स्रोत: NYU प्रेस
लुनान जी मेरी छोरी सारासँग विवाह गरेर मेरो छोरा हुनुहुन्छ। उसलाई अनुहारको संरचना र आवाजहरू थाहा छ जसले भियतनामी र चिनियाँलाई फरक पार्छ जुन मलाई थाहा छैन। तर मैले सिकेको छु । र म मेरो शरीरमा समातेर आक्रमण महसुस गर्छु किनकि मैले एसियाली महिलाहरूलाई आक्रमण गरेको र उनीहरू आएको ठाउँबाट फर्कन भनिएको देख्छु।
मारिएका महिलाहरुको नाम यस्तो छ:
Xiaojie Tan, 50
डाओयोन फेंग, 44
योङ ए यू, 63
Hyun Jung अनुदान 51
चाँडै चुंग पार्क, 74
सुनचा किम ६९
मैले 6 एसियाली महिलाहरूलाई बोकेको छु जसलाई गोली हानेर मारिएको थियो जहाँ उनीहरूले उनीहरूको भयानक हत्यापछि मसँग काम गरे। तिनीहरू कडा परिश्रम गर्ने आमाहरू, आप्रवासीहरू, कम ज्यालामा काम गर्ने कामदारहरू थिए। तिनीहरू यहाँ कामका लागि सरेका थिए - सबै चीज प्रवाहित राख्ने कामहरू, कम ज्यालामा काम गर्ने वर्गका कामहरू। तपाइँलाई धेरै घण्टा काम गर्न आवश्यक पर्ने प्रकार, र तपाइँको परिवारलाई समर्थन गर्न पर्याप्त कमाउनको लागि प्रायः 2 वा 3 चाहिन्छ। आर्थर टम मा वाशिंगटन पोस्ट यी महिलाहरूलाई "कठिन काम गर्ने महिला मातृसत्ता र प्रदायकहरू" को रूपमा वर्णन गर्दछ; तिनीहरू "आप्रवासी ग्रिट" को प्रतिनिधित्व गर्छन्। बरु उनीहरूलाई यौनकर्मीको रूपमा मानिन्थ्यो र अपमानित गरियो। यी पीडितहरू मध्ये एकले आफ्ना छोराहरूलाई कमै देखे किनभने उनी सधैं तिनीहरूका लागि काम गरिरहेकी थिइन्। यो उनको अमेरिकी सपना थियो - उनको बच्चाहरु को अवसरहरु लाई सुधार गर्न को लागी।
अमेरिकी सपना त्यो भित्र संघर्ष गरिरहेकाहरूका लागि सपनाजस्तो होइन। अवसरहरू असमान र दण्डित छन्। यी महिलाहरूलाई तिनीहरूका छोराछोरीहरूले गहिरो माया गर्थे जसले तिनीहरूको लागि जीवन बनाउन कत्तिको कडा परिश्रम गरे भन्ने सम्मान गर्थे। तिनीहरूले गोल्डेन स्पा र यंगको एशियन मसाजमा काम गरे तर कलंकको कारणले यसको विज्ञापन गरेनन्।
हिजो राति म्यानहट्टन सडकमा हिड्दै गरेको फिलिपिनो महिलाको बारेमा पढेपछि जसलाई हिर्काइयो र मुक्का प्रहार गरियो र टाउकोमा थप्पड लगाइयो जबकि अरूले हेरे र केही गरेनन् म लेख्न बसेँ। (अपराधीको विवरण अप्रासंगिक छ) कार्य भन्दा निष्क्रियता धेरै क्रूर छ। बेवास्ता र मौन अनुमति दिनु हुँदैन।
यो एक ऐतिहासिक क्षण हो, नोट गर्न। अमेरिकामा एसियाली जातिवादमा केही नयाँ छैन र अझै पनि कोविडले यसलाई नयाँ इजाजतपत्र, नयाँ विषमता, नयाँ एक्सपोजर दिएको छ। साथै, चिनियाँ अधिनायकवादको धेरै आलोचना, हङकङप्रति यसको लोकतान्त्रिक विरोधी अडान र उघ्युरहरूप्रतिको नरसंहारको व्यवहारको सन्दर्भमा, राम्रोसँग योग्य छ, चीन विरोधी बयानबाजीलाई उत्तेजित गर्दछ। तर एसियाली नस्लवादको साथ चीनको आलोचनालाई पतन नगर्नुहोस्।
यो अस्वीकार्य र तर्कहीन कोविड-सम्बन्धित नयाँपन हो जुन हामीले दर्ता र विरुद्ध परिचालन गर्नुपर्छ। म आज मेरा केही एसियाली साथीहरूलाई फोन गर्नेछु र सोध्नेछु कि म उनीहरूसँग जहाँ गए पनि हिँड्न चाहन्छु।
एशियाई - पहिले नै अज्ञानताको समस्याग्रस्त सामान्यीकृत शब्द हो। म कुन एसियालीको कुरा गर्दै छु: फिलिपिनो, चिनियाँ, भियतनामी, कोरियाली, जापानी?
नेशनल ज्योग्राफिकले एसियाका निम्न देशहरूलाई सूचीकृत गर्दछ: अफगानिस्तान, आर्मेनिया, अजरबैजान, बहराइन, बंगलादेश, भुटान, कम्बोडिया, चीन, जर्जिया, भारत, इन्डोनेसिया, इरान, इराक, इजरायल, जापान, जोर्डन, काजाकिस्तान, कुवेत, किर्गिस्तान, लाओस, लेबनान , मलेसिया, माल्दिभ्स, मंगोलिया, म्यानमार (बर्मा), नेपाल, उत्तर कोरिया, ओमान।
दक्षिणपूर्वी एशियाली राष्ट्रहरूको संघ (ASEAN) एक क्षेत्रीय समूह हो जसले यसका दस सदस्यहरू: ब्रुनाई, कम्बोडिया, इन्डोनेसिया, लाओस, मलेसिया, म्यानमार, फिलिपिन्स, सिंगापुर, थाइल्याण्ड र भियतनाम बीच आर्थिक, राजनीतिक र सुरक्षा सहयोगलाई बढावा दिन्छ। (ध्यान लिनुहोस् कि यी देशहरूमा महिलाहरू स्वतन्त्रताका लागि सबैभन्दा कठोर लडाकुहरू हुन् र छन्: भियतनाम, इरान, म्यानमार, र यस्तै अन्यमा।)
एशियाई नस्लवादलाई यी विशिष्टताहरूको कुनै ज्ञान आवश्यक छैन। यस क्षणमा यो अनुहार, आँखा, नाक, कपाल, शरीर, हिँड्ने शारीरिकता हो जसले व्यक्तिलाई एशियाली भनेर परिभाषित गर्दछ। विशिष्टताहरूलाई बेवास्ता गरिन्छ किनभने त्यो जातिवादले गर्छ। घृणालाई स्पष्टता वा ज्ञान चाहिँदैन। मैले मेरो किताबमा लेखेको छु घृणा महिलाको शरीर जातिवादी मिसोगाइनिष्ट अर्थको साथ अतिनिर्धारित छन्, तिनीहरू सधैं राष्ट्र परिभाषित गर्न राजनीतिक संघर्षको साइट हुन्, र यसको एक हिस्सा हो। राष्ट्रवाद जहिले पनि नारीको शरीरमा घृणाको काल्पनिक अक्षरले लेखिन्छ।
किनभने म एक सेतो जातिवाद विरोधी नारीवादी लेखक र कार्यकर्ता हुँ, म एसियाली महिलाको विशिष्टतालाई मान्यता दिने नस्लवादको कट्टरपन्थी समावेशी दृष्टिकोणको कल्पना गर्न बाध्य छु। एउटा जसले उपनिवेशवाद र साम्राज्यवादको लेखाजोखामा गुलाम दासत्वका पीडितहरूलाई मान्यता दिएर बाहिर धकेल्छ। सेतो सर्वोच्चतावादीहरूले मात्र यो हत्या जातिवादी वा घृणित अपराध हो भनेर सोच्न सक्छन्। यो झनै बढी थियो। यो जातिवादी-पूँजीवादी-मिस्त्रीवादको अपराध हो।
मेरो शब्दको प्रयोग महिला ट्रान्स, लिङ्ग-विभिन्न, क्वियर, असक्षम, गैर-बाइनरी पहिचानहरू समावेश छन्। म त्यो स्पष्टता र भिन्नताहरूलाई अँगाल्न चाहन्छु we जातीय दुर्व्यवहारको सजाय प्रणाली साझा गर्नुहोस्, तर फरक रूपमा। We समान छन् तर समान छैन। संयुक्त तर होइन एक।
जातिवाद संरचनात्मक र प्रणालीगत र व्यक्तिगत र व्यक्तिगत हो। यसलाई खारेज नगरेसम्म अर्थपूर्ण स्वतन्त्रता हुन सक्दैन । मानिसहरू परिवर्तन हुनुपर्छ, र तिनीहरूले चाहे वा नचाहे। यो नयाँ पुनरावृत्तिले एसिया विरोधी घृणा र हिंसाको पहिचान र नामकरण र हेर्ने माग गर्दछ।
यदि उत्पीडन प्रणालीहरू सधैं वार्तालाप गर्दैछन् र उनीहरूको विशेषाधिकारको पुन: वार्ता गर्दै छन् भने हजारौं एसियाली विरोधी नस्लवादी कार्यहरूको साथसाथै एशियाली महिलाहरूको हत्याको यी डरलाग्दो सेटले सेतो-जातीय विरोधी नारीवादीहरूलाई पुनर्विचार गर्न र वास्तवमा कसरी लिङ्ग, जाति र लिङ्ग सधैं हुन्छ भनेर हेर्न अनुमति दिन्छ। एकअर्कासँग आफ्नो सम्बन्धलाई परिष्कृत गर्दै। हुनसक्छ एसियाली महिला विरुद्धको हिंसाको यो क्षणले हामी सबैको लागि नयाँ हानि स्पष्ट पार्छ। यी अत्याचारहरू महिला शोषण र उत्पीडनको जटिलता र सार्वभौमिकताको लागि नयाँ दृश्य बन्नुपर्दछ।
त्यहाँ एक विशेष चित्रण/उत्पीडन छ जसले एसियाली महिलाहरूलाई यौन वस्तुको रूपमा परिभाषित गर्दछ, हाइपरसेक्सुअलाइज्ड, कमलको फूल र ड्र्यागन महिलाहरूको रूपमा। इतिहास जटिल छ। यो विशेष इतिहास र एसियाली महिलाहरूको उपस्थिति - विशेष गरी कोरिया र भियतनामबाट अमेरिका र यौन कार्य उद्योग बीचको सैन्यवादी/साम्राज्यवादी सम्बन्धलाई पहिचान नगरी कसैले बुझ्न सक्दैन। वेश्यावृत्ति र यौन कार्य युद्ध र युद्ध र युद्ध पछिको क्षेत्रमा स्थापित सैन्य आधारहरूमा संलग्न छ। युद्ध-बलात्कार र युद्ध-अर्थव्यवस्थाको सन्दर्भमा एशियाली महिलाहरूको अति-यौनीकरणको विशेष परिभाषा छ। र पनि एक प्रकारको धार्मिकता र ईसाई प्युरिटानिज्मको रूपमा परेड गर्दछ जसले एशियाली महिलाहरूलाई प्रलोभनको रूपमा लक्षित गर्दछ।
एसियाली महिलाहरूको बारेमा निर्माण गरिएका विचारहरू सामान्यतया केही बिन्दुमा अमेरिकी सैनिकहरूलाई विशेष गरी फिलिपिन्स, थाइल्याण्ड, कोरिया र भियतनाममा सेवा गर्ने धारणामा बेरिएका हुन्छन्। 1875 को प्रारम्भमा पृष्ठ अधिनियमले वेश्यावृत्तिको लागि अमेरिकामा चिनियाँ महिलाहरूको आयातमा प्रतिबन्ध लगाएको थियो। एसियाली महिलाहरूलाई विनम्र र विनम्र रूपमा फेटिशाइजेसनले यस सैन्यकरणको इतिहासलाई अगाडि बढाउँछ। (यो समाचार मिडियाले भुइँ सफा गर्ने, ढोकाहरू प्रबन्ध गर्ने र खाना तयार गर्ने कामदारहरूबाट यौनकर्मीहरूलाई जिस्काउन आवश्यक पर्ने हालैका हत्याहरूको प्रारम्भिक मौन कथाको अंश हो।)
एसियाली महिलाहरूलाई विदेशी यौन वस्तुको रूपमा निर्माण गरिएको छ - विदेशीवाद जातीय र साम्राज्यवादी र सेतो सर्वोच्चतावादी हो। यो विशिष्ट वर्ग सर्तहरूमा तयार हुन्छ - एसियाली महिला जति धेरै विशेषाधिकार प्राप्त हुन्छ, स्पष्ट यौन कार्यबाट टाढा राखिएको कम विदेशी। तर सबै महिलाहरू जस्तै - सेतो, कालो, एशियाली, ल्याटिनएक्स - कुनै पनि महिलालाई उनको शोषणको वस्तुबाट पूर्ण रूपमा अलग गरिएको छैन।
म मेरो दिमागको आँखा र सेतो-जातीय विरोधी नारीवादलाई अझ सच्याउन लेख्दैछु - कालो र ब्राउन र ल्याटिनएक्सको साथसाथै सबै महिलाहरूलाई हेर्नको लागि केन्द्रमा रहेको एसियाली महिलाहरूलाई उनीहरूको जटिलतामा चिन्नको लागि, किनभने उनीहरूलाई छेउमा पारिएको छ र सीमान्तकृत गरिएको छ।
त्यसैले म एसियाली महिलाहरूको नयाँ सैद्धान्तिक मान्यता र कुरूपताका धेरै जातीय/जातिवादी पुनरावृत्तिहरू लिएर अगाडि बढिरहेको छु। यी विशिष्टताहरू बुझेर, म गोरा जातिवाद विरोधी समाजवादी नारीवादीको रूपमा मानवताको थप समावेशी र समृद्ध जटिल धारणाको लागि परिकल्पना र लड्न सक्छु।
दर्शक नबन्नुहोस्।
चुप लाग्दैन।
हाम्रो मास्क दिएर, जब तपाईं सडकमा एक एसियाली पास गर्नुहुन्छ, उनीहरूलाई स्वागत गर्नुहोस्। र, त्यसोभए, सडकमा जातिवाद विरोधी जुलुसमा सामेल हुनुहोस्, र संरचनात्मक क्रान्तिकारी जातिवाद विरोधी समाजवादी नारीवादको लागि खडा हुनुहोस्।
एक प्रसिद्ध नारीवादी लेखिका र कार्यकर्ता, जिलाह आइसेन्स्टाइन इथाका कलेजमा इमेरिटा प्रोफेसर हुनुहुन्छ। उनी बाह्र पुस्तकका लेखक हुन्, तीमध्ये द फिमेल बडी एन्ड द लॉ, जसले महिला र राजनीतिमा उत्कृष्ट पुस्तकको लागि भिक्टोरिया शक बुक पुरस्कार जित्यो, र हालै, द कलर अफ जेन्डर: रिइमेजिंग डेमोक्रेसी एन्ड हेट्रेड्स: जातीय र 21 औं शताब्दीमा यौन द्वन्द्वहरू। उनको किताब उन्मूलनवादी समाजवादी नारीवाद: अर्को क्रान्ति कट्टरपन्थी मासिक समीक्षा प्रेसबाट उपलब्ध छ।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान