[एन्थोनी लोस्टेड र एनोन।[I]]
आकस्मिक तर सुन्दर लुगा लगाएको, श्लोमो स्यान्ड आफ्नो उमेरको लागि जवान देखिन्छ। उनको बारेमा बच्चा जस्तै केहि पनि छ। हामीले पहिलो पटक एकअर्कालाई अभिवादन गरेपछि ऊ आफ्नो ब्रीफकेसको जिपरसँग केही समयको लागि अनुपस्थित दिमागमा फिल्डिङ गर्छ, र हामीले पत्ता लगायौं कि उहाँ अझै पनि संसारको बारेमा तीव्र रूपमा उत्सुक हुनुहुन्छ। हामी दुबै वेस्ट बैंकमा बस्यौं र काम गर्यौं र उहाँ जान्न चाहनुहुन्छ कि हामीले त्यहाँ कहाँ र के गर्यौं। उहाँको अंग्रेजी राम्रो छ, तर उहाँ हिब्रू र फ्रेन्चमा बढी धाराप्रवाह हुनुहुन्छ, जुन दुई भाषाहरूमा उहाँले आफ्नो मौलिक काम प्रकाशित गर्नुभएको छ। उनको मातृभाषा यिद्दिश हो, एक जर्मन भाषा, तर उनी स्पष्ट रूपमा जर्मनमा धेरै राम्रो छैनन्। उहाँ लिन्ज, अस्ट्रियामा जन्मनुभएको थियो, तर दुई वर्षको उमेरमा 1948 मा इजरायलको जाफामा बसाइँ सरेका थिए। आफू र उनकी छोरी दुवै अरबी भाषामा धेरै राम्रो नभएको स्वीकार गर्दै, उनी अझै पनि विश्वास गर्छन् कि आजका इजरायलीहरूका सन्तानहरूले अंग्रेजी सिक्नु अघि नै अरबी भाषा सिक्नुपर्छ। उहाँ इतिहासका पूर्ण प्रोफेसर हुनुहुन्छ जसले फ्रान्स र संयुक्त राज्य अमेरिकाको तेल अवीभ विश्वविद्यालयमा अध्ययन र अनुसन्धान गर्नुहुन्छ। भियना, अस्ट्रियामा एउटा पूर्ण सभागार उनको पर्खाइमा छ, जहाँ थियोडोर हर्जलको Der Judenstaat पहिलो पटक 1896 मा प्रकाशित भएको थियो, यो घटनालाई सामान्यतया सियोनिज्मको जन्मको रूपमा देखाइएको थियो। यो विडम्बना हो कि बालुवा, एक इजरायली यहूदी, जियोनिज्मको विचारधारालाई यसको मूल भागमा हल्लाउने पहिलो हुन सक्छ। ठ्याक्कै त्यही गर्न उनी आफ्नै जन्मभूमिमा फर्किएका छन् ।
बालुवाको किताब, यहूदी मानिसहरूको आविष्कार, चाँडै १९ भाषामा अनुवाद हुनेछ। हामी ब्रुनो क्रेस्की फोरमको सानो अन्तर्वार्ता कक्षमा कफीको लागि बस्दा उनले बुडापेस्ट र टोकियोमा आफ्ना भर्खरका व्याख्यानहरू उल्लेख गरे र गर्वका साथ हामीलाई एउटा सानो रमल्लाह प्रकाशकले सनसनीपूर्ण पुस्तकको अरबी अनुवाद प्रस्ताव गर्दैछ, जुन पहिलो पटक प्रकाशित भयो। 19 मा हिब्रू र फ्रेन्च, त्यसपछि 2008 मा अंग्रेजीमा (लन्डन-न्यूयोर्क: भर्सो), र यो वर्ष धेरै अन्य बीचमा जर्मन र अरबीमा। इजिप्ट र लेबनानका धेरै ठूला प्रकाशन गृहहरूले पनि अधिकार मागेका भए पनि उनले यस अनुवादको लागि सानो प्यालेस्टिनी प्रकाशकलाई रोजे। अब हामी प्रभावित छौं।
बालुवा अनुसार यहूदी मानिसहरू आविष्कार गरिएका थिए। त्यसको मतलब के हो? स्यान्ड भन्छन् कि उसले "सियोनिज्मको स्नायुमा केहि छोएको छ, केहि धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण छ।" उहाँले यसलाई 'मिथिस्टरी' भन्नुहुन्छ। निस्सन्देह एक इतिहासकारको काम केहि हदसम्म मिथक निर्माण हो, तपाईले मिथकलाई तथ्यले प्रतिस्थापन गर्न सक्नुहुन्न - अहिलेसम्म हामीले मिथकहरूलाई अन्य मिथकहरूसँग मात्र प्रतिस्थापन गर्न सक्षम छौं - तर उनी चेतावनी दिन्छन् कि इतिहासकारले आफ्नो नियोक्तासँगको सम्झौता खोज्नु हो। विगतको बारेमा सत्य बाहिर। र एक इतिहासकारको रूपमा, उसले कठोर अर्थमा अप्राप्य भए पनि सत्य प्राप्त गर्न खोज्नु पर्छ। स्यान्डले आफूलाई बेनेडिक्ट एन्डरसन र एरिक हब्सबामको अनुयायीको रूपमा हेर्छन्। उहाँ सामान्यतया राष्ट्रवादी मिथकको आलोचक हुनुहुन्छ। पौराणिक कथाबाट मिथक छुट्याएर, उसले मिथकहरूलाई आक्रमण गर्न सक्छ, जुन सबैलाई असत्य हो भनेर थाहा हुँदैन। अर्कोतर्फ, किंवदन्तीहरू सबैलाई असत्य भनेर चिनिन्छन्।
इजरायलमा, उनी भन्छन्, पौराणिक कथा मुख्यतया राज्यको लागि, सरकारको लागि, शक्तिको लागि एउटा उपकरण हो। विगतको निर्माण गर्ने राष्ट्र राज्यको अंग हो । इतिहासकारको रूपमा उनको काम, स्यान्ड भन्छन्, मिथकहरूलाई विघटन गर्नु हो, र उनी सम्भावनाहरूप्रति आशावादी छन्, यद्यपि उनी विश्वास गर्छन् कि पश्चिमी देशहरूमा स्कूल र हाई स्कूलहरूमा मात्र 30 वा 40 वर्षसम्म इतिहास पढाउन सकिन्छ। "हामीलाई यो अब आवश्यक छैन। । । राष्ट्र राज्यलाई पनि पहिले जस्तो इतिहास चाहिँदैन। धर्मको हातको रूपमा इतिहासलाई राष्ट्र राज्यको हातको रूपमा इतिहासले ओगटेको थियो। अब, इतिहास निर्माण गर्ने मुख्य शक्तिको रूपमा राष्ट्र राज्यको युग समाप्त हुँदैछ, र धेरै युवा इजरायलीहरूले यस विकासलाई बुझ्न र प्रवर्द्धन गर्न थालेका छन्। "इतिहास अझै पनि अवस्थित हुनेछ, दर्शन जस्तै, तर विगतको कल्पना निर्माण गर्न राष्ट्र-राज्यको हातको रूपमा होइन।" इजरायलमा, बालुवा अझै पनि उकालो युद्ध लडिरहेको छ। राष्ट्रवाद इजरायलमा इतिहास व्याप्त छ, प्राथमिक र माध्यमिक शिक्षामा मात्र होइन, जसमा बाइबललाई धर्मशास्त्रीय पुस्तकको सट्टा ऐतिहासिक रूपमा प्रयोग गरिन्छ, तर अन्य देशहरूमा जस्तो नभई एकेडेमिया, तृतीयक शिक्षा र अनुसन्धानमा पनि। बालुवा पोस्ट-जियोनिस्ट हो। उहाँ यहूदी इतिहासका विशेषज्ञ होइनन्, तर उहाँको पुस्तकले यहूदीहरूको इतिहास र सियोनिज्मको इतिहासलाई जाँच गर्दछ, र त्यहाँ उहाँले मिथकहरू फेला पार्नुभयो, प्रमाण बिनाको केवल असत्य कथनहरू, मिथकहरू जुन हाल फैलिएको छ र कडा रूपमा रक्षा गरिएको छ। यहूदी राज्य र यसका समर्थकहरू, सियोनिस्टहरू।
केन्द्रीय जियोनिस्ट मिथक (अहिले सम्म किंवदंती छैन) कि उहाँले deconstruct गर्न रोजेको छ यो धारणा हो कि रोमीहरु द्वारा यरूशलेम मा दोस्रो मन्दिर को विनाश को कारण यहूदीहरु लाई पवित्र भूमिबाट निष्कासित गरिएको थियो, 70 मा यहूदी जोलोट विद्रोह समाप्त भयो। CE यो एक दावी हो, 19 को अन्त मा आविष्कारth शताब्दी, र इजरायल राज्यको घोषणामा निहित। बालुवाको सायद सबैभन्दा ठूलो उपलब्धि यो मिथक पत्ता लगाउन र स्पटलाइट गर्नु हो। उनी भन्छन्, "म राजा नाङ्गो भएको पत्ता लगाउने बालक जस्तै छु।" इजरायलमा हुर्केर र अध्ययन गर्दै, उनले रोमीहरूले यहूदीहरूलाई प्यालेस्टाइनबाट निष्कासन गरेको दाबीलाई समर्थन गर्न कुनै अनुसन्धान नभएको कुरामा आश्चर्यचकित महसुस गरे। यो र अन्य विद्रोहहरूमा प्यालेस्टाइनमा रोमीहरूले धेरै यहूदीहरू, धार्मिक चरमपन्थीहरू र अरूहरूलाई मारेका थिए र सजाय पाएका थिए, तर धेरैजसो यहूदीहरूले रोमी शासनको अधीनमा किसानको रूपमा आफ्नो जीवन जारी राखे तापनि तिनीहरूले तीव्र रूपमा शासन गरे। ईसाई धर्म परिवर्तन गर्न रोमन दबाब। वास्तवमा, रोमीहरूले कहिल्यै विजय प्राप्त मानिसहरूलाई थोकमा निष्कासन गरेनन्। तिनीहरूलाई बस्न, काम गर्न, र साम्राज्यको लागि खाना र कर राजस्व प्रदान गर्न धेरै लाभदायक थियो।
र यहाँ ट्विस्ट आउँछ, यो विचार जसले पुस्तकलाई बेस्टसेलर बनाउँछ: मुख्यधाराको रूपमा, मुख्य रूपमा पादरी र कृषि यहूदीहरू प्यालेस्टाइनमा रहे, तिनीहरूमध्ये अधिकांशलाई अन्ततः रोमीहरूले इसाई धर्ममा परिवर्तन गर्न बाध्य पारे, र त्यसपछि, केही शताब्दी पछि, तिनीहरूका सन्तानहरूलाई प्यालेस्टाइनका नयाँ अरब शासकहरूले ठूलो मात्रामा इस्लाम स्वीकार गर्न दबाब दिएका थिए। येशूको समयका अरामी-भाषी यहूदीहरू प्रायः अरबी-भाषी इसाई र मुस्लिमहरू एक हजार वर्ष भन्दा कममा परिणत भएका थिए। निस्सन्देह तिनीहरू शताब्दीयौंदेखि अन्य जनसंख्यासँग पनि मिसिएका छन्, तर आजका प्यालेस्टिनीहरू, चाहे शरणार्थीहरू वा इजरायली शासन र पेशा अन्तर्गत फसेकाहरू, चाहे ईसाई वा मुस्लिम वा अन्य, प्राचीन इजरायलीहरूका मुख्य सन्तानहरू हुन्।
तर आजका यहूदीहरूलाई के हुन्छ? तिनीहरू कहाँबाट आए? स्यान्डका अनुसार, तिनीहरूमध्ये धेरैजसो (अरूहरूका बीचमा) 200 ईसा पूर्व र 300 ईस्वी बीचमा रोमन साम्राज्यमा यहूदी धर्म परिवर्तन गर्ने मानिसहरूबाट आएका हुन्। यो आधा सहस्राब्दीको समयमा एक लोकप्रिय, मिसनरी धर्म थियो; यसले शताब्दीयौंदेखि आत्माहरूको लागि ईसाई धर्मसँग प्रतिस्पर्धा गर्यो। कुनै समय, साम्राज्यको जनसंख्याको आठ प्रतिशतसम्म यहूदीहरू थिए। चौथो शताब्दीमा, तथापि, जब इसाई धर्म क्रूरतापूर्वक लागू गरिएको रोमन राज्य धर्म बन्यो, यहूदी धर्मको लागि धर्म परिवर्तन गर्ने गतिविधि मृत्युद्वारा दण्डनीय अपराध भयो, यद्यपि यहूदीहरूलाई अन्य धर्मका सदस्यहरू जस्तै प्रत्यक्ष रूपमा ईसाई धर्ममा परिवर्तन गर्न बाध्य पारिएको थिएन। नयाँ क्रिस्चियन सम्राटहरू र विशपहरूले यहूदी धर्म जीवित रहोस् भन्ने चाहन्थे, तर पनि समाजको सीमानामा मात्र, पूर्व-क्रिस्चियन धार्मिक जीवनको एक मात्र अनुस्मारकको रूपमा। त्यो बेला यहूदी धर्म पहिलो पटक मिसनरी धर्मको रूपमा बन्द भयो। जे होस्, साम्राज्यको अन्त्य पछि, धेरै अन्य गैर-प्यालेस्टिनीहरू यहूदी डायस्पोरामा थपिएका थिए, विशेष गरी युरोपेली मध्य युगमा ईसाई क्षेत्रहरूको छेउमा, जब उदाहरणका लागि काकेशसको उत्तरमा ठूलो देशमा बसोबास गर्ने खजारहरू। , कालो र क्यास्पियन सागर बीच, थोक यहूदी धर्ममा रूपान्तरण गरियो। कम्तिमा चार राज्यहरू, उहाँ भन्नुहुन्छ, बेबिलोन, यमन, खजारिया, र कम्तिमा एक उत्तर अफ्रिकामा, प्यालेस्टाइन बाहिर यहूदी राज्यहरू थिए।
आज, यहूदी धर्म परिवर्तन गर्ने गतिविधिहरूले इजरायल, विशेष गरी पूर्वी युरोपेलीहरूलाई हालैका वास्तविक वा सम्भावित आप्रवासीहरूलाई लक्षित गर्दछ। उनको अहिले निर्वासित स्वदेशी र इतिहासकार सहकर्मी, इलान पप्पे (लेखक प्यालेस्टाइनको जातीय सफाई, Oxford: Oneworld, 2006) र केही अन्य असन्तुष्ट इजरायली यहूदीहरू, Sand ले (अझै सम्म) यहूदी धर्मको यो नवीकरण गरिएको मिसनरी भूमिकालाई जातीय सफाइको योजनाको भागको रूपमा देख्दैनन् (उहाँले "आंशिक सफाई" भन्ने अभिव्यक्ति प्रयोग गर्नुहुन्छ), छुटकारा दिन डिजाइन गरिएको। प्यालेस्टिनीहरूको प्यालेस्टाइन। आखिर, बालुवाको निष्कर्ष अनुसार, यसले पुरातन हिब्रूहरूका सन्तानहरूको पवित्र भूमिलाई छुटकारा दिनु हो, र विकृत रूपमा, तिनीहरूका पुर्खाहरूको नाममा, यहूदी मानिसहरूको नाममा यो गर्न। बालुवा गैर-यहूदीहरू, विशेष गरी प्यालेस्टिनीहरू, इजरायल र इजरायलीहरूद्वारा हुने भेदभावको कडा विरोध गर्दछ, तर उसले यसलाई वर्णन गर्न 'जातीय सफाया' वा 'रंगभेद' जस्ता सर्तहरूबाट टाढा रहन्छ। यद्यपि Pappe र दक्षिण अफ्रिकी मुक्ति आइकन डेसमन्ड टुटु लगायत अन्य धेरैले प्रायः इजरायली नीति र अभ्यासहरूको लागि यी पदहरू प्रयोग गर्छन्, यी सर्तहरूमा विशेष गरी अन्तर्राष्ट्रिय कानुनी प्रभावहरू छन् जसले तिनीहरूलाई प्रयोग गर्न इजरायलीहरूको लागि बढ्दो खतरनाक बनाउँछ। उनीहरूलाई इजरायलमा देशद्रोहको आरोप लाग्न सक्छ, जसरी पप्पे थिए, र इजरायल र इजरायलीहरूलाई अब (२००२ देखि) मानवता विरुद्धको अपराधको दोषीको रूपमा अन्तर्राष्ट्रिय अदालतमा अभियोग र मुद्दा चलाउन सक्ने हुनाले आफ्नो देश छोड्न बाध्य वा दबाब दिन सकिन्छ। वर्तमान दक्षिणपन्थी इजरायली सरकार अन्तर्गत उदारवादी र लोकतान्त्रिक संस्थाहरूको पतनले शासन आलोचकहरूको सतावटको विकासलाई गति दिइरहेको छ, जसलाई हालै आप्रवासीहरूका लागि इजरायल राज्यप्रति वफादारी शपथको परिचयमा देख्न सकिन्छ। जे होस्, इजरायलसँग अझै पनि अभिव्यक्तिको स्वतन्त्रताको ठूलो मात्रा छ (मुख्य रूपमा यहूदीहरूका लागि), र जिमी कार्टरले जस्तै, स्यान्डले कहिले काँही "रंगभेद" प्रयोग गर्दछ ओगटेड इलाकाहरूमा प्यालेस्टिनीहरू विरुद्ध भेदभाव वर्णन गर्न, तर (पप्पे र टुटुको विपरीत) भित्र छैन। इजरायलको सिमाना। पप्पे, टुटु र कार्टर जस्तै उनी पनि असाधारण साहसी व्यक्ति हुन्।
सियोनिज्मको अन्य संस्थापक मिथकहरू, 19th- शताब्दीको राष्ट्रवादी विचारधारा पहिलो पटक भियनामा प्रचारित र परिचालन भएको थियो, 'यहूदीहरूलाई सुरक्षित हुनको लागि आफ्नै राष्ट्र-राज्य चाहिन्छ' र प्यालेस्टाइन 20 को समयमा।th शताब्दी 'जनता बिनाको भूमि भूमि बिनाको जनताको लागि' थियो। पूर्व एक संदिग्ध कथन हो; र पछिल्लो झूटा हो भनेर लामो समयसम्म चिनिन्छ, यद्यपि यो अझै पनि देशको वर्तमान राष्ट्रपति लगायत इजरायली नेताहरू द्वारा दोहोर्याइएको छ। वास्तवमा यहूदी को हो भन्ने प्रश्न, यसबाहेक, इजरायल राज्य द्वारा पुन: परिभाषित गरिँदैछ र यसको विचारधाराहरूले वास्तवमा कहिल्यै जवाफ दिएनन्। प्रारम्भिक 20 को धेरै प्रमुख Zioniststh शताब्दी, इजरायलका प्रथम प्रधानमन्त्री डेभिड बेन-गुरियन र दोस्रो र सबैभन्दा लामो समय सेवा गर्ने राष्ट्रपति, यित्जाक बेन-ज्वीलगायत दुवैले शताब्दीको पहिलो दुई दशकहरूमा प्यालेस्टिनीहरू मुख्य सन्तानहरू हुन् भनी महसुस गरे र लेखे। पुरातन यहूदीहरूको, तर प्यालेस्टिनीहरूले प्यालेस्टाइनलाई यहूदी राज्य बनाउनको लागि जियोनिस्ट प्रयासहरूको प्रतिरोध गर्न थालेपछि, सत्यलाई यी र अन्य जियोनिस्टहरूले गाड्यो र पुरातन निर्वासनको मिथकले प्रतिस्थापित गर्यो, जुन आज पनि इजरायली स्कूलका विद्यार्थीहरू, भ्रमण गर्ने पर्यटकहरू र धेरैलाई दिइन्छ। अरू।
निर्वासनको मिथक प्रारम्भिक सियोनिज्ममा पहिले नै फैलिएको थियो, डायस्पोरा यहूदीहरूलाई उनीहरू पवित्र भूमिमा घर आउँदैछन् र उनीहरूसँग यसको स्वामित्व पाउने अधिकार छ भन्ने महसुस गराउन डिजाइन गरिएको थियो। पुरातन यहूदीहरूलाई जबरजस्ती निष्कासन र निर्वासन गरिएको धारणाले 20 मा प्यालेस्टाइनको जियोनिस्ट विजयको औचित्यमा ठूलो योगदान पुर्यायो।th शताब्दी र 1948 मा यहूदी राज्यको निर्माण, तथाकथित 'निर्वासितहरूको भेला'। निस्सन्देह, अन्य मिथकहरू, केही यससँग सम्बन्धित, पछि थपिएका थिए, अरूको बीचमा अस्पष्ट विचारहरू कि 7th- शताब्दी अरबी मुस्लिम आक्रमणकारीहरूले यहूदीहरूलाई निष्कासित गरे, वा त्यो 20th- शताब्दीका अरब मजदुरहरू काल्पनिक जियोनिस्ट पूर्व-राज्य अर्थतन्त्रबाट आकर्षित भएका थिए, दुबै सर्वसम्मत छात्रवृत्तिद्वारा अस्वीकार गरियो। (अरेबियन मुस्लिम आक्रमणकारीहरू, जसले यहूदीहरूलाई बाइजान्टिन उत्पीडनबाट छुटकारा दिए र तिनीहरूलाई जेरुसेलममा फर्काउन अनुमति दिए, तिनीहरूलाई यहूदीहरूले समर्थन गरेका थिए, र नयाँ सियोनिस्ट पूर्व-राज्य अर्थव्यवस्थाको सत्यता यो हो कि यसले वास्तवमा यहूदीहरूलाई मात्र रोजगारी दिएको थियो र त्यहाँ कुनै अरब थिएनन्। प्यालेस्टाइनमा बोल्ने आप्रवासीहरू, गत शताब्दीमा होइन, कुनै पनि हालतमा। वास्तविकतामा, बालुवाले औंल्याए, त्यसपछिको नाक्बा, 1948 को प्रकोपको समयमा प्यालेस्टाइनमा यहूदीहरू भन्दा धेरै प्यालेस्टाइनीहरू भागे र भाग्न बाध्य भए। समय।) भियना व्याख्यान पछि छलफलमा, तिनीहरूलाई बराबरी गर्न चाहँदैन, Sand ले एक वाक्यमा शोह (होलोकास्ट) र नाक्बालाई ठूलो अपराधको रूपमा उल्लेख गरेको छ। श्रोताहरूको एक अप्ठ्यारो सदस्यले यसलाई उठाउँछ। तर स्यान्डले निम्न शब्दहरूसँग आगामी तर्क जित्छ: "शोह समाप्त भयो, यो समाप्त भयो। नाक्बा समाप्त भएको छैन। ”
पहिलो शताब्दीमा कथित निर्वासनको केन्द्रीय पौराणिक कथा बिना, उनी विश्वास गर्छन्, 20 को समयमा सियोनिस्टहरूले प्यालेस्टाइनको विजय।th शताब्दी हुने थिएन। निर्वासनको मिथकले एक राष्ट्रवादी विचारधारालाई क्रिस्टल बनाउँछ जसले भूमि चोरी र जातीय भेदभावलाई 19 को अन्य कुनै पनि साम्राज्यवादी, जातिवादी र राष्ट्रवादी विचारधाराहरू जत्तिकै जायज ठहराउँछ।th र 20th शताब्दीहरू। तर यो पुरानो युगको विचारधारा हो । स्यान्डले चेतावनी दिन्छ कि इजरायल राज्य निर्माण गर्न मद्दत गर्ने मिथकले अन्तमा यसलाई नष्ट गर्न पनि योगदान पुर्याउन सक्छ।
तर, अहिलेको राजनीतिक अवस्थालाई लिएर उनी दोधारमा छन् । उनी भन्छन् कि उनी दुई-राज्य समाधानको समर्थक हुन्, तर कम्तिमा एक-राज्य समाधान "सबैभन्दा नैतिक समाधान" हो भनेर स्वीकार गरेर यो योग्य हुन्छ। यद्यपि स्यान्डले इजरायललाई "जातिवादी राज्य" को रूपमा वर्णन गरे तापनि, उनले इजरायली नीति र अभ्यासलाई वर्णन गर्न 'जातीय सफाया' अभिव्यक्ति प्रयोग गर्दैनन्। उनी आफू बसेको समाजको भविष्यलाई लिएर चिन्तित छन्, जसलाई उनले "इजरायली समाज" भनिन्छ। तर उसले यो पनि स्वीकार गर्दछ कि यहूदी राज्यले मानिसहरूलाई इजरायली राष्ट्रियताको अधिकार ('यहूदी', 'अरब' इत्यादिको पक्षमा) अस्वीकार गरेर एकै समयमा इजरायली समाजलाई नष्ट गरिरहेको छ। उसले इजरायलको राज्यको विनाश (समाजको सट्टा) एक त्रासदी बन्न सक्छ वा हुन सक्छ भन्ने संकेत गर्दै, "तपाईले नयाँ त्रासदी सिर्जना गरेर त्रासदीलाई उल्टाउन सक्नुहुन्न, तर यो पनि, स्पष्ट रूपमा, स्वीकार गर्दै, एक नयाँ त्रासदी सिर्जना गर्न सक्नुहुन्न।" यहूदी राज्य पहिलो स्थानमा एक त्रासदी थियो।
आखिर, उनी बताउँछन्, दुवै पुरातन र आधुनिक यहूदी राज्यहरूको जीवन-कालको गणना गर्दा, यहूदीहरू प्यालेस्टाइनमा अधिकतम 700-800 वर्षको अवधिमा प्रभावशाली थिए, जबकि मुस्लिम वा अरब प्रभुत्व, निरन्तर भूतपूर्व- यहूदी ईसाई उपस्थिति, 1,300 वर्ष भन्दा बढी चलेको छ। र यदि कसैले शरणार्थीहरूलाई प्यालेस्टिनीको रूपमा गणना गर्छ, जसरी संयुक्त राष्ट्रले गर्छ तर इजरायलले गर्दैन भने, त्यहाँ अझै पनि, समानुपातिक रूपमा, इजरायली यहूदीहरू भन्दा दोब्बर प्यालेस्टाइनीहरू छन्, कानुनी दाबी र कामहरू र धेरै जसो भूमिमा घर-साँचाहरू पनि छन्। र यसको धेरै अचल सम्पत्ति, साथै। (यसले, वैसे, रंगभेद पछि दक्षिण अफ्रिकामा कालोहरूका लागि भन्दा प्यालेस्टिनीहरूको लागि भूमि फिर्तालाई अझ बढी कार्यान्वयनयोग्य बनाउँछ।)
द एक्सोडस अफ बाइबल, उनी भन्छन्, किथ डब्ल्यू व्हाइटलामको विघटनकारी ट्रेलब्लाजरलाई उल्लेख गर्दै, कहिल्यै भएको थिएन, प्राचीन इजरायलको आविष्कार: प्यालेस्टिनी इतिहासको मौनता (लन्डन-न्यूयोर्क: रूटलेज, 1996), अन्य गम्भीर ऐतिहासिक र पुरातात्विक कार्यहरू बीच। एक्सोडस स्पष्ट रूपमा 6 मा लेखिएको कथा होth वा 5th शताब्दी ईसा पूर्व, र प्रारम्भिक पौराणिक इतिहासकारहरूले अतीतमा प्रक्षेपण गरे। त्यहाँ डेभिडको राज्य थियो (जसको नाममा शिविरको नाम राखिएको थियो) र सोलोमन, तर हामीलाई त्यो राज्यको नाम थाहा छैन। मध्य प्यालेस्टिनी हाईल्याण्ड्स, जुडिया र इजरायलको यहूदी राज्यहरू पछि आए।
हो, यहूदीहरू प्यालेस्टिनी सांस्कृतिक पहिचानको एक धेरै महत्त्वपूर्ण भाग हुन्, तर पवित्र भूमिमा यहूदी सांस्कृतिक पहिचान पनि प्यालेस्टिनीको एक अंश हो। र प्यालेस्टिनी अनुभव पनि अब यहूदी सांस्कृतिक पहिचानको अंश हो। यो त्यति सजिलो छैन: 'यहूदीहरू आपसमा लडिरहेका छन्,' वा 'प्यालेस्टिनीहरू आपसमा लडिरहेका छन्,' तर त्यहाँ साझा पहिचान छ, एउटै यहूदी र गैर-यहूदी, ईसाई र गैर-क्रिस्चियन, मुस्लिम र गैर। - मुस्लिम पहिचान। यो धर्म, राष्ट्रियता, जाति र जीनभन्दा परको साझा पहिचान हो। र हामी यसलाई मुख्यधारा, साझा पहिचान 'इजरायली', 'प्यालेस्टिनी', 'अरब', 'यहूदी', वा 'कानानी', वा अरू केही भनौं, वास्तवमा माध्यमिक महत्त्वको मात्र हो। यो राजनीतिक गतिरोध र बढ्दो चरमपन्थको समयमा अगाडि बढ्ने एउटा आशाजनक सन्देश र साँचो बाटो हो। यहूदीहरू र प्यालेस्टिनीहरू जैविक, सांस्कृतिक, ऐतिहासिक र अनुभवात्मक तरिकामा धेरै नजिकबाट सम्बन्धित र एक अर्कामा गाँसिएका छन्, उदाहरणका लागि, दक्षिण अफ्रिकाका गोरा र कालाहरू, वा अमेरिकाका गोरा र मूल अमेरिकीहरू भन्दा। त्यो आशाको कारण हो।
जबसम्म सूचनालाई दबाइन्छ र मिथकले प्रतिस्थापन गर्छ, मानिसहरूलाई छुट्याउन, विभाजन गर्न र शासन गर्न र शक्ति र सम्पत्ति केन्द्रित गर्न सजिलो हुन्छ, तर मिथकलाई किंवदन्तीमा परिणत गर्नु वा दिनु भन्दा पनि त्यो मिथकलाई जीवित राख्न गाह्रो हुन्छ। माथि, अर्को महान अस्ट्रियाली यहूदी, सिग्मन्ड फ्रायडले व्यक्तिगत व्यक्तिको स्तरमा यति सफलतापूर्वक देखाए। त्यो मुक्ति र सत्यको समय हो। अब यस्तो समय आउन सक्छ।
हामी अर्को ऐतिहासिक मोडमा आइपुगेका छौं। इजरायल-प्यालेस्टाइन द्वन्द्वको अन्त्य विश्व शान्तिको आकांक्षाको केन्द्रमा छ, सुरुमा दुई कोरिया र शीतयुद्धको अन्त्यमा दुई जर्मनीको समान। मध्यपूर्वमा, तथापि, समाधान पुनर्मिलन होइन। यो त्यति सरल छैन। बरु - दक्षिण अफ्रिकामा जस्तै - सत्य, मेलमिलाप र न्याय सबै सेवा गरिनु पर्छ। अन्यथा त्यहाँ वास्तविक शान्ति हुनेछैन। तर त्यसपछि त्यहाँ पवित्र भूमिमा द्वन्द्वको अतिरिक्त, आकर्षक आयाम छ। आजका धेरैजसो यहूदीहरूले डरलाग्दो परीक्षा र परिस्थितिहरू मार्फत आफ्नो संस्कृति र आफ्नो विश्वासप्रति वफादार रहनुभएकोमा वा त्यस्ता मानिसहरूबाट आएकोमा गर्व गर्छन्। तर धेरै प्यालेस्टिनीहरू, समान रूपमा सही रूपमा, यहूदी धर्मबाट विकसित भएकोमा, र अन्तिम अगमवक्ता (हरू) को आह्वानमा प्रतिक्रिया दिएकोमा गर्व गर्छन्। यी मनोवृत्तिहरूका धारकहरू बीच पहिले नै ठूलो पारस्परिक मान्यता छ, र श्लोमो स्यान्डको काम यो पारस्परिक मान्यताको फैलावटलाई गति दिनको लागि सबैभन्दा स्वागतयोग्य र सबैभन्दा आवश्यक योगदान हो। उनले यस वर्ष प्यालेस्टाइनमा अरबी भाषामा आफ्नो पुस्तकको प्रकाशनलाई आफ्नो "...इजरायली र प्यालेस्टिनीहरू बीचको विद्यमान वार्ताको उपहार" भने।
उसले अन्तर्वार्ता समाप्त गर्छ, उसले व्याख्यानको लागि पहिले नै ढिलो भइसकेको छ, हामीलाई बताउँछ कि उनी पूर्ण रूपमा विश्वस्त छन् कि हेब्रोनमा विशिष्ट हमास सदस्य जीनका हिसाबले, कुनै पनि इजरायली यहूदी वा संसारको कुनै अन्य यहूदी भन्दा धेरै पुरानो हिब्रू हो। एक शरारती स्कूल केटाको आँखामा उसको चमक छ जब उसले भन्यो: “म अब यहूदीहरूलाई यसबारे बताउन जाँदैछु। प्रतिक्रिया देख्नुहुनेछ।"
[I] यस विषयमा अन्तर्वार्ता लिन र यो लेख लेख्नको लागि राजनीतिक र व्यावसायिक कारणले गुमनाम रहनु पर्ने प्रिय मित्रको सहयोगलाई म स्वीकार गर्न चाहन्छु। अन्तर्वार्ता र व्याख्यान अक्टोबर १३, २०१० मा भियनाको ब्रुनो क्रेस्की फोरममा भएको थियो।
Anthony Löwstedt Webster University Vienna मा मिडिया संचार, इतिहास, राजनीति विज्ञान, र दर्शन मा सिकाउँछ र अनुसन्धान सञ्चालन गर्दछ। उनको नवीनतम पुस्तक रंगभेद हो - प्राचीन, विगत र वर्तमान: ग्रीको-रोमन इजिप्ट, दक्षिण अफ्रिका, र इजरायल/प्यालेस्टाइन, भियनामा प्रणालीगत र सकल मानव अधिकार उल्लङ्घन: Gesellschaft für Phänomenologie und kritische Anthropologie, 6th संस्करण, 2010 (1st संस्करण 2006), http://media.manila.at/gesellschaft/gems/Apartheid6.pdf
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान