स्रोत: द इन्टरसेप्ट
लेभ रेडिन/शटरस्टक द्वारा फोटो
म १९ थिएँ पहिलो पटक कसैले मलाई म अवस्थित छैन भन्यो। म कलेजमा थिएँ, इजरायली आक्रमणको क्रममा कब्जा गरिएको गाजा पट्टीमा नागरिकको मृत्युको बारेमा प्रदर्शनी नजिकै उभिरहेको थिएँ। मलाई अभियोग लगाउने विद्यार्थीको अनुहार सम्झिन सक्दिन, यद्यपि मलाई उनीहरूको आवाजमा हाँसो, त्यो मेरो असुरक्षित छातीमा काटिएको तरिका सम्झन्छु। म मेटाउन तयार थिइनँ।
"प्यालेस्टिनीहरू अवस्थित छैनन्," उनीहरूले भने। समयको साथ यो क्षण धमिलो हुनेछ, तर फीका हुनेछैन, असंख्य अन्तरक्रियाहरू संग मिसिएको छ जसमा अपरिचितहरूले पनि मलाई मेरो अस्तित्वको बारेमा सूचित गर्नेछन्। त्यो क्षणमा, यद्यपि, यो पूर्ण रूपमा नयाँ अनुभव थियो। मेरो पेटमा आक्रोशको बिरामी भावना आउनु अघि मैले हाँसोको छोटो झिलमिलाहट महसुस गरें। मैले जवाफ दिनको लागि शब्दहरू फेला पार्न सक्नु अघि, अभियोगकर्ता गइसकेको थियो।
कति अनौठो, एक जीवित, सास फेर्ने मानिसलाई, तिनीहरूको अनुहारमा, तिनीहरू "अवास्तविक" हुन् भन्नु। र उचित प्रतिरक्षा के हुनेछ? भ्रमको जवाफ कसरी दिन्छ?
निस्सन्देह, यो सत्य होइन, कि म अस्तित्वमा छैन: मेरो शरीर छ, मासु र रगतले बनेको। यद्यपि धेरै तरिकामा, त्यो अपरिचित व्यक्ति सही थियो।
किनभने त्यो शब्दको उल्लेखमा केहि हुन्छ - प्यालेस्टिनी। यो बोल्ने क्षणमा, म मानव भन्दा धेरै, र धेरै कम, केहि बन्छु।
प्यालेस्टिनीहरू, एक रूपमा मान्छे, देख्न सकिन्छ तर विरलै देख्न सकिन्छ। हामी अरूले जस्तो "अस्तित्व" गर्दैनौं; हामीसँग न त औपचारिक देश छ, न त कुनै आर्थिक वा सैन्य शक्ति छ। हामीसँग इतिहास र संस्कृति छ, तर ती प्रत्येक बितेको वर्षसँगै मेटिने र विनियोजन गरिएका छन्। प्रायजसो, हामी सामूहिक रूपमा मानिसहरूलाई के थाहा छ भनेर सोच्दछौं, तिनीहरूले हामी के हौं भनेर सोच्दछन्: धम्की, समस्या सिर्जना गर्नेहरू, आतंकवादीहरू।
यसरी हामी यति धेरै हेडलाइनहरूमा हुन सक्छौं र अझै पनि यस्ता अनन्त मृत्युहरू मर्न सक्छौं। हामी मर्छौं, आंशिक रूपमा, किनभने संसारले हामीबाट यही आशा गर्छ। हाम्रो नाम क्रूरता र कलहको सम्बन्धमा मात्र बोलाइएको छ, जुन अपरिहार्य रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ, हाम्रो प्राकृतिक अवस्था। रिपोर्टहरू मौसम रिपोर्टहरू जस्तै पढ्छन्: "जलवायु" "तातो" त्यसपछि "उम्ले" "हिंसाको अर्को लहर" मा। हाम्रा हताहतहरू मौसमहरू जस्तै छन् - प्रत्येक केही वर्षमा मरेको बाली, सामान्यतया गाजामा।
हाम्रा सार्वजनिक छविहरूले धुलो, ट्याङ्क र सिपाहीहरूको संसार प्रकट गर्दछ। यी कठोर, डरलाग्दो सडकहरू पश्चिमी कल्पनामा अन्य मृत्युका बालुवा रङका रिलहरू - अफगान, इराकी, सिरियालीहरू - हामी सबैलाई थप अस्पष्ट पार्छन्। क्लिचले व्यक्तिगत त्रासदीहरूलाई सामान्य पुनरावृत्तिमा बेर्छ, याद नगरिएको अनन्त संग्रह।
यो सबै किनभने हामी संसारको डिस्पोजेबल मानिसहरू मध्ये छौं। हामीलाई मार्ने कुरा भनेको इजरायली राज्यको हिंसा मात्र होइन तर हामीलाई मानवको रूपमा कल्पना गर्न अन्तर्राष्ट्रिय समुदायको सामूहिक असफलता हो। यो उही असफलता हो जसले धेरै थोरै प्रणालीगत परिवर्तनको साथ, भाइरल भिडियोहरूको उज्यालोमा धेरै कालो शरीरहरूलाई हत्या गर्न अनुमति दिएको छ। एलिजाबेथ अलेक्जेन्डरले लेखेझैं, "सार्वजनिक उपभोगको लागि पीडामा कालो शरीरहरू शताब्दीयौंदेखि अमेरिकी राष्ट्रिय तमाशा बनेको छ।" यस्तो हिंस्रक सामूहिक मेमोरीको साथ, यो कुनै अचम्मको कुरा होइन कि सेतो अमेरिकीहरू कालो विरोधी हिंसाको प्रतिक्रिया दिन एकदमै ढिलो र असमानतापूर्ण छन्। अमेरिकामा काला व्यक्ति भन्दा बढी को देखिन्छ? तैपनि सबैभन्दा विरलै देखिने को हो?
यो घातक विरोधाभास हो जसलाई पुस्ताका काला बुद्धिजीवी र कार्यकर्ताहरूले भत्काउन काम गरेका छन्। "रङ रेखाको समस्या," W.E.B को रूपमा। डुबोइसले यसलाई भनिन्छ, तब मात्र समाधान हुनेछ जब अमेरिकाले समग्र रूपमा काला मानिसहरूको पूर्ण मानवतालाई ग्रहण गर्दछ, जसलाई व्यवस्थित रूपमा अमानवीकरण गरिएको छ। छोटकरीमा, अमेरिकाले ब्ल्याक लाइभ्स म्याटरको सबैभन्दा आधारभूत सत्यलाई आन्तरिक रूपमा नबुझेसम्म अगाडि बढ्न सक्दैन।
यसरी, अमेरिका र इजरायलले समान नैतिक असफलताको सामना गर्छन्: वर्षौंको जानाजानी बेवास्ता, अर्को समूहको वर्चस्वको नाममा मानिसहरूबाट दुर्व्यवहार र चोरी - एक अवस्थामा, सेतोपनको झण्डामुनि, र अर्कोमा, सियोनिज्म। । दुवैले सामूहिक कारावास, राज्य हिंसा र कानुनी भेदभावको माध्यमबाट यी मानिसहरूको दमनको प्रतिरोध गर्ने प्रयासहरूलाई दबाउन सक्ने क्षमतामा जुवा खेलेका छन्। र दुबैले देखेका छन् कि सबैभन्दा क्रूर क्र्याकडाउनले पनि मानव आत्मालाई सदाको लागि निचोड्न सक्दैन।
जब म थिएँ कलेजमा एक वरिष्ठ, मैले आफ्नो अस्तित्व नभएको भनिएको समयको ट्र्याक गुमाएपछि, म एक मदिरा मातेको अपरिचित व्यक्तिसँग विशेष गरी खतरनाक दौडमा थिएँ, जसले मलाई प्यालेस्टिनीको रूपमा चिनेको थियो। उसले मेरो हात समात्यो, मलाई आफ्ना साथीहरूको सर्कलमा सामेल हुन बाध्य तुल्यायो, र "अरब र यहूदीहरू समान छन्" र "प्यालेस्टिनीहरूको अधिकार हुनुपर्छ" भन्ने मेरो विश्वासको लागि मलाई गिल्ला गर्न थाल्यो। उनको उत्पीडन यौन धम्कीमा परिणत भयो, जसका सबै साथीहरूलाई रमाइलो लाग्थ्यो। तैपनि, म अन्ततः उसको पकडबाट बाहिर निस्केपछि, मलाई सबैभन्दा सताएको कुरा के थियो कि म उसको टायरेडको अनुहारमा कति मौन थिएँ। म किन सधैं जमेको थिएँ?
त्यहाँ एक विशेष, उत्तेजित प्रभाव छ जुन कसैको मानवतालाई सिधै अस्वीकार गर्दा आउँछ। त्यो क्षणमा, जीवनका विशिष्टताहरू - प्रेम र डर र भोकहरू, पारिवारिक इतिहास र गोप्य आशाहरू - मेटिन्छन्। यसले व्यक्तिलाई नि:शब्द, हल्लाउने, शक्तिको भावनामा पकड गुमाउन सक्छ। मेरो मातेका अभियुक्तहरूले मलाई नीतिमाथि बहस गर्न भनेनन्; तिनीहरूले मेरो अस्तित्वको वैधतामाथि प्रश्न उठाए। त्यो पल इजरायली-प्यालेस्टाइनी "द्वन्द्व" को लुकेको हृदयमा काटियो: के प्यालेस्टाइनीको जीवन महत्त्वपूर्ण छ?
कथन "ब्ल्याक लाइभ्स म्याटर" फर्ग्युसन विद्रोह र क्रूर पुलिस प्रतिक्रियाको कारण जन्मिएको थियो - एन्जेला डेभिसले टिप्पणी गरेको घटनाहरूले उनलाई गाजाका सडकहरूको सम्झना गराए। विचार - कि कालो जीवनको मूल्य छ - शक्तिशाली छ किनकि यो स्पष्ट देखिन्छ तर हामीलाई यसको विरोधाभास गर्ने सबै भौतिक वास्तविकताहरूको सामना गर्न बाध्य पार्छ। यदि कालोको जीवन महत्त्वपूर्ण छ भने, काला पुरुषहरू गोरा पुरुषहरू भन्दा ६ गुणा बढी जेलमा पर्ने र प्रहरीद्वारा मारिने सम्भावना ३ गुणा बढी किन हुन्छ? यदि कालो जीवन महत्त्वपूर्ण छ भने, संसाधन, धन र स्वास्थ्यमा विशाल जातीय असमानता किन? यसरी, साधारण कथनले यस राष्ट्रको आधारशिलामा कालोपन र सेतो वर्चस्वको विरोधी शक्तिहरूलाई उजागर गर्ने साहस गर्दछ।
त्यस्तै, प्यालेस्टिनीहरूको भौतिक वास्तविकताले इजरायली राज्यले तिनीहरूको जीवनलाई थोरै महत्त्व दिएको कुरा स्पष्ट पार्छ। यो बरु हामी त्यहाँ थिएनौं। सन् १९४८ मा मेरो परिवारसहित लाखौं प्यालेस्टिनीहरूको हिंसात्मक विस्थापनमा राष्ट्र आफैं स्थापना भएको थियो र त्यसपछिका युद्धहरू र वेस्ट बैंक र जेरुसेलम जस्ता क्षेत्रहरूको निरन्तर कब्जा र बसोबासको माध्यमबाट विस्तार भयो। इजरायली राज्यसँग जानाजानी अमानवीय मुठभेडहरू मार्फत, स्वेच्छाचारी चेकपोइन्टहरूदेखि लिएर न्यायिक हिंसादेखि आर्थिक बहिष्कारसम्म जेल-औद्योगिक परिसरसम्म प्रत्येक वर्ष नाबालिगहरू सहित हजारौं प्यालेस्टिनीहरूलाई कब्जा गर्ने आफ्नो अस्तित्वलाई दिनहुँ अस्वीकार गरिन्छ।
भर्खरको "बढ्दो" यरूशलेममा मात्र मेरा मानिसहरूको अवास्तविकता पुष्टि गर्दछ। समाचार आउटलेटहरूले घटनाहरू क्लिनिकल लेखाको टोनका साथ रिपोर्ट गर्छन्, घाइते र मृतकहरूको विशाल असंगतिबाट अप्रभावित (बिहीबार बिहानसम्म - ईदको पहिलो दिन - 1,000 भन्दा बढी प्यालेस्टिनीहरू घाइते भएका छन् र कम्तिमा 83 बालबालिकाहरू सहित कम्तिमा 17 जनाको मृत्यु भएको छ। सात इजरायलीको मृत्यु)। स्पोर्ट्सकास्टरहरू हमासको अर्को चालमा बाजी लगाउने, थोमस फ्राइडम्यान प्यालेस्टिनी युवा र TikTok बारे बुद्धिमानी क्र्याक गर्ने जस्ता टिप्पणीकारहरू। ढुङ्गा फ्याँक्ने युवा र घातक सैन्य बलहरू समान विरोधीहरू जस्तै चित्रण गरियो, वा अझ खराब, एक उल्टो डेभिड र गोलियाथ, एक पागल, खैरो छालाको भीड विरुद्ध सभ्य।
तिनीहरूले तपाईलाई कहिले पनि बताउदैनन् कि हामी मध्ये प्रत्येक कसरी छुट्टिन्छ र रगत बग्छ, प्रत्येक व्यक्तिको पीडा र लचिलोपन कति विशिष्ट छ। तपाईंले यो हप्ता जेरुसेलमसँग फोनमा गरेको जस्तो, यस्तो मानवीय नाटक बनाउने विवरणहरू तपाईंले कहिल्यै सुन्नुहुने छैन। एक शेख जर्राह परिवार जसले आफ्नो बगैंचा हराउन सहन सक्दैन, दशकौं अघि जरा भएका रूखहरूको स्न्यापशटहरूले मेरो व्हाट्सएप च्याट भर्दै। अर्को जवान मानिस जसले अल अक्सा मस्जिदमा देखेको कुरालाई छोड्न सकेन: रक्तपात वा उनका अहिले अन्धा साथीहरू होइन, तर ती सबै सिपाहीहरूको जुत्ता, पवित्र भूमिमा छाप लगाउने। तिनीहरूको जुत्ता, तिनीहरूको जुत्ता, उसले करायो। तिनीहरूको फोहोर जुत्ता।
काला अमेरिकीहरू छन् हामीलाई बारम्बार देखाउनुभयो, कि तिनीहरूले आफूलाई अवास्तविक बनाउन अनुमति दिँदैनन् - र यो गत वर्ष, धेरै मानिसहरूले सुनेको जस्तो देखिन्थ्यो। कालो अमेरिकीहरूका लागि जो नियमित रूपमा राज्य हिंसाको सामना गर्छन्, जर्ज फ्लोयडको हत्या दुःखद रूपमा अचम्मको थियो। तैपनि यो विशेष मृत्युले ठूलो अमेरिकी कल्पनाशक्तिमा प्रवेश गरेको जस्तो देखिन्थ्यो, कुनै न कुनै रूपमा, यसको सरासर भिसेरल बल, यसको विशिष्टताको साथ उदासीनताको चमकलाई पञ्चर गर्न। फ्लोयडलाई एक व्यक्ति, एक मानवको रूपमा हेरिएको थियो, र उनको नाम एक आन्दोलन भयो। "ब्ल्याक लाइभ्स म्याटर" को पुनरुत्थान भएको थियो, एक विशेष कालो जीवन र मृत्युको गोरा अमेरिकीहरूले अचानक मान्यता पाएकोमा धन्यवाद।
प्यालेस्टाइनीहरूले जर्ज फ्लोयड आन्दोलनलाई प्रतिक्रिया दिन द्रुत थिए, एकतामा विरोध गर्दै, सामूहिक कारावासको आफ्नै अनुभवहरू, सैन्यीकृत कानून प्रवर्तन, कानुनी भेदभाव, नागरिक घाँटी मा घुँडा। फ्लोयडको अनुहारले इजरायली प्रहरी र सैनिकहरूद्वारा मारिएका प्यालेस्टिनीहरूको भित्तिचित्रको साथसाथै इजरायली ब्यारियर पर्खालमा सजाइएको छ। इयाद हलाक, अटिजम भएको एक निहत्था मानिस, स्कूलबाट घर फर्कदै गर्दा गोली प्रहार। फ्लोयडको मृत्युले प्यालेस्टिनी र फराकिलो अरब समुदायहरूमा उनीहरूको आफ्नै कालोपन विरोधीको बारेमा छलफललाई उत्प्रेरित गर्यो। यो अन्तर्राष्ट्रियता नयाँ होइन: वर्षौंदेखि प्यालेस्टिनी कार्यकर्ताहरूले अमेरिकी नागरिक अधिकार आन्दोलन, रंगभेद विरुद्धको दक्षिण अफ्रिकी सङ्घर्ष, र अन्य प्रेरणाका लागि हेरेका छन्। उनीहरूले स्ट्यान्डिङ रक विरोध र आदिवासी अधिकारका लागि अन्य प्रयासहरू सहित विदेशमा आन्दोलनहरूलाई आफ्नो ऐक्यबद्धता र समर्थन पनि प्रस्ताव गरेका छन्।
प्यालेस्टिनीहरूले भर्खरैको "बढ्दो अवस्था" सम्म पुर्याउने हप्ताहरूमा यी अनुभवहरूलाई आकर्षित गरे। अल अक्सा मस्जिदको पवित्र मैदानमा पुलिसको हिंसा र शेख जरराहमा बसोबास गर्नेहरूको स्पष्ट अतिक्रमणले "अरबहरूलाई मृत्यु" भनेर नारा लगाएको भीडको उपस्थितिमा प्यालेस्टाइनी प्रदर्शनहरू "धेरै शान्तिपूर्ण" रह्यो। रिपोर्ट एम्नेस्टी इन्टरनेशनल। यो लामो पीडा अल अक्सा मस्जिद वरिपरि बढ्दो क्रूर "झगडाहरू" द्वारा अस्पष्ट भएको थियो, जसमा इजरायली सशस्त्र सेनाले उपासकहरू विरुद्ध कन्ससन ग्रेनेड र रबर-टिप्ड गोलीहरू तैनाथ गर्यो, रमजानको पवित्र महिनामा एकै पटक शुक्रबारको प्रार्थनामा १ सय ७० सहित १,००० भन्दा बढी घाइते भए। ।
अब, हमासको संलग्नताले इजरायललाई आफ्नो विश्व-स्तरीय शस्त्रागार खोल्नको लागि औचित्य प्रदान गर्दै, घटनाहरूको विशेष नैतिक दाँव परिचित, सामान्य कथामा भंग भएको छ: इजरायलले आफ्नो रक्षा गर्छ, प्यालेस्टाइनीहरू मर्छन्। धेरैजसो पाठकहरूका लागि हेडलाइनहरू आदानप्रदानयोग्य हुनेछन्; मृत्युको संख्या सैन्य गणना र कूटनीतिक शब्दावलीको सेनेटाइजिंग भाषामा प्याकेज गरिनेछ।
यसैबीच, प्यालेस्टिनीहरूको प्रतिरोध गर्ने अधिकारको रक्षकहरू "के बारे" र हिंसाको निन्दा गर्न मागहरू डुबाइनेछन् - प्रश्नहरू जसमा इजरायली सेना, असीम रूपमा बढी शक्तिशाली, कहिल्यै अधीन हुने छैन। यसको विपरीत, इजरायली प्रधानमन्त्री बेन्जामिन नेतान्याहु घमन्ड यस हप्ता कि गाजा मा हत्या "सुरुवात मात्र थियो। हामीले उनीहरूलाई यसरी हिर्काउनेछौं कि उनीहरूले कहिल्यै सम्भव नदेखेका थिए।"
सम्पूर्ण आन्दोलनलाई बदनाम गर्नका लागि आलोचकहरूले इजरायली पक्षमा कुनै पनि हताहत वा सम्पत्ति क्षतिको प्रयोग गर्नेछन्, जसरी 1960 देखि आजसम्म काला कार्यकर्ताहरूलाई बदनाम गर्न "बाहरी आन्दोलनकारीहरू" र "दंगाकारीहरू" को लेबलहरू प्रयोग गरिएको छ। पेशाको मौलिक अवैधता उल्लेख नगरिनेछ। वार्ताकारहरू र पत्रकारहरूले प्यालेस्टाइनीहरूले आफूलाई अहिंसाको प्रतिज्ञा गर्न माग गर्नेछन्, उनीहरूले सबै बाधाहरूको बिरूद्ध शान्तिपूर्ण प्रतिरोधको वर्षहरूलाई कहिल्यै स्वीकार गर्दैनन्।
जब टिप्पणीकारहरूले "दुबै पक्ष" बयानलाई पुन: प्रयोग गर्छन्, मृत्युको संख्या, सधैं जस्तै, एक पक्षमा तीव्र रूपमा वृद्धि हुनेछ। गाजाको विनाशलाई "आतंकवाद" रोक्नको लागि आवश्यक रूपमा माफी दिइनेछ, बच्चाहरू सहित दर्जनौं नागरिकहरूको विनाश, यद्यपि। अन्ततः, त्यहाँ युद्धविरामको लागि "सर्तहरू" को बारेमा कुरा हुन सक्छ - प्यालेस्टिनी मृत्युमा पज सधैं शर्तहरू हुनुपर्छ। प्यालेस्टिनीको जीवन, जीवनको रूपमा, केवल महत्त्वपूर्ण छ भनेर कसैले पनि मान्दैन।
सायद केहि, यस पटक, फरक हुनेछ। जर्ज फ्लोयड आन्दोलनले बनाएको कानून प्रवर्तन र कारावासको नयाँ फेला परेको शंकाको साथ, "ब्यूँझिएको" संसारमा धेरैले प्यालेस्टिनी नागरिक आन्दोलनका दृश्यहरू र इजरायलभरि विश्वभरि आफ्नै मार्च सुरु गर्दै प्रतिध्वनि पाएको देखिन्छ। सायद, एक वर्ष पछि जसमा "डिकोलोनाइजेसन" र "इंटरसेक्शनलिटी" शब्दहरू मेम्स बनेका छन्, जसमा सामाजिक सञ्जाल आक्रोश र गतिशीलताको लागि एक सुव्यवस्थित राजमार्ग बनेको छ, यो "द्वन्द्व" अन्ततः के हो भनेर पहिचान हुनेछ: लडाई। प्यालेस्टिनी मानव हुन अधिकारको लागि।
यस्तो परिवर्तन एक सफलता हुनेछ: जसरी कालो जीवन पूर्ण, साँच्चै, र समान रूपमा मूल्यवान नभएसम्म संयुक्त राज्य अमेरिका प्रेतवाधित रहनेछ, इजरायल-प्यालेस्टाइनमा कुनै पनि शान्ति हुन सक्दैन जबसम्म संलग्न सबै जीवनहरू मानवको रूपमा गणना हुँदैन। यस्तो गणना निश्चित मानवताको व्यवस्थित अस्वीकारमा निर्मित राष्ट्रहरूको लागि डरलाग्दो छ, तर अर्को कुनै उपाय छैन। र यदि गत वर्षले हामीलाई केहि सिकाएको छ भने, यो हो कि कुनै पनि बाधाहरूले व्यक्तिको मर्यादाको आवश्यकतालाई जित्न सक्दैन।
"आत्म-रक्षाको मिथकहरू" - इजरायलको - "र दुबै पक्षहरू झन् झन् बढी प्रवेशयोग्य हुँदै गइरहेका छन्," मोहम्मद अल-कुर्द, जसको परिवार शेख जर्राहमा आफ्नो घरबाट जबरजस्ती विस्थापनको सामना गरिरहेको छ, यस हप्ता सीएनएन अन्तर्वार्तामा भने। "मानिसहरूले यी मिथकहरू मार्फत हेर्न र यो के हो भनेर पेशा र यो के हो भनेर आक्रामक भन्न सक्षम छन्।"
र सायद, पनि, तिनीहरूले हामीलाई हेर्न सुरु हुनेछ।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान