयाँ अर्थतन्त्रमा नानी, दासी र यौनकर्मी, (न्यूयोर्क: हेनरी होल्ट एन्ड कम्पनी, 2003)।
[xiii] बार्कर, ड्रुसिला र सुसान फेनर, लिबरेटिङ इकोनोमिक्स: परिवार, कार्य र विश्वव्यापीकरणमा नारीवादी परिप्रेक्ष्य। (एन आर्बर: द युनिभर्सिटी अफ मिशिगन प्रेस, 2004; p.49-51)।
[xiv] बार्बरा एरेनरिच र अर्ली। Hochschild, ग्लोबल वुमन: नयाँ अर्थतन्त्रमा नानी, दासी र यौनकर्मी, (न्यूयोर्क: हेनरी होल्ट एन्ड कम्पनी, 2003, p.11)।
[xv] फेडेरिकी, सिल्भिया, "घरको कामको विरुद्धमा ज्याला" मा प्वाइन्ट शून्य गृहकार्य, प्रजनन र नारीवादी संघर्षमा क्रान्ति। (ब्रुकलिन: Autonomedia, 2012)।
[xvi] पुलहरू निर्माण गर्दै, पछाडि नहिँड्ने: कोभिड-१९ को लागि नारीवादी आर्थिक रिकभरी योजना (अप्रिल 14, 2020) महिलाको स्थितिमा हवाई राज्य आयोग र AF3IRM (जस्ता तल्लो तहका संस्थाहरू) द्वारा सहयोगी रूपमा तयार गरिएको थियो। http://www.af3irm.org/af3irm/) र माइक्रोनेसियाली महिला कार्यदल र स्वस्थ आमाहरू स्वस्थ शिशुहरू।
[xvii] https://znetwork.org/znetarticle/socialism-who-does-what/
[xviii] डोलोरेस हेडेन, महान् घरेलु क्रान्ति, (एमए: एमआईटी प्रेस, 1981)। 19 को प्रयोगात्मक यूटोपियन समुदायहरूबाट विचारहरू पुन: अवलोकन गर्दैth र 20th शताब्दीहरू, हेडेनले हेरचाहको वरिपरि डिजाइन गरिएको अभिनव साम्प्रदायिक बस्ने ठाउँहरूको दर्शनहरू प्रदान गर्दछ। यूटोपियन समाजवादीहरू, जस्तै ओवेनाइट्स र फ्युरियरिस्टहरूले तर्क गरे कि पुरुष र महिला दुवैले खाना तयार गर्न र बच्चाहरूको हेरचाह गर्न मद्दत गर्नुपर्छ। उनीहरूले सामुदायिक बस्ने ठाउँहरू डिजाइन गर्न प्रयोग गरे (जसलाई आज हामी उद्देश्यमूलक समुदाय वा को-अप हाउसिङ भन्दछौं), सामुदायिक किचन र डाइनिङ हलहरू, साथै बच्चाहरू सँगै हुर्केका नर्सरीहरू। यी अन्तरपुस्ताका समुदायहरूमा, वृद्ध मानिसहरूले बालबालिका र घरायसी कामहरूमा साझेदारी गर्नु पर्ने थियो, र समुदायका सदस्यहरूले वृद्धहरूको हेरचाह गर्ने जिम्मेवारी साझा गर्छन्।
[xix] उदाहरणका लागि, जनवरी 2017 मा, आफ्नो धनी, शक्तिशाली व्यक्तिहरूको मन्त्रिपरिषद्को साथमा, राष्ट्रपति ट्रम्पले गर्भपतन गर्ने वा जानकारी प्रदान गर्ने अन्तर्राष्ट्रिय समूहहरूमा जाने संघीय पैसालाई प्रतिबन्ध लगाउने कार्यकारी आदेशमा हस्ताक्षर गरे (जसलाई "ग्लोबल ग्याग नियम" पनि भनिन्छ। )। यो पहिलो पटक होइन जब मुख्य रूपमा पुरुष निर्णयकर्ताहरूको समूहले गरिब, कम सम्पन्न महिलाहरूको जीवनलाई असर गर्ने विधेयक बनाएको थियो।
[xx] माइकल अल्बर्ट र रोबिन ह्यानल, "समाजवाद जसरी यो सधैं हुनको लागि थियो", कट्टरपन्थी राजनीतिक अर्थशास्त्रको समीक्षा, 24, नम्बर 3-4: 46-66
[xxi] सिन्थिया पीटर्स, "द आर्ट (र सेरेन्डिपिटी) अफ किन्सिप: आइडियाज अबाउट फैमिली, सेक्सुएलिटी, एन्ड केयरगिभिङ इन ए बेटर वर्ल्ड", मा वास्तविक यूटोपिया: 21 को लागी सहभागी समाजst शताब्दी, क्रिस स्पानोस (एड।) (ओकल्याण्ड: एके प्रेस, 2008)।
[xxii] Ibid।, 45
[xxiii] Ibid।, 44।
[xxiv] https://leapmanifesto.org/en/the-leap-manifesto/
[xxv] सिन्थिया एनलो, केरा, समुद्र तट र आधारहरू: अन्तर्राष्ट्रिय राजनीतिको नारीवादी भावना बनाउँदै। (बर्कले र लस एन्जलस: क्यालिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस, 1990); जोनी सीगर, "पितृसत्तात्मक भ्यान्डल्स: सैन्य र वातावरण" मा खतरनाक प्रतिच्छेदनहरू: जनसंख्या, वातावरण र विकासमा नारीवादी दृष्टिकोण। (क्याम्ब्रिज, एमए: साउथ एन्ड प्रेस 1999)
[प्रारम्भिक सबमिशन: सिन्थिया पीटर्स, सविना चौधरी | लेखक: सामूहिक २० (आन्द्रेज ग्रुबासिक, ब्रेट विल्किन्स, ब्रिजेट मीहान, सिन्थिया पीटर्स, डन रोजास, एलेना हेराडा, मार्क इभान्स, मेडिया बेन्जामिन, माइकल अल्बर्ट, नोआम चोम्स्की, ओस्कर चाकोन, पल ओर्टिज, पिटर बोह्मर, सविना इभिनसेन्हु, पीटर बोहमर) ]
[सामूहिक 20 विश्वभर विभिन्न ठाउँहरूमा अवस्थित लेखकहरूको समूह हो। कोही जवान, कोही वृद्ध; केही लामो समयका आयोजकहरू र लेखकहरू, अरूहरू भर्खरै सुरु गर्दैछन्, तर सबै समान रूपमा विश्लेषण, दृष्टि, र रणनीति प्रस्तुत गर्नका लागि समर्पित छन् जुन हामीले हाल सहने भन्दा धेरै राम्रो समाज जित्नका लागि उपयोगी छ। सामूहिक 20 का सदस्यहरूले सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक, र वातावरणीय मुद्दाहरू सम्बन्धी उनीहरूको योगदानले व्यक्तिगत रूपमा त्यसो गर्ने व्यक्तिहरूको विरोधको रूपमा सामूहिक प्रकाशन प्रयास मार्फत थप उपयोगी सामग्री र राम्रो आउटरिच उत्पन्न गर्ने आशा गर्दछ। सामूहिक २० को संचयी कार्य यहाँ फेला पार्न सकिन्छ collective20.org, जहाँ तपाइँ समूहको बारेमा थप जान्न सक्नुहुन्छ, यसको प्रकाशनहरूको अभिलेख हेर्नुहोस्, र यसको wo मा टिप्पणी गर्नुहोस्rk।]
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान